（廣東專用）2021版新高考政治一輪復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究世界的本質(zhì)課時(shí)訓(xùn)練 新人教版

《（廣東專用）2021版新高考政治一輪復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究世界的本質(zhì)課時(shí)訓(xùn)練 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（廣東專用）2021版新高考政治一輪復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究世界的本質(zhì)課時(shí)訓(xùn)練 新人教版（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第四課　探究世界的本質(zhì) 編者選題表 知識(shí)點(diǎn) 題號(hào) 難易度 哲學(xué)的物質(zhì)概念 1、2、3、4 易、中、中、中 運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 5 中 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 6、7、13 中 規(guī)律的概念 8 難 規(guī)律的客觀性和 普遍性 9、10、11、12、14 易、中、中、中、難 一、選擇題 1.異物質(zhì)是粒子物理學(xué)中的概念,它指的是那些不符合常規(guī)的屬性或者不是由重子所構(gòu)成的物質(zhì)。關(guān)于異物質(zhì),下列說(shuō)法正確的是(　　) A.概括了客觀存在著的一切事物的共同本質(zhì) B.是不同于哲學(xué)“物質(zhì)”的另一種客觀實(shí)在 C.只是一種觀念中的存在,并非現(xiàn)實(shí)的存在 D.只是哲學(xué)中“物

2、質(zhì)”的一種具體形態(tài)而已 解析:D　材料中強(qiáng)調(diào)的異物質(zhì),只是哲學(xué)中“物質(zhì)”的一種具體形態(tài)而已,D符合題意;辯證唯物主義的物質(zhì)概念概括了客觀存在著的一切事物的共同本質(zhì),A與題意不符;異物質(zhì)是一種具體形態(tài),而不是另一種客觀實(shí)在,B錯(cuò)誤;異物質(zhì)是一種現(xiàn)實(shí)的存在,C錯(cuò)誤。 2.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種應(yīng)用計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)創(chuàng)建多元信息融合的交互式三維動(dòng)態(tài)實(shí)景及動(dòng)作仿真技術(shù),可以給使用者提供沉浸性、多感知性、交互性的互動(dòng)體驗(yàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)建的虛擬環(huán)境說(shuō)明(　　) ①信息是獨(dú)立于物質(zhì)和意識(shí)的第三種存在狀態(tài)?、谖镔|(zhì)世界存在的形式具有多樣性　③物質(zhì)世界不再具有客觀實(shí)在性?、苋藗兛梢酝ㄟ^(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出自然界原本不存在

3、的現(xiàn)實(shí)狀態(tài) A.①② B.①③ C.③④ D.②④ 解析:D　虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)建的虛擬環(huán)境說(shuō)明物質(zhì)世界存在的形式具有多樣性,人們可以通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的現(xiàn)實(shí)狀態(tài),②④正確;世界上只有物質(zhì)和意識(shí)兩種存在狀態(tài),沒(méi)有第三種存在狀態(tài),①錯(cuò)誤;客觀實(shí)在性是物質(zhì)世界的唯一特性,③錯(cuò)誤。 3.當(dāng)布魯諾因傳播“日心說(shuō)”而被處死的時(shí)候,熊熊烈火中的他仍不停地高呼:“就在這一刻,地球還在轉(zhuǎn)動(dòng)啊!”地球還在轉(zhuǎn)動(dòng),這說(shuō)明(　　) ①人的意識(shí)不能正確反映存在　②自然界是客觀存在的 ③人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的?、芪镔|(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析

