《（浙江專用）2020版高考政治大一輪優(yōu)選 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神單元檢測 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專用）2020版高考政治大一輪優(yōu)選 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神單元檢測 新人教版必修4（9頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第一單元生活智慧與時(shí)代精神一、判斷題(正確的在右邊括號(hào)中填“T”,錯(cuò)誤的填“F”)1.世界觀就是方法論,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。()答案F世界觀決定方法論,“世界觀就是方法論”觀點(diǎn)錯(cuò)誤。2.不同的人采取不同的處事方法,主要在于方法論的區(qū)別。()答案F世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀。不同的人采取不同的處事方法,主要在于世界觀的區(qū)別。3.對(duì)思維和存在關(guān)系問題的不同回答,劃分出了哲學(xué)的基本派別。()答案F對(duì)思維和存在關(guān)系問題第一方面即思維和存在何者是本原的不同回答,劃分出了唯物主義和唯心主義這一哲學(xué)的基本派別。4.目前為止,世界上還沒有哪個(gè)國家能準(zhǔn)確地預(yù)測地震,可見思維與存在不具有同
2、一性。()答案F思維與存在具有同一性,地震終有一天能夠被人們準(zhǔn)確預(yù)測。5.哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母。()答案T6.“物是觀念的集合”與“未有此氣,已有此理”反映了哲學(xué)兩大基本派別的對(duì)立。()答案F“物是觀念的集合”與“未有此氣,已有此理”反映了主觀唯心主義和客觀唯心主義的分歧。二、選擇題7.下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀的區(qū)別,說法正確的是()A.世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀B.世界觀人人都有,哲學(xué)并非人人都有C.哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一D.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀答案B本題考查世界觀與哲學(xué)的區(qū)別。世界觀人人都有,但一般人的世界觀是零散樸素的,只有系統(tǒng)化理論化之后才能成為哲學(xué),因而哲學(xué)并非人人都
3、有,B項(xiàng)正確。A是世界觀與方法論的聯(lián)系, C講的是哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系,都不合題意。D不合題意。8.隨著萬物互聯(lián)時(shí)代的到來,有人認(rèn)為智能物聯(lián)網(wǎng)給人們生活與工作帶來了便利,所以要充分利用;也有人認(rèn)為其帶來了前所未有的安全風(fēng)險(xiǎn),所以應(yīng)堅(jiān)決抵制。這表明()不同的人有不同的世界觀對(duì)于物聯(lián)網(wǎng)的作用我們應(yīng)看到積極的一面有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 物聯(lián)網(wǎng)決定了人們的生活工作A.B.C.D.答案B針對(duì)萬物互聯(lián)時(shí)代的到來,有人認(rèn)為智能物聯(lián)網(wǎng)給人們生活與工作帶來了便利,所以要充分利用;也有人認(rèn)為其帶來了前所未有的安全風(fēng)險(xiǎn),所以要堅(jiān)決抵制,這說明不同的人有不同的世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法
4、論,故正確;的說法不全面,故錯(cuò)誤;夸大了物聯(lián)網(wǎng)的作用,故錯(cuò)誤。故選B。9.哲學(xué)思想的形成需要反思,哲學(xué)的使命就是認(rèn)識(shí)“思想”、認(rèn)識(shí)“知識(shí)”。這說明了()哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和升華哲學(xué)是從具體經(jīng)驗(yàn)抽象出最一般的本質(zhì)哲學(xué)可以取代具體科學(xué)知識(shí)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A.B.C.D. 答案A哲學(xué)思想的形成需要反思,哲學(xué)的使命就是認(rèn)識(shí)“思想”、認(rèn)識(shí)“知識(shí)”,其實(shí)是揭示了哲學(xué)的任務(wù)在于從具體科學(xué)研究成果中概括總結(jié)出世界最一般的本質(zhì)和規(guī)律,正確。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),但不能代替具體科學(xué)解決具體問題,錯(cuò)誤。不合題意。10.世界哲學(xué)大會(huì)是國際哲學(xué)界
5、的盛會(huì)。2018年8月13日至20日,中國首次承辦第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)。本屆大會(huì)圍繞“學(xué)以成人”的主題,著重開拓人的多重維度,并探究人類面臨的各種挑戰(zhàn)。哲學(xué)家們不斷反思、研討重大哲學(xué)問題是因?yàn)?)哲學(xué)給人以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)哲學(xué)的功能是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界哲學(xué)能幫助人們解決生活中的具體問題探索世界發(fā)展的一般規(guī)律是哲學(xué)家的使命A.B.C.D.答案C哲學(xué)家們不斷反思、研討重大哲學(xué)問題。原因在于哲學(xué)要揭示世界的最一般的本質(zhì)和規(guī)律,對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界能提供世界觀和方法論指導(dǎo),正確。哲學(xué)并非都是科學(xué)的,錯(cuò)誤。哲學(xué)不能提供解決生活中的具體問題的方法,錯(cuò)誤。11.金庸小說神雕俠侶主人公
