2020版高考政治總復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 課時(shí)作業(yè)32 探究世界的本質(zhì)(含解析)新人教版必修4

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1、課時(shí)作業(yè)32探究世界的本質(zhì)時(shí)間:45分鐘分值:100分一、選擇題(每小題4分,共72分)1在新發(fā)展理念指引下,“環(huán)境就是民生,青山就是美麗,藍(lán)天也是幸福,要堅(jiān)持人與自然和諧共生”已經(jīng)成為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略。這一基本方略的哲學(xué)依據(jù)是(D)自然界的形成和發(fā)展是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的人的需要和意志規(guī)定了自然界存在和發(fā)展方向尊重自然規(guī)律是人正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)人的正確理念是自然規(guī)律發(fā)揮作用的前提條件A BC D解析:這一基本方略說明了自然界的形成和發(fā)展是不以人的意志不轉(zhuǎn)移的,尊重自然規(guī)律是人正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ),符合題意;夸大了意識的能動(dòng)作用,犯了唯意志論的錯(cuò)誤。2自然是

2、生命之母,人與自然是生命共同體。山水林田湖也是一個(gè)生命共同體。人的命脈在田,田的命脈在水,水的命脈在山,山的命脈在土,土的命脈在樹。人們在用途管制和生態(tài)修復(fù)方面必須遵循自然規(guī)律,對山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)。上述觀點(diǎn)(A)體現(xiàn)了現(xiàn)代人尊重生命的綠色價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)山水林田湖是依賴于人類的一種存在物表達(dá)了人與自然共生共榮的本質(zhì)訴求從整體和部分的關(guān)系角度詮釋了人是自然界的征服者ABCD解析:“人們在用途管制和生態(tài)修復(fù)方面必須遵循自然規(guī)律,對山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)”,該觀點(diǎn)體現(xiàn)了現(xiàn)代人尊重生命的綠色價(jià)值觀,同時(shí)也表達(dá)了人與自然共生共榮的本質(zhì)訴求,正確;自然界的存在和發(fā)展是客觀的,不以人的意

3、志為轉(zhuǎn)移,屬于唯心主義觀點(diǎn),錯(cuò)誤;“人是自然界的征服者”說法錯(cuò)誤,排除。3人口是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展最具能動(dòng)性的力量,黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)促進(jìn)生育政策和相關(guān)經(jīng)濟(jì)社會政策配套銜接,加強(qiáng)人口發(fā)展戰(zhàn)略研究。積極應(yīng)對人口老齡化,加快老齡事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這表明(A)自然界的存在和發(fā)展是客觀的 人口因素是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的物質(zhì)要素生產(chǎn)力是主觀的精神力量,不具有客觀性生產(chǎn)關(guān)系是物質(zhì)關(guān)系,具有物質(zhì)性A BC D解析:材料表明人口是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展最具能動(dòng)性的力量,人口因素是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的物質(zhì)要素,生產(chǎn)關(guān)系是物質(zhì)關(guān)系,具有物質(zhì)性,因此一定要制定正確的人口政策,以加快老齡事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展,符合題意;材料強(qiáng)調(diào)人類社會的

4、發(fā)展,與題意不符;生產(chǎn)力具有客觀性,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,錯(cuò)誤。4宇航員對其他天體和宇宙物質(zhì)的觀察分析證明,諸天體基本都是由構(gòu)成地球的那些化學(xué)元素和基本粒子構(gòu)成的。這說明(D)A無機(jī)界和有機(jī)界是統(tǒng)一的B各類生物之間,人與生物界之間是統(tǒng)一的C生物界和非生物界是統(tǒng)一的D天與地是統(tǒng)一的物質(zhì)世界解析:諸天體基本都是由構(gòu)成地球的那些化學(xué)元素和基本粒子構(gòu)成的,這表明世界的本原是物質(zhì),天與地是統(tǒng)一的物質(zhì)世界,D符合題意;選項(xiàng)ABC均不符合題意,不選。5“小小竹排江中游,巍巍青山兩岸走。”這一觀點(diǎn)(C)A否認(rèn)了靜止的相對性 B否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對性C認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對的,靜止是相對的D認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是相對的,靜止是絕對的解析

5、: “小小竹排江中游,巍巍青山兩岸走?!边@一觀點(diǎn)認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對的,靜止是相對的,是運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一,C項(xiàng)符合題意;觀點(diǎn)既看到了竹排的運(yùn)動(dòng),又看到了青山的靜止,并不否認(rèn)靜止的相對性,也不否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對性,A、B兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤;該觀點(diǎn)認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對的,靜止是相對的,D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。6放眼周圍的世界,我們看到的是高山、河流、森林、原野超越日常生活的經(jīng)驗(yàn)層次,探究這些事物的屬性和本質(zhì),這些事物(A)A都具有客觀實(shí)在性 B不存在共同的屬性和特征C都具有主動(dòng)創(chuàng)造性 D不能為人的意識所反映解析:本題考查物質(zhì)的概念。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,這一屬性是從具體的物質(zhì)形態(tài)中抽象概括出來的,A正確;B否定了具體的物質(zhì)

