2018年高考政治一輪復習 專題33 探究世界的本質(zhì)（教學案）（含解析）

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1、專題33 探究世界的本質(zhì)1.哲學的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性；人類社會的物質(zhì)性。2.哲學的運動概念：運動和物質(zhì)的關系；絕對運動與相對靜止(?？键c)。3.物質(zhì)運動的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性(常考點)；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性(?？键c)。一、哲學的物質(zhì)概念1自然界的物質(zhì)性(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。(2)宇宙間根本不存在上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。2人類社會的物質(zhì)性(1)產(chǎn)生：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)本質(zhì)：是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，都是客觀的物質(zhì)的要素，

2、這集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。3世界的物質(zhì)性(1)物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。(2)世界物質(zhì)性原理：自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。二、哲學的運動概念1運動的含義：哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2物質(zhì)和運動的關系(1)運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。(2)運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。脫離物質(zhì)

3、的運動也是根本不存在的。3絕對運動與相對靜止(1)運動是無條件的、永恒的和絕對的；而靜止是有條件的、暫時的和相對的。(2)物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。三、物質(zhì)運動的規(guī)律1規(guī)律的概念含義規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系理解規(guī)律是一種聯(lián)系，也就是事物運動過程中諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用；但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律規(guī)律是事物在運動過程中固有的聯(lián)系，不是外部強加的，也不是人們主觀想象的，更不是上帝賦予的規(guī)律是隱藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系，不是浮現(xiàn)于外表的現(xiàn)象的聯(lián)系。規(guī)律無法被人們直接感知，需要通過其表現(xiàn)出的現(xiàn)象來把握規(guī)律是事物發(fā)展的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系，是穩(wěn)定的

4、聯(lián)系，而不是多變易逝的聯(lián)系2規(guī)律的客觀性和普遍性原理規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律方法論規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類3尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性原理規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律的客觀性是發(fā)揮人的主觀能動性的前提和基礎規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，人只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能認識和

5、利用規(guī)律。發(fā)揮主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件方法論想問題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來錯誤傾向一是“宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認為人在規(guī)律面前無能為力；二是“唯意志論”，夸大人的主觀能動性，忽視規(guī)律的客觀性高頻考點一世界的物質(zhì)性例1、地球上生物細胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進行反應，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源三磷酸腺苷分子的早期形式，該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機環(huán)境如何進化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之

6、謎提供了新的可能性。上述試驗進一步證明()無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎和本質(zhì)無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進化的規(guī)律是能夠被認識的A B C D【答案】B【變式探究】為帶動微山旅游的發(fā)展，微山縣以微山湖漁村為基礎，打造人與自然和諧共處的旅游生活圈。這一做法的哲學依據(jù)是()人類可以改變和征服自然自然界是物質(zhì)的，要尊重自然改造自然要以科學發(fā)展觀為根本出發(fā)點自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的ABC D【答案】D【解析】本題借助具體事例考查自然界的物質(zhì)性。 中的“征服自然”說法錯誤；改造自然要以客觀實際為

7、根本出發(fā)點，說法錯誤；是微山縣打造人與自然和諧共處的旅游生活圈的哲學依據(jù)，符合題意。高頻考點二物質(zhì)概念例2、霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝結(jié)物；霾，是指原因不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧與霾常常相伴而生，但是兩者在相對濕度、邊界特征、日變化等方面有區(qū)別。據(jù)此，以下判斷正確的是()A霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念B對霧與霾的分析抓住了矛盾的特殊性C哲學不關注作為自然現(xiàn)象的霧與霾D霧與霾定義的差異決定了兩者本質(zhì)的區(qū)別【答案】B【變式探究】辯證唯物主義認為：“世界是物質(zhì)的?！睂@個“物質(zhì)”的理解，下列觀點中正確的是()物質(zhì)不依賴人的意識物質(zhì)有其產(chǎn)生

8、、發(fā)展和滅亡的過程物質(zhì)就是各種各樣的具體的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)A B C D【答案】C【解析】錯誤，物質(zhì)是永恒的，物質(zhì)的具體形態(tài)有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。錯誤，物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)不能等同。高頻考點三運動與物質(zhì)的關系例3、沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想象的。對此理解不正確的是()A運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的固有屬性和存在方式B運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者C物質(zhì)離不開運動，運動也離不開物質(zhì)，物質(zhì)和運動密不可分D物質(zhì)的運動是絕對的、永恒的、無條件的【答案】A【解析】運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，A后半句說法錯誤，符合題目要求。

