《(全國通用)2020版高考語文加練半小時(shí) 第三章 文學(xué)類散文閱讀 專題一 單文精練三 佛鼓(含解析)》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《(全國通用)2020版高考語文加練半小時(shí) 第三章 文學(xué)類散文閱讀 專題一 單文精練三 佛鼓(含解析)(6頁珍藏版)》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、單文精練三 佛鼓
閱讀下面的文字,完成文后題目。
佛 鼓
林清玄
住在佛寺里,為了看師父早課的儀禮,清晨四點(diǎn)就醒來了。走出屋外,月仍在中天,但在山邊極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的天空,有一些早起的晨曦正在云的背后,使灰云有了一種透明的趣味,灰色的內(nèi)部也仿佛早就織好了金橙色的襯里,好像一翻身就要金光萬道了。
鳥還沒有全醒,只偶爾傳來幾聲低啞的短啾。聽起來像是它們在春天的樹梢夜眠有夢,為夢所驚,短短地叫了一聲,翻個(gè)身,又睡去了。
最最鮮明的是醒在樹上的一大簇一大簇的鳳凰花。這是南臺灣的五月,鳳凰花的美麗到了峰頂,似乎有人開了染坊,就那樣把整座山染紅了,即使在灰蒙的清晨的寂靜里,鳳凰花的色澤也是非常雄辯的。
2、它不是純紅,但比純紅更明亮;也不是橙色,但比橙色更艷麗。比起沉默站立的菩提樹,在寧靜中的鳳凰花是吵鬧的,好像在山上開了花市。
說菩提樹沉默也不盡然。經(jīng)過了寒冷的冬季,菩提樹的葉子已經(jīng)落盡,僅剩下一株株枯枝守候春天,在冥暗中看那些枯枝,格外有一種堅(jiān)強(qiáng)不屈的姿勢,有一些生發(fā)得早的,則從頭到腳怒放著嫩芽,翠綠、透明、光滑、純凈,桃形葉片上的脈絡(luò)在黑夜的凝視中,片片了了分明。我想到,這樣平凡單純的樹竟是佛陀當(dāng)年成道的地方,自己就在沉默的樹與精進(jìn)的芽中深深地感動著。
這時(shí),在寺廟的角落中響動了木板的啪啪聲,那是醒板,莊嚴(yán)、沉重地喚醒寺中的師父。醒板的聲音其實(shí)是極輕極輕的,一般凡夫在沉睡的時(shí)候不可能聽
3、見,但出家人身心清凈,不要說是醒板,怕是一根樹枝落地也是歷歷可聞的吧!
醒板拍過,天空逐漸有了清明的顏色,但仍是沒有聲息的,燕子的聲音開始多起來,像也是被醒板叫醒,準(zhǔn)備著一起做早課了。
然后鐘聲響了。
佛寺里的鐘聲悠遠(yuǎn)綿長,猶如可以穿山越嶺一般。它深深地滲入人心,帶來了一種驚醒與沉靜的力量。
聽著這佛鐘,想起朋友送我們一卷見如法師唱念的《叩鐘偈》,那鐘的節(jié)奏是單純緩慢的,但我第一次在靜夜里聽《叩鐘偈》,險(xiǎn)些落下淚來,人好像被甘露遍灑,初聞天籟,想到人間能有幾回聽這樣美的音聲,如何不為之動容呢?
