備戰(zhàn)2020年高考政治 糾錯(cuò)筆記系列 專題14 探索世界與追求真理（含解析）

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1、專題14 探索世界與追求真理易錯(cuò)點(diǎn)1 不能準(zhǔn)確理解意識(shí)及其能動(dòng)作用（2019新課標(biāo)全國(guó)卷I）閱讀材料，完成下列要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚

2、至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象。（注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。）（2）保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺意識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用原理對(duì)此加以說明?！?/p>

3、錯(cuò)因分析】不能準(zhǔn)確識(shí)記并理解意識(shí)及其能動(dòng)作用，是做錯(cuò)本題的原因?！敬鸢浮浚?）意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。增強(qiáng)文化自覺，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值，更加自覺地加以保護(hù)和傳承；克服錯(cuò)誤觀念，避免破壞性開發(fā)，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來?！窘馕觥拷獯鸨绢}，首先要審設(shè)問，本題知識(shí)限定明確，意識(shí)能動(dòng)作用原理，題目類型認(rèn)識(shí)說明類，問題指向說明保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺意識(shí)。進(jìn)一步解讀設(shè)問和材料，本題屬于小切口的題目，此類題目解答的關(guān)鍵在于分層，單一原理題目首先要進(jìn)行基本原理表述，即意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反

4、映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。然后分析對(duì)應(yīng)材料時(shí)候，要分別分析現(xiàn)實(shí)生活中的認(rèn)識(shí)世界和改造世界，具體來講，認(rèn)識(shí)世界層面，增強(qiáng)文化自覺，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值，更加自覺地加以保護(hù)和傳承；而改造世界層面，克服錯(cuò)誤觀念，避免破壞性開發(fā)，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)起來。1意識(shí)的本質(zhì)：客觀存在的反映（1）意識(shí)的內(nèi)容：來自客觀存在。有了人腦，并不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，還必須有客觀存在，即“原材料”，否則，“巧婦難為無米之炊”。（2）意識(shí)的表現(xiàn)：無論是何種意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。（3

5、）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。2人能夠能動(dòng)地改造世界（1）意識(shí)對(duì)客觀世界具有反作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。一般動(dòng)物則既不能認(rèn)識(shí)世界，也不能改造世界。意識(shí)反作用于客觀事物，不能把意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用理解為它能直接作用于客觀事物。（2）正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。（3）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程，又對(duì)人的生理過程有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。（2017天津文綜）內(nèi)蒙古興隆

6、溝遺址出土的陶人，是目前所知形體最大、形象最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱為“中華祖神”。這一研究成果反映了 A意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，可以揭示歷史之謎B人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造一個(gè)理想的事物C人的認(rèn)識(shí)受自身立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等因素的制約D價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性【答案】A 【解析】本題是以“中華祖神”為背景材料，從“專家依據(jù)”“確定”“中華祖神”，體現(xiàn)了這一研究成果反映的是意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，可以揭示歷史之謎；B的說法錯(cuò)在“創(chuàng)造一個(gè)理想的事物”；受自身立場(chǎng)的

7、制約與題意不符，C不選；D與題意不符，所以本題選A。易錯(cuò)點(diǎn)2 不能準(zhǔn)確理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系（2019新課標(biāo)全國(guó)卷）習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識(shí)，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識(shí)水平跟上越來越快的時(shí)代發(fā)展。這一論述蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論道理是源于直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)是真理性認(rèn)識(shí)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性時(shí)代和實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了條件和需要實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì)ABCD 【錯(cuò)因分析】不能準(zhǔn)確、全面的識(shí)記并理解實(shí)踐和認(rèn)

8、識(shí)的辯證關(guān)系，是做錯(cuò)本題的原因?！敬鸢浮緿【解析】此題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)。習(xí)近平告誡青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識(shí)，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識(shí)水平跟上越來越快的時(shí)代發(fā)展。這表明時(shí)代和實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了條件和需求，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì)，正確；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，中的“源于直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)”說法錯(cuò)誤，且直接經(jīng)驗(yàn)不一定是真理性認(rèn)識(shí)，排除；實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，認(rèn)識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，說法錯(cuò)誤，排除。故本題選D。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 1原理內(nèi)容 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)

9、的目的；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。 2方法論 首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)，還要重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。 3反對(duì)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) 反對(duì)只承認(rèn)實(shí)踐決定作用而忽視認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)錯(cuò)誤，也要反對(duì)片面夸大認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義錯(cuò)誤。（2018江蘇政治）隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要

