（浙江專用）2020版高考政治大一輪優(yōu)選 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)?第二課 百舸爭流的思想考能訓(xùn)練 新人教版必修4

《（浙江專用）2020版高考政治大一輪優(yōu)選 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)?第二課 百舸爭流的思想考能訓(xùn)練 新人教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專用）2020版高考政治大一輪優(yōu)選 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)?第二課 百舸爭流的思想考能訓(xùn)練 新人教版必修4（7頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一課美好生活的向?qū)У诙n百舸爭流的思想一、判斷題(正確的在右邊括號中填“T”,錯(cuò)誤的填“F”)1.(2018浙江11月選考,8)不可知論完全否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性。()答案F不可知論有徹底的不可知論和不徹底的不可知論之分,只有徹底的不可知論才完全否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性。2.(2017浙江11月選考,8)有人說哲學(xué)研究人生問題,有人說哲學(xué)研究認(rèn)識問題,其實(shí)哲學(xué)只研究思維與存在的關(guān)系。()答案F哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,研究內(nèi)容涉及面廣,思維與存在的關(guān)系問題,只是哲學(xué)研究的基本問題。3.(2017浙江4月選考,8)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。()答案F哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系。4

2、.(2016浙江10月選考,8)科學(xué)家在科研活動中不自覺地接受某種世界觀的指導(dǎo)。()答案F本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。世界觀人人都有,科學(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的?？梢?命題觀點(diǎn)錯(cuò)誤。5.唯物主義與古代樸素唯物主義,存在共性與個(gè)性的關(guān)系。()答案T6.“理生萬物”與“物是觀念的集合”的分歧就在于物質(zhì)與意識誰是本原。()答案F“理生萬物”與“物是觀念的集合”同屬于唯心主義,其分歧在于世界的本原是獨(dú)立于人之外的客觀精神還是人自身的主觀精神。二、選擇題7.有人認(rèn)為命由天定,因而身處困境時(shí)消極等待,逆來順受;有人認(rèn)為人定勝天

3、,因而在困難面前積極奮爭,不屈不撓。這反映出()A.世界觀決定方法論B.世界觀是對自然和人生的概括C.方法論影響世界觀D.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論答案A材料強(qiáng)調(diào)的是人受不同的觀念的影響而采取了不同的行為,說明世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,A項(xiàng)正確,C項(xiàng)錯(cuò)誤。世界觀是人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn),B錯(cuò)誤。哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分,并不都是科學(xué)的,D錯(cuò)誤。8.2018年3月24日,國內(nèi)迎來了第10個(gè)“地球一小時(shí)”熄燈時(shí)刻,今年的主題為“開啟我的60+生活”。 “開啟我的60+生活”滲透綠色出行方式及綠色生活理念,鼓勵(lì)大家把低碳生活、綠色出行融入日常生活中,以最簡單可行的綠色環(huán)保行動守護(hù)

4、人類共同的家園。 這反映了()A.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論B.哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C.方法論影響世界觀D.哲學(xué)是對具體生活的概括和升華答案A滲透綠色出行方式及綠色生活理念,融入日常生活中,以綠色環(huán)保行動守護(hù)人類共同的家園,反映了有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論,A符合題意。哲學(xué)來源于實(shí)踐,B表述錯(cuò)誤。方法論體現(xiàn)世界觀,C表述錯(cuò)誤。哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和升華,D表述錯(cuò)誤。故本題答案選A。9.當(dāng)老子從“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”中得出柔弱勝剛強(qiáng)的一般結(jié)論時(shí),這就是哲學(xué)的沉思和悟性了;知道一個(gè)蘋果可以切成兩半、1+1=2,這是常識,但由此進(jìn)而探索“一分為二”或“合二為一

5、”的宇宙普遍原理,這就是哲學(xué)了?？梢?)A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀C.哲學(xué)源于具體科學(xué)D.哲學(xué)是對世界最一般的本質(zhì)的思考答案D題意反映從生活中具體的事例中進(jìn)行抽象概括從而形成哲學(xué)思維,形成對世界萬事萬物的最一般本質(zhì)的認(rèn)識,說明哲學(xué)是對世界最一般的本質(zhì)的思考,D項(xiàng)正確。A、B不合題意。哲學(xué)源于人們實(shí)踐中對世界的追問和思考,C項(xiàng)錯(cuò)誤。10.第二十四屆世界哲學(xué)大會2018年由中國承辦,這是中國首次獲得世界哲學(xué)大會的承辦權(quán)。哲學(xué)具有無限關(guān)懷和終極追問的特點(diǎn),總攬一切,綜括一般,仰觀宇宙之無窮,俯究萬物之運(yùn)動。這段話表明()哲學(xué)的研究對象即自然、社會和人類思維發(fā)展的最一