4、:C　本題考查自然界的物質(zhì)性?！暗厍蜻€在轉(zhuǎn)動(dòng)”表明了自然界的客觀性和世界的物質(zhì)性,②④符合題意;①屬于不可知論,說(shuō)法錯(cuò)誤;③與材料無(wú)關(guān)。 4.我國(guó)成功發(fā)射的嫦娥四號(hào),維續(xù)更深層次、更加全面地科學(xué)探測(cè)月球地質(zhì)、資料等方面的信息,實(shí)現(xiàn)了航天器在月球背面軟著陸和巡視勘察,實(shí)現(xiàn)了地球與月球背面的測(cè)控通信,揭開了古老月背的神秘面紗,開啟了人類探索宇宙奧秘的新篇章。這進(jìn)一步佐證了(　　) ①人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系　②人的主觀能動(dòng)性能夠超越條件實(shí)現(xiàn)一切可能性?、塾钪骈g根本不會(huì)有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)　④世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:D　

5、通過(guò)現(xiàn)代科技探索月球,揭開古老月背的神秘面紗,證明宇宙間根本不會(huì)有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng),表明世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,③④正確;材料強(qiáng)調(diào)人類對(duì)自然界的探索,并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)人類社會(huì),排除①;人的主觀能動(dòng)性并不能超越條件,也并不能實(shí)現(xiàn)一切可能性,②錯(cuò)誤。 5.法國(guó)哲學(xué)家柏格森認(rèn)為科學(xué)和理性只能把握相對(duì)的運(yùn)動(dòng)和實(shí)在的表皮,不能把握絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)和實(shí)在本身,只有通過(guò)直覺才能體驗(yàn)和把握生命存在的“綿延”。上述觀點(diǎn)(　　) ①承認(rèn)整個(gè)世界是運(yùn)動(dòng)的,人們可以認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)　②認(rèn)為物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體,物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分離?、垭x開了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng),否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者　④只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止,犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤

6、A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:B　材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為只有通過(guò)直覺才能體驗(yàn)和把握事物的運(yùn)動(dòng),該觀點(diǎn)看到了世界是運(yùn)動(dòng)的,但割裂了運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系,離開了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng),否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者,①③符合題意,排除②;題干看到了世界是運(yùn)動(dòng)的,形而上學(xué)是指用片面、靜止、孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題,題干是犯了相對(duì)主義的錯(cuò)誤,而不是形而上學(xué)的錯(cuò)誤,④錯(cuò)誤。 6.作為世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)永久會(huì)址的烏鎮(zhèn)變了:這里現(xiàn)代化設(shè)施一應(yīng)俱全,這里免費(fèi)WiFi成為標(biāo)配,這里成了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的特色小鎮(zhèn)。其實(shí),烏鎮(zhèn)也沒(méi)有變:這里依然是那個(gè)古樸典雅的千年古鎮(zhèn),依然在用它千年文化底蘊(yùn)彰顯著海納百川的格局與氣度。從哲學(xué)角度看(　　)

7、 ①一切事物都是變化發(fā)展的,千年古鎮(zhèn)的根本性質(zhì)隨時(shí)光的變化而變化　②事物的靜止具有相對(duì)性,歷經(jīng)世事滄桑千年古鎮(zhèn)依然是古樸典雅?、凼挛锸墙^對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一,千年古鎮(zhèn)在運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)靜止?、芟鄬?duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)事物的前提,古鎮(zhèn)在靜止中才能做到淡定與從容 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:C　一定階段一定時(shí)期事物的根本性質(zhì)不會(huì)發(fā)生變化,①錯(cuò)誤;古鎮(zhèn)未變表明存在著相對(duì)靜止,②正確;古鎮(zhèn)存在著變與不變,表明事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一,③正確;古鎮(zhèn)的淡定與從容并不是只有在靜止中才能做到,在發(fā)展變化中也可做到,④錯(cuò)誤。 7.我國(guó)正在研制的地球靜止軌道高分辨率相機(jī),可在距離地球3.