9、其他三項均說法正確，與題目要求不符，排除?！咀兪教骄俊俊帮w鳥之景未嘗動也”與“飛矢不動”的共同之處在于()A肯定了運動是物質(zhì)的固有屬性B否認物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性C承認了靜止但否認運動D認為物質(zhì)與運動不可分離【答案】C高頻考點四絕對運動與相對靜止例4、“靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜?！毕铝羞x項中與材料蘊含的哲理不一致的是()A臥看滿天云不動，不知云與我俱東B少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰C山重水復疑無路，柳暗花明又一村D滿眼風波多閃爍，看山恰似走來迎【答案】C【解析】本題屬于逆向選擇題。材料體現(xiàn)了絕對運動與相對靜止的辯證統(tǒng)一，A、B、D蘊含哲理與之一致，排除；“山重水復疑無路，柳

10、暗花明又一村”體現(xiàn)了事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一，C符合題目要求。【變式探究】有人指出：“天上沒有不散的云霧，地上沒有不朽的年華，人類創(chuàng)造出來的一切在誕生之日起便進入了消失的過程。”這段話說明()事物處在不停的運動、變化之中任何事物在任何條件下都有存在的理由相對和暫時的靜止是不存在的靜止是相對的、暫時的、有條件的A BC D【答案】B高頻考點五規(guī)律的客觀性和普遍性例5、荀子曰：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！毕铝信c這句古語蘊含的哲學道理一致的是()從來系日乏長繩，水去云回恨不勝長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋ABC D【答案】B【解

11、析】材料體現(xiàn)了事物運動有其自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)了同樣的哲理，當選。體現(xiàn)的是充分發(fā)揮人的主觀能動性。體現(xiàn)的是變化發(fā)展的觀點，不符合題意?！咀兪教骄俊繄D片是某同學在聽課時所寫的課堂筆記。下列說法能夠論證課堂筆記中哲學觀點的正確順序的是()世界是一團永恒的活火流水不腐，戶樞不蠹青山遮不住，畢竟東流去天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣ABCD【答案】B【解析】“世界是一團永恒的活火”表明世界的本質(zhì)是物質(zhì)；“流水不腐，戶樞不蠹”表明物質(zhì)是運動的，運動是物質(zhì)的存在方式；“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”表明運動是有規(guī)律的；“青山遮不住，畢竟東流去”表明規(guī)律是客觀的，不

12、以人的意志為轉(zhuǎn)移，由此可以判斷答案為B項。高頻考點六 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性例6、文化是不同國家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問題。材料近年來，我國在對外文化傳播過程中，把握并順應國際傳播發(fā)展的必然趨勢，利用對象國資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費習慣、審美標準，推出了越來越多的具有中國特色、中國風格、中國氣派的文化精品。結(jié)合材料，說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關系的?！敬鸢浮课覈趯ν馕幕瘋鞑ミ^程中順應國際傳播發(fā)展的必然趨勢，是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)；在把握規(guī)律的基礎上充分考慮對象國的資源和條件，是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)；我國在對外文化傳播過程中把發(fā)

13、揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，推出了越來越多的文化精品?！咀兪教骄俊?015年10月20日，教育部印發(fā)關于加強家庭教育工作的指導意見，明確了家長在家庭教育中的主體責任，要求廣大家長依法履行家庭教育職責，嚴格遵循孩子成長規(guī)律，不斷提升家庭教育水平。運用尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關系知識，說明家長在家庭教育中的職責。【答案】(1)發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。家庭教育要求家長嚴格遵循孩子的成長規(guī)律，正確發(fā)揮主觀能動性，依法履行家庭教育職責。(2)認識和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性。家庭教育要求家長明確主體責任，對家庭教育進行深入的分析，不斷提升家庭教育水平。1.（2016課標22）在

14、長征途中，毛澤東非常重視情報工作，及時掌握敵方的部署與動向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動軍隊，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認識作為軍事行動的出發(fā)點善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律認識到紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起決定性作用A. B. C. D. 【答案】B【解析】毛澤東通過根據(jù)敵我雙方力量的變化，制定了相關的策略，說明要把握事物發(fā)展的規(guī)律，從實際出發(fā)，依據(jù)變化的實際情況作出相應的政策調(diào)整，故符合題意；實踐是認識的目的和歸宿，行動的出發(fā)點是實際情況而不是認識，故說法