晨鐘自與《叩鐘偈》不同,鐘聲里有它不可思議的力量。我聽那鐘聲有一種感覺,像是一條飄滿了落葉
4、塵埃的山徑,突然被鐘聲清掃,使人有勇氣有精神爬到更高的地方,去看更遠(yuǎn)的風(fēng)景。
鐘聲還在空氣中震蕩的時(shí)候,鼓響起來了。這時(shí)我正好走到“大悲殿”的前面,看到逐漸光明的鼓樓里站著一位比丘尼,身材并不高大,與她前面的鼓幾乎不成比例,但她所擊的鼓竟完整地包圍了我的思維,甚至包圍了整個(gè)空間。她細(xì)致的手掌,緊握鼓槌,充滿了自信,鼓槌在鼓上飛舞游走,姿勢極為優(yōu)美,或緩或急,或如迅雷,或如飚風(fēng)……
我站在通往大悲殿的臺階上看那小小的身影擊鼓,不禁癡了。那鼓,密時(shí)如雨,不能穿指;緩時(shí)如波濤,洶涌不絕;猛時(shí)若海嘯,標(biāo)高數(shù)丈;輕時(shí)若微風(fēng),撫面輕柔;它急切的時(shí)候,好像聲聲喚著迷路游子歸家的母親的喊聲;它優(yōu)雅的時(shí)候,
5、自在得一如天空飄過的澄明的云,可以飛到世界最遠(yuǎn)的地方……那是人間的鼓聲,但好像不是人間,是來自天上或來自地心,或者來自更邈遠(yuǎn)之處。
鼓聲歇止有一會兒,我才從沉醉的地方被喚醒。這一段沉默里,幾乎體會到了維摩詰沉默一如響雷[注]的境界了。
往昔在臺北聽到日本“神鼓童”的表演時(shí),我以為人間的鼓無有過于此者,真是神鼓!直到聽聞佛鼓,才知道有更高的世界。神鼓童是好,但氣喘咻咻,不比佛鼓的氣定神閑;神鼓童是苦練出來的,表達(dá)了人力的高峰,佛鼓則好像本來就在那里,打鼓的比丘尼不是明星,只是單純的行者;神鼓童是藝術(shù),為表演而鼓,佛鼓是降伏魔邪,度人出生死海,減少一切惡道之苦,為悲智行愿而鼓,因此妙響云集,不
6、可思議。
最最重要的是,神鼓童講境界,既講境界就有個(gè)限度;佛是不講境界的,因而佛鼓無邊,不只醒人于迷,連鬼神也為之動容。
佛鼓敲完,早課才正式開始,我坐下來在臺階上,聽著大悲殿里的經(jīng)聲,靜靜地注視那面大鼓,靜靜地,只是靜靜地注視那面鼓,剛剛響過的鼓聲又如潮洶涌而來。
殿里的燕子也如潮地在面前穿梭細(xì)語,配著那鼓聲。(有刪改)
注 文殊師利菩薩問維摩詰居士:“何等是菩薩入不二法門?”五千個(gè)菩薩在寂靜中等待維摩詰的回答,維摩詰不發(fā)一語,過了一會兒,文殊師利菩薩贊嘆地說:“善哉!善哉!乃至無有文字、語言,是真入不二法門?!焙笥蟹◣熧潎@“維摩詰的一默,有如響雷”。
1.文章描寫比丘尼的文字
7、并不多,為什么特意點(diǎn)出她“身材并不高大”?
答:
2.文章以“佛鼓”為題,但開篇四段卻寫了由天空、鳥、鳳凰花及菩提樹構(gòu)成的晨景圖,這樣寫有何用意?
