《2020屆高考政治二輪復(fù)習(xí) 時(shí)事熱點(diǎn)專(zhuān)題26 各地舉行多種祭奠活動(dòng)緬懷先烈和民族英雄練習(xí)（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020屆高考政治二輪復(fù)習(xí) 時(shí)事熱點(diǎn)專(zhuān)題26 各地舉行多種祭奠活動(dòng)緬懷先烈和民族英雄練習(xí)（含解析）（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、各地舉行多種祭奠活動(dòng)緬懷先烈和民族英雄 【背景材料】 時(shí)值清明，在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，清明節(jié)體現(xiàn)著飲水思源等意義。共和國(guó)是紅色的，沒(méi)有英烈的拋頭顱灑熱血，就沒(méi)有如今國(guó)家的昌盛、人民的幸福。今年清明節(jié)，各地廣泛開(kāi)展以“慎終追遠(yuǎn)，緬懷先烈”為主題的各項(xiàng)活動(dòng)，人們祭掃英烈墓、參觀革命紀(jì)念館、重溫紅色歷史、開(kāi)展紅色故事演講、在網(wǎng)上祭奠英烈等，以形式多樣的活動(dòng)傳承紅色基因，厚植家國(guó)情懷。中國(guó)人認(rèn)為，捍衛(wèi)英雄，就是捍衛(wèi)精神高地；崇尚英雄，就是守住民族的根與魂。月日，“清明節(jié)的銘記尊崇英雄烈士 厚植家國(guó)情懷”主題教育系列活動(dòng)在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館舉行，抗戰(zhàn)老戰(zhàn)士代表及北京大中小學(xué)生、部隊(duì)官兵、抗戰(zhàn)精神志愿團(tuán)隊(duì)
2、余人參加了活動(dòng)，向烈士們默哀、獻(xiàn)花。在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館，以“清明節(jié)的銘記尊崇英雄烈士厚植家國(guó)情懷”為主題的系列活動(dòng)4日啟動(dòng)?？箲?zhàn)老戰(zhàn)士代表及首都大中小學(xué)學(xué)生、部隊(duì)官兵、抗戰(zhàn)精神志愿團(tuán)隊(duì)600余人參加啟動(dòng)儀式。抗戰(zhàn)老戰(zhàn)士代表、參加過(guò)百團(tuán)大戰(zhàn)的八路軍老戰(zhàn)士樊玉成、參加過(guò)“93”大閱兵的新四軍老戰(zhàn)士?jī)?chǔ)渭，帶領(lǐng)少先隊(duì)員代表一同走向獨(dú)立自由勛章雕塑，向在抗戰(zhàn)中犧牲的戰(zhàn)友獻(xiàn)花。從南到北，從東到西，隨著各地清明節(jié)文化活動(dòng)的開(kāi)展，廣大群眾更加深刻地認(rèn)識(shí)到，要深刻銘記革命先烈的歷史功績(jī)，傳承弘揚(yáng)英烈的偉大精神，倍加珍惜當(dāng)下的幸福生活，在學(xué)習(xí)和工作中進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感與使命感，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奉
3、獻(xiàn)自己的力量。 【考點(diǎn)鏈接】一、從文化生活角度分析1.文化與政治相互交融。清明時(shí)節(jié)以集體祭拜的方式，致敬先賢。這樣的清明文化傳承方式，既是貫徹中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)，推動(dòng)中華優(yōu)秀文化的校園傳承，也是提升精神文明，提高國(guó)民素質(zhì)的有力舉措。2.文化塑造人生。清明節(jié)是一個(gè)文化內(nèi)涵十分豐富分的紀(jì)念祖先的節(jié)日。主要是掃墓，此外還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗活動(dòng)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，清明節(jié)的文化內(nèi)涵被漸漸遺忘了。我們應(yīng)該弘揚(yáng)清明文化，豐富我們的精神世界。3.文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)。祖先祭祀實(shí)際上是一次生命倫理的教育、感念先人功德的
4、教育，它讓我們?cè)跓o(wú)形中體驗(yàn)到感恩的情懷。感恩是社會(huì)基本的倫理基礎(chǔ)，對(duì)亡故先人懷有一顆尊重之心和深深的緬懷之情，這是我們民族文化心理的重要組成部分。4.文化影響的來(lái)源。隨著社會(huì)發(fā)展，生活改善，清明節(jié)文明祭祀已深入人心，網(wǎng)上祭祀、家中祭祀、樹(shù)葬、海葬等新祭祀方式逐漸盛行。這些撲面而來(lái)的文明祭祀新風(fēng)，不僅體現(xiàn)了新時(shí)代的人文精神，而且日益形成濃厚的節(jié)慶文化氛圍。5.文化是民族凝聚力的重要源泉。當(dāng)下，清明節(jié)已成為緬懷革命先烈、教育青少年的重要形式。每逢清明，港澳臺(tái)同胞和海外華人都要回鄉(xiāng)掃墓祭祖，成為傳承中華民族根祖文化，體現(xiàn)民族認(rèn)同感和凝聚力，體現(xiàn)了優(yōu)秀民族文化是民族自覺(jué)與自信心的來(lái)源。6.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)