15、錯誤；主觀能動性不能起決定性作用，故說法錯誤。選B。2.（2016上海24）曾幾何時，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過十幾年的苦心經(jīng)營，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，建成長江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當?shù)厝嗣馎.秉持綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概B.把握事物發(fā)展規(guī)律，預見生態(tài)變化的趨勢C.保護生態(tài)環(huán)境的活動受到客觀條件的制約D.在尊重客觀規(guī)律基礎上努力改造生態(tài)環(huán)境【答案】D 1、（2015年江蘇卷24）世間萬物，變動不居?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制?！边@說明運動是絕對的、靜止是相對的 一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移離開運動談物質(zhì)是唯心主義的觀點 要在對立中把握統(tǒng)

16、一，在統(tǒng)一中把握對立A、 B、 C、 D、【答案】A【解析】離開運動談物質(zhì)是形而上學，錯誤；運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止時相對的、暫時的和相對的。物質(zhì)世界是絕對和相對靜止的統(tǒng)一；聯(lián)系具有多樣性要求我們一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移?！笆篱g萬物，變動不居”體現(xiàn)了運動是絕對的、靜止是相對的；“明者因時而變，知者隨事而制?！斌w現(xiàn)了一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。答案為A。2、（2015年上海卷22）事物的發(fā)展是從量變開始的，在量變的過程中，事物所處狀態(tài)是( )A.發(fā)展中斷 B.顯著變動 C.相對靜止 D.非連續(xù)運動【答案】C【解析】量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是漸進、不顯著的運動變化，

17、表現(xiàn)為統(tǒng)一、相持、平衡和相對靜止等，C適合題意；質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是根本的、顯著的變化，表現(xiàn)為統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等，A、C、D均不適合題意，排除。3、（2015年天津卷7）中國經(jīng)濟發(fā)展正在步入新常態(tài)。新常態(tài)，就是中國經(jīng)濟將在速度上從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，在動力上從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。從哲學上看，新常態(tài)體現(xiàn)了（ ）事物絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程事物發(fā)展的狀態(tài)是前進性和曲折性的統(tǒng)一 新事物對舊事物的根本否定A. B C D【答案】A1、(2014廣東高考)霧，是指在接近

18、地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝結(jié)物；霾，是指原因不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧與霾常常相伴而生，但是兩者在相對濕度、邊界特征、日變化等方面有區(qū)別。據(jù)此，以下判斷正確的是()A霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念B對霧與霾的分析抓住了矛盾的特殊性C哲學不關注作為自然現(xiàn)象的霧與霾D霧與霾定義的差異決定了兩者本質(zhì)的區(qū)別【答案】B【解析】C項說法明顯錯誤，哲學研究自然界、人類社會與人的思維，自然現(xiàn)象也是哲學關注的內(nèi)容；D項顛倒了兩者的關系，應該是兩者的本質(zhì)區(qū)別決定了對兩者的定義差異。A項與題意無關，材料沒有強調(diào)物質(zhì)概念，只是分析了兩者的不同點，體現(xiàn)的是矛盾的特殊性。2、

19、(2014新課標全國)地球上生物細胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進行反應，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源三磷酸腺苷分子的早期形式，該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機環(huán)境如何進化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗進一步證明()無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎和本質(zhì)無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進化的規(guī)律是能夠被認識的ABCD【答案】B3、(2014江蘇高考)被譽為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯視藝術”，因其時尚度高而深得年輕人喜

20、愛；用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈，內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈，各部件以中國家具榫卯原理扣合，可以拆解裝盒帶往各地這些老工藝的新詮釋()淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)豐富了傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵反映了事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一ABCD【答案】D【解析】題眼是“老工藝的新詮釋”。由題眼可知，對老工藝進行的新詮釋一方面體現(xiàn)了文化的發(fā)展與創(chuàng)新，豐富了傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵，另一方面也體現(xiàn)了事物的發(fā)展是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，符合題意，選D項。對老工藝的發(fā)展和創(chuàng)新并沒有淡化傳統(tǒng)文化的民族特色，錯誤；事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變，錯誤。4、(2014重慶高考)李克強說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不