答:
3.賞析文中畫波浪線的句子。
答:
4.指出文章的主要寫作手法,并分別理解叩鐘偈、晨鐘、佛鼓在“我”內(nèi)心產(chǎn)生的不同感受。
答:
1.作者在文中多次出色地運(yùn)用了襯托的藝術(shù)手法,請結(jié)合文本分析。
答:
2.本文題目為“佛鼓”,作者卻在開頭描寫了一幅“靜謐肅穆”的晨景圖。請談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。
答:
8、
3.結(jié)合具體文意,說說你對下面兩句中加點(diǎn)詞的理解。
(1)鳳凰花的色澤也是非常雄辯的。
答:
(2)我聽那鐘聲有一種感覺,像是一條飄滿了落葉塵埃的山徑,突然被鐘聲清掃,使人有勇氣有精神爬到更高的地方,去看更遠(yuǎn)的風(fēng)景。
答:
4.“幾乎體會到了維摩詰沉默一如響雷的境界了”一句,寫的是一種怎樣的境界?請聯(lián)系你的閱讀體驗(yàn)或生活經(jīng)歷,談?wù)勛约韩@得的啟示。
答:
答案精析
第一組
1.①并不高大的身材與巨大的鼓形成外在的反差;②并不高大的身材與其所擊之鼓包圍思維乃至整個(gè)空間進(jìn)一步形成對比;③突出了比丘尼內(nèi)在的“大”——自信以及力量,流露出“我”內(nèi)心
9、的震撼之情。
2.①交代時(shí)間及佛寺寧靜美好的環(huán)境;②營造出莊嚴(yán)靜謐的宗教氛圍;③以清晨的靜謐美好為“佛鼓”的出現(xiàn)蓄勢,有利于表達(dá)散文的主旨;④奠定散文優(yōu)美、抒情的基調(diào)。
3.①運(yùn)用多種手法,寫出了佛鼓聲的特點(diǎn)和繁多的變化,表現(xiàn)了佛鼓妙響云集,不可思議的魅力。②運(yùn)用通感,將聲音形象轉(zhuǎn)化為雨、波濤、海嘯、云等視覺形象,生動形象地寫出了佛鼓聲的特點(diǎn);以觸覺寫聽覺,用微風(fēng)撫面狀聲音之輕柔。③運(yùn)用排比,寫出了鼓聲的變化。④通過“我”的感受的不同,寫出了鼓聲急切、優(yōu)雅的不同特點(diǎn)。
4.(1)襯托(或“映襯”)。(2)叩鐘偈:感動,使“我”的心靈得到滋潤。晨鐘:使“我”的心靈得到洗滌,增加了“我”內(nèi)心
10、的力量。佛鼓:單純自然,使“我”內(nèi)心平靜,令“我”覺悟、震撼。
第二組
1.用“鳥低啞的叫聲”襯托“清晨的寧靜”,用“極輕的醒板聲”襯托“出家人的身心清凈”。
2.(1)作者運(yùn)用鋪墊的手法,在寫“佛鼓”之前先描寫了美麗的“晨景”,為下文寫“佛鼓”蓄勢。晨景以靜謐為特征,突出了佛寺環(huán)境優(yōu)雅而安寧的宗教氛圍,為下文描寫“佛鐘”“佛鼓”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(2)作者運(yùn)用襯托的手法,以環(huán)境之美襯托佛寺之美,以清晨之靜襯托鐘鼓之動,從而突出了佛鼓豐富的內(nèi)蘊(yùn)。
3.(1)“雄辯”,這里運(yùn)用擬人的手法,突出了清晨的鳳凰花明亮、艷麗、吵鬧的張揚(yáng)旺盛的生命力。
(2)“感覺”,是指鐘聲凈化了人的心靈,使人有了更高遠(yuǎn)的精神追求。
4.(1)境界:這是一種“此時(shí)無聲勝有聲”的靜默境界,一種沉浸其中不必用語言表達(dá)而心靈已被感染(或“有所領(lǐng)悟”之類)的境界。
(2)獲得的啟示:欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品時(shí),靜靜地沉浸其中感悟它的魅力甚至要比用言語表達(dá)出來更具有觸動心靈的力量。作者在聽完佛鼓的沉默中,心靈受到震撼,雖無法用語言表達(dá),卻已沉浸其中,得到了深深的感悟。白居易欣賞琵琶女高超的技藝,也是完全沉浸其中,那種淪落天涯之感、同病相憐之痛,就是在“東船西舫悄無言”的靜寂中表現(xiàn)出來的。“沉默是金”,只要我們用心靈去感悟,用真情去感受,那么,高超的藝術(shù)也往往盡在不言中。
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