5、文化。當(dāng)前，中國(guó)正在經(jīng)歷著從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的巨大社會(huì)轉(zhuǎn)型，傳承清明節(jié)豐富的文化內(nèi)涵，無(wú)疑是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義。我們應(yīng)當(dāng)與時(shí)代同行，將意蘊(yùn)豐富的清明文化從歷史長(zhǎng)河中打撈出來(lái)，以立體化的方式呈現(xiàn)在世人面前。7.保護(hù)文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)既可以研究民族文化的歷史演進(jìn)，又可以展現(xiàn)世界文化的多樣性。為了在新的環(huán)境下傳承清明文化，政府與社會(huì)各界做了大量富有成效的推動(dòng)工作，清明節(jié)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，各地結(jié)合清明開(kāi)展祭祀先賢、紀(jì)念先烈的活動(dòng)。8.大眾傳媒是文化傳播的主要手段?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，清明文化也有了新的內(nèi)涵和傳承方式。它超越了家庭與一般社會(huì)概念，它以其跨越時(shí)空的方式營(yíng)造了新型社會(huì)關(guān)
6、系。當(dāng)代社會(huì)是網(wǎng)絡(luò)全覆蓋的社會(huì)，伴隨著科技發(fā)展的清明文化傳播與實(shí)踐方式也發(fā)生了重要變化。9.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。清明兼具人文和自然兩大內(nèi)涵，它既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)社會(huì)重大春祭節(jié)日。清明節(jié)俗豐富，但歸納起來(lái)是兩大節(jié)令禮俗傳統(tǒng)：一是禮敬祖先慎終追遠(yuǎn)；二是親近自然珍惜生命。這兩大傳統(tǒng)節(jié)俗主題在中國(guó)傳承千年，至今不輟。10.弘揚(yáng)民族精神。我們?cè)谙蛴⒘抑戮吹耐瑫r(shí)，更須傳承英烈的民族精神，向著英雄的方向前進(jìn)。中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族，和平年代同樣需要英雄情懷。英雄離我們并不遙遠(yuǎn)，當(dāng)國(guó)家和人民需要的時(shí)候，理應(yīng)挺身而出。11.發(fā)展為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化。借助清明節(jié)來(lái)臨之際
7、，開(kāi)展一些豐富多彩、健康向上的文化活動(dòng)，充分發(fā)揮各種文化資源的優(yōu)勢(shì)，打造出更多讓廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品，以滿足人民群眾多層次、多樣化的文化需求。12.加強(qiáng)思想道德建設(shè)。思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，是精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。清明文化是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分，弘揚(yáng)清明文化有助于為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，提升新時(shí)期文化“軟實(shí)力”。二、從生活與哲學(xué)角度分析1.意識(shí)的能動(dòng)作用。清明節(jié)期間，無(wú)論是清明廟會(huì)還是清明文化周，無(wú)論是“尋找英雄”家人還是迎接志愿軍英烈遺骸歸國(guó)，都是為了建立起民眾與先烈“生命的連接”，讓先賢先烈的偉大精神激勵(lì)我們，為國(guó)家富強(qiáng)
8、、民族復(fù)興、人民幸福努力拼搏、不懈奮斗2.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺(jué)選擇性。銘記逝去、懷念親人，是在思考現(xiàn)在，以更好地走向未來(lái)。這是增強(qiáng)家的向心力、傳承良好家風(fēng)的重要契機(jī)。以家風(fēng)家訓(xùn)審視自己的人生軌跡，在祭祖尋根中省思生命的意義，不忘根本、清心明志，重整行囊再出發(fā)。3.主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。隨著社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，人們的精神追求等要求都與以往大不相同，清明節(jié)在今天仍然能得到人們的重視與關(guān)注，其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化在人們的需求之下，必然有其可取之處，也必然與時(shí)俱進(jìn)地吸收了當(dāng)下的一些現(xiàn)代文化。4.尊重自然，與自然的和諧相處。清明節(jié)有一個(gè)重要內(nèi)涵就是“將生死并置”，即懷念先人、追憶往昔，親近自然、珍惜生
9、命。春暖花開(kāi)，草長(zhǎng)鶯飛，正是好春光、好時(shí)候。人們通過(guò)踏春尋芳，感受大自然的勃勃生機(jī)，更加珍惜美好的青春年華，使人與自然和諧相處。5.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。在掃墓祭祖中追尋家的意義，在行孝盡哀中體味親情的價(jià)值，是清明節(jié)重要的人文底蘊(yùn)，稱(chēng)為“根的節(jié)日”。對(duì)于每一位中華兒女而言，無(wú)論走到哪里、去往何方，故土家園永遠(yuǎn)是不變的精神根脈，家庭親情永遠(yuǎn)是最深沉的精神依戀。6.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和上升性。清明節(jié)并非只是日歷表上簡(jiǎn)單的放假安排，而是承載了厚重文化意味的傳統(tǒng)節(jié)日。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，傳統(tǒng)節(jié)日的豐富文化內(nèi)涵也應(yīng)該被重新發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)并深深融入人們的日常生活和精神世界。7.聯(lián)系具有普遍性和客觀性。社會(huì)
