2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 雜說(shuō) 日喻學(xué)案(含解析)蘇教版選修《唐宋八大家散文》

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1、日喻 閱讀下面的文言文,完成后面的問(wèn)題。 日喻 蘇 軾 生而眇者不識(shí)日,問(wèn)之有目者,或告之曰:“日之狀如銅盤(pán)。”扣盤(pán)而得其聲。他日聞鐘,以為日也?;蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T?!睊袪T而得其形。他日揣籥,以為日也。日之與鐘、籥亦遠(yuǎn)矣,而眇者不知其異,以其未嘗見(jiàn)而求之人也。 道之難見(jiàn)也甚于日,而人之未達(dá)也,無(wú)以異于眇。達(dá)者告之,雖有巧譬善導(dǎo),亦無(wú)以過(guò)于盤(pán)與燭也。自盤(pán)而之鐘,自燭而之籥,轉(zhuǎn)而相之,豈有既乎!故世之言道者,或即其所見(jiàn)而名之,或莫之見(jiàn)而意之,皆求道之過(guò)也。然則道卒不可求歟?蘇子曰:“道可致而不可求?!焙沃^致?孫武曰:“善戰(zhàn)者致人,不致于人。”子夏曰:“百工居肆以成其事,君子學(xué)以致其道

2、?!蹦蠖灾粒挂詾橹乱矚e? 南方多沒(méi)人,日與水居也。七歲而能涉,十歲而能浮,十五而能沒(méi)矣。夫沒(méi)者,豈茍然哉?必將有得于水之道者。日與水居,則十五而得其道;生不識(shí)水,則雖壯,見(jiàn)舟而畏之。故北方之勇者問(wèn)于沒(méi)人而求其所以沒(méi)以其言試之河未有不溺者也故凡不學(xué)而務(wù)求道皆北方之學(xué)沒(méi)者也。 昔者以聲律取士,士雜學(xué)而不志于道。今者以經(jīng)術(shù)取士,士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律,有志于學(xué)者也,方求舉于禮部,作《日喻》以告之。 1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(  ) A.捫燭而得其形     捫:撫摸 B.道之難見(jiàn)也甚于日,而人之未達(dá)也 達(dá):通達(dá) C.莫之求而自至,斯以為致也歟 致

3、:自然獲得、得到 D.士知求道而不務(wù)學(xué) 務(wù):致力、從事 【解析】 達(dá),知道、明白。 【答案】 B 2.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(  ) A.扣盤(pán)而得其聲 順風(fēng)而呼,聲非加疾也 B.以其未嘗見(jiàn)而求之人也 古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣 C.士雜學(xué)而不志于道 王于興師,修我戈矛,與子同仇 D.生不識(shí)水,則雖壯,見(jiàn)舟而畏之 于其身也,則恥師焉,惑矣 【解析】 B項(xiàng),“其”,均為代詞,他們。前句指瞎子,后句指古之圣人。A項(xiàng)“而”,前句連詞,表承接;后句連詞,表修飾。C項(xiàng)“于”,前句介詞,引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的對(duì)象;后句助詞,補(bǔ)足音節(jié)。D項(xiàng)“則”,前句用在假設(shè)關(guān)

4、系中,相當(dāng)于那么;后句連詞表轉(zhuǎn)折,卻。 【答案】 B 3. 下列各句中,加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是(  ) A.他日聞鐘,以為日也 B.南面稱(chēng)孤,系獄抵罪 C.仆以口語(yǔ)遇遭此禍 D.亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎 【解析】 以為,認(rèn)為。B項(xiàng),南面,古義,面朝南;今義,表方位。C項(xiàng),口語(yǔ),古義,言語(yǔ);今義,與書(shū)面語(yǔ)相對(duì)的口頭語(yǔ)言。D項(xiàng),面目,古義,臉面;今義,指相貌,事物的外表、形態(tài),面貌。 【答案】 A 4. 下列各句中,“之”字的用法分類(lèi)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(  ) ①故世之言道者?、诙酥催_(dá)也?、劢郧蟮乐^(guò)也 ④莫之求而自至?、莸乐y見(jiàn)也甚于日 ⑥達(dá)者告之  ⑦