8、6萬(wàn)千米的地球靜止軌道上看到地面上轎車大小的目標(biāo),而且能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)地面目標(biāo)的持續(xù)觀測(cè)。這種運(yùn)行在地球靜止軌道上的相機(jī),體現(xiàn)了(　　) ①靜止是物質(zhì)固有的根本屬性?、陟o止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式　③靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)?、莒o止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:D　運(yùn)行在地球靜止軌道上的相機(jī),能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)地面目標(biāo)的持續(xù)觀測(cè),說(shuō)明它相對(duì)于地球表面來(lái)說(shuō)是靜止的,但它在隨地球同步運(yùn)動(dòng),從哲學(xué)角度看,這體現(xiàn)了靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的,靜止不是不運(yùn)動(dòng),而是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài),③④符合題意;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,①②錯(cuò)誤。 8.唐代詩(shī)人白居易

9、《賦得古原草送別》有詩(shī):“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。”下列古詩(shī)句中蘊(yùn)含的哲理與白居易觀點(diǎn)相似的是(　　) A.不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中 B.無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái) C.知屋漏者在宇下,知政失者在草野 D.日方中方睨,物方生方死 解析:B　材料中白居易的詩(shī)表明事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的。A強(qiáng)調(diào)觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面,與題意不符;C體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,與題意不符;D只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止,也與題意不符;B指花的凋落、春的消逝、時(shí)光的流逝都是不可抗拒的自然規(guī)律,符合題意。 9.經(jīng)過(guò)科研人員刻苦攻關(guān),脈沖強(qiáng)磁場(chǎng)實(shí)驗(yàn)裝置通過(guò)驗(yàn)收,標(biāo)志著我國(guó)擁有了國(guó)際頂

10、級(jí)水平的脈沖磁場(chǎng)實(shí)驗(yàn)裝置。在脈沖強(qiáng)磁場(chǎng)環(huán)境中,線圈與金屬材料相互作用,產(chǎn)生極大的洛侖茲力,在1至2毫秒的時(shí)間內(nèi)將堅(jiān)硬的金屬材料塑造成特定形狀,真正實(shí)現(xiàn)“百煉鋼化為繞指柔”。這進(jìn)一步佐證了(　　) ①發(fā)揮人的主動(dòng)創(chuàng)造性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律　②人們實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性活動(dòng)改變了物質(zhì)的屬性?、鄹淖兾镔|(zhì)的特定形狀導(dǎo)致了物質(zhì)世界的不確定性　④人們可憑借技術(shù)條件按照需要改變物質(zhì)具體形態(tài) A.①③ B.②④ C.②③ D.①④ 解析:D　真正實(shí)現(xiàn)“百煉鋼化為繞指柔”進(jìn)一步佐證了意識(shí)具有能動(dòng)性,發(fā)揮人的主動(dòng)創(chuàng)造性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,①符合題意;“將堅(jiān)硬的金屬材料塑造成特定形狀”體現(xiàn)了人們可憑借技術(shù)條件按照需

11、要改變物質(zhì)具體形態(tài),④符合題意;物質(zhì)的屬性是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,人們不能改變物質(zhì)的屬性,②錯(cuò)誤;物質(zhì)世界是確定的,③錯(cuò)誤。 10.諾貝爾獎(jiǎng)得主心理學(xué)家丹尼爾·卡恩曼研究發(fā)現(xiàn),人的記憶主要由高峰和結(jié)束兩個(gè)時(shí)段的體驗(yàn)所決定,即“峰終定律”。簡(jiǎn)單地說(shuō),就是人在一段經(jīng)歷之后,留下深刻記憶的是對(duì)“峰”與“終”的體驗(yàn)。當(dāng)前,“峰終定律”已被廣泛運(yùn)用于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。這啟示我們(　　) ①人的心理運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律可循的?、诔姓J(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性就能把握規(guī)律的客觀性　③人能夠在把握規(guī)律基礎(chǔ)上利用規(guī)律?、苓`背客觀規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:B　材料提到人的心理運(yùn)動(dòng)有