10、轉(zhuǎn)型在加劇，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度逐步加快，在傳統(tǒng)人文精神的繼承上，我們要踐行好“綠水青山就是金山銀山”理論，通過(guò)增綠、治污減霾等工作，努力抓住有利時(shí)機(jī)，做好生態(tài)保護(hù)、生態(tài)修復(fù)，讓天更藍(lán)、水更綠。8.世界是永恒發(fā)展的。隨著時(shí)代的發(fā)展，清明的多重文化價(jià)值得到了進(jìn)一步的發(fā)掘。各種寓意深刻的食俗文化，以踏青為主題的“旅游黃金周”具有的經(jīng)濟(jì)功能，插柳、戴花的人類(lèi)學(xué)意義，蹴鞠、風(fēng)箏更是體育發(fā)生學(xué)的研究熱點(diǎn)，清明的魅力與價(jià)值將會(huì)與日俱增。9.矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)。清明節(jié)是掃墓祭祖、踏青郊游的日子，雖然各地習(xí)俗不盡相同，但清明節(jié)所蘊(yùn)含的民族文化意境卻是相通的。因此，過(guò)清明節(jié)，不能僅僅停留在祭祖踏青等風(fēng)俗習(xí)慣上，
11、還要賦予清明節(jié)更多的文化內(nèi)涵。10.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，豐富清明節(jié)文化內(nèi)涵，不僅有利于培養(yǎng)社會(huì)文明新風(fēng)，傳承中華民族傳統(tǒng)美德，而且對(duì)于營(yíng)造文明環(huán)保的節(jié)日氛圍，節(jié)約自然資源，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步都具有積極的推進(jìn)作用。11.堅(jiān)持辯證的否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。在歷史長(zhǎng)河之中，人們?cè)趥鞒星迕魑幕倪^(guò)程中是在不斷地融入一些新文化、新習(xí)俗，每一次演變都是一次“推陳出新”，每一次新習(xí)俗的融入，都是清明文化的一次革新。傳承清明文化也需要“推陳出新”，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。12.樹(shù)立正確的價(jià)值觀。在清明節(jié)不管是祭祀掃墓，還是踏青游玩，都要符合社會(huì)需求。我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀。堅(jiān)持文明先行、安全
12、第一，提倡綠色、注重環(huán)保，讓清明節(jié)變成真正的“清明”，變成符合現(xiàn)代文明氣息的傳統(tǒng)節(jié)日?！靖櫾囶}】1.我們中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族，和平年代同樣需要英雄情懷。英雄離我們并不遙遠(yuǎn)，當(dāng)國(guó)家和人民需要的時(shí)候，理應(yīng)挺身而出。在向英烈致敬的同時(shí)，更須傳承民族精神。之所以要傳承民族精神，是因?yàn)槊褡寰竦牧α渴茿.傳統(tǒng)文化力量的集中體現(xiàn) B.當(dāng)代文化力量的表現(xiàn)C.中華文化力量的集中表現(xiàn) D.現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)【答案】C【解析】本題考查民族精神的作用。傳承民族精神有利于充分發(fā)揮民族精神的作用，促進(jìn)中華文化的發(fā)展，因?yàn)槊褡寰竦牧α渴侵腥A文化力量的集中表現(xiàn)，C符合題意。傳統(tǒng)文化有精華與糟粕
13、之分，排除A。B中“當(dāng)代”表述不妥，排除。D中“物質(zhì)基礎(chǔ)”表述不妥，排除。故本題答案為C。2.近年來(lái)，為了在新的環(huán)境下傳承清明文化，我國(guó)政府與社會(huì)各界做了大量富有成效的推動(dòng)工作，清明節(jié)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，各地結(jié)合清明開(kāi)展祭祀先賢、紀(jì)念先烈的活動(dòng)。下列對(duì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)正確的是是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 是人類(lèi)共同的文化財(cái)富 是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ) 對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用A. B. C. D.【答案】D【解析】本題考查文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是人類(lèi)共同的文化財(cái)富，對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要