10、對(duì)相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告訴我們A實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C實(shí)踐可以變觀念為現(xiàn)實(shí)D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的【答案】B【解析】本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對(duì)相關(guān)法律法規(guī)加以修訂，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。ACD選項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)。選B。易錯(cuò)點(diǎn)3 不能準(zhǔn)確理解真理和謬誤的關(guān)系“如果你想強(qiáng)壯，跑步吧！如果你想健美，跑步吧！”這句話在微信朋友圈被刷爆了！但體育專家指出，過于肥胖者由于下肢承受了身體的

11、大部分重量，本身已經(jīng)受到較大壓力，跑步會(huì)給下肢關(guān)節(jié)“雪上加霜”，容易造成膝關(guān)節(jié)受傷。因此，建議嚴(yán)重肥胖者少做或不做跑步運(yùn)動(dòng)，可以多做游泳、快走等負(fù)擔(dān)小的運(yùn)動(dòng)。下列表述正確的是真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一 任何真理都有自己特定的條件和范圍 體育專家說的話更有說服力，更有用，所以是真理 體育專家和普通人的認(rèn)識(shí)都是對(duì)的，所以不存在絕對(duì)真理ABCD【錯(cuò)因分析】不能準(zhǔn)確識(shí)記并理解真理和謬誤的含義，并區(qū)分二者關(guān)系，是做錯(cuò)本題的原因?！敬鸢浮緼【解析】本題考查真理的相關(guān)知識(shí)。材料中專家認(rèn)為，嚴(yán)重肥胖者少做或不做跑步運(yùn)動(dòng)，可以多做游泳、快走等負(fù)擔(dān)小的運(yùn)動(dòng)，這體現(xiàn)了真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一，體現(xiàn)了任何真理都有自己特定的

12、條件和范圍，選A；不選，因?yàn)檎胬砭哂锌陀^性，不因?qū)＜液蜋?quán)威的改變而改變；不選，因?yàn)檎胬砭哂锌陀^性，具有絕對(duì)性。 （1）區(qū)別：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限，二者涇渭分明，互相對(duì)立，不能混淆。（2）聯(lián)系：真理與謬誤之間又具有統(tǒng)一的一面。真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理；沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的范圍和條件，如果超出這一范圍和條件，真理就會(huì)轉(zhuǎn)成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化

13、。謬誤之所以發(fā)生，往往是因?yàn)樗隽苏胬泶嬖诘臈l件，因而，只要再回到論題適用的范圍，恢復(fù)它存在的條件，謬誤就會(huì)轉(zhuǎn)化為真理。謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是人們可以從錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)中引出真理性的認(rèn)識(shí)。 科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)嗜熱四膜蟲這種單細(xì)胞生物有7種性別盡管已經(jīng)50多年了，但研究人員最近才了解到每個(gè)細(xì)胞的性別是如何決定的，這有助于科學(xué)家們對(duì)DNA重組有更深入的了解。這表明 追求真理是一個(gè)永無止境的過程 真理與謬誤相互包含、相互滲透思維和存在具有同一性真理和謬誤往往是相伴而行的 ABCD 【答案】A 【解析】科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)嗜熱四膜蟲這種單細(xì)胞生物有7種性別盡管已經(jīng)50多年了，但研究人員最近才了解到每個(gè)細(xì)胞的性別是如

14、何決定的，說明人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，同時(shí)也說明了思維能夠正確反映存在，思維與存在具有同一性，故正確；錯(cuò)誤，真理與謬誤有嚴(yán)格的界限；不符合題意。易錯(cuò)點(diǎn)4 不能全面理解認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)（2018海南政治）馬克思、恩格斯在共共產(chǎn)黨宜言1872年德文版序言中指出，不管最近25年來是完全正確的，這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如宣言中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，上述論斷說明的認(rèn)識(shí)論道理有認(rèn)識(shí)的真理性依主體條件的變化而變化認(rèn)識(shí)的真理性不受時(shí)間、空間、條件的制約真理性認(rèn)識(shí)能夠經(jīng)受住不斷發(fā)展著的實(shí)踐的檢驗(yàn)真理性認(rèn)識(shí)只有與具體實(shí)際相結(jié)合才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展ABCD【錯(cuò)因分析】對(duì)認(rèn)識(shí)活

15、動(dòng)的特點(diǎn)、真理性認(rèn)識(shí)的意義等知識(shí)的片面理解，是做錯(cuò)本題的原因?！敬鸢浮緿【解析】本題考查真理的相關(guān)知識(shí)。真理基本屬性是客觀性，說法錯(cuò)誤，不能說真理依據(jù)主體變化而變化；說法錯(cuò)誤，真理是客觀的，也是具體的有條件的，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理；排除，選D。（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到