6、幼時(shí)學(xué)武,由于得罪了師父,師父不教他具體招式練法,只讓他背誦心法口訣。半年之后,同門比武一敗涂地。故事告訴我們“沒有具體知識(shí),只學(xué)一堆抽象道理是沒用的”。這個(gè)觀點(diǎn)從一個(gè)側(cè)面說明()A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)C.哲學(xué)源自于人們的思考D.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀答案A“沒有具體知識(shí),只學(xué)一堆抽象道理是沒用的”,從哲學(xué)上看說明具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),A項(xiàng)正確。B、D兩項(xiàng)不合題意,哲學(xué)源自于人們實(shí)踐中對(duì)世界的追問和思考,C項(xiàng)表述欠妥。12.著名科學(xué)家錢學(xué)森談及“哲學(xué)與科學(xué)”的關(guān)系時(shí)說:“沒有科學(xué)的哲學(xué)是跛子,沒有哲學(xué)的科學(xué)是瞎子。”對(duì)此,你的正確理解是()哲學(xué)是“科學(xué)之科
7、學(xué)”哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是具體科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)A.B.C.D.答案C“沒有科學(xué)的哲學(xué)是跛子”,反映了哲學(xué)離不開具體科學(xué),具體科學(xué)的進(jìn)步才能推動(dòng)哲學(xué)和發(fā)展;“沒有哲學(xué)的科學(xué)是瞎子”,說明具體科學(xué)離不開哲學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo),正確。說法錯(cuò)誤。13.從先秦到宋、元、明、清,中國哲學(xué)家一直在討論“名與實(shí)”“形與神”“心與物”“理與氣” 誰在先、誰更根本的問題。他們是在思考()A.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系問題B.思維與存在的關(guān)系問題C.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題D.實(shí)踐和理論的關(guān)系問題答案B實(shí)、形、物、氣屬于物質(zhì)范疇,名、神、心、理屬于意識(shí)范疇,因而“名與實(shí)”“形與神”“心
8、與物”“理與氣” 誰在先、誰更根本的問題,涉及的是思維與存在的關(guān)系問題,B項(xiàng)正確。其余選項(xiàng)不合題意。 14.從漫畫中可以看出()兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的,乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的兩者的根本分歧在于對(duì)思維和存在有沒有同一性問題的不同回答兩者的根本分歧在于對(duì)思維和存在何者為本原問題的不同回答A.B.C.D.答案B“我在故我思”屬于唯物主義觀點(diǎn),“我思故我在”屬于唯心主義觀點(diǎn),兩者的根本分歧在于對(duì)思維和存在何者為本原問題的不同回答,正確。不合題意。15.2018年5月,廈門大學(xué)某研究團(tuán)隊(duì)發(fā)布了一項(xiàng)研究成果,揭示了乙?；D(zhuǎn)移酶TIP60作為經(jīng)典轉(zhuǎn)錄調(diào)控因子之外的又一重
9、要生物學(xué)功能,為防治肥胖癥及相關(guān)代謝紊亂疾病提供了新的藥物作用靶點(diǎn)。由此可見()思維的發(fā)展決定著科技的發(fā)展思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在 世界觀是人們進(jìn)行科研的前提思維與存在具有同一性A.B.C.D.答案C題意反映研究人員提示了乙酰基轉(zhuǎn)移酶TIP60的生物學(xué)功能,說明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在,思維與存在具有同一性,正確。中的“決定”夸大了思維的作用。不合題意,且科研人員的研究往往自覺或不自覺受某種世界觀影響,但“前提”說法欠妥。16.王夫之認(rèn)為:“天下之有無,非思慮之所能起滅?！?以下觀點(diǎn)與王夫之的觀點(diǎn)屬于同一哲學(xué)基本派別的是()世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火未有這事,先有這理天地合氣,萬物自生。一天一地,并生萬
10、物吾心便是宇宙,宇宙便是吾心A.B.C.D.答案B哲學(xué)的基本派別是唯心主義和唯物主義,材料中的觀點(diǎn)屬于唯物主義。認(rèn)為火是世界的本質(zhì),認(rèn)為氣是萬物的本原,都屬于古代樸素唯物主義,可見,與王夫之的觀點(diǎn)屬于同一哲學(xué)派別,故正確;屬于客觀唯心主義,屬于主觀唯心主義,可見,與王夫之的觀點(diǎn)不屬于同一哲學(xué)基本派別,故不符合題意。故選B。17.古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯認(rèn)為:原子除有形狀、次序和位置之外,還有重量這一性質(zhì)。原子和虛空雖然不能被自明的感覺所直接證明,但它們的真實(shí)性卻不可辯駁。伊壁鳩魯這一觀點(diǎn)()把原子作為世界本原,屬于機(jī)械唯物主義認(rèn)為原子無法被認(rèn)識(shí),是典型的不可知論承認(rèn)原子的客觀存在,具有唯物主義傾向
