（浙江專用）2020版高考政治大一輪優(yōu)選 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展考能訓(xùn)練 新人教版必修3

《（浙江專用）2020版高考政治大一輪優(yōu)選 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展考能訓(xùn)練 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專用）2020版高考政治大一輪優(yōu)選 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展考能訓(xùn)練 新人教版必修3（8頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第四課文化的繼承性與文化發(fā)展一、判斷題(正確的在右邊括號(hào)中填“T”,錯(cuò)誤的填“F”)1.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征,同時(shí),它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。()答案T2.民族文化是本民族生存和發(fā)展的精神根基。()答案T3.對(duì)待“重男輕女”“多子多福”思想的正確態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”。()答案F“重男輕女”“多子多?！彼枷雽儆谖幕闫?要剔除。4.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”。()答案F“取其精華、去其糟粕”是對(duì)待傳統(tǒng)文化正確態(tài)度的一方面,正確對(duì)待傳統(tǒng)文化還要批判繼承,古為今用。5.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。()答案F教育具

2、有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能;傳遞、溝通、共享是大眾傳媒的功能。二、選擇題6.在中國傳統(tǒng)文化中,“家國天下”的情懷深入每一個(gè)中國人的骨髓。如今,中央將“廉潔修身、廉潔齊家”列為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范的重要內(nèi)容之一,必將開創(chuàng)黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)建設(shè)的新局面。這說明()A.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性B.繼承傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)C.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性D.傳統(tǒng)文化是中華民族的精神基石答案A黨中央將“廉潔修身、廉潔齊家”列為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范的重要內(nèi)容之一,表明“家國天下”的傳統(tǒng)文化思想一直延續(xù)到今天,說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,A項(xiàng)正確;文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新,B項(xiàng)不選;傳統(tǒng)文化的鮮明

3、民族性在材料中沒有體現(xiàn),C項(xiàng)不選;民族精神是傳統(tǒng)文化的精神基石,D項(xiàng)不選。故本題答案選擇A項(xiàng)。7.(2017浙江4月選考,23)列入聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的中國二十四節(jié)氣,產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐需要,至今指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。這表明()傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)習(xí)俗能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和享用文化文化決定著人們的實(shí)踐活動(dòng)A.B.C.D.答案A二十四節(jié)氣產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐需要,至今指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活,說明人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造文化,也在實(shí)踐和生活中享用文化;二十四節(jié)氣是歷史上形成的傳統(tǒng)文化,至今指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活,體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。正確。說法錯(cuò)

4、誤。8.(2017天津文綜,7)靜止的時(shí)候,凝固著威嚴(yán)和莊重;走動(dòng)的時(shí)候,流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾,漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖,明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾,從黃帝到明末清初,一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制,被譽(yù)為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到()一方水土養(yǎng)育一方文化一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性A.B.C.D.答案B本題綜合考查文化對(duì)人的影響、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、中華文化的基本特征等知識(shí)點(diǎn)?！皾h服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖,明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾”,這體現(xiàn)了漢族特有的審美情趣和價(jià)值觀,正確切題?！皬狞S帝到

5、明末清初,一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制”,這體現(xiàn)了。體現(xiàn)了中華文化的地域性,而材料主要體現(xiàn)了中華文化的民族性,故不選。體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響,與材料主旨不符。9.詩人余光中走了,但他的鄉(xiāng)愁依然縈繞在人們心中:“小時(shí)候,鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票?！睆奈幕罱嵌瓤?下列詩句與之蘊(yùn)含的道理一致的是()退筆成山未足珍,讀書萬卷始通神人言落日是天涯,望極天涯不見家少小離家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰為人性僻耽佳句,語不驚人死不休A.B.C.D.答案C詩人余光中走了,但他的鄉(xiāng)愁依然縈繞在人們心中,表明文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn);而“人言落日是天涯,望極天涯不見家”和“少小離家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”也體現(xiàn)了