21、是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明()A順應社會發(fā)展規(guī)律就能實現(xiàn)人與自然和諧相處B向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式C改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性D尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關鍵【答案】D5、(2014山東高考)文化是不同國家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問題。材料近年來，我國在對外文化傳播過程中，把握并順應國際傳播發(fā)展的必然趨勢，利用對象國資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費習慣、審美標準，推出了越來越多的具有中國特色、中國風格、中國氣派的文化精品。結(jié)合材料，說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主

22、觀能動性的關系的?！敬鸢浮课覈趯ν馕幕瘋鞑ミ^程中順應國際傳播發(fā)展的必然趨勢，是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)；在把握規(guī)律的基礎上充分考慮對象國的資源和條件，是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)；我國在對外文化傳播過程中把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，推出了越來越多的文化精品?！窘馕觥看痤}的關鍵是明確尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關系，因此需要回答尊重客觀規(guī)律、發(fā)揮主觀能動性以及兩者的結(jié)合。6、 (2014上海高考)物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。這里的“客觀實在性”是指()A物質(zhì)固有的根本屬性B世界上一切物質(zhì)的共性C人們認識和改造客觀世界的特質(zhì)D事物發(fā)展中確定不移的基本秩序【答案】B【解析】A選項觀點與題意不符，

23、運動是物質(zhì)的固有屬性，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，故排除；B選項觀點正確且符合題意，客觀實在性是指世界上一切物質(zhì)的共性，故入選；C選項觀點與題意不符，客觀實在性與人們認識和改造世界無關，故排除；D選項觀點與題意不符，客觀實在性并不是事物發(fā)展的基本秩序，故排除。7、(2014江蘇高考)2013年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎獲得者的發(fā)現(xiàn)表明，生物體中的每一個細胞都像一個工廠，會生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運輸?shù)郊毎車图毎?。細胞?nèi)囊泡運輸調(diào)控機制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說明()A人可以認識和利用規(guī)律B人的理性為自然界立法C運動是物質(zhì)的存在方式D物

24、質(zhì)的唯一特性是客觀實在性【答案】A 1即使蒙住了眼睛，也不等于世界漆黑一團。這是因為()A世界的本質(zhì)是物質(zhì)B物質(zhì)運動是有規(guī)律的C思維和存在具有同一性D世界觀決定方法論【答案】A【解析】即使蒙住了眼睛，也不等于世界漆黑一團，說明世界的存在不是由人的意識決定的，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，A正確。2在馬克思主義哲學產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當堅定的唯物主義者，一旦進入社會領域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學卻能在歷史觀上堅持唯物主義。這主要得益于它堅持()人類社會的物質(zhì)性社會生活本質(zhì)上是實踐的唯物辯證的自然觀社會發(fā)展總趨勢是上升的ABCD【答案】A【解析】馬克思主義哲學與以往的哲學不同，能夠

25、在歷史觀上堅持唯物主義，這主要是因為馬克思主義哲學堅持了人類社會的物質(zhì)性，社會生活在本質(zhì)上是實踐的，而實踐具有客觀物質(zhì)性，所以符合題意。不是馬克思主義哲學在歷史觀上堅持唯物主義的原因，也不是馬克思主義哲學特有的；強調(diào)了社會發(fā)展的總趨勢，與題意無關。3中國西北荒漠中的酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心，一枚名為“悟空”的暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星被送入太空，這是人類在探索宇宙核心秘密的進程中邁出的又一重要步伐?！鞍滴镔|(zhì)”被比作“籠罩在21世紀物理學天空中的烏云”，它由萬有引力定律證實存在，卻從未被直接觀測到?？茖W家估算，宇宙中包含5%的普通物質(zhì)，它們組成了包括地球在內(nèi)的星系、恒星、行星等發(fā)光和反光物質(zhì)，其余95%是看不見

26、的暗物質(zhì)和暗能量。從哲學角度看，暗物質(zhì)的研究、發(fā)現(xiàn)，可以表明()世界的物質(zhì)性依賴于科學發(fā)展所提供的證據(jù)和證明宇宙探測的目的在于驗證科學家們提出的假說物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為意識所反映的客觀實在世界上沒有不可認識的事物，只有尚未認識的事物A B C D【答案】B42016年11月13日至25日，半個月時間內(nèi)，地球上發(fā)生三次地震。這在一定程度上引發(fā)了民眾的恐慌情緒。對此，有關專家指出：“地球一直處于震動狀態(tài)，震動是地球的常態(tài)。”專家觀點告訴我們()運動是無條件的、永恒的和絕對的運動是宇宙間的一切事物、現(xiàn)象的變化和過程運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式運動是物質(zhì)的唯一特性A B C D【答案】B