6、形態(tài)之間的共性,排除;C錯(cuò)誤,主動(dòng)創(chuàng)造性是意識活動(dòng)而不是物質(zhì)的特點(diǎn);D否定了思維與存在具有同一性,是不可知論的觀點(diǎn)。7即使蒙住了眼睛,也不等于世界漆黑一團(tuán)。這是因?yàn)?A)A世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 B物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C思維和存在具有同一性 D世界觀決定方法論解析:本題考查世界的本質(zhì)。材料旨在表明,是否蒙住眼睛與世界怎樣沒有關(guān)系,這是因?yàn)槭澜绲谋举|(zhì)是物質(zhì)的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,答案為A;B、C、D與題目指向不符。8蘇東坡赤壁賦中寫道:“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也?!毕铝姓f法中與蘇東坡觀點(diǎn)相近的是(A)A靜者靜動(dòng),非不動(dòng)也。靜即含動(dòng),動(dòng)不舍靜B人一次

7、也不能踏進(jìn)同一條河流C日方中方睨,物方生方死D事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)解析:此題只要真正讀懂引文中的話意,不難選出正確答案來。B、C看到運(yùn)動(dòng),否認(rèn)相對的靜止;D否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)性或客觀性。9壇經(jīng)記載,時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不一。慧能進(jìn)曰:“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)?!被勰艿倪@一觀點(diǎn)(B)A離開了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B離開了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)C離開了意識談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)D離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的精神萬能論觀點(diǎn)解析:否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體,否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,不承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),是唯心主義的。10物體的溫度實(shí)際上是由于組成物體的原子不斷

8、運(yùn)動(dòng)、互相碰撞產(chǎn)生的。如果給物體持續(xù)降溫,則原子運(yùn)動(dòng)不斷減弱直至停止,溫度也就不會再下降,這就是原子所能達(dá)到的最低溫度極限,我們稱為絕對零度(273.15 )。材料表明(D)A絕對零度是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的臨界點(diǎn)B絕對零度是一切質(zhì)變的臨界點(diǎn)C物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是可以被認(rèn)識和控制的D物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一解析:規(guī)律是客觀的,是可以被認(rèn)識和利用的,不是可控制的,故排除C項(xiàng)。絕對零度是原子運(yùn)動(dòng)過程中保持自身性質(zhì)的臨界點(diǎn),A、B兩項(xiàng)不正確,舍去。物體溫度是由原子運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生,原子運(yùn)動(dòng)停止,而溫度不會再下降,說明動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng)。故選D項(xiàng)。11宋代詩人陳與義的作品襄邑道中有一句詩“臥看滿天云不動(dòng),不知云與我

9、俱東”。下列與詩句中蘊(yùn)含哲理相近的是(B)不疑行船動(dòng),唯看遠(yuǎn)樹來日方中方睨,物方生方死人在橋上走,橋流水不流旋嵐偃岳而常靜,江河競注而不流A BC D解析:宋代詩人陳與義的詩句,蘊(yùn)含了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系,符合題意。否認(rèn)了相對靜止;是說狂吹著的暴風(fēng)十分安靜,滾滾的江河不再奔流,夸大了相對靜止,否認(rèn)了運(yùn)動(dòng),故不選含的選項(xiàng)。12“離別家鄉(xiāng)歲月多,近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水,春風(fēng)不改舊時(shí)波?!边@是唐朝詩人賀知章回鄉(xiāng)偶書中的一首。詩句告訴我們的哲學(xué)道理是(C)A物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B任何事物都是相對運(yùn)動(dòng)和絕對靜止的統(tǒng)一C我們在看到事物絕對運(yùn)動(dòng)的同時(shí),也不能否認(rèn)相對靜止的存在D離開物質(zhì)

10、談運(yùn)動(dòng)和離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是不正確的解析:C選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意,題中“離別家鄉(xiāng)歲月多”強(qiáng)調(diào)了絕對運(yùn)動(dòng),“惟有門前鏡湖水,春風(fēng)不改舊時(shí)波”強(qiáng)調(diào)的是相對靜止,這啟示我們在看到事物絕對運(yùn)動(dòng)的同時(shí),也不能否認(rèn)相對靜止的存在,故C入選。材料強(qiáng)調(diào)的是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的關(guān)系,而不是物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,故A、D排除。B觀點(diǎn)錯(cuò)誤,任何事物都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。13“滿眼風(fēng)波多閃爍,看山恰似走來迎。仔細(xì)看山山不動(dòng),是船行?!边@詩句蘊(yùn)含的哲理是(A)世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 運(yùn)動(dòng)中包含靜止,靜止中包含運(yùn)動(dòng)物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)和規(guī)律的統(tǒng)一 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式A BC D解析:材料中的詩句強(qiáng)調(diào)當(dāng)以船為