6、文化對(duì)人的深遠(yuǎn)持久的影響,符合題意,故選C。“退筆成山未足珍,讀書萬卷始通神”強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,不符合題意?！盀槿诵云У⒓丫?語不驚人死不休”體現(xiàn)的是自強(qiáng)不息的精神,不符合題意。10.置身現(xiàn)代城市,我們常會(huì)遐想“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中,有的村子年久失修,有的村民拆掉祖屋抹去壁畫;有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹”于是我們吶喊:守護(hù)好鄉(xiāng)愁,把根留住。這一吶喊是基于()傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化需要先繼承,然后才能發(fā)展精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中優(yōu)秀的民族文化是民族生存和發(fā)展的精神根基A.B.C.D.答案C守護(hù)好鄉(xiāng)愁,把根留住,指向的是保護(hù)和傳承民

7、族傳統(tǒng)文化的原因,正確切題。文化繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面,錯(cuò)誤。指向的是村落與傳統(tǒng)文化的關(guān)系,不合題意。11.古典詩詞是中國人最經(jīng)典的情感表達(dá)方式。2017年新春伊始,央視中國詩詞大會(huì)第二季帶著深埋于每個(gè)中國人心中的文化基因,用國人耳熟能詳、打動(dòng)人心的詩詞強(qiáng)勢回歸,為新春佳節(jié)上演了一場精彩的文化盛宴,“圈粉無數(shù)”。中國詩詞大會(huì)之所以實(shí)力“圈粉”是因?yàn)?)現(xiàn)代傳媒極大地提升了古典詩詞的文化魅力古典詩詞作為中華文化載體是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物古典詩詞是民族文化記憶與情感的集中表達(dá)古典詩詞寄托著對(duì)中華文化的認(rèn)同感與歸屬感A.B.C.D.答案B中國詩詞大會(huì)帶著深埋于每個(gè)中國人心中的文化基因,反映出古典

8、詩詞寄托著對(duì)中華文化的認(rèn)同感與歸屬感;中國詩詞大會(huì)借央視這一現(xiàn)代傳媒上演精彩的文化盛宴,說明現(xiàn)代傳媒極大地提升了古典詩詞的文化魅力,與題干構(gòu)成因果關(guān)系。與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。慶祝民族節(jié)日是民族文化記憶與情感的集中表達(dá),錯(cuò)誤。12.(2017浙江4月選考,24)新年伊始,央視中國詩詞大會(huì)火爆熒屏,一字飛花令,令眾多觀者如癡如醉。唐詩宋詞之高雅,五言七絕之韻律,無不讓人嘆為觀止、拍手叫好。這從一個(gè)側(cè)面說明()A.古代詩詞總能給人以豐厚滋養(yǎng)B.大眾傳媒是文化傳播的主要途徑C.經(jīng)典作品在新時(shí)期依然具有旺盛的生命力D.著眼于人民的精神需求是文化創(chuàng)作的基本要求答案C中國詩詞大會(huì)的火爆,從一個(gè)側(cè)面反映出優(yōu)秀

9、傳統(tǒng)文化的生命力,C項(xiàng)正確切題。13.(2017課標(biāo),20)2016年9月,中國歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇小二黑結(jié)婚在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風(fēng)格,又融入了時(shí)尚元素,洋溢著青春氣息,在表演樣式、舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索,演出取得了極大成功,受到觀眾熱烈歡迎。這表明()優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值只有贏得市場,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值只要引入流行元素,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承善于推陳出新,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求A.B.C.D.答案B本題考查文化創(chuàng)新。民族歌劇小二黑結(jié)婚屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,該劇如今演出取得極大成功,表明了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值,