6、般本質(zhì)和規(guī)律哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的科學(xué)之科學(xué)哲學(xué)把整個(gè)世界作為自己的研究對象A. B.C.D.答案B哲學(xué)具有無限關(guān)懷和終極追問的特點(diǎn),總攬一切,綜括一般,仰觀宇宙之無窮,俯究萬物之運(yùn)動,意味著哲學(xué)把整個(gè)世界作為自己的研究對象,要提示世界萬物的最一般的本質(zhì)和規(guī)律,正確。哲學(xué)從具體規(guī)律中概括最一般的本質(zhì)和規(guī)律,錯(cuò)誤?！翱茖W(xué)之科學(xué)”的說法,把哲學(xué)等同于具體科學(xué)層次,當(dāng)作包羅萬象的科學(xué),錯(cuò)誤。11.周易記載“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,亞里士多德認(rèn)為“第一哲學(xué)”是一門超越經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域,從而到達(dá)了最高本體和終極原因的領(lǐng)域的學(xué)問。上述觀點(diǎn)共同表明()A.哲

7、學(xué)是眾多具體經(jīng)驗(yàn)的總和B.形而上學(xué)與辯證法是對立的C.哲學(xué)思想是人們反思的產(chǎn)物D.哲學(xué)是對具體經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域的抽象答案D“形而下者謂之器”指的是具體科學(xué)層面東西,“形而上者謂之道”指的是從具體科學(xué)中作抽象概括的哲學(xué)層面的東西;而“第一哲學(xué)”是一門超越經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域,從而到達(dá)了最高本體和終極原因的領(lǐng)域的學(xué)問,也表明哲學(xué)是對具體經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域的抽象,D項(xiàng)正確。A項(xiàng)“總和”說法把哲學(xué)等同于具體科學(xué)層面的東西,錯(cuò)誤。B項(xiàng)不合題意。哲學(xué)思想離不開反思,但根本上源于實(shí)踐,C項(xiàng)錯(cuò)誤。12.(2017天津文綜,9)著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時(shí)說:“哲學(xué)很重要,很多學(xué)問做深了,都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣,物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)

8、,都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué),要懂哲學(xué)?！彼赃@么講,主要是因?yàn)?)A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動C.哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量D.哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律答案D本題主要考查哲學(xué)是什么的知識。由于哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律,哲學(xué)可以為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),所以,科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué),要懂哲學(xué),D正確切題。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,不是具體科學(xué),A項(xiàng)錯(cuò)誤;B說的是哲學(xué)的產(chǎn)生,不符合設(shè)問要求;哲學(xué)不是物質(zhì)力量,C項(xiàng)錯(cuò)誤。13.有研究表明,“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的 96%。 科學(xué)家預(yù)計(jì),如果我們對暗物質(zhì)和暗

9、能量有了突破性的認(rèn)識,人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變,人們對時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。 材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)發(fā)展B.哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題答案A對暗物質(zhì)和暗能量的認(rèn)識屬于具體科學(xué)。對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識,人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變,說明具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展,A項(xiàng)正確。其余選項(xiàng)不合題意。14.隨著近代科學(xué)的發(fā)展,原來許多包含在哲學(xué)之內(nèi)的學(xué)科紛紛獨(dú)立,成為新興的科學(xué)。據(jù)此,有人悲觀地認(rèn)為哲學(xué)已經(jīng)“無家可歸”,哲學(xué)的使命已經(jīng)結(jié)束。相反,有人認(rèn)為這既

10、是科學(xué)的成熟也是哲學(xué)的成熟,哲學(xué)不是“無家可歸”,而是“四海為家”。下列關(guān)于這兩種觀點(diǎn)的表述,正確的是()“無家可歸”論者正確地看到了哲學(xué)不能代替具體科學(xué)“無家可歸”論者沒有看到哲學(xué)是科學(xué)的基礎(chǔ)“四海為家”論者正確地看到了具體科學(xué)的發(fā)展對哲學(xué)的推動作用“四海為家”論者正確地看到了具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)的指導(dǎo)作用A.B.C.D.答案B因在哲學(xué)之內(nèi)的學(xué)科紛紛獨(dú)立成為新興的科學(xué),有人感嘆哲學(xué)“無家可歸”,反映出哲學(xué)不能代替具體科學(xué);“四海為家”意指哲學(xué)對各門具體科學(xué)都有指導(dǎo)作用,正確。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),錯(cuò)誤。對“四海為家”的理解錯(cuò)誤。15.朱熹說“未有此氣,已有此理”,王夫之卻說“氣者,理之依也