27、【解析】“地球一直處于震動狀態(tài)，震動是地球的常態(tài)”體現(xiàn)了運動是無條件的、永恒的和絕對的，也說明運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，故正確。僅指出了運動的含義，與題意無關；錯誤，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。5在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習近平同志引用了毛澤東同志“進京趕考”的名言，強調(diào)“這場考試還沒有結(jié)束，還在繼續(xù)。今天，我們黨團結(jié)帶領人民所做的一切工作，就是這場考試的繼續(xù)”。“這場考試還沒有結(jié)束”說明()運動是物質(zhì)的存在方式世界上一切事物都處于運動變化中運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的載體世界上沒有靜止的事物A BC D【答案】C【解析】“這場考試還沒有結(jié)束”，說明了事物是絕對運動的，符

28、合題意；在材料中未體現(xiàn)；忽視了事物的相對靜止，排除。6傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面。銀幕上人物幾秒鐘的靜止，實際上是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是()A靜止是運動的特殊狀態(tài)B機械運動是最基本的運動形式C物質(zhì)是運動的承擔者D靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式【答案】A72016年3月5日，李克強總理向全國人大作政府工作報告。報告中關于今后經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)劃，既繼續(xù)堅持了以往的需求側(cè)改革的一些措施，又增添了一些推進供給側(cè)改革的內(nèi)容。這一發(fā)展規(guī)劃主要說明()A事物處于絕對運動變化中B事物的運動是相對的、有條件的C物質(zhì)和運動是不可分離的D事物的發(fā)展是絕對運動和相對靜止

29、的統(tǒng)一【答案】D【解析】繼續(xù)堅持以往的措施體現(xiàn)出事物的相對靜止，增添新的內(nèi)容體現(xiàn)出事物的絕對運動，故D項符合題意；A項只強調(diào)運動，不能全面反映題意；B項觀點錯誤，運動是絕對的、無條件的；C項觀點正確，但在材料中沒有體現(xiàn)。8“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@句話包含的哲學道理是()A規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系B只有自然界的運動是有規(guī)律的C規(guī)律可以為人所認識D一切事物的運動都是有規(guī)律的【答案】D9臺風，不請而來，這一自然現(xiàn)象近年卻因環(huán)境破壞、海平面頻頻上升成為沿海城市的“危機制造者”。這其中蘊含的哲理是()自然界的存在與發(fā)展是客觀的規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律就要受到懲罰人要充分發(fā)揮主觀能動

30、性，認識和創(chuàng)造規(guī)律在自然力量面前，人類是渺小的A B C D【答案】A【解析】臺風的產(chǎn)生與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，入選；由于環(huán)境破壞等使這一自然現(xiàn)象對人類造成危害，入選；表述錯誤；不屬于哲理。102016年3月2日，中國石油煉油與化工分公司召開煉化企業(yè)落實開源節(jié)流降本增效措施座談會。會議強調(diào)全力打好開源節(jié)流降本增效攻堅戰(zhàn)，爭當創(chuàng)效排頭兵，積極努力為中國石油開源節(jié)流降本增效做貢獻。開源節(jié)流是經(jīng)濟社會發(fā)展的基本遵循，也正是這種基本遵循使我們能夠趨利避害，未雨綢繆。材料中的行為告訴人們()A事物發(fā)展規(guī)律是固定不變的B人類能認識規(guī)律和改造規(guī)律C任何事物的發(fā)展都是有規(guī)律的D人類能利用規(guī)律為自身造?！敬鸢?/p>

31、】D11從2008年“下一輪增長的浪潮”、2009年“重振增長”、2010年“可持續(xù)增長”、2011年“關注增長質(zhì)量，掌控經(jīng)濟格局”到2015年的“描繪增長新藍圖”，夏季達沃斯論壇已是第五次圍繞“增長”這個主題展開討論。上述材料表明()事物是相對靜止與絕對運動的統(tǒng)一事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一同一事物在發(fā)展的不同階段矛盾也各不相同在價值選擇的基礎上作出價值判斷A B C D【答案】B【解析】夏季達沃斯論壇一直強調(diào)增長體現(xiàn)出相對靜止，論壇主題的變化體現(xiàn)出絕對運動，故正確；不同年份的論壇確定不同的主題，體現(xiàn)出事物發(fā)展不同階段的矛盾的不同，故正確；量變與質(zhì)變的關系在題干中沒有體現(xiàn)，故不符合題意；應