10、正確且符合題意。小二黑結(jié)婚演出的成功靠的是繼承地域性音樂風(fēng)格,同時(shí)融入了時(shí)尚元素,加以創(chuàng)新,正確且符合題意。故選B。錯(cuò)誤,是否贏得市場不是衡量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否有價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。表述絕對(duì)且引入流行元素是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新,而非傳承。14.發(fā)展中醫(yī)藥,必須充分借鑒和利用現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的成果。如果死守著老祖宗的寶貝,固步自封,中藥只能是“一筐草”,無法變成“一塊寶”。中醫(yī)藥界需要打開封閉的圍墻,敞開胸懷接納日新月異的現(xiàn)代科技,讓古老的中醫(yī)藥再立新功。這啟示我們,發(fā)展傳統(tǒng)文化要()注入時(shí)代精神全面繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推陳出新、革故鼎新汲取世界各民族的文化A.B.C.D.答案B題干強(qiáng)調(diào)發(fā)展中醫(yī)藥,必須充分

11、借鑒和利用現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的成果,不能死守過去,表明發(fā)展傳統(tǒng)文化要在傳統(tǒng)中融入時(shí)代精神,推陳出新、革故鼎新,正確切題。不合題意。說法錯(cuò)誤。15.京劇新戲天道行源于傳統(tǒng)戲雙合印,在繼承傳統(tǒng)京劇表演藝術(shù)特色的同時(shí),進(jìn)行提煉和創(chuàng)新,立體化塑造了以明代八府巡按董洪為代表的清官形象,著重凸顯國法大如天的現(xiàn)實(shí)意義,該劇自演出之日起就備受觀眾的喜愛。這說明()古為今用是文化創(chuàng)新的根本途徑優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值文化創(chuàng)新的價(jià)值必須經(jīng)市場檢驗(yàn)傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神煥發(fā)了新的生機(jī)A.B.C.D.答案C源于傳統(tǒng)戲雙合印的天道行,自演出之日起就備受觀眾的喜愛,表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值,符合題意

12、;天道行在提煉創(chuàng)新中著重凸顯國法大如天的現(xiàn)實(shí)意義而備受觀眾喜愛,表明傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神煥發(fā)了新的生機(jī),符合題意。文化創(chuàng)新的根本途徑是實(shí)踐,錯(cuò)誤。文化創(chuàng)新的價(jià)值必須經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn),錯(cuò)誤。16.(2018課標(biāo),19)2018年春節(jié),大型文化節(jié)目經(jīng)典詠流傳在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎,“和詩以歌”,增強(qiáng)了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力,深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱苔的天籟之聲感人至深,著名歌手演唱的墨梅獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊這反映傳統(tǒng)文化的傳承()要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿既要不忘本來又要?jiǎng)?chuàng)新思路要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提A.B.C.D.答案C本題主要考查文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新等知

13、識(shí)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的目的,傳統(tǒng)文化的傳承并不是以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿的,說法錯(cuò)誤。現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承,但其不是傳統(tǒng)文化傳承的前提,說法錯(cuò)誤。均是對(duì)材料信息的正確解讀,故選C。17.北京的菊兒胡同住宅樓的設(shè)計(jì),既保留了老北京四合院的風(fēng)格,又吸收了現(xiàn)代住宅的優(yōu)點(diǎn),使傳統(tǒng)的居住模式適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。菊兒胡同住宅樓()表明對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展說明傳統(tǒng)文化應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的發(fā)展是北京地域文化傳承與創(chuàng)新的主要載體體現(xiàn)了批判繼承、推陳出新的正確態(tài)度A.B.C.D.答案C繼承和發(fā)展沒有先后,是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面,錯(cuò)誤;菊兒胡同住宅樓吸收了現(xiàn)代住宅的優(yōu)點(diǎn),這說明傳