11、”。二位大師在“氣”和“理”的關(guān)系問題上針鋒相對,本質(zhì)上是在探討()A.思維和存在何者是本原B.思維和存在有無同一性C.主觀唯心主義和客觀唯心主義D.古代樸素唯物主義和辯證唯物主義答案A“未有此氣,已有此理”,反映了意識是本原,意識決定物質(zhì);“氣者,理之依也”,反映了物質(zhì)是本原,物質(zhì)決定意識,因而“氣”和“理”之爭本質(zhì)上是在探討思維和存在何者是本原,A項(xiàng)正確。其余選項(xiàng)不合題意。16.讓一個(gè)吸煙成癮的人成功戒煙不是一件容易的事情,除了嗑瓜子、嚼口香糖,科學(xué)家還找到了新的戒煙方法。據(jù)英國新科學(xué)家雜志報(bào)道,新西蘭科學(xué)家發(fā)現(xiàn),使用手機(jī)短信戒煙方法可以將吸煙的年輕人戒煙率翻倍。這說明()A.思維與存在的

12、關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題B.思維與存在具有同一性C.唯物主義與唯心主義是最基本的哲學(xué)派別D.物質(zhì)第一性,意識第二性答案B題干中科學(xué)家找到了戒煙的新方法,體現(xiàn)了人的認(rèn)識能夠正確地反映客觀事物,即思維和存在具有同一性,B項(xiàng)正確。17.(2016浙江4月選考,28)世界上永遠(yuǎn)存在未知之物,但是不存在永遠(yuǎn)不可知之物。這種觀點(diǎn)屬于()A.徹底的不可知論B.不可知論C.不徹底的可知論D.可知論答案D受主客觀條件的制約,人們不可以在某一時(shí)期就把世界上所有事物都認(rèn)識完,但隨著社會實(shí)踐的發(fā)展和條件的不斷具備和改善,現(xiàn)在沒認(rèn)識的事物,將來還是可以認(rèn)識的。題意即是強(qiáng)調(diào)思維可以正確地反映存在,兩者有同一性,因而屬于可

13、知論觀點(diǎn),D項(xiàng)正確。其余選項(xiàng)錯(cuò)誤。18.古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為,不可再分的物質(zhì)微粒原子和虛空是物質(zhì)的本原。這種觀點(diǎn)()A.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子B.揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律C.雖是一種可貴的猜測,但有科學(xué)依據(jù)D.把物質(zhì)結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)答案D德謨克利特的觀點(diǎn)是古代樸素唯物主義觀點(diǎn),它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),D項(xiàng)正確。把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子是近代形而上學(xué)唯物主義,A項(xiàng)不選;這一觀點(diǎn)沒有揭示物質(zhì)世界的基本規(guī)律,B項(xiàng)不選;這一觀點(diǎn)沒有科學(xué)依據(jù),C項(xiàng)錯(cuò)誤。19.古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉說:“人是萬物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度?！币韵逻x項(xiàng)與這一哲學(xué)觀點(diǎn)

14、相對立的是()水生萬物,萬物復(fù)歸于水存在即被感知,物是觀念的集合天地合而萬物生,陰陽接而變化起仁義禮智,我固有之也A.B.C.D.答案A題意中普羅泰格拉的觀點(diǎn),認(rèn)為萬物存在與否取決于人,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),屬于唯物主義觀點(diǎn),與這根本對立,A項(xiàng)正確。屬于主觀唯心主義,與題干中的觀點(diǎn)根本相同,不合題意。20.“反運(yùn)動的事物必然都有推動者在推動著它運(yùn)動”,但一個(gè)推一個(gè)不能無限的追溯上去,因而“必然存在第一推動者”,即超自然的神力。與這一觀點(diǎn)同屬一個(gè)哲學(xué)派別的是()未來的一切都寫在圣經(jīng)里世界的模樣取決于你凝視它的目光有夏服天命,有殷受天命鳥兒在天空翱翔,世界在心中飛揚(yáng)A.B.C.D.答案B題中該觀點(diǎn)