14、意義，展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用，符合題意。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，排除。故本題答案為D。3.祖先祭祀是一次生命倫理的教育、感念先人功德的教育，它讓我們?cè)跓o(wú)形中體驗(yàn)到感恩的情懷。這表明A.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 B.文化對(duì)人的影響是潛移默化的C.文化影響人們的交往行為和方式 D.文化對(duì)人的影響是永遠(yuǎn)不變的【答案】B【解析】本題考查文化影響的特點(diǎn)。在無(wú)形中體驗(yàn)到感恩的情懷，表明文化對(duì)人的影響是潛移默化的，B符合題意。材料沒(méi)有涉及深遠(yuǎn)持久的影響、交往行為和方式等，排除AC。D中“永遠(yuǎn)不變”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。故本題意答案為B。4.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，清明文化也有了新的內(nèi)涵和傳承方式
15、，它超越了家庭與一般社會(huì)概念，它以其跨越時(shí)空的方式營(yíng)造了新型社會(huì)關(guān)系。這種現(xiàn)象反映了互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)了文化傳承方式的變革 互聯(lián)網(wǎng)提升了我國(guó)文化軟實(shí)力網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志 大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮了重要作用A. B. C. D.【答案】C【解析】本題考查大眾傳媒?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，清明文化也有了新的內(nèi)涵和傳承方式，表明互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)了文化傳承方式的變革，符合題意?；ヂ?lián)網(wǎng)超越了家庭與一般社會(huì)概念，它以其跨越時(shí)空的方式營(yíng)造了新型社會(huì)關(guān)系，表明大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮了重要作用，符合題意。材料沒(méi)有涉及文化軟實(shí)力和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，排除。故本題答案為C。5.清明時(shí)節(jié)以集體祭拜的方式，致敬先賢，這既是貫徹中共中央辦
16、公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)，推動(dòng)中華優(yōu)秀文化的校園傳承，也是提升精神文明，提高國(guó)民素質(zhì)的有力舉措。這說(shuō)明文化與政治相互交融 經(jīng)濟(jì)、政治決定文化 文化是由文人創(chuàng)造的 優(yōu)秀文化能提高人們的道德修養(yǎng)A. B. C. D.【答案】C【解析】本題考查文化與政治的關(guān)系、優(yōu)秀文化的作用。清明時(shí)節(jié)以集體祭拜的方式，致敬先賢，是貫徹關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)的表現(xiàn)，表明文化與政治相互交融，符合題意。清明時(shí)節(jié)致敬先賢是提升精神文明，提高國(guó)民素質(zhì)的有力舉措，表明優(yōu)秀文化能提高人們的道德修養(yǎng)，符合題意。材料沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)，排除。中“文人創(chuàng)造”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。故本題答案為
17、C。6.清明兼具人文和自然兩大內(nèi)涵，它既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)社會(huì)重大春祭節(jié)日。清明節(jié)俗豐富，但歸納起來(lái)是兩大節(jié)令禮俗傳統(tǒng)：一是禮敬祖先慎終追遠(yuǎn)；二是親近自然珍惜生命。這兩大傳統(tǒng)節(jié)俗主題在中國(guó)傳承千年，至今不輟。這說(shuō)明中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特點(diǎn) 是由當(dāng)?shù)氐臍v史文化和地理環(huán)境決定的 以其鮮明的民族性而保持相對(duì)穩(wěn)定 是各民族人民長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物A. B. C. D.【答案】C【解析】本題考查中華文化的特點(diǎn)。清明兼具人文和自然兩大內(nèi)涵，兩大傳統(tǒng)節(jié)俗主題在中國(guó)傳承千年，表明中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特點(diǎn)，符合題意。兩大傳統(tǒng)節(jié)俗主題至今不輟，表明中華文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，符合題意。中“地
18、理環(huán)境決定”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。材料沒(méi)有涉及社會(huì)實(shí)踐，排除。故本題答案為C。7.清明文化是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分，弘揚(yáng)清明文化有助于為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，提升新時(shí)期文化“軟實(shí)力”。重視弘揚(yáng)清明文化，是因?yàn)槲幕c經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融 文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素 文化是一種潛在的物質(zhì)力量A. B. C. D.【答案】A【解析】本題考查文化經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系、文化對(duì)綜合國(guó)力的作用。弘揚(yáng)清明文化有助于為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，表明文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，符合題意。優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，排除。弘揚(yáng)清明文化有助于提升新時(shí)期文化