11、雖然屬于可貴的猜測,但本質(zhì)上是正確的A. B.C.D.答案D伊壁鳩魯?shù)挠^點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義,雖然是可貴的猜測,但堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上正確,正確。不合題意。該觀點(diǎn)屬于可知論,的說法對(duì)題意的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。18.辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。下列說法中把哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)混淆的是()原子是世界的本源,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性天下萬物皆由金、木、水、火、土五種元素組成黑格爾認(rèn)為,“絕對(duì)觀念”是宇宙之源、萬物之本朱熹認(rèn)為,萬一山河大地都陷了,畢竟理卻只在這里A.B.C.D.答案A原子是世界的本源,原子的屬性
12、就是物質(zhì)的屬性,屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn),把原子這種具體層次的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作物質(zhì);天下萬物皆由金、木、水、火、土五種元素組成,該觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn),把五種具體的元素當(dāng)作物質(zhì),符合題。均屬于客觀唯心主義,不合題意。19.下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()心生法生,境由心造矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,沒有矛盾就沒有世界水一則人心正,水清則民心易大腦之所以有理性活動(dòng),只是比完善的動(dòng)物多幾個(gè)齒輪彈簧等A.B.C.D.答案C的觀點(diǎn)認(rèn)為水決定人心,水是本原,體現(xiàn)了古代相互唯物主義;的觀點(diǎn)是把原子的屬性當(dāng)作物質(zhì)的屬性,屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn);的觀點(diǎn)屬于辯證唯物主義和歷史唯物
13、主義觀點(diǎn);屬于主觀唯心主義。C項(xiàng)正確。20.朱熹說:“理生萬物,理主動(dòng)靜,未有此氣,已有此理。”這種觀點(diǎn)()把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在沒有正確看待物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是一種主觀唯心主義是一種客觀唯心主義A.B.C.D.答案D“理生萬物,理主動(dòng)靜,未有此氣,已有此理?！边@種觀點(diǎn)把客觀精神看作世界的主宰和本原,屬于客觀唯心主義,沒有正確看待物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系,符合題意;屬于主觀唯心主義,不符合題意,排除。故本題答案選D。21.莊子里講了一則寓言故事:有一位河伯,以為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里,欣然自喜;等到看見茫茫大海后,才發(fā)現(xiàn)自己的可笑。這位河伯()犯了客觀唯心主義錯(cuò)誤犯了主觀唯心主義錯(cuò)
14、誤陷入了不可知論的誤區(qū)其思維錯(cuò)誤反映了存在A.B.C.D.答案C這位河伯用自己的主觀意志代替了客觀實(shí)際,這犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤,故正確而不選。雖然河伯的想法是錯(cuò)誤的,但錯(cuò)誤的想法(思維)也是對(duì)存在的反映,只是思維錯(cuò)誤地反映了存在,故符合題意。河伯的做法與不可知論無關(guān),故不選。22.哲學(xué)史上一直存在著唯物主義和唯心主義兩大哲學(xué)派別的對(duì)立和斗爭。下列最能體現(xiàn)唯物主義與唯心主義這種對(duì)立和斗爭的是()A.“天地合氣萬物自生”和“形者種之質(zhì),種者形之用”B.“氣者,理之依也”和“水是萬物的始基”C.“物是觀念的集合”和“未有此氣,已有此理”D.“原子是世界的本原”和“我思故我在”答案D“原子是世界的本原
15、”屬于唯物主義觀點(diǎn),“我思故我在”屬于唯心主義觀點(diǎn),D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)中的觀點(diǎn)都屬于唯物主義觀點(diǎn),不合題意。C項(xiàng)中的觀點(diǎn)分別屬于主觀唯心主義和客觀唯心主義觀點(diǎn),不合題意。23.我國古代哲學(xué)命題是人類認(rèn)識(shí)史上的思想精華,哲理智慧的結(jié)晶,是中國古代哲學(xué)思想的集中表現(xiàn)形式。下列哲學(xué)命題既屬于客觀唯心主義又包含辯證法觀點(diǎn)的是()A.方動(dòng)即靜,方靜旋動(dòng)。靜即含動(dòng),動(dòng)不舍靜(王夫之)B.反者道之動(dòng),弱者道之用。天下萬物生于有,有生于無(老子)C.致吾心之良知者致知也;事事物物,皆得其理者,格物也(王守仁)D.心即理,天下萬物之理不外吾心,格物只須反省內(nèi)求就可以(陸九淵)答案BB項(xiàng)中老子的觀點(diǎn)意為:循環(huán)往
16、復(fù)的運(yùn)動(dòng)變化,是道的運(yùn)動(dòng),道的作用是微妙、柔弱的;天下的萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì),有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見的無形質(zhì)。該觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義,又看到事物的運(yùn)動(dòng)變化,帶有辯證法思想,B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)屬于唯物主義觀點(diǎn),不合題意。C項(xiàng)觀點(diǎn)的意思是,良知也就是天理,把我心中的良知推延到天地間不同的事物上,就能發(fā)現(xiàn)事物中所蘊(yùn)含的理,屬于主觀唯心主義,不合題意。D項(xiàng)觀點(diǎn)的意思是,內(nèi)心的思想就是萬物的原理,在推敲外物的時(shí)候需要反省內(nèi)心,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),不合題意。24.哲學(xué)史上存在著“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”的是()氣者,理之依也天地合而萬物生形存則神存存在就是被感知擒賊先擒王牽一發(fā)而動(dòng)