16、認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（3）認(rèn)識(shí)具有前進(jìn)性和上升性：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的過程。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。（4）方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真

17、理，是我們不懈的追求和永恒的使命。（2018全國(guó)3卷文綜）黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主義矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！睆恼J(rèn)識(shí)論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明 對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來越深化改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過程ABCD【答案】A【解析】本題以黨的十九大報(bào)告關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的創(chuàng)新性論斷為材料，考查考生對(duì)認(rèn)識(shí)論的理解。中國(guó)特色社會(huì)主義

18、進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主義矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，說明我國(guó)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來越深化，改革發(fā)展實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)，符合題意。規(guī)律具有客觀性，中“超越具體條件的限制”表述錯(cuò)誤；真理具有條件性，任何真理都有自己適用的條件和范圍，中“不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)”表述錯(cuò)誤。故選A。 1全面理解物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 （1）物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理。世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)具有能動(dòng)性，它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映；意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)可以有效地指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)物質(zhì)世界的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)誤導(dǎo)實(shí)踐，阻礙物質(zhì)世界的發(fā)展。 （2）方法論：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理要求我們?cè)趯?shí)際工作中，一方

19、面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。（3）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的內(nèi)容如下圖所示：（4）要正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用和意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用之間的關(guān)系。物質(zhì)的決定作用是前提，是第一性的。意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)的決定作用的制約，是第二性的；意識(shí)在任何情況下都不能決定物質(zhì)，否則就是唯心主義。2正確理解認(rèn)識(shí)是有限性和無限性的統(tǒng)一 （1）從每一具體認(rèn)識(shí)、人的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)能力上看，任何認(rèn)識(shí)都是有限的，任何認(rèn)識(shí)都不是終極認(rèn)識(shí)。由于受客觀條件和主觀條件的限制，每一個(gè)具體認(rèn)識(shí)都只能是對(duì)整個(gè)世界一個(gè)層次上、一個(gè)方面上、一個(gè)發(fā)展階段上的認(rèn)識(shí)，

20、只能是相對(duì)正確的認(rèn)識(shí)。 人的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)能力也總是有限的，人類不能完全正確認(rèn)識(shí)所有的事物，對(duì)每一個(gè)具體事物的認(rèn)識(shí)也達(dá)不到終極認(rèn)識(shí)。 （2）從認(rèn)識(shí)的目的、人的認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展上看，認(rèn)識(shí)又是無限的。人類認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界，人類改造世界的活動(dòng)是沒有止境的，而且人類實(shí)踐活動(dòng)不是機(jī)械重復(fù)的，而是一個(gè)不斷深化的過程，因此，認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展，為實(shí)踐發(fā)展提供認(rèn)識(shí)指導(dǎo)。事物是變化發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)能力也是不斷發(fā)展的，因而人的認(rèn)識(shí)能力會(huì)無限發(fā)展下去，不斷深化對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。 （3）認(rèn)識(shí)是有限性和無限性的統(tǒng)一，世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。1“醫(yī)生，不打針，行不行呀？”一句話，道出了多少病人的心聲。研究人

21、員公布了一款新科研成果無針頭注射器。它是一種噴射注射器，在沒有針頭的情況下，利用高速壓力能夠使藥物穿透皮膚打進(jìn)身體內(nèi)，這顛覆了人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，是噴射注射系統(tǒng)技術(shù)的重大改進(jìn)，能讓患者告別打針之痛。這一事例說明了實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展基于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的ABCD【答案】D 【解析】認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引入歧途，錯(cuò)誤；“認(rèn)識(shí)發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的”否認(rèn)了認(rèn)識(shí)的上升性，認(rèn)識(shí)是一種螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程，錯(cuò)誤；病人不愿打針，研究人員發(fā)明了無針頭注射器，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力

22、，我們可以通過實(shí)踐把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，符合題意。故選D。2電視劇人民的名義一經(jīng)播出就引發(fā)社會(huì)極大反響。有人認(rèn)為它讓人們看到了腐敗的真實(shí)一幕，演示了腐敗的成因，說出了背后的真相。也有人認(rèn)為它讓我們看到的是現(xiàn)實(shí)中家族和圈子的力量，應(yīng)該叫家族的榮耀。這一現(xiàn)象表明主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)往往有主動(dòng)性和選擇性主體對(duì)客體認(rèn)識(shí)的真理性取決于主體意識(shí)對(duì)同一客體的不同認(rèn)識(shí)具有同樣的真理性主體對(duì)客體的反映受到主客觀條件的制約ABCD【答案】B 【解析】中“取決于主體意識(shí)”說法錯(cuò)誤，排除。錯(cuò)誤，對(duì)同一客體可以有不同認(rèn)識(shí)，但是真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。題中，電視劇人民的名義播出后，有人認(rèn)為它揭示了腐敗的真實(shí)一幕，有人認(rèn)為