15、認(rèn)為“必然存在第一推動者”, 即超自然的神力,故此觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn),故的觀點(diǎn)與題目的觀點(diǎn)屬于同一個(gè)哲學(xué)學(xué)派。屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn),不合題意。21.北齊宰相蕭子良篤信佛教,相信儒家的因果循環(huán),曾與范縝辯論。蕭予良質(zhì)問范縝:“君不信因果,世間何得有富貴,何得有貧賤?”范縝回答說:“人之生譬如一樹花,同發(fā)一枝,俱開一蒂,隨風(fēng)而墜,自有拂窗幌墜于茵席之上,自有關(guān)籬墻落于糞溷之側(cè)(糞溷:音fen hun,古時(shí)指廁所)。墜茵席者,殿下是也。落糞溷者,下官是也。貴賤雖復(fù)殊途,因果況在何處?”兩人辯論的實(shí)質(zhì)是()有神論和無神論的斗爭主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭唯心主義和唯物主義的斗爭形而上學(xué)和

16、唯物辯證法的斗爭A.B.C.D.答案B范縝與北齊宰相蕭子良的辯論,反駁了佛教的因果報(bào)應(yīng),體現(xiàn)了無神論與有神論的斗爭,符合題意。北齊宰相蕭子良篤信佛教,屬于客觀唯心主義, 范縝的觀點(diǎn)屬于唯物主義,兩人辯論的實(shí)質(zhì)是唯心主義和唯物主義的斗爭,符合題意。材料未體現(xiàn)形而上學(xué)和唯物辯證法、主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭,不符合題意。答案為B。22.下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()物是觀念的集合物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇氣者,理之依也 人是機(jī)器,思想是人腦的特性A.B.C.D.答案D唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義,

17、對應(yīng)題中,D項(xiàng)正確。屬于主觀唯心主義。23.下列觀點(diǎn)中,與“心亂靜中亂,心靜亂中靜” (菜根譚)這一世界觀傾向相同的是()萬物皆是一理,有理皆有氣萬物皆備于我,反身而誠,樂莫大焉一天一地,并生萬物,萬物之生,倶得一氣萬物森然于方寸之間,滿心而發(fā),充塞宇宙,無非此理A.B.C.D.答案B“心亂靜中亂,心靜亂中靜”意思是說當(dāng)一個(gè)人心里特別亂的時(shí)候,哪怕身邊十分安靜,內(nèi)心也是十分混亂的。心里特別平靜的時(shí)候,哪怕外面十分混亂,內(nèi)心也是十分平和的。該觀點(diǎn)具有主觀唯心主義傾向,符合;屬于客觀唯心主義;屬于古代樸素唯物主義。三、綜合題24.近代哲學(xué)家大多精通數(shù)學(xué)和自然科學(xué),與科學(xué)家的交往也很多,他們非常自覺

18、地從自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)中汲取養(yǎng)料,把科學(xué)的需要和科學(xué)的成果作為建構(gòu)哲學(xué)理論的動力。但近代哲學(xué)家從事哲學(xué),除了追求純粹的智慧之外,他們還積極謀求經(jīng)世致用的智慧,目的是解決學(xué)術(shù)界、思想界和社會界的重大問題,有一定的功利性。哲學(xué)的功利性也從另一個(gè)側(cè)面反映了它與科學(xué)之間的親緣關(guān)系。結(jié)合材料,簡要分析哲學(xué)與具體科學(xué)之間的親緣關(guān)系。答案哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié),具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。近代哲學(xué)家從自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)中汲取養(yǎng)料,推動了哲學(xué)的存在和發(fā)展;哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。近代哲學(xué)家從事哲學(xué),能為解決學(xué)術(shù)界、思想界與社會界的重大問題提供指導(dǎo)。解析解題時(shí),要把握材料中所反映的近代哲學(xué)家是如何處理與自然科學(xué)家的關(guān)系的信息,一是從自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)中汲取養(yǎng)料,把科學(xué)的需要和科學(xué)的成果作為建構(gòu)哲學(xué)理論的動力;二是解決學(xué)術(shù)界、思想界和社會界的重大問題。明確這種親緣關(guān)系正是反映了哲學(xué)與具體科學(xué)的兩方面關(guān)系,運(yùn)用哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系結(jié)合材料分析。7