19、“軟實(shí)力”，表明文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，符合題意。中“物質(zhì)”表述不妥，排除。故本題以答案為A。8.清明節(jié)是一個(gè)文化內(nèi)涵十分豐富的紀(jì)念祖先的節(jié)日，主要是掃墓，此外還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗活動(dòng)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，清明節(jié)的文化內(nèi)涵被漸漸遺忘了。這提醒人們要注重提高自身文化素養(yǎng) 文化決定人們的生活方式 要讓閱讀成為生活方式和習(xí)慣 要克服重物質(zhì)消費(fèi)輕文化消費(fèi)的傾向A. B. C. D.【答案】A【解析】本題考查文化素養(yǎng)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，清明節(jié)的文化內(nèi)涵被漸漸遺忘了，要求我們要注重提高自身文化素養(yǎng)，要克服重物質(zhì)消費(fèi)輕文化消費(fèi)的傾向，符合題意。中“決定”表述欠妥，
20、排除。材料沒(méi)有涉及閱讀問(wèn)題，排除。故本題答案為A。9.當(dāng)前，中國(guó)正在經(jīng)歷著從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的巨大社會(huì)轉(zhuǎn)型，我們應(yīng)當(dāng)與時(shí)代同行，將意蘊(yùn)豐富的清明文化從歷史長(zhǎng)河中打撈出來(lái)，以立體化的方式呈現(xiàn)在世人面前。這告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要A.平等交流，相互借鑒 B.破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗C.博采眾長(zhǎng)，求同存異 D.批判繼承，推陳出新【答案】D【解析】本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。在對(duì)待傳統(tǒng)文化問(wèn)題上，只有批判繼承，推陳出新，才能與時(shí)代同行，將意蘊(yùn)豐富的清明文化從歷史長(zhǎng)河中打撈出來(lái)，以立體化的方式呈現(xiàn)在世人面前，D符合題意。A與C講的是面向世界，排除。材料沒(méi)有涉及破除陋習(xí)，排除B。故本題以答案為為D。1
21、0.每逢清明，港澳臺(tái)同胞和海外華人都要回鄉(xiāng)掃墓祭祖，成為傳承中華民族根祖文化，體現(xiàn)民族認(rèn)同感和凝聚力，體現(xiàn)了優(yōu)秀民族文化是民族自覺(jué)與自信心的來(lái)源。這表明文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉 人們接受健康的文化影響是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受的過(guò)程 世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)A. B. C. D.【答案】B【解析】本題港澳臺(tái)同胞和海外華人都要回鄉(xiāng)掃墓祭祖，體現(xiàn)了民族認(rèn)同感和凝聚力，符合題意。材料沒(méi)有涉及自覺(jué)學(xué)習(xí)健康文化，排除。材料沒(méi)有涉及“三觀”，排除?；剜l(xiāng)掃墓祭祖活動(dòng)有利于營(yíng)造弘揚(yáng)清明文化的氛圍，對(duì)人民產(chǎn)生積極的影響，
22、符合題意。故本題答案為B。11.隨著社會(huì)發(fā)展，生活改善，清明節(jié)文明祭祀已深入人心，網(wǎng)上祭祀、家中祭祀、樹(shù)葬、海葬等新祭祀方式逐漸盛行。這說(shuō)明A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 B.傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用C.各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感 D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性【答案】A【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的作用。網(wǎng)上祭祀、家中祭祀、樹(shù)葬、海葬等新祭祀方式逐漸盛行，表明傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，A符合題意。傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，排除B。材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同感和民族性，排除CD。故本題答案為A。12.借助清明節(jié)來(lái)臨之際，開(kāi)展一些豐富多彩、健康向上的文化活動(dòng)，充分發(fā)揮各種文化資源的優(yōu)勢(shì)