12、著“峰終定律”,啟示我們?nèi)说男睦磉\(yùn)動(dòng)是有規(guī)律可循的,①符合題意;材料指出該規(guī)律已被廣泛運(yùn)用于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域,啟示我們?nèi)四軌蛟诎盐找?guī)律基礎(chǔ)上利用規(guī)律,③符合題意;②說(shuō)法過(guò)于絕對(duì);材料未體現(xiàn)違背客觀規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰,排除④。 11.中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席《告臺(tái)灣同胞書》發(fā)表40周年紀(jì)念會(huì)發(fā)表重要講話指出,回顧歷史,是為了啟迪今天、昭示明天。祖國(guó)必須統(tǒng)一,也必然統(tǒng)一。這是70載兩岸關(guān)系發(fā)展歷程的歷史定論,也是新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的必然要求。從哲學(xué)角度看,下列對(duì)此理解正確的是(　　) ①社會(huì)發(fā)展規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移　②人們對(duì)社會(huì)規(guī)律的自覺性制約規(guī)律作用的

13、結(jié)果　③認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律需要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性?、苌鐣?huì)發(fā)展是目的性支配下的主觀與客觀的統(tǒng)一 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:B　祖國(guó)必須統(tǒng)一,也必然統(tǒng)一。這是70載兩岸關(guān)系發(fā)展歷程的歷史定論,也是新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的必然要求。這表明社會(huì)發(fā)展規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律需要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,①③正確;社會(huì)規(guī)律和社會(huì)發(fā)展是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,不受人的自覺性和目的性的制約和支配,②④錯(cuò)誤。 12.華君武先生的漫畫(如圖)《公牛擠奶圖》諷刺了一些人(　　) ①不進(jìn)行調(diào)查研究、不顧客觀情況就動(dòng)手干事　②不明白目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要付出更多的努力　

14、③不知道真理性認(rèn)識(shí)是人有所作為的出發(fā)點(diǎn)?、懿欢冒l(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 解析:B　漫畫諷刺那些不進(jìn)行調(diào)查研究、不顧客觀情況就動(dòng)手干事的主觀主義者,啟示我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性,才能取得良好的效果,①④符合題意;漫畫諷刺不從實(shí)際出發(fā),盲目蠻干的人,沒(méi)有強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要付出更多的努力,②與漫畫寓意不符;要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),而不是堅(jiān)持從真理性認(rèn)識(shí)出發(fā),③錯(cuò)誤。 二、非選擇題 13.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)2019年工作總基調(diào),仍然堅(jiān)持“穩(wěn)中求進(jìn)”。如今,“穩(wěn)中求進(jìn)”作為經(jīng)濟(jì)工作總基調(diào),已連續(xù)強(qiáng)調(diào)八年。 “穩(wěn)”與“進(jìn)”是辯證

15、統(tǒng)一的。穩(wěn)是大局、是基礎(chǔ)、是“進(jìn)”的前提,是認(rèn)識(shí)、把握并引領(lǐng)新常態(tài)的客觀要求;“進(jìn)”是方向、是目的、是“穩(wěn)”的動(dòng)力,在“穩(wěn)”的前提下有所進(jìn)取,在把握好度的前提下奮發(fā)有為。“穩(wěn)”為“進(jìn)”提供保證和支撐,“進(jìn)”則可以鞏固提升“穩(wěn)”的水平,兩者相輔相成、相得益彰,貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)方面。 運(yùn)用運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系,說(shuō)明“穩(wěn)中求進(jìn)”體現(xiàn)的哲學(xué)道理。 解析:本題知識(shí)限定為“運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系”,要求說(shuō)明“穩(wěn)中求進(jìn)”體現(xiàn)的哲學(xué)道理。我國(guó)經(jīng)濟(jì)要穩(wěn)體現(xiàn)了事物的相對(duì)靜止,在穩(wěn)的同時(shí)還要有所進(jìn),體現(xiàn)了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。“穩(wěn)中求進(jìn)”體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 答案:(1)世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)、變化中,運(yùn)動(dòng)是

