2018年高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題23 文化的多樣性與文化傳播（教學(xué)案）（含解析）

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1、專題23 文化的多樣性與文化傳播1. 了解文化多樣性的表現(xiàn)，理解文化多樣性是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，掌握文化多樣性的作用、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度及原則。2. 了解文化交流的含義，識(shí)記文化傳播的途徑，理解文化傳媒的內(nèi)涵及意義和文化交流的意義。 一、世界文化的多樣性1世界文化多樣性的表現(xiàn)(1)民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。主要通過民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出來；還表現(xiàn)為語言文字、宗教信仰、思想倫理、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等的多樣性。(2)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。聯(lián)合國(guó)教科文組織決定以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)并給予保護(hù)。(世界遺產(chǎn)分為三類：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文

2、化與自然雙重遺產(chǎn))2民族文化與世界文化的關(guān)系(1)由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。所以，文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。(2)各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。3尊重文化多樣性態(tài)度既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步意義首先，尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存

3、與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。其次，尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。各民族的文化成就，都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和繁榮原則必須遵循各民族文化一律平等的原則。即在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮【重點(diǎn)突破】1民族節(jié)日與傳統(tǒng)習(xí)俗的關(guān)系(1)內(nèi)涵不同：民族節(jié)日，蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)；傳統(tǒng)習(xí)俗則是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)

4、慣。(2)民族節(jié)日中蘊(yùn)含著一個(gè)民族許多傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)容，但傳統(tǒng)習(xí)俗并不是完全通過民族節(jié)日表現(xiàn)出來的，它還可以通過其他文化載體來展現(xiàn)。2正確認(rèn)識(shí)和把握文化的民族性與世界性的關(guān)系區(qū)別(1)文化的民族性與世界性的關(guān)系是個(gè)別與一般、特殊與普遍的關(guān)系，它們反映了世界各種文化的差異性和統(tǒng)一性的辯證關(guān)系(2)文化的世界性是各種文化普遍具有的屬性，即世界各種文化的共性。文化的民族性是各種文化的個(gè)體性、獨(dú)特性，它使世界上各民族文化相互區(qū)別開來聯(lián)系(1)任何一種文化，都是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中，并通過文化的民族性表現(xiàn)出來。如果失去了文化的民族性，文化的世界性也就不存在了(2)民族性

5、與世界性具有相對(duì)性，它們?cè)谝欢l件下能夠相互轉(zhuǎn)化二、文化傳播1文化傳播的主要途徑(1)商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑。(2)各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。(3)總之，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。2現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)(1)傳播媒介，簡(jiǎn)稱傳媒。大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。(2)大眾傳媒出現(xiàn)的標(biāo)志：印刷媒體的推廣。(3)大眾傳媒的形式：報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。(4)大眾傳媒的特點(diǎn)：能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，

6、成為文化傳播的主要手段。3推動(dòng)文化交流的意義(1)促進(jìn)中華文化的傳播。(2)促進(jìn)外域文化的傳入和中華文化的發(fā)展。(3)促進(jìn)世界文化的發(fā)展。推動(dòng)文化交流，既有利于本民族文化的發(fā)展和進(jìn)步，也促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。4怎樣推動(dòng)文化交流我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力?！局攸c(diǎn)突破】1現(xiàn)代社會(huì)各種文化傳播方式的特點(diǎn)口語最直觀、最常見、最豐富的傳媒，具有渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時(shí)的特點(diǎn)報(bào)紙、雜志、書籍等可以通過掃描、編排處理后，顯示在互聯(lián)網(wǎng)上，供廣大讀者使用電視提供了動(dòng)態(tài)畫面和繽

7、紛的色彩，使人們對(duì)信息的理解變得更生動(dòng)、形象和真實(shí)互聯(lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn)手機(jī)短信用精練的語言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，具有娛樂性、情感性、藝術(shù)性和哲理性，讓人回味無窮電子讀物實(shí)現(xiàn)了文字、圖像、聲音的完美結(jié)合，使人在看圖閱文的同時(shí)可以聽音樂、寫文章、做筆記、復(fù)制文件，等等誤區(qū)警示：大眾傳媒的發(fā)展將促使舊的傳媒消失依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。但是這并不意味著舊的傳媒消失，舊的傳媒仍然在當(dāng)今文化傳播中發(fā)揮重要作用，并擁有不可或缺的地位。2文化多樣性與文化

8、交流的關(guān)系(1)文化多樣性是文化交流的前提。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。這些差異使得世界文化呈現(xiàn)多姿多彩的景象，同時(shí)也為各民族在文化上的交流、借鑒、學(xué)習(xí)提供了可能。(2)尊重文化的多樣性，有利于促進(jìn)文化交流。承認(rèn)世界文化多樣性，尊重不同民族文化，堅(jiān)持各民族文化一律平等原則，尊重差異、理解個(gè)性、和睦相處，有利于促進(jìn)各民族間在文化上的交流與合作，推動(dòng)世界文化的繁榮和發(fā)展。(3)文化的交流，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果發(fā)展本民族文化的過程，是不同民族之間相互借鑒，是“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程，因此，開展文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性。高頻考點(diǎn)

9、一文化傳播的途徑和手段例1習(xí)近平同志提出的“一帶一路”戰(zhàn)略對(duì)于新常態(tài)下的中國(guó)和沿線各國(guó)具有深遠(yuǎn)的影響。絲綢之路猶如一條彩帶，曾將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。今天，“一帶一路”經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作將進(jìn)一步加強(qiáng)文化的傳播與交流。這表明了()A商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑B人口遷徙是文化交流的重要途徑C教育是文化傳播的重要途徑D政治活動(dòng)是文化傳播的重要途徑【答案】A【變式探究】“烽火連三月，家書抵萬金”。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，情感交流、信息傳播越來越依賴于網(wǎng)絡(luò)和發(fā)送短信，年輕一代對(duì)“拇指文化”更是情有獨(dú)鐘。這表明()文化傳播通過一定的媒介實(shí)現(xiàn)文化傳播的手段具有歷史性現(xiàn)代傳媒正逐步取代傳統(tǒng)傳媒現(xiàn)