23、，打造出更多讓廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品，以滿足人民群眾多層次、多樣化的文化需求。這一觀點(diǎn)是基于人們的文化需求具有多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn) 現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使文化市場(chǎng)更加色彩斑斕 人民群眾是社會(huì)主義文化的創(chuàng)造主體和服務(wù)對(duì)象 大眾傳媒的發(fā)展使各種思想文化相互沖擊、交匯A. B. C. D.【答案】A【解析】本題考查大眾文化。人民群眾是社會(huì)主義文化的創(chuàng)造主體和服務(wù)對(duì)象，其文化需求具有多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)，只有打造出更多讓廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品，才能滿足人民群眾多層次、多樣化的文化需求，符合題意。材料沒(méi)有涉及文化市場(chǎng)和大眾傳媒，排除。故本題答案為A。13.清明節(jié)有一個(gè)重要內(nèi)涵就是“
24、將生死并置”，即懷念先人、追憶往昔，親近自然、珍惜生命。春暖花開(kāi)，草長(zhǎng)鶯飛，正是好春光、好時(shí)候。人們通過(guò)踏春尋芳，感受大自然的勃勃生機(jī)，更加珍惜美好的青春年華。這表明，正確處理人與自然的關(guān)系要A.順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)天人合一 B.從根本上變革物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.改善生活方式，消除人與自然的斗爭(zhēng) D.尊重自然規(guī)律，與自然的和諧相處【答案】D【解析】本題考查人與自然的關(guān)系。親近自然、珍惜生命，通過(guò)踏春尋芳，感受大自然的勃勃生機(jī)，表明正確處理人與自然的關(guān)系要尊重自然規(guī)律，與自然的和諧相處，D符合題意。材料沒(méi)有涉及社會(huì)發(fā)展規(guī)律、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，排除AB。C中“消除”表述不妥，排除。故本題答案為
25、D。14.隨著時(shí)代的發(fā)展，清明的多重文化價(jià)值得到了進(jìn)一步的發(fā)掘。各種寓意深刻的食俗文化，以踏青為主題的“黃金周”具有的經(jīng)濟(jì)功能，插柳、戴花的人類(lèi)學(xué)意義，蹴鞠、風(fēng)箏更是體育發(fā)生學(xué)的研究熱點(diǎn)，清明的魅力與價(jià)值將會(huì)與日俱增。這體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 文化素養(yǎng)不是先天形成的 優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 清明文化代表文化發(fā)展的方向A. B. C. D.【答案】B【解析】本題考查文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系、優(yōu)秀文化的作用。各種寓意深刻的食俗文化，以踏青為主題的“黃金周”具有的經(jīng)濟(jì)功能，表明文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，符合題意。清明的多重文化價(jià)值得到了進(jìn)一步的發(fā)掘，插柳、戴花的人類(lèi)學(xué)意義，蹴鞠、風(fēng)箏更是體育發(fā)生學(xué)的研究熱點(diǎn)
26、，有利于豐富人的精神世界，符合題意。材料沒(méi)有涉及文化素養(yǎng)，排除。中“代表文化發(fā)展的方向”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。故本題答案為B。15.在掃墓祭祖中追尋家的意義，在行孝盡哀中體味親情的價(jià)值，是清明節(jié)重要的人文底蘊(yùn)，稱(chēng)為“根的節(jié)日”。對(duì)于每一位中華兒女而言，無(wú)論走到哪里、去往何方，故土家園永遠(yuǎn)是不變的精神根脈，家庭親情永遠(yuǎn)是最深沉的精神依戀。給我們的哲學(xué)啟示是A.看到運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性，還要看到靜止相對(duì)性 B.價(jià)值判斷與價(jià)值的選擇要做到因人而異 C.分析事物客觀聯(lián)系，更要分析主觀聯(lián)系 D.面對(duì)客觀條件，要積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性【答案】A【解析】本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止。對(duì)于每一位中華兒女而言，無(wú)論走到哪里、去往何方，故土家
27、園永遠(yuǎn)是不變的精神根脈，要求我們看到運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性，還要看到靜止相對(duì)性，A符合題意。材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)價(jià)值判斷與價(jià)值的選擇以及發(fā)揮主觀能動(dòng)性，排除BD。聯(lián)系是客觀的，排除C。故本題答案為A。16.清明節(jié)期間，無(wú)論是清明廟會(huì)還是清明文化周，無(wú)論是“尋找英雄”家人還是迎接志愿軍英烈遺骸歸國(guó)，都是為了建立起民眾與先烈“生命的連接”，讓先賢先烈的偉大精神激勵(lì)我們，為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福努力拼搏、不懈奮斗。讓先賢先烈的偉大精神激勵(lì)我們，表明意識(shí)具有能動(dòng)性，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展具有重要作用 具有創(chuàng)造性，能創(chuàng)造出獨(dú)立于物質(zhì)之外的精神 具有反作用，能對(duì)人體生理活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制 具有指導(dǎo)性，能夠?qū)⑷藗兊脑竿兂?/p>