32、該在價值判斷基礎上進行價值選擇，故觀點錯誤。122016年10月5日，巴西某基金會公布了塞卡病毒研究新進展。研究人員通過對塞卡病毒基因排序分析發(fā)現(xiàn)，塞卡病毒能夠抑制患者免疫系統(tǒng)的激活，且抑制能力比同類病毒更強。這一發(fā)現(xiàn)可以幫助研究人員探索通過干擾病毒中抑制免疫系統(tǒng)的因子，用減弱病毒能力的方式對患者進行治療的新方式。這說明()人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系人為地建立新的具體的聯(lián)系發(fā)揮主觀能動性是科學研究獲得新進展的必要條件人們可以通過認識和把握規(guī)律提高活動的預見性離開了對規(guī)律客觀性的尊重，主觀能動性就不能發(fā)揮作用A B C D【答案】B【解析】說法錯誤，因為聯(lián)系具有客觀性，不能人為地建立，故排除；研

33、究人員通過對塞卡病毒基因排序分析發(fā)現(xiàn)新研究成果，體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性是科學研究獲得新進展的必要條件，故正確；這一發(fā)現(xiàn)可以幫助研究人員探索治療的新方式，體現(xiàn)了通過認識和把握規(guī)律提高活動的預見性，故正確。說法錯誤，因為離開了對規(guī)律客觀性的尊重，主觀能動性也能發(fā)揮作用。13城市是一個生命體。梁思成先生說過：“城市是一門科學，它像人體一樣有經(jīng)絡、脈搏、肌理，如果你不科學地對待它，它會生病的?！比绻f用鋼筋水泥筑成的建筑是城市的肌體，那么，附著在建筑之上的歷史記憶、民族情感與人文精神則是城市的精氣神。肌體和精神交融匯合，才是真正有生命力的建筑。結(jié)合材料，運用規(guī)律客觀性原理，談談對“城市是一個生命體”的認

34、識?！敬鸢浮恳?guī)律是客觀的，這要求我們必須按城市建設的內(nèi)在規(guī)律辦事。人可以發(fā)揮主觀能動性去認識和利用規(guī)律，要認真研究、科學對待城市發(fā)展規(guī)律，促進城市健康運行。把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，促進城市物質(zhì)與精神的和諧發(fā)展。14有專家認為：支付寶使中國從過去單一的零售模式轉(zhuǎn)變成全球發(fā)達的電子商務化模式。這種電子商務領域的顛覆性革命，又帶來了促使行業(yè)重新洗牌的多米諾效應。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，有些企業(yè)不能適應變化，無奈地走進歷史的黃昏，有些企業(yè)在艱難地改革和轉(zhuǎn)型，而還有一些企業(yè)，順應時代的發(fā)展，創(chuàng)造出令全世界矚目的商業(yè)傳奇。請用辯證唯物論道理，闡釋企業(yè)應怎樣積極面對移動互聯(lián)網(wǎng)帶來的變革?！敬鸢浮恳庾R

35、具有主動性和創(chuàng)造性，企業(yè)經(jīng)營者要積極主動認識互聯(lián)網(wǎng)時代經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律。規(guī)律是客觀的，只有充分發(fā)揮主觀能動性，認識互聯(lián)網(wǎng)時代經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，才能利用規(guī)律，發(fā)展自己。物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，企業(yè)要根據(jù)自身的特點，調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略?！窘馕觥渴紫龋鞔_知識范圍，即唯物論知識，不能錯誤運用知識。其次，組織答案時一定要做到理論與材料的有機結(jié)合，要根據(jù)材料信息調(diào)動相關知識，如不同企業(yè)具有不同認識而產(chǎn)生的結(jié)果不同，說明意識具有主動性和創(chuàng)造性；企業(yè)順應時代的發(fā)展，就是充分發(fā)揮主觀能動性，認識互聯(lián)網(wǎng)時代經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，才能利用規(guī)律；不同企業(yè)的成功和失敗，其原因就在于是否正視移動互聯(lián)網(wǎng)時代這一客觀實際，說明要一切從實際出發(fā)。 - 18 -