10、代傳媒豐富了文化傳播的途徑ABC D【答案】A【解析】本題考查文化傳播的手段。信息傳播由“書信”到“短信”，說明文化傳播需要一定的媒介，文化傳播的手段是變化發(fā)展的，具有歷史性；符合題意。中“取代”的說法錯(cuò)誤，中“途徑”說法錯(cuò)誤，排除。高頻考點(diǎn)二推動(dòng)文化交流例2、文化交流與融合是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量源泉。下列選項(xiàng)能體現(xiàn)文化交流與融合的是()有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎獨(dú)弦不成音，獨(dú)木不成林孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美己所欲，盡施于人ABC D【答案】B【解析】強(qiáng)調(diào)親朋聚會(huì)這一文化傳播途徑，符合題意；強(qiáng)調(diào)“集眾芳以為美”，即文化交流，符合題意；強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)和諧，和文化交流無關(guān)；說的是將自己的理念強(qiáng)加于人

11、，不符合題意?！咀兪教骄俊繌目鬃訉W(xué)院的設(shè)立到中國(guó)文化年的舉辦，從媳婦的美好時(shí)代走紅非洲到印象馬六甲大型實(shí)景演出首次走出國(guó)門，中華文化“走出去”漸入佳境。假如讓你寫一篇有關(guān)此類活動(dòng)的新聞報(bào)道，你認(rèn)為比較合適的標(biāo)題是()A文化傳播：推動(dòng)世界文化逐步趨向統(tǒng)一B文化傳播：教育是文化傳播的主要途徑C文化交流：吸收借鑒各國(guó)優(yōu)秀文明成果D文化交流：做傳播中華文化的友好使者【答案】D高頻考點(diǎn)三尊重文化多樣性的意義和要求例3、閱讀材料，完成下列要求。2012年6月，商務(wù)印書館出版了現(xiàn)代漢語詞典(第6版)，詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個(gè)西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論，有的人反對(duì)

12、，有的人支持。反對(duì)現(xiàn)代漢語詞典收錄西文字母詞的人認(rèn)為：“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個(gè)異類，是對(duì)漢語的污染?！薄拔蚁霑?huì)不會(huì)過幾十年，漢語成了漢英混雜的語言?！薄拔幕邪踩膯栴}，再國(guó)際化，也不能把自己的文字搞亂?！敝С脂F(xiàn)代漢語詞典收錄西文字母詞的人認(rèn)為：“在對(duì)外開放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡(jiǎn)單的拒斥?！薄斑x錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，體現(xiàn)了語言使用的從簡(jiǎn)趨勢(shì)，適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要?！蹦闶琴澇蛇€是反對(duì)現(xiàn)代漢語詞典收錄西文字母詞？請(qǐng)用文化生活有關(guān)知識(shí)闡明理由?！敬鸢浮坑^點(diǎn)一：反對(duì)收錄西文字母詞理由：語言文字是文化的基本載體，漢語是中華文

13、明的重要標(biāo)志，傳承中華文明需要保持中華文化的民族特色，保持漢語的純潔性。不反對(duì)人們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂米帜冈~，但詞典是規(guī)范語言文字的范本，不應(yīng)收錄，至少不應(yīng)在正文中收錄。觀點(diǎn)二：支持收錄西文字母詞理由：其一，收錄字母詞體現(xiàn)了中華文化的包容性特點(diǎn)。以包容的心態(tài)對(duì)待字母詞的使用，有利于不同民族之間相互交流和相互理解，是漢語言文字具有活力的表現(xiàn)。其二，詞典收錄的字母詞數(shù)量很少，不會(huì)使?jié)h語成為混雜的語言而損害其民族性。其三，字母詞的使用是文化多樣性的表現(xiàn)，尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求?！咀兪教骄俊侩S著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略成為對(duì)外開放新階段的重大舉措。作為我國(guó)對(duì)外直接投資

14、的主體，企業(yè)在對(duì)外直接投資中要面對(duì)東道國(guó)語言、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀、宗教信仰等文化差異帶來的挑戰(zhàn)。運(yùn)用文化生活中的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覈?guó)對(duì)外直接投資企業(yè)應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)應(yīng)有的正確態(tài)度?！敬鸢浮孔鹬匚幕鄻有?，對(duì)外直接投資企業(yè)應(yīng)尊重東道國(guó)的文化?？缭轿幕町?，博采眾長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)文化的交流與融合?！窘馕觥勘绢}以企業(yè)對(duì)外投資面臨文化差異帶來的挑戰(zhàn)為背景，考查如何應(yīng)對(duì)文化多樣性的有關(guān)知識(shí)。面對(duì)文化差異，首先我們要尊重其文化，尊重差異，理解個(gè)性，求同存異，和睦相處；其次要相互交流、借鑒融合其他民族的優(yōu)秀文化。高頻考點(diǎn)四文化傳播的途徑和手段例4、習(xí)近平同志提出的“一帶一路”戰(zhàn)略對(duì)于新常態(tài)下的中國(guó)和沿線各國(guó)具有深

15、遠(yuǎn)的影響。絲綢之路猶如一條彩帶，曾將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。今天，“一帶一路”經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作將進(jìn)一步加強(qiáng)文化的傳播與交流。這表明了()A商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑B人口遷徙是文化交流的重要途徑C教育是文化傳播的重要途徑D政治活動(dòng)是文化傳播的重要途徑【答案】A【解析】A選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中事例表明商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，故入選。B選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中事例并沒有涉及人口遷徙，并不能表明人口遷徙是文化交流的重要途徑，故排除。C選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中信息與教育無關(guān)，故排除。D選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，文化傳播的重要途徑中不包括政治活動(dòng)，故排除。故選A。【變式探究】紀(jì)錄片舌尖上的

16、中國(guó)介紹了我國(guó)不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過舌尖上的中國(guó)，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。舌尖上的中國(guó)之所以引起高度關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，是因?yàn)?)中華餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷中華餐飲文化是中華民族精神的集中反映現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵A B C D【答案】B【舉一反三】上海迪士尼度假區(qū)有望于2016年春季開幕。歷時(shí)7年設(shè)計(jì)并建設(shè)的全球首個(gè)“加勒比海盜”主題園區(qū)成為其最大亮點(diǎn)。這一根據(jù)華特迪士尼旗下真人電影系