5、自燭而之籥?、噢D(zhuǎn)而相之 A.①②/③⑤/④⑦/⑥⑧ B.①②/③④⑤/⑥⑦⑧ C.①③/②⑤/④⑥⑧/⑦ D.①③⑦/②④⑤/⑥⑧ 【解析】?、佗劢Y(jié)構(gòu)助詞,的。②⑤用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性。④代詞,代“道”;⑥代詞,代問(wèn)“道”之人;⑧代詞,代“道”。⑦動(dòng)詞,到。 【答案】 C 5.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(  ) A.故北方之勇者/問(wèn)于沒(méi)人/而求其所以沒(méi)/以其言試之河/未有不溺者也/故凡不學(xué)而務(wù)求道/皆北方之學(xué)沒(méi)者也 B.故/北方之勇者/問(wèn)于沒(méi)人/而求其所以沒(méi)/以其言試之/河未有不溺者也/故/凡不學(xué)而務(wù)求道/皆北方之學(xué)沒(méi)者也 C.故北方之勇者/問(wèn)于沒(méi)人

6、/而求其所以沒(méi)/以其言/試之河/未有不溺者也/故凡不學(xué)/而務(wù)求道/皆北方之學(xué)沒(méi)者也 D.故北方之勇者/問(wèn)于沒(méi)人/而求其所以沒(méi)/以其言/試之河/未有/不溺者也/故凡不學(xué)而務(wù)求道/皆北方之學(xué)沒(méi)者也 【解析】 斷句前首先要把文章通讀幾遍,以便對(duì)全文內(nèi)容有整體的感知,把能斷開(kāi)的先斷開(kāi),然后逐步縮小范圍,再集中精力分析難斷句,憑借和語(yǔ)境(上下文)的關(guān)系,作出相應(yīng)調(diào)整。找虛詞、察對(duì)話(huà)、依總分、據(jù)修辭、對(duì)稱(chēng)、反復(fù)、辨句式。要注意“之河”為到河里,故排除B。CD項(xiàng),斷破了意思。故選A。 【答案】 A 6.下列句子在句式上不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(  ) A.善戰(zhàn)者致人,不致于人 B.臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而

7、負(fù)趙 C.然而公不見(jiàn)信于人 D.少卿視仆于妻子何如哉 【解析】 A、B、C三項(xiàng)都是被動(dòng)句,D項(xiàng)為一般句式。 【答案】 D 7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(  ) A.“盲人識(shí)日”比喻-個(gè)人只靠片面地拾取零碎的知識(shí)而對(duì)事物缺乏系統(tǒng)全面的了解,難免犯錯(cuò)誤。 B.作者指出了“昔”“今”之士對(duì)待“道”的錯(cuò)誤態(tài)度和不足,肯定吳彥律的“有志于學(xué)”,勸勉吳彥律下功夫讀書(shū)。 C.作者認(rèn)為,有的人求道就他自己的見(jiàn)解來(lái)闡明它,有的人求道雖沒(méi)有理解它但借助主觀(guān)猜度它,這都是求道中行之有效的策略和方法。 D.作者運(yùn)用“盲人識(shí)日”“北人學(xué)沒(méi)”等寓言故事,讓讀者從對(duì)具體形象的體悟中明

8、白所要講的道理,同時(shí),也增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和說(shuō)服力。 【解析】 C項(xiàng),“行之有效的策略和方法”與原文意思相悖。 【答案】 C 8.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)而眇者不知其異,以其未嘗見(jiàn)而求之人也。 譯文:________________________________________________ ______________________________________________________ (2)故世之言道者,或即其所見(jiàn)而名之,或莫之見(jiàn)而意之,皆求道之過(guò)也。 譯文:_________________________________________