28、現(xiàn)實(shí)A. B. C. D.【答案】C【解析】本題考查意識(shí)作用。讓先賢先烈的偉大精神激勵(lì)我們，有利于調(diào)節(jié)和控制人的生理活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，符合題意。中“獨(dú)立于物質(zhì)之外”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。表述絕對(duì)，排除。故本題答案為C。17.時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，傳統(tǒng)節(jié)日的豐富文化內(nèi)涵也應(yīng)該被重新發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)并深深融入人們的日常生活和精神世界。這主要體現(xiàn)出A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 B.真理具有條件性和具體性C.社會(huì)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 D.矛盾具有同一性和斗爭(zhēng)性【答案】A【解析】本題考查認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性。傳統(tǒng)節(jié)日的豐富文化內(nèi)涵也應(yīng)該被重新發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)并深深融入人們的日常生活和精神世界，表明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)
29、限性，A符合題意。材料沒(méi)有涉及真理、矛盾基本屬性和社會(huì)實(shí)踐，排除BCD。故本題答案為A。18.清明節(jié)是掃墓祭祖、踏青郊游的日子，雖然各地習(xí)俗不盡相同，但清明節(jié)所蘊(yùn)含的民族文化意境卻是相通的。材料說(shuō)明A.矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中 B.聯(lián)系具有多樣性，要把握不同的條件C.實(shí)踐的對(duì)象不同，決定了認(rèn)識(shí)的不同 D.整體離不開(kāi)部分，部分也離不開(kāi)整體【答案】A【解析】本題考查矛盾的普遍性與特殊性。各地習(xí)俗不盡相同，但蘊(yùn)含的民族文化意境卻是相通的，表明矛盾的普遍性寓于特殊性之中，A符合題意。材料沒(méi)有涉及聯(lián)系、實(shí)踐以及整體與部分關(guān)系，排除BCD。故本題答案為A。 19.在歷史長(zhǎng)河中，人們?cè)趥鞒星迕魑幕?/p>
30、過(guò)程中是在不斷地融入一些新文化、新習(xí)俗，每一次演變都是一次新習(xí)俗的融入，都是清明文化的一次革新。這給我們的哲學(xué)啟示是要解放思想，破除傳統(tǒng)陳腐觀念 創(chuàng)新推動(dòng)著人類(lèi)思維方式的變革 要敢于突破規(guī)律、超越自我 要樹(shù)立革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)A. B. C. D.【答案】D【解析】本題考查創(chuàng)新意識(shí)。每一次演變都是一次新習(xí)俗的融入，都是清明文化的一次革新，要求我們要樹(shù)立革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，解放思想，破除傳統(tǒng)陳腐觀念，符合題意。材料沒(méi)有涉及思維方式，排除。中“突破規(guī)律”表述欠妥，排除。故本題答案為D。20.堅(jiān)持文明先行、安全第一，提倡綠色、注重環(huán)保，讓清明節(jié)變成真正的“清明”，變成符合現(xiàn)代文明氣息的傳統(tǒng)節(jié)
31、日。從哲學(xué)上看，這表明價(jià)值判斷決定價(jià)值選擇 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇難以統(tǒng)一 不同的生活態(tài)度決定不同的生態(tài)價(jià)值觀 正確的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有促進(jìn)作用A. B. C. D.【答案】C【解析】本題考查價(jià)值觀。堅(jiān)持文明先行、安全第一，提倡綠色、注重環(huán)保，表明價(jià)值判斷決定價(jià)值選擇，符合題意。讓清明節(jié)變成真正的“清明”，變成符合現(xiàn)代文明氣息的傳統(tǒng)節(jié)日，表明正確的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有促進(jìn)作用，符合題意。中“難以統(tǒng)一”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。不同的生態(tài)價(jià)值觀決定不同的生活態(tài)度，排除。故本題答案為C。21.閱讀下列材料，并按要求回答問(wèn)題。材料一：經(jīng)過(guò)二千五百多年的文化積淀，清明節(jié)遵循的傳承孝道、追憶