14、統(tǒng)文化應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的發(fā)展,正確切題;菊兒胡同住宅樓并不是北京地域文化傳承與創(chuàng)新的主要載體,不選;菊兒胡同住宅樓保留了老北京四合院的風(fēng)格,又吸收了現(xiàn)代住宅的優(yōu)點(diǎn),體現(xiàn)了批判繼承、推陳出新的正確態(tài)度,正確切題。故本題答案應(yīng)為C。18.(2016浙江10月選考,24)臺(tái)風(fēng)“莫蘭蒂”來襲,浙江泰順三座國寶級(jí)古廊橋相繼被洪水沖毀。當(dāng)?shù)卣?hào)召民眾搶救古廊橋木構(gòu)件,國家文物局表示在資金、技術(shù)上全力支持廊橋修復(fù)工作,短短幾天民間捐款超過300萬元。修復(fù)古廊橋的依據(jù)有()文化發(fā)展離不開文化繼承先繼承后發(fā)展是文化發(fā)展的一般規(guī)律傳統(tǒng)文化是民族文化精髓傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神紐帶A.B.C.D.答案B本題考

15、查傳統(tǒng)文化的地位、作用和文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,文化繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面,而不是先后兩個(gè)階段,錯(cuò)誤。民族精神是民族文化的精髓,錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶,文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,古廊橋是傳統(tǒng)建筑文化的重要載體,修復(fù)古廊橋有利于文化繼承,進(jìn)而在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)發(fā)展,正確。19.2022年北京冬奧會(huì)會(huì)徽(如下圖)以漢字“冬”為靈感來源,運(yùn)用中國書法的藝術(shù)形態(tài),將厚重的東方文化底蘊(yùn)與國際化的現(xiàn)代風(fēng)格融為一體。上半部分展現(xiàn)滑冰運(yùn)動(dòng)員的造型,下半部分表現(xiàn)滑雪運(yùn)動(dòng)員的英姿,中間的線條代表舉辦地起伏的山巒、賽場、冰雪滑道和節(jié)日飄舞的絲帶。這

16、一成功的設(shè)計(jì)啟示我們()文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承文化創(chuàng)新需要與時(shí)代精神緊密結(jié)合起來文化創(chuàng)新源于人們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承藝術(shù)混搭是文化創(chuàng)新的基本途徑A.B.C.D.答案A北京冬奧會(huì)會(huì)徽將厚重的東方文化底蘊(yùn)與國際化的現(xiàn)代風(fēng)格融為一體,這一成功的設(shè)計(jì)啟示我們文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,也表明文化創(chuàng)新需要與時(shí)代精神緊密結(jié)合起來,正確;文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐,錯(cuò)誤;立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基本途徑,錯(cuò)誤。故本題答案應(yīng)為A。20.“國家不幸詩家幸,賦到滄桑句便工。”在中國歷史上,伴隨著每一次朝代更替,都會(huì)涌現(xiàn)出一批著名文學(xué)家、書畫家。這說明()A.文化的發(fā)展影響社會(huì)制度的更替

17、B.社會(huì)變革是文化發(fā)展的源泉和動(dòng)力C.社會(huì)制度更替是影響文化發(fā)展的重要因素D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定社會(huì)制度的變化答案C在中國歷史上,伴隨著每一次朝代更替,都會(huì)涌現(xiàn)出一批著名文學(xué)家、書畫家,這說明社會(huì)制度更替是影響文化發(fā)展的重要因素,C正確切題。材料沒體現(xiàn)文化的發(fā)展對(duì)社會(huì)制度的更替的影響,A不符合題意。社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的源泉和動(dòng)力,B錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)制度的更替對(duì)文化發(fā)展的影響,沒體現(xiàn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定社會(huì)制度的變化,D不符合題意。21.故宮博物院自主研發(fā)的一款A(yù)PP(移動(dòng)客戶端)游戲,將故宮珍藏用精美的圖片和詼諧的語言傳遞給觀眾,讓故宮里的文物“活”起來?！肮蕦m+互