17、列加勒比海盜創(chuàng)意形成的園區(qū)，將提供多項(xiàng)全球前所未有的互動(dòng)娛樂及高科技體驗(yàn)。材料表明()文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融主題樂園等文化產(chǎn)業(yè)是文化交流的重要途徑商業(yè)貿(mào)易能克服時(shí)空局限而成為文化傳播的重要手段大眾傳媒在推動(dòng)文化的交流與合作中起著決定性作用A B C D【答案】A【解析】錯(cuò)誤，商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的途徑而不是手段；錯(cuò)誤，夸大了大眾傳媒的作用。高頻考點(diǎn)五 推動(dòng)文化交流的意義例5、文化交流與融合是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量源泉。下列選項(xiàng)能體現(xiàn)文化交流與融合的是()有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎獨(dú)弦不成音，獨(dú)木不成林孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美己所欲，盡施于人ABC D【答案】B【解析】強(qiáng)調(diào)親朋聚會(huì)這一文化

18、傳播途徑，符合題意；強(qiáng)調(diào)“集眾芳以為美”，即文化交流，符合題意；強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)和諧，和文化交流無關(guān)；說的是將自己的理念強(qiáng)加于人，不符合題意?！咀兪教骄俊繌目鬃訉W(xué)院的設(shè)立到中國(guó)文化年的舉辦，從媳婦的美好時(shí)代走紅非洲到印象馬六甲大型實(shí)景演出首次走出國(guó)門，中華文化“走出去”漸入佳境。假如讓你寫一篇有關(guān)此類活動(dòng)的新聞報(bào)道，你認(rèn)為比較合適的標(biāo)題是()A文化傳播：推動(dòng)世界文化逐步趨向統(tǒng)一B文化傳播：教育是文化傳播的主要途徑C文化交流：吸收借鑒各國(guó)優(yōu)秀文明成果D文化交流：做傳播中華文化的友好使者【答案】D1.（2016天津卷11）在中國(guó)文學(xué)博物館，4D電影甲骨文向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生

19、活場(chǎng)景時(shí)，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年，講述甲骨文字形時(shí)，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出A.科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素B.現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播C.甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代D.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技的作用越來越重要【知識(shí)點(diǎn)】影響文化發(fā)展的重要因素【解析】科技是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，而不是決定因素，A不選；用4D技術(shù)來展示甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程，有效地吸引觀眾，這說明現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播，B項(xiàng)正確；C的說法錯(cuò)誤，文字的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代；材料沒有體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，不選D。故本題答案選擇B?！敬鸢?/p>

20、】B2.（2016江蘇卷22）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中,積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天,我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧,但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明傳統(tǒng)文化具有A.鮮明的民族性 B.相對(duì)的穩(wěn)定性 C.時(shí)代的先進(jìn)性 D.強(qiáng)大的包容性【知識(shí)點(diǎn)】傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)【答案】B3.（2016江蘇卷23）盡管中西方建筑在材料運(yùn)用、設(shè)計(jì)理念上有諸多不同,但美國(guó)建筑大師賴特卻從中國(guó)古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分,并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源。這說明A.中華文化的內(nèi)容極為豐富 B.中華文化走在世界的前列C.文化是民族創(chuàng)造力的源泉 D.文化是民

21、族的又是世界的【知識(shí)點(diǎn)】文化是民族的又是世界的【解析】中西方建筑在材料運(yùn)用、設(shè)計(jì)理念上有諸多不同，這說明中西方文化各有其特點(diǎn)，文化是民族的;美國(guó)建筑大師賴特卻從中國(guó)古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分，并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源，這說明中西方文化又有共通之處，文化是世界的，結(jié)合起來，材料體現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)就是文化是民族的又是世界的，故D項(xiàng)正確，A項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn);古代中華文化曾長(zhǎng)期走在世界前列，B項(xiàng)的說法不科學(xué);創(chuàng)造力的源泉應(yīng)該是實(shí)踐，C的說法錯(cuò)誤，故本題答案選擇D?！敬鸢浮緿9.（2016北京卷41）中法兩國(guó)的文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2016年4月至6月，第十一屆“中法文化之春”在中國(guó)舉行，促進(jìn)了兩國(guó)之間的

22、友好往來。魯迅和雨果分別是中國(guó)和法國(guó)的偉大作家，雖然相隔萬里，但是他們的思想有很多相通之處。下文為魯迅文化基金會(huì)秘書長(zhǎng)、魯迅長(zhǎng)孫周令飛先生在“魯迅對(duì)話雨果”中法文化交流活動(dòng)中講話的部分內(nèi)容?！坝旯谒谋瘧K世界里說:只要本世紀(jì)三個(gè)問題得不到解決：貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，換句話說，從更廣的意義來說，只要這世界上還存在愚昧和困苦，和本書同一性質(zhì)的作品都不會(huì)是無益的。魯迅先生以他高度濃縮的小說、精美絕倫的散文和浩瀚滾燙的雜文，表達(dá)了同樣的意思和同樣的意志，正如他那首無題絕句所言：萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀。心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷?！保?）結(jié)合材料，分析“魯迅對(duì)話雨

23、果”交流活動(dòng)的文化意義。（8分）【知識(shí)點(diǎn)】文化多樣性、文化的交流與傳播、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)【解析】文化是民族的，也是世界的，本題可先分析魯迅與雨果文化作品的共性，這種文化上的共性是交流活動(dòng)開展的基礎(chǔ)。接著再具體分析這種文化交流的意義，可從文化交流有利于增進(jìn)文化的合作與發(fā)展，有利于文化創(chuàng)新、有利于增強(qiáng)文化自信等角度具體論述?！敬鸢浮眶斞负陀旯缄P(guān)心社會(huì)歷史的進(jìn)步，關(guān)注下層百姓的命運(yùn)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，是各自民族精神的代表，也是追求人類共同價(jià)值的文化巨人。這場(chǎng)跨越時(shí)空的“對(duì)話”能增進(jìn)中法人民的相互理解，促進(jìn)兩國(guó)文化合作與發(fā)展，也有利于增強(qiáng)我們建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的自覺性，在中法文化的交流中推動(dòng)文化創(chuàng)新。1（