23、它讓我們看到的是現(xiàn)實(shí)中家族和圈子的力量，這說明了主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)往往有主動(dòng)性和選擇性，主體對(duì)客體的反映受到主客觀條件的制約，符合題意。故選B。32019年4月10日，全球六地同時(shí)發(fā)布了“事件視界望遠(yuǎn)鏡”（EHT）拍攝的首張洞照片，長(zhǎng)久以來人類關(guān)于黑洞的探索，在這一刻終于得到影像印證，這也拉開了黑洞天文學(xué)新時(shí)代的序幕。人類對(duì)黑洞的探索，印證了追求真理是一個(gè)過程認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約科學(xué)家對(duì)黑洞的認(rèn)識(shí)是具體的歷史的統(tǒng)一人們對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)往往只有一個(gè)ABCD【答案】A【解析】選項(xiàng)錯(cuò)誤，任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，而現(xiàn)今科學(xué)家對(duì)黑洞的認(rèn)識(shí)未必是真理性的認(rèn)識(shí)，故該表述錯(cuò)誤

24、。選項(xiàng)錯(cuò)誤，人們對(duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。題目中，經(jīng)過科學(xué)家的不懈努力，終于在2019年4月10日，拍攝到了首張洞照片，拉開了黑洞天文學(xué)新時(shí)代的序幕。人類對(duì)黑洞的探索，印證了認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約，追求真理是一個(gè)過程。選項(xiàng)正確。選A。4第26屆國(guó)際計(jì)量大會(huì)通過“修訂國(guó)際單位制”決議，正式更新包括國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量位“千克”在內(nèi)的4項(xiàng)基本單位定義。新國(guó)際單位體系將于2019年5月20日世界計(jì)量日起正式生效。這說明A認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀對(duì)象的正確反映B認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無限性上升性C基本單位的定義取決于人的需要D修訂前的國(guó)際單位體系是錯(cuò)誤的【答案】B【解析】第26屆國(guó)際計(jì)量大會(huì)通過“修訂國(guó)際單位制”決議

25、，正式更新包括國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量位“千克”在內(nèi)的4項(xiàng)基本單位定義，這說明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無限性上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，B正確且符合題意；認(rèn)識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，只有正確認(rèn)識(shí)才是對(duì)客觀對(duì)象的正確反映，A錯(cuò)誤；基本單位的定義并不是取決于人的需要，C錯(cuò)誤；修訂前的國(guó)際單位體系在未修訂前也是正確的，D錯(cuò)誤。故本題選B。5自動(dòng)駕駛技術(shù)正在向我們走來。2019年2月，濟(jì)南成為國(guó)內(nèi)第七個(gè)進(jìn)行無人駕駛路測(cè)的城市。發(fā)展自動(dòng)駕駛技術(shù)，關(guān)鍵在于研發(fā)“駕駛腦”，用“駕駛腦”替代駕駛員駕駛認(rèn)知，并獲得駕駛知識(shí)和駕駛技巧，使得汽車成為駕駛員自己。材料表明“駕駛腦”不等于人腦，只是駕駛員的智能代理借助“駕駛腦”駕駛汽車，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性關(guān)鍵在于研發(fā)“駕駛腦”，體現(xiàn)了對(duì)本質(zhì)和主流的把握“駕駛腦”能模擬人的思維，具有主動(dòng)創(chuàng)造性ABCD【答案】B【解析】此題考查意識(shí)的相關(guān)知識(shí)。根據(jù)題意，“發(fā)展自動(dòng)駕駛技術(shù)，我們不但要解決車的問題，將車做成軟件定義的機(jī)器；還要解決人的問題，用駕駛腦替代駕駛員駕駛認(rèn)知，并獲得駕駛知識(shí)和駕駛技巧，使得汽車成為駕駛員自己?！边@表明“駕駛腦”不等于人腦，只是駕駛員的智能代理，借助“駕駛腦”駕駛汽車，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性，符合題意；說法錯(cuò)誤，關(guān)鍵在于研發(fā)“駕駛腦”體現(xiàn)了對(duì)主要矛盾的把握，而不是對(duì)本質(zhì)和主流的把握；說法錯(cuò)誤，“駕駛腦”沒有意識(shí)，不具有主動(dòng)創(chuàng)造性。故本題選B。_12