16、絕對(duì)的。同時(shí),事物在運(yùn)動(dòng)的同時(shí),它又有靜止的一面,事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 (2)我國(guó)經(jīng)濟(jì)要穩(wěn),要保持政策、工作延續(xù)性和穩(wěn)定性,這體現(xiàn)了事物的相對(duì)靜止。 (3)我國(guó)經(jīng)濟(jì)在穩(wěn)的同時(shí),要有所進(jìn)取,這體現(xiàn)了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。 (4)“穩(wěn)中求進(jìn)”工作總基調(diào)既看到了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性,又堅(jiān)持了靜止的相對(duì)性,體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 14.閱讀材料,完成下列要求。 塞罕壩,位于河北省承德市圍場(chǎng)滿族蒙古族自治縣境內(nèi),遼、金時(shí)期,被稱作“千里松林”,曾作為皇帝狩獵之所。清朝曾在此設(shè)立“木蘭圍場(chǎng)”。隨著清王朝歷史的推移,因吏治腐敗和財(cái)政頹廢,內(nèi)憂外患的清政府在同治二年(1863年)開圍放墾,隨

17、之森林植被被破壞,塞罕壩地區(qū)退化為高原荒丘,到中華人民共和國(guó)成立初期,原始森林已蕩然無(wú)存,呈現(xiàn)“飛鳥無(wú)棲樹,黃沙遮天日”的荒涼景象。 57年前,塞罕壩條件之艱苦超出很多人的想象。1962年,27名大中專畢業(yè)生,與原3個(gè)林場(chǎng)的242名干部職工一起組成了369人的植樹隊(duì)伍。經(jīng)過(guò)一代又一代人的艱苦努力,目前塞罕壩總經(jīng)營(yíng)面積140萬(wàn)畝,森林覆蓋率達(dá)到80%,林木總蓄積量達(dá)到1 012萬(wàn)立方米,森林資源總價(jià)值約202億元。塞罕壩再次成為名副其實(shí)的“美麗的高嶺”。從塞罕壩的演變過(guò)程中,我們可以看出,“貪婪是綠色發(fā)展的大敵。綠色發(fā)展,首要的原則是社會(huì)效益和生態(tài)效益?！比眽瘟謭?chǎng)黨委書記劉海瑩說(shuō)。 結(jié)合材

18、料,運(yùn)用規(guī)律客觀性的知識(shí)說(shuō)明塞罕壩出現(xiàn)“飛鳥無(wú)棲樹,黃沙遮天日”到再次成為“美麗的高嶺”的過(guò)程。 解析:本題考查“規(guī)律的客觀性”。針對(duì)材料中原始森林已蕩然無(wú)存,呈現(xiàn)“飛鳥無(wú)棲樹,黃沙遮天日”的荒涼景象,我們可從規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,規(guī)律具有客觀性,人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律,不能違背和抗拒規(guī)律,否則就會(huì)遭受規(guī)律的懲罰的角度去分析。針對(duì)材料“貪婪是綠色發(fā)展的大敵。綠色發(fā)展,首要的原則是社會(huì)效益和生態(tài)效益”,我們可從認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,正確地發(fā)揮了主觀能動(dòng)性,實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧相處的角度去分析。 答案:(1)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,規(guī)律具有客觀性,人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律,不能違背和抗拒規(guī)律,否則就會(huì)遭受規(guī)律的懲罰。 (2)清王朝時(shí)期開始,人們違背了自然界發(fā)展的客觀規(guī)律,沒(méi)有處理好人與自然的關(guān)系,造成了生態(tài)的破壞,在塞罕壩出現(xiàn)了“飛鳥無(wú)棲樹,黃沙遮天日”的荒涼景象;中華人民共和國(guó)成立后,塞罕壩人歷經(jīng)磨難艱苦創(chuàng)業(yè),植樹造林,注重社會(huì)效益和生態(tài)效益,實(shí)現(xiàn)了塞罕壩的綠色發(fā)展,他們?cè)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,正確地發(fā)揮了主觀能動(dòng)性,實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧相處,塞罕壩再次成為“美麗的高嶺”。 7