24、2015年北京卷26）盤龍?jiān)寰兩碛陚?，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以管藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明：A.文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定C.文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接D.應(yīng)當(dāng)通過市場(chǎng)運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益【答案】C2（2015年福建卷28）撰寫大眾傳媒與現(xiàn)代公民素養(yǎng)的論文，在圖書館查到了下面四篇文章。從篇名判斷，最符合論文主題的是（ ）A.現(xiàn)代社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)傳播特點(diǎn)探究 B.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化傳播手段的研究C.網(wǎng)絡(luò)背景下高中生形象的塑造 D.2014年央視收視率的調(diào)查分析

25、【答案】C【解析】本題屬于確定主題型選擇題，解答時(shí)要把握關(guān)鍵詞“大眾傳媒”對(duì)“現(xiàn)代公民素養(yǎng)”，A、B、D只談到了大眾傳媒，沒有涉及對(duì)現(xiàn)代公民素養(yǎng)的作用，不適合題意；C既談到大眾傳媒，高中生形象的塑造又指向公民素養(yǎng)，適合題意，故本題答案選C。3（2015年江蘇卷21）旗袍、源自滿族旗人的長(zhǎng)袍，后融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點(diǎn)，并結(jié)合了西式裙裝的配伍形式，被視為20世紀(jì)中國(guó)女裝的典型代表和中西交融的設(shè)計(jì)典范。材料表明 各民族文化既有個(gè)性也有共性 中華文化具有包容性的特征 民族服飾是民族文化的集中表達(dá) 不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同A、 B、 C、 D、【答案】A4（2015年天津卷11）互聯(lián)網(wǎng)催生了

26、網(wǎng)絡(luò)語言，從某種角度上折射了時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的繁榮?！包c(diǎn)贊”，“蠻拼”、“任性”等生動(dòng)形象的網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)入了人們的日常生活，并登堂入室被主流媒體采用。這種現(xiàn)象反映了（ ）網(wǎng)絡(luò)語言豐富了漢語言文化網(wǎng)絡(luò)語言提升了我國(guó)文化軟實(shí)力網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮了重要作用A. B. C. D. 【答案】C【解析】網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)入了人們的日常生活，被主流媒體所采用，進(jìn)一步豐富了語言的內(nèi)容，符合題意入選；不符合題意排除，題意沒涉及網(wǎng)絡(luò)語言和文化軟實(shí)力的關(guān)系；網(wǎng)絡(luò)語言折射了時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的繁榮，但是并不是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，表述錯(cuò)誤排除；互聯(lián)網(wǎng)催生了網(wǎng)絡(luò)語言，網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)入了人們的生活，

27、說明大眾傳媒在傳播文化方面發(fā)揮了重要作用，符合題意入選。故答案選C。（2015年海南卷25）閱讀材料，完成下列問題。2014年6月，由中國(guó)、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報(bào)的絲綢之路項(xiàng)目，成功入選世界遺產(chǎn)名錄。歷史上，絲綢之路是中西人員交往、商業(yè)貿(mào)易的重要通道，促進(jìn)了亞歐大陸經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)交流。在以和平與發(fā)展為主題的當(dāng)代，絲綢之路的合作精神正在發(fā)揚(yáng)光大，我國(guó)倡導(dǎo)共享機(jī)遇、共迎挑戰(zhàn)，共創(chuàng)繁榮的理念，著力推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)。我國(guó)發(fā)展與絲綢之路沿線各國(guó)之間的教育合作、經(jīng)濟(jì)合作、民間交往，推進(jìn)相關(guān)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的互聯(lián)互通，增進(jìn)相互了解和傳統(tǒng)友誼，得到了相關(guān)國(guó)家人民支持，民心相通為促進(jìn)

28、區(qū)域互聯(lián)互通奠定了堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。（1）結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí)，說明絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)對(duì)促進(jìn)文化交流的作用。（10分）【答案】（20分）答案要點(diǎn)：（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，文化與經(jīng)濟(jì)相互滲透、相互交融。（3分）絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)有利于促進(jìn)各國(guó)的商業(yè)貿(mào)易、教育合作和人員往來，拓寬文化交流的途徑，夯實(shí)文化交流的物質(zhì)基礎(chǔ)；（4分）推動(dòng)各國(guó)文化在平等的基礎(chǔ)上交流傳播、相互借鑒、共同繁榮。（3分）1（2014天津卷）印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收

29、佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明()中華文化具有極大的包容性不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑A B C D【答案】C【解析】本題考查文化創(chuàng)新和中華文化的知識(shí)。材料強(qiáng)調(diào)以儒家為主導(dǎo)的中華文化在與外來文化的交融中不斷發(fā)展，符合題意。否認(rèn)了文化的差異性和多樣性，排除。推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑是立足實(shí)踐，錯(cuò)誤。2（2014安徽卷）隨著我國(guó)步入老齡化時(shí)代，“?；丶铱纯础背蔀樯鐣?huì)熱議的話題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不

30、遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯础薄＿@告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要()A平等交流，相互借鑒B破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗C博采眾長(zhǎng)，求同存異D批判繼承，推陳出新【答案】D【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。材料強(qiáng)調(diào)對(duì)待傳統(tǒng)“孝”文化的態(tài)度，沒有強(qiáng)調(diào)文化交流，排除A和C。傳統(tǒng)的“孝”文化并不是陋習(xí)，排除B。D正確表述了對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，故答案為D。3（2014福建卷）精湛絕倫、底蘊(yùn)深厚的木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對(duì)此，正確的態(tài)度是()A反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可