17、全身滄海變桑田天不變,道亦不變A.B.C.D.答案D哲學(xué)史上存在著“兩個(gè)對(duì)子”,“兩個(gè)對(duì)子”是指唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學(xué),它們是根本對(duì)立的。體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對(duì)立,體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。中的兩種觀點(diǎn)都屬于唯物主義觀點(diǎn),反映的是抓主要矛盾,均不合題意。故選D。三、綜合題25.材料一近期,歐洲宇航局公布了由普朗克望遠(yuǎn)鏡拍攝的整個(gè)宇宙的全景圖像,它將有助于科學(xué)家了解宇宙大爆炸后各種天體的形成過程。在全景圖像中,由銀河系構(gòu)成的主盤穿越了圖像的中心地帶,其周圍布滿了冷塵埃形成的纖維狀物質(zhì),研究人員分析說,這片區(qū)域正是恒星形成的地方。材料二關(guān)于先有雞還是先有蛋問題的爭論,在哲學(xué)
18、和科學(xué)等許多領(lǐng)域已經(jīng)持續(xù)了千百年。這一問題目前已由英國謝菲爾德大學(xué)和沃里克大學(xué)的科學(xué)家給出了確切的答案:“先有雞”。一組研究人員發(fā)現(xiàn)雞蛋殼的形成需要依賴于一種被稱為OC-17的蛋白質(zhì),在這種蛋白質(zhì)的作用下,碳酸鈣轉(zhuǎn)化為形成蛋殼的方解石,而這種蛋白質(zhì)只能在母雞的卵巢中產(chǎn)生。因此,科學(xué)家得出結(jié)論,只有先有了雞,才能有第一只蛋的產(chǎn)生。運(yùn)用“哲學(xué)的基本問題”的相關(guān)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)上述材料的看法。(8分)答案哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。(2分)哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是思維和存在何者是本原的問題。材料一表明,世界的本原是物質(zhì),世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(3
19、分)二是思維和存在有沒有同一性的問題。科學(xué)家通過科學(xué)研究認(rèn)識(shí)到宇宙全景,也通過研究證明了先有雞后有蛋,成功地破解了長期以來困擾人們的謎題,這表明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在,即思維和存在具有同一性。(3分)解析解題時(shí),要把握兩則材料的信息,根據(jù)“哲學(xué)的基本問題”指向,調(diào)動(dòng)哲學(xué)的基本問題的知識(shí),解讀材料中的信息。26.2018年5月,習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出:對(duì)待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度。恩格斯深刻指出:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！倍鞲袼惯€指出,我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物,它在不同的時(shí)代具有
20、完全不同的形式,同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革,不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版,不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版,也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會(huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路,只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來,在實(shí)踐中不斷探索總結(jié),才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。(1)把馬克思主義當(dāng)教條涉及哲學(xué)基本問題的哪個(gè)方面?(2)運(yùn)用唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn),說明為什么不能把馬克思主義當(dāng)教條。答案(1)把馬克思主義當(dāng)教條涉及思維和存在何者是本原的問題。(2)唯心主義認(rèn)為,意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。把馬克思主義當(dāng)教條,拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng),這是唯心主義的表現(xiàn),所以不能采取教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。根據(jù)歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化,堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義才是對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度,這也符合唯物主義的基本觀點(diǎn)。9
（浙江專用）2020版高考政治大一輪優(yōu)選 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神單元檢測 新人教版必修4