18、聯(lián)網(wǎng)”的模式()發(fā)揮了科技對(duì)文化傳承的促進(jìn)作用擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的影響力創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式融合了不同民族的優(yōu)秀文化A.B.C.D.答案A故宮通過APP游戲?qū)⒐蕦m珍藏以活潑的形式傳遞給觀眾,是通過現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承,擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的影響力,正確切題。題干中的措施,只是在文化傳播上發(fā)揮作用,并不改變傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式,也沒涉及不同民族文化的融合問題,不合題意。22.(2018課標(biāo),19)2018年2月發(fā)布的中國話語海外認(rèn)知度調(diào)研報(bào)告顯示:近兩年中國話語在國外的認(rèn)知度大幅提升,漢語拼音“中為洋用”正在成為英語圈國家的一種新現(xiàn)象?！按汗?jié)”“氣功”等中國傳統(tǒng)文化類詞匯知名度排前,“高鐵”“

19、支付寶”“網(wǎng)購”等新興詞匯、“中國夢(mèng)”“一帶一路”等新時(shí)代政治詞匯獲得較高關(guān)注。這說明()文化的價(jià)值取決于文化傳播的廣度和深度中國傳統(tǒng)文化是中國文化傳播的主要內(nèi)容中外文化交流傳播的形式和內(nèi)容不斷變化發(fā)展科技發(fā)展和綜合國力的提升有助于增強(qiáng)文化影響力A.B.C.D.答案D本題考查文化的交流與傳播。文化的價(jià)值取決于能否對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用,排除。材料中既有傳統(tǒng)文化類詞匯,又有新時(shí)代詞匯,概括片面,排除。通過傳統(tǒng)文化與新詞匯,可見文化傳播內(nèi)容的發(fā)展,通過網(wǎng)購、高鐵等傳播途徑,可見文化傳播形式的發(fā)展,故正確。中國科技的發(fā)展和綜合國力的提升有助于增強(qiáng)“高鐵”“支付寶”等對(duì)世界的影響力,故正確。23.(

20、2015江蘇單科,20)相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式,近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會(huì)期間,有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)?)A.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑B.教育具有文化傳承的特定功能C.傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性D.傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求答案B文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐,故A錯(cuò)。題干強(qiáng)調(diào)的是推廣文化傳統(tǒng)教育的原因,C、D與題干不能構(gòu)成因果聯(lián)系。B正確切題,答案選B。三、綜合題24.2015浙江文綜,40(1)祠堂是崇宗祀祖聯(lián)絡(luò)宗親的場所,是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用,但其中的封建宗法思

21、想殘余有時(shí)也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來,W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂,開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動(dòng),敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評(píng)選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力,新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤了村民關(guān)系,促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年,該村被評(píng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀省級(jí)示范村。結(jié)合材料,運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識(shí),說明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。(10分)答案傳統(tǒng)文化是社會(huì)成員的精神紐帶,祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會(huì)認(rèn)同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性,必須批判地繼

22、承,才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化取其精華、去其糟粕,保留符合社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容,剔除與改造帶有封建宗法性質(zhì)的內(nèi)容。繼承是發(fā)展的前提,發(fā)展是繼承的必然要求。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化推陳出新、革故鼎新,打破了宗族界限,融入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。解析要圍繞W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理這一指向把握材料信息,尤其是祠堂文化的積極和消極作用、將老祠堂變成新禮堂的做法等信息。根據(jù)“文化的繼承性與文化發(fā)展”的知識(shí)限定,圍繞“成功建設(shè)”的指向梳理知識(shí),對(duì)接材料信息,可以看出祠堂文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系,傳統(tǒng)的祠堂文化作用有兩面性,禮堂文化建設(shè)正確地對(duì)待了傳統(tǒng)祠堂文化的精華與糟粕、正確處理了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。這樣就確定并調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和作用、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系等知識(shí),對(duì)應(yīng)去分析材料相關(guān)信息,說明W村成功建設(shè)禮堂文化所體現(xiàn)出的道理。8