31、保持世界文化的一致性B贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級(jí)和階層服務(wù)C反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感D贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物【答案】C4（2014福建卷）下圖是關(guān)于我國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)圖，從圖中可推出()A圖書閱讀水平大大提升B數(shù)字媒介閱讀增長(zhǎng)較快C人均閱讀圖書量增長(zhǎng)迅速D數(shù)字媒介閱讀比圖書閱讀重要【答案】B5（2014江蘇卷）“小伙伴”是近年來的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞。其實(shí)，“伙伴”最早是軍事用語，士兵十人共用一個(gè)灶吃飯，稱為“火伴”。后來，隨著社會(huì)生活的變化，“火伴”被寫作“伙伴”，詞義也從同灶吃飯的士兵擴(kuò)展成了同伴。材料說明()A文化隨著實(shí)踐的發(fā)展而變遷B漢

32、字是中華文化的重要標(biāo)志C中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D網(wǎng)絡(luò)文化是對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的反映【答案】A【解析】本題考查文化的發(fā)展。隨著社會(huì)生活的變化，詞義也發(fā)生變化，體現(xiàn)了A項(xiàng)。材料沒有涉及中華文化的特征，排除B、C兩項(xiàng)。D項(xiàng)沒有強(qiáng)調(diào)材料中詞義變化這一核心信息。榮獲首批十大“中國(guó)歷史文化名街”稱號(hào)的?？隍T樓老街始建于1849年，融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體。騎樓適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)，一樓廊道既可遮蔽陽光，又可躲避風(fēng)雨。完成67題。6（2014海南卷）散發(fā)著建筑文化芳香的海口騎樓()蘊(yùn)含豐富的歷史文化底蘊(yùn)彰顯不同文化交流融合的魅力是海南地域文化傳承與創(chuàng)新的主要載體表明地域文化的性質(zhì)是由地理環(huán)

33、境決定的A B C D【答案】A7（2014海南卷）飽經(jīng)滄桑的海口騎樓鐫刻著歷史的印記。隨著商業(yè)開發(fā)的擴(kuò)大，騎樓遭到不同程度的破壞。為了保護(hù)好騎樓，正確的做法是()修舊如舊、禁止利用保護(hù)為主、合理利用政府主導(dǎo)、社會(huì)參與社會(huì)主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作A B C D【答案】C【解析】本題考查文化遺產(chǎn)的保護(hù)。騎樓遭到破壞主要原因是商業(yè)開發(fā)過度，為此，政府必須加強(qiáng)調(diào)控，社會(huì)各方廣泛參與，做到以保護(hù)為主，合理開發(fā)利用，符合題意。禁止利用說法過于絕對(duì)。社會(huì)主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作可能使破壞更加嚴(yán)重，說法錯(cuò)誤。8（2014新課標(biāo)全國(guó)卷 2014年3月27日，國(guó)家主席習(xí)近平在巴黎出席中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)并發(fā)表重要講話。歷史上，

34、中華文化曾經(jīng)成為法國(guó)社會(huì)的時(shí)尚，在法國(guó)啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國(guó)的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國(guó)讀者。建交50年來，中法文化交流進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了各自文化的繁榮，因?yàn)閮蓢?guó)文化()在長(zhǎng)期交流中達(dá)到了相互融合都體現(xiàn)著人類進(jìn)步的價(jià)值追求都有自己的精粹和獨(dú)特的個(gè)性都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有相似的歷史傳統(tǒng)A BC D【答案】C【解析】本題考查文化多樣性與文化傳播。中華文化曾經(jīng)成為法國(guó)文化的時(shí)尚，法國(guó)文化也吸引著廣大中國(guó)讀者，是因?yàn)橹蟹▋蓢?guó)文化都有自己的精粹和個(gè)性特征，都體現(xiàn)著人類進(jìn)步的價(jià)值追求，符合題意。中法兩國(guó)文化在長(zhǎng)期的交流中相互借鑒和融合，但仍然保持各自特色

35、，說法錯(cuò)誤。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中法文化歷史傳統(tǒng)并不相似，說法錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。9（2014江蘇卷）被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯(cuò)視藝術(shù)”，因其時(shí)尚度高而深得年輕人喜愛；用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈，內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈，各部件以中國(guó)家具榫卯原理扣合，可以拆解裝盒帶往各地這些老工藝的新詮釋()淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)豐富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵反映了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A B C D【答案】D10（2014江蘇卷）“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中，組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國(guó)女孩受此啟發(fā)，

36、用來自海南的巖石磨制成粉末，替代原來的稀有材料，并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國(guó)文字相結(jié)合，打造出“中國(guó)文化遺產(chǎn)系列”“古詩(shī)詞系列”等“沙畫瓶”，受到極大的歡迎。材料表明()人為事物的聯(lián)系具有主觀性不同文化的交流與借鑒有助于文化創(chuàng)新在實(shí)踐中可以建立人為事物的聯(lián)系文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過程A B C D【答案】C【解析】本題考查文化交流、聯(lián)系的客觀性。否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性，排除。中國(guó)女孩借鑒中東文化，打造出頗受歡迎的中國(guó)文化產(chǎn)品，體現(xiàn)了。構(gòu)建巖石粉末、中國(guó)文字等的聯(lián)系，體現(xiàn)了。材料沒有涉及對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，排除。11（2014新課標(biāo)全國(guó)卷）紀(jì)錄片舌尖上的中國(guó)介紹了我國(guó)不同地域、不同

37、民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過舌尖上的中國(guó)，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。舌尖上的中國(guó)之所以引起高度關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，是因?yàn)?)中華餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷中華餐飲文化是中華民族精神的集中反映現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵A B C D【答案】B12（2014江蘇卷）在提升我國(guó)文化軟實(shí)力的過程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實(shí)的中國(guó)故事；同時(shí)，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語言講述中國(guó)故事。這體現(xiàn)了

38、()A文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一B中華文化具有包容性C不同民族文化的逐漸融合D文化交流要以我為主、為我所用【答案】A【解析】本題考查文化多樣性。既重視民族和地域色彩，又尋求世界共鳴，體現(xiàn)了A項(xiàng)。材料沒有涉及中華文化包容外來文化的信息，排除B、C兩項(xiàng)。D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)吸收、借鑒外來文化的要求，與題意無關(guān)。13（2014浙江卷）從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕，每一次漢字載體的變革都帶來書寫和閱讀的巨大變化。這表明()讀寫技術(shù)的發(fā)展是波浪式前進(jìn)的過程物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌文字載體的變化對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生重要影響知識(shí)的傳播方式受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平A BC D【答案】B【解析】本題考查文化傳播及影響發(fā)展的