11、參考系時(shí),山是運(yùn)動(dòng)的,當(dāng)以山為參考系時(shí),船是運(yùn)動(dòng)的,這表明世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)中包含靜止,靜止中包含運(yùn)動(dòng),正確;材料沒體現(xiàn)規(guī)律,不符合題意;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,錯(cuò)誤。14沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的,沒有規(guī)律的世界是不可思議的,這說明(D)A規(guī)律只存在于人們的思維之中B世界的本質(zhì)是具有規(guī)律性C規(guī)律無處不在,無時(shí)不有D規(guī)律具有客觀性和普遍性解析:A、B兩項(xiàng)明顯錯(cuò)誤;C項(xiàng)的說法夸大了規(guī)律的普遍性,不選。15清朝詩人翁格在暮春中寫道:“莫怨春歸早,花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在,歲歲有東風(fēng)?!痹娋涮N(yùn)涵的哲理是(A)世界是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的,不以人

12、的意志為轉(zhuǎn)移自然界的變化發(fā)展有其固有的規(guī)律在客觀規(guī)律面前,人是無能為力的A BC D解析:暮春一詩,揭示了自然界有著客觀規(guī)律,一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的,都符合題意。錯(cuò)誤,規(guī)律是客觀的,但人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性,人不是無能為力的,人可以運(yùn)用規(guī)律為人類造福。故排除,A項(xiàng)是正確答案。16下面漫畫一切從娃娃抓起?(作者:焦海洋)給我們的啟示是(A)A要尊重客觀規(guī)律B要發(fā)揮主觀能動(dòng)性C要熱情支持新事物的成長D要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變解析:漫畫反映出“填鴨式教育”不利于娃娃的成長,是不按客觀規(guī)律辦事的表現(xiàn),啟示我們要尊重客觀規(guī)律,A符合題意;B、C、D均與漫畫主旨不符。17“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀,

13、入我床下。”下列與詩歌中的哲理相近的是(C)A年年歲歲花相似,歲歲年年人不同B問渠那得清如許,為有源頭活水來C天有常道矣,地有常數(shù)矣D不飽食以終日,不棄功于寸陰解析:材料是指蟋蟀的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,強(qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)具有規(guī)律性,C符合題意。18研究發(fā)現(xiàn),一個(gè)人頭部面部特征的年齡變化受到人體內(nèi)在變化規(guī)律的影響,但也有一些指標(biāo)是不會隨年齡變化而發(fā)生變化的,比如男性頭長和鼻指數(shù)。容貌的這種特點(diǎn)就會給大年齡跨度的人臉識別提供極為重要的參考,從而為一些疑難刑事案件的偵查提供方便。這說明(D)辯證的否定就是既肯定又否定,既克服又保留人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性,可以認(rèn)識和利用規(guī)律為人類服務(wù)人們突破規(guī)律的制約,可以限制容貌變

14、化的不利影響物質(zhì)世界在進(jìn)行絕對運(yùn)動(dòng)的同時(shí)也存在相對的靜止A BC D解析:材料中的研究發(fā)現(xiàn)為一些疑難刑事案件的偵查提供了方便體現(xiàn)了人類能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識和利用規(guī)律為人類服務(wù),正確;“一個(gè)人頭部面部特征的年齡一些指標(biāo)是不會隨年齡變化而發(fā)生變化的”,體現(xiàn)了絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一,正確;說法正確但與題意不符;說法明顯錯(cuò)誤。二、綜合題(28分)19“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄,白云下面馬兒跑”,這是內(nèi)蒙古半農(nóng)半牧草原上恢復(fù)生態(tài)、建設(shè)“美麗中國”的場景。草原散養(yǎng)牧雞,雞吃草籽、昆蟲,不用飼料添加劑,提高了肉蛋品質(zhì)、增加了牧民的收益,又能有效控制草原蟲害。牛羊改成農(nóng)田秸稈,既可以讓過度放牧的草場得到休息,又

15、把大量秸稈變廢為寶,避免其田間焚燒帶來的空氣污染,而糞便或沼渣還田又增加了農(nóng)田地力。這一新模式取得了良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。(1)請用“自然界的物質(zhì)性”原理,分析說明材料中建設(shè)“美麗中國”做法的合理性。(2)材料中草原散養(yǎng)母雞,農(nóng)田秸稈喂牛羊這一新模式,是怎樣體現(xiàn)生活與哲學(xué)“規(guī)律”的相關(guān)知識的?答案:(1)自然界是物質(zhì)的,自然界中的事物都是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分,這要求我們要尊重自然,和自然和諧相處。材料中的做法,充分地尊重了自然,做到了人和自然的和諧統(tǒng)一,所以能取得良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。(2)規(guī)律具有普遍性和客觀性,要求人們尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事。這一模式恢復(fù)了草原生態(tài)和農(nóng)田地力,保護(hù)了自然界生態(tài)平衡,體現(xiàn)了對自然規(guī)律的尊重和利用。在客觀規(guī)律面前,人不是無能為力的,人能夠充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)之上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式,利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。這一新模式,體現(xiàn)了人發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識和利用自然規(guī)律,大膽創(chuàng)新,打破傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式,趨利避害地改造自然,實(shí)現(xiàn)生活富裕、生態(tài)良好和可持續(xù)發(fā)展。6

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