9、_______ ______________________________________________________ 【答案】 (1)而盲人卻不知道這三者的區(qū)別,這是由于盲人從未見(jiàn)過(guò)太陽(yáng)而只是向他人求得太陽(yáng)知識(shí)的緣故。 (2)所以世上講道的人,有的是就其看到的來(lái)解釋道,有的是沒(méi)有理解道而主觀(guān)猜度它,這兩者都是求道的弊病。 【參考譯文】 有一個(gè)生來(lái)失明的人不認(rèn)識(shí)太陽(yáng),就向明眼人請(qǐng)教,有人告訴他說(shuō):“太陽(yáng)的形狀像銅盤(pán)?!闭f(shuō)著敲擊銅盤(pán)使瞎子聽(tīng)到了聲音。有一天,瞎子聽(tīng)到鐘聲響,認(rèn)為那就是太陽(yáng)了。又有人告訴瞎子說(shuō):“太陽(yáng)的光亮像蠟燭?!毕棺用讼灎T知道了形狀。有一天,瞎子揣摩一支形狀

10、像蠟燭的樂(lè)器龠,又把它當(dāng)作是太陽(yáng)了。太陽(yáng)與鐘、籥差得遠(yuǎn)呢,但瞎子卻不知道這三者的區(qū)別,是因?yàn)橄棺訌奈丛?jiàn)過(guò)太陽(yáng)而只是向他人求得太陽(yáng)的知識(shí)的緣故。 抽象的“道”(道理、規(guī)律等)難認(rèn)識(shí)的情況比太陽(yáng)難認(rèn)識(shí)的情況嚴(yán)重,而普通人尚未明白這個(gè)道理,這與瞎子不知道太陽(yáng)沒(méi)有什么差別。了解道的人要告訴別人什么是道,即使用巧妙的比喻去很好地開(kāi)導(dǎo),也并不比用銅盤(pán)與蠟燭的比喻來(lái)說(shuō)明太陽(yáng)的比喻的教法好。從用銅盤(pán)比喻太陽(yáng)而到把銅鐘當(dāng)作太陽(yáng),從用蠟燭比喻太陽(yáng)而到把樂(lè)器龠當(dāng)作太陽(yáng),像這樣輾轉(zhuǎn)連續(xù)地推導(dǎo)它,難道還有個(gè)完嗎?所以世上大談“道”的人,有的就他自己的理解來(lái)闡明它,有的沒(méi)有理解它卻主觀(guān)猜度它,這都是研求道的弊病。既然

11、這樣,那么這個(gè)“道”最終不可能求得嗎?蘇先生說(shuō):“道是(通過(guò)自己的虛心學(xué)習(xí),循序漸進(jìn)而)自然得到的而不能強(qiáng)求的?!笔裁唇凶匀欢坏氐玫剑繉O武說(shuō):“會(huì)作戰(zhàn)的將軍能招致敵人,而不被敵人所招致(處于被動(dòng)的境地)?!弊酉恼f(shuō):“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕?,?lái)完成他們的工作;君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得他所追求的道?!辈皇菑?qiáng)求道而是使道自己自然到來(lái),這就是“致”的意思?。? 南方有很多能潛水的人,這是因?yàn)樘焯炫c水為伴的緣故。他們七歲就能蹚水過(guò)河,十歲就能浮在水面游泳,十五歲就能潛入水里了。那些會(huì)潛水的人,難道是隨隨便便學(xué)會(huì)潛水的嗎?一定是掌握了水的規(guī)律。天天與水生活在一起,那么十五歲就能掌握它的規(guī)律;如果生來(lái)不識(shí)水性,那么即使到了壯年,見(jiàn)到了船也會(huì)害怕。所以北方的勇士,向南方潛水的人請(qǐng)教怎樣潛水的方法,按照他們說(shuō)的方法到河里試著游泳,沒(méi)有不淹死的。所以凡是不老老實(shí)實(shí)地刻苦學(xué)習(xí)而專(zhuān)力于強(qiáng)求道的,其實(shí)都像北方人學(xué)潛水一樣。 過(guò)去國(guó)家以講究聲律的詩(shī)賦考試擇取人才,所以士人所學(xué)繁雜而不是立志學(xué)習(xí)儒家之道?,F(xiàn)在以經(jīng)學(xué)擇取人才,所以讀書(shū)人知道要追求儒道而不是專(zhuān)力踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)。渤海人吳彥律,是有志對(duì)經(jīng)學(xué)作實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)的人,正要到京城應(yīng)試由禮部主管的進(jìn)士考試,我寫(xiě)《日喻》來(lái)勉勵(lì)他。 - 5 -

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