39、因素。從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕屬于文化載體的變化，由此帶來書寫和閱讀的巨大變化，表明文字載體的變化對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生重要影響，符合題意。從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，表明知識(shí)的傳播方式受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平，符合題意。與材料不符。故選B。14（2014浙江卷）徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因?yàn)?)古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性古村落對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化A BC D【答案】B15（2014四

40、川卷）廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源。楚辭有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，現(xiàn)代漢語詞典把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。這表明廉潔文化()是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用具有社會(huì)歷史性和生命力A B C D【答案】D【解析】本題主要考查傳統(tǒng)文化。不能說廉潔文化是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，排除。廉潔文化傳承至今，并且有了新的時(shí)代要求，可見它具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性，故正確。此題沒有強(qiáng)調(diào)廉潔文化的作用，排除。不同歷史時(shí)期對(duì)廉潔的要求不同，新時(shí)期又有著新的內(nèi)容，

41、可見其社會(huì)歷史性和生命力，故正確。16（2014新課標(biāo)全國(guó)卷 閱讀材料，完成下列要求。被授予“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活：化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本校組織各種課外小組，開設(shè)無機(jī)化學(xué)、詩(shī)詞、音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)

42、獨(dú)出心裁，出5道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給80分；如果答對(duì)4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎(jiǎng)勵(lì)。民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展取得了豐碩成果。在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識(shí)，說明教育創(chuàng)新對(duì)培養(yǎng)人才的意義。【答案】創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。教育創(chuàng)新促進(jìn)了民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和發(fā)展，

43、有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民主意識(shí)、創(chuàng)新精神，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展。17（2014江蘇卷）在外出旅游時(shí)，我們既會(huì)看到文人墨客的題字、題詩(shī)，也會(huì)看到游人“到此一游”式的涂鴉。有人認(rèn)為“到此一游”式的涂鴉只是個(gè)人行為，微不足道。然而在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)公民的個(gè)人行為往往會(huì)被快速傳播，無限放大，從而影響世人對(duì)國(guó)家形象的直觀印象。結(jié)合材料，回答下列問題：比較圖(a)和圖(b)，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析文人墨客的題字、題詩(shī)與游人“到此一游”式涂鴉的區(qū)別?！敬鸢浮壳罢呤且环N文化創(chuàng)作，具有文化內(nèi)涵，能保存和傳播書法、詩(shī)詞等中華傳統(tǒng)文化。前者與景觀融為一體，能給人以美

44、感，具有一定的文化價(jià)值，也能帶來一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值。后者破壞了人文景觀或自然景觀，違反社會(huì)公德，不利于健康文明風(fēng)尚的形成。【解析】文人墨客的題字、題詩(shī)是文化傳承、創(chuàng)作的過程，對(duì)文化發(fā)展和人的提高具有重要意義；“到此一游”式的涂鴉是對(duì)人文景觀或自然景觀的破壞，是個(gè)人道德素養(yǎng)不高的表現(xiàn)。18（2014北京卷）地鐵作為流動(dòng)的博物館，被稱為城市“最有價(jià)值的隱藏”。材料北京地鐵宛若一條條彩帶串連起北京不同區(qū)域的“文化珍珠”：頤和園、天壇、鳥巢、什剎海、南鑼鼓巷、王府井、中關(guān)村科技園，等等。一座座地鐵站造型別致，站內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾與地面文化景觀交相輝映、渾然一體，仿佛在講述著北京的昨天、今天和明天。北京地鐵還舉辦了“

45、祖國(guó)你好”大型公益廣告活動(dòng)、“民俗風(fēng)、中國(guó)年”迎新春活動(dòng)、兒童文學(xué)專列、詩(shī)歌坊等豐富多彩的活動(dòng)。結(jié)合材料，說明地鐵在推動(dòng)北京文化創(chuàng)新過程中是怎樣發(fā)揮作用的?！敬鸢浮课幕诮涣鞯倪^程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。北京地鐵挖掘和展示了北京豐富多彩的文化。北京地鐵成為繼承和傳播北京文化的載體。實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，北京地鐵開展多種文化活動(dòng)，有利于推動(dòng)北京文化發(fā)展。19（2014新課標(biāo)全國(guó)卷）閱讀材料，完成下列要求。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編纂民間獸醫(yī)本草，滿足

46、社會(huì)的需要。他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計(jì)疫病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作民間獸醫(yī)本草，共計(jì)638萬字，插圖2353幅。書中收錄了3505種中草藥，附方40 000多則。民間獸醫(yī)本草“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍”，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?。結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)

47、域取得重大創(chuàng)新成果的?！敬鸢浮可钊氆F醫(yī)藥研制和畜病治療第一線，在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。廣泛收集整理我國(guó)傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。收集國(guó)外最新科技成果，在借鑒、吸收國(guó)外優(yōu)秀文化成果中推進(jìn)創(chuàng)新?！窘馕觥勘绢}考查文化創(chuàng)新的途徑?；卮鸨绢}，首先分析材料中馮洪錢采取的措施，抓住材料中的關(guān)鍵詞“滿足社會(huì)的需要”“拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)”“追蹤國(guó)外最新科技成果”等，從立足實(shí)踐、繼承傳統(tǒng)、借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果等角度分析。20（2014重慶卷）閱讀材料，回答問題。材料近年來，中俄文化交流日益活躍。兩國(guó)多次成功互辦文化節(jié)、語言年、旅游年等豐富多彩的交流活動(dòng)，展示了各自的藝術(shù)、語言、服裝和風(fēng)

48、俗；兩國(guó)的教育、科學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)相互交融，為我國(guó)文化的發(fā)展注入了新的動(dòng)力。結(jié)合材料，談?wù)勚卸砦幕涣鲗?duì)發(fā)展我國(guó)文化的重要意義。【答案】 有助于保持和尊重文化的多樣性。有助于不同民族文化之間的傳播、交流、借鑒、融合，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。有助于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮；發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義文化。21（2014廣東卷）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一在粵港澳經(jīng)濟(jì)合作中，廣東具有勞動(dòng)力充足、土地資源豐富及制造業(yè)發(fā)達(dá)等有利條件，而港澳在自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、資金、國(guó)際市場(chǎng)等方面能夠發(fā)揮更積極的作用。材料二改革開放30多年來，粵港澳合作從前店后廠式的產(chǎn)業(yè)分工，到CEP