32、先祖的基本道德觀念早已約定成俗。清明節(jié)融匯了祭祖掃墓為中心的傳統(tǒng)習(xí)慣，包括蕩秋千、掃墓、踏青、插柳等，其深厚的文化內(nèi)涵由此可見(jiàn)一斑。為此，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，豐富清明節(jié)文化內(nèi)涵，不僅有利于培養(yǎng)社會(huì)文明新風(fēng)，傳承中華民族傳統(tǒng)美德，而且對(duì)于營(yíng)造文明環(huán)保的節(jié)日氛圍，節(jié)約自然資源，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步都具有積極的推進(jìn)作用。材料二：今年清明節(jié)，各地廣泛開(kāi)展以“慎終追遠(yuǎn)，緬懷先烈”為主題的各項(xiàng)活動(dòng)，人們祭掃英烈墓、參觀革命紀(jì)念館、重溫紅色歷史、開(kāi)展紅色故事演講、在網(wǎng)上祭奠英烈等，以形式多樣的活動(dòng)傳承紅色基因，厚植家國(guó)情懷。英雄烈士的事跡和精神能超越時(shí)空，成為我們民族共同的歷史記憶和惠及子孫最寶貴的精神財(cái)富，
33、是我們中華民族永世長(zhǎng)存的精神內(nèi)核，是當(dāng)今社會(huì)主義價(jià)值觀的核心內(nèi)容。我們緬懷英烈事跡，維護(hù)英烈名譽(yù)，就是為了更好地記住歷史，學(xué)習(xí)傳承和弘揚(yáng)英烈勇于獻(xiàn)身的革命精神，繼承和發(fā)揚(yáng)紅色基因，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。（1）結(jié)合材料一 運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新知識(shí)說(shuō)明如何發(fā)展清明文化。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用價(jià)值觀知識(shí)分析分析弘揚(yáng)英烈精神的原因?！敬鸢浮浚?）文化在繼承中發(fā)展。對(duì)傳統(tǒng)清明思想要加以批判繼承，并為傳統(tǒng)清明思想注入時(shí)代精神，增強(qiáng)中華文化的自信。大眾傳媒是文化傳播的主要手段。發(fā)展清明文化，要?jiǎng)?chuàng)新傳播的手段和形式，在全社會(huì)加強(qiáng)傳統(tǒng)清明文化教育。社會(huì)實(shí)踐是文
34、化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。發(fā)展清明文化要立足于社會(huì)實(shí)踐，讓人民群眾成為文化傳承的主體。要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。要樹(shù)立文明新風(fēng)，倡導(dǎo)文明節(jié)儉和健康向上的公序良俗，促使人們回歸自然樸素的生活，不斷提高人民群眾的思想道德素質(zhì)。（2）價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用，對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用，英烈精神作為一種正確的價(jià)值觀，對(duì)人們的行為具有 積極的導(dǎo)向作用，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必將產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用；要正確進(jìn)行價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。必須自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。弘揚(yáng)英烈
35、精神就是進(jìn)行正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要正確的價(jià)值觀和堅(jiān)定的理想信念。英烈精神就是英烈精神就是民族精神、就是奮斗精神。只有弘揚(yáng)英烈精神，才能在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造更大的價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)?！窘馕觥勘绢}以清明文化的發(fā)展和演變?yōu)楸尘?，以發(fā)展清明文化和弘揚(yáng)英烈精神為素材，從文化生活與哲學(xué)角度切入，主要考查文化在繼承中發(fā)展、大眾傳媒作用、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系、價(jià)值觀的作用、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等。其中，第（1）問(wèn)主要考查文化在繼承中發(fā)展、大眾傳媒作用、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系等，屬于如何型文化主觀題。解答時(shí)，應(yīng)著重從文化在繼承中發(fā)展、大眾傳媒是文化傳播的主要手段、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力、加強(qiáng)思想道德建設(shè)等角度進(jìn)行分析。第（2）問(wèn)主要考查價(jià)值觀的作用、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等，屬于歸因型哲學(xué)主觀題。解答時(shí)，應(yīng)著重從價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用、要正確進(jìn)行價(jià)值判斷與價(jià)值選擇、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要正確的價(jià)值觀和堅(jiān)定的理想信念等角度進(jìn)行分析。12
2020屆高考政治二輪復(fù)習(xí) 時(shí)事熱點(diǎn)專(zhuān)題26 各地舉行多種祭奠活動(dòng)緬懷先烈和民族英雄練習(xí)（含解析）