49、A(內(nèi)地與香港、澳門建立更緊密經(jīng)貿(mào)關(guān)系的安排)系列協(xié)議的簽署和貫徹執(zhí)行，再到廣州南沙、深圳前海、珠海橫琴三個(gè)新區(qū)的破繭而出，一步步從漸進(jìn)協(xié)作走向多邊融合。近期，三地創(chuàng)新合作機(jī)制，推動(dòng)申報(bào)設(shè)立“粵港澳自貿(mào)區(qū)”。材料三粵港澳地相近、人相親、語相通，共同秉承中華文化。但是，由于歷史與現(xiàn)實(shí)的原因，三地文化也存在著較明顯的差異。當(dāng)前，三地交往更加深入密切，加強(qiáng)文化合作意義重大。 (3)結(jié)合材料三，運(yùn)用文化生活中文化交流和中華文化的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勗谖幕献魃蠎?yīng)該持有的合理態(tài)度?！敬鸢浮繄?jiān)持文化平等原則，相互尊重和包容文化上的差異和個(gè)性；積極開辟文化交流的途徑，促進(jìn)文化的相互借鑒、創(chuàng)新和融合；繼承優(yōu)秀的中華

50、傳統(tǒng)文化，共同弘揚(yáng)中華文化；樹立文化自信，對(duì)自身文化生命力有堅(jiān)定的信念?！窘馕觥勘绢}考查尊重文化多樣性的要求、中華文化的包容性、文化自信等知識(shí)。本題設(shè)問指向明確，根據(jù)材料主要從尊重文化多樣性的正確態(tài)度、原則及中華文化的包容性即求同存異、兼收并蓄等幾個(gè)方面回答，注意理論與材料的結(jié)合。 1散落在各地的古村落是中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的見證，是中國(guó)農(nóng)耕文明的結(jié)晶，是鐫刻著人類智慧光芒的“活化石”。我們必須保護(hù)好這些古村落，是因?yàn)?)古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇各具特點(diǎn)的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性古村落對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義保護(hù)好古村落有利于全盤繼承中華傳統(tǒng)文化A BC D【答案】C

51、2我國(guó)傳統(tǒng)民族節(jié)日包含家國(guó)天下的社會(huì)秩序，也包含天人合一、自強(qiáng)不息的精神追求，還涉及戲曲曲藝、音樂舞蹈等藝術(shù)品類；此外，也與娛樂游藝、游山玩水的生活趣味和美食、服飾、工藝等美的追求密切相關(guān)。這說明我國(guó)傳統(tǒng)民族節(jié)日()承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表達(dá)著中華民族的美好追求引領(lǐng)著時(shí)代文明的新風(fēng)尚支撐著中華民族的繁榮發(fā)展A BC D【答案】A【解析】包含的藝術(shù)品類等信息體現(xiàn)了；我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日包含的精神追求和美的追求體現(xiàn)了。傳統(tǒng)節(jié)日不能引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚，也不能支撐民族的發(fā)展，說法錯(cuò)誤。3據(jù)研究統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前我國(guó)處于瀕危狀態(tài)的語言已達(dá)二十余種，其中，使用人數(shù)在千人以下的語言有15種。瀕危民族語言文化搶救保護(hù)工作有待加強(qiáng)。

52、保護(hù)瀕危的少數(shù)民族語言()有助于研究少數(shù)民族文明的演進(jìn)是奠定少數(shù)民族發(fā)展基礎(chǔ)的要求有助于維護(hù)和展現(xiàn)文化的多樣性是展示世界文化魅力的重要舉措A BC D【答案】B【解析】少數(shù)民族語言作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，對(duì)于研究少數(shù)民族文明的演進(jìn)，展現(xiàn)文化的多樣性具有重要意義，正確，所以選B。夸大了少數(shù)民族語言的作用；中的“世界文化”在材料中均未提及。4一位作家說過，“禮貌是人類共處的金鑰匙”。文明是世間最動(dòng)人的語言，一個(gè)視文明為陽光的國(guó)家、一個(gè)視德行如生命的民族，讓文明素養(yǎng)追趕上現(xiàn)代化的腳步，必將更富有魅力，也必能贏得真誠(chéng)的尊重。材料表明()經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族文明程度同步發(fā)展重視文明

53、能夠提升國(guó)家的國(guó)際形象不同民族的文化有共性和普遍規(guī)律民族文化因獨(dú)特的個(gè)性而絢麗多彩A BC D【答案】C5“十字軍東征”是一場(chǎng)殘酷的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，給當(dāng)時(shí)的亞歐人民帶來了深重而痛苦的災(zāi)難，對(duì)歐洲歷史乃至世界歷史的發(fā)展均有深遠(yuǎn)影響。然而，在文化上“十字軍東征”讓當(dāng)時(shí)落后的西歐人民，接觸和吸收了較發(fā)達(dá)的東羅馬帝國(guó)文化和阿拉伯文化。今天，英文中的零(zero)、檸檬(lemon)、沙發(fā)(sofa)等詞匯，都是從阿拉伯文字演變過來的。從文化的角度來看()A文化的傳播有時(shí)候是一個(gè)伴隨著暴力的血腥過程B文化總是從經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)向經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)傳播C文化總是從內(nèi)陸山地向河流海洋地區(qū)傳播D文化傳播總是以宗教的名義進(jìn)行【

54、答案】A【解析】“十字軍東征”是一個(gè)充滿暴力和血腥的過程，但這一過程也傳播了東羅馬帝國(guó)文化和阿拉伯文化。由此可以看出，文化傳播有時(shí)候是一個(gè)伴隨著暴力和血腥的過程。A當(dāng)選。B、C、D均說法錯(cuò)誤。6央視大型數(shù)據(jù)新聞節(jié)目數(shù)說命運(yùn)共同體帶大家身臨其境地感知“一帶一路”的民生百態(tài)。從中可以看到茶葉、絲綢伴隨著中國(guó)口音旅行到了全世界，而遠(yuǎn)方的特產(chǎn)來到中國(guó)的同時(shí)也把海外鄉(xiāng)音帶進(jìn)了漢語詞典；阿拉伯神話一千零一夜在中國(guó)家喻戶曉，中國(guó)的電影海報(bào)也張貼在外國(guó)的電影院里這表明()大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能大眾傳媒是文化傳播的主要途徑文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ型馕幕?jīng)過交流、借鑒，逐漸趨同A

55、BC D【答案】B72016年7月19日，在第40屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國(guó)湖北神農(nóng)架通過了世界遺產(chǎn)大會(huì)的終審、成功列入世界自然遺產(chǎn)名錄，成為中國(guó)第50個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。文化遺產(chǎn)()是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的唯一標(biāo)志對(duì)于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)對(duì)研究人類文明演進(jìn)具有重要意義A BC D【答案】D【解析】文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。正確，本題選D；錯(cuò)誤，文化遺產(chǎn)不是唯一的標(biāo)志；錯(cuò)誤，慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示和

56、民族情感的集中表達(dá)。8提起節(jié)日，中國(guó)人首先想到的是春節(jié)，貼窗花、寫春聯(lián)，大多數(shù)西方人可能首先想到圣誕節(jié)，唱圣誕歌。上述材料告訴我們()民族節(jié)日始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味A BC D【答案】C【解析】傳統(tǒng)文化是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是錯(cuò)誤的；文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是錯(cuò)誤的；民族節(jié)日，蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情

57、感的集中表達(dá)。透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味，符合題意；故本題選C。92016年8月30日，德國(guó)第17家孔子學(xué)院施特拉爾松德學(xué)院舉行隆重的成立儀式，總理默克爾在開幕儀式上發(fā)表講話，盛贊中德教育合作領(lǐng)域結(jié)出的新碩果。作為中外語言文化交流的窗口和橋梁，孔子學(xué)院為促進(jìn)世界文明發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。這主要表明()A教育是文化傳播的重要途徑B教育是現(xiàn)代文化傳播的主要手段C教育是中華民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石D教育在中華文化自身傳承中扮演著重要角色【答案】A10“互聯(lián)網(wǎng)政府”，主要體現(xiàn)在：一是信息采集、信息監(jiān)控等技術(shù)手段上的創(chuàng)新創(chuàng)意，信息通過互聯(lián)網(wǎng)被采集、輸送，大大舒緩信息傳遞的資

58、金、人力、時(shí)間成本。二是“互聯(lián)網(wǎng)政府服務(wù)”概念，體現(xiàn)了簡(jiǎn)政放權(quán)中放管結(jié)合的理念，讓政府的服務(wù)功能得到提高。材料表明在信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)()具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能是現(xiàn)代社會(huì)文化傳播的主要途徑使信息的傳遞能夠最大限度地超越時(shí)空局限具有較高的互動(dòng)性和共享性A BC D【答案】D【解析】本題考查教育、大眾傳媒的相關(guān)知識(shí)。教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，是錯(cuò)誤的；大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，而不是途徑，是錯(cuò)誤的；是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)特點(diǎn)和作用的正確表述。選D。112016年9月12日，中英國(guó)際教育論壇暨“教育的價(jià)值與美”藝術(shù)展在南京圖書館舉行。中英論壇作為中英文化交流活動(dòng)的一部分，增進(jìn)了中

59、英兩國(guó)藝術(shù)與教育領(lǐng)域的協(xié)同效應(yīng)。舉辦中英論壇活動(dòng)()是推動(dòng)中華文化走向世界、增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力的需要有利于我國(guó)吸收其他國(guó)家的一切文化成果，為我所用是提高我國(guó)的對(duì)外開放水平、擴(kuò)大對(duì)外開放領(lǐng)域的前提條件有利于促進(jìn)兩國(guó)人民相互了解，推動(dòng)?xùn)|西方文化共同發(fā)展A BC D【答案】C12中國(guó)商品已遍及全球市場(chǎng)。有專家提出觀點(diǎn)，“要讓中國(guó)商品成為傳播中國(guó)文化的良好載體”。這一觀點(diǎn)告訴我們()精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體商貿(mào)活動(dòng)是文化交流的重要途徑文化成為民族凝聚力的重要源泉要借助經(jīng)濟(jì)活動(dòng)推銷我國(guó)的價(jià)值觀念A(yù) BC D【答案】A【解析】本題關(guān)鍵的一句話是“要讓中國(guó)商品成為傳播中國(guó)文化的良好載體”，從這句話中可以體

60、現(xiàn)出。的說法沒有錯(cuò)誤，但是在材料中沒有體現(xiàn)。的說法錯(cuò)誤，我們是社會(huì)主義國(guó)家，不會(huì)向其他國(guó)家推銷我們的價(jià)值觀念。13 閱讀材料，完成下列要求。材料中英兩國(guó)都曾創(chuàng)造輝煌的歷史和燦爛的文化，習(xí)近平在白金漢宮晚宴上說道： “中國(guó)的儒家、道家思想和四大發(fā)明在英國(guó)文化和科技發(fā)展史上留下了不可磨滅的印記，國(guó)富論天演論等英國(guó)名著則為近代中國(guó)思想界打開了全新視野；中國(guó)絲綢和瓷器曾經(jīng)令當(dāng)時(shí)整個(gè)英倫為之傾倒，發(fā)端于英國(guó)的工業(yè)革命則使世界絲綢業(yè)和制瓷業(yè)脫胎換骨英國(guó)民眾通過英國(guó)廣播公司對(duì)中式教學(xué)法的宣介，認(rèn)識(shí)到嚴(yán)師出高徒的積極效果。同樣這部片子在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)上的熱播，也讓中國(guó)民眾認(rèn)識(shí)到張弛有度在子女成長(zhǎng)中的重要作用。”結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，分析應(yīng)如何推動(dòng)中英文化交流互鑒？【答案】推動(dòng)中英文化交流互鑒，首先要尊重文化的多樣性，遵循各民族文化一律平等的原則，