備戰(zhàn)2020年高考政治 一遍過(guò)考點(diǎn)41 哲學(xué)的基本問(wèn)題及基本派別（含解析）

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1、考點(diǎn)41 哲學(xué)的基本問(wèn)題及基本派別 （一）哲學(xué)基本問(wèn)題 ⒈是什么：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。 ▲物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題≠物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。 ▲“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。 “物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題”，不同性質(zhì)的哲學(xué)對(duì)它的回答有著很大的差異。 “物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系”是馬克思主義哲學(xué)對(duì)“物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題”作出的科學(xué)回答，是全面的、辯證的、科學(xué)的。 ⒉內(nèi)容： ⑴思維和存在何者為本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；認(rèn)為思維決定存在的就是唯心

2、主義。這是哲學(xué)基本問(wèn)題中最重要的方面。 ▲追求物質(zhì)利益≠唯物主義；追求精神文明≠唯心主義。 ⑵思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論和不可知論。 可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在；不可知論認(rèn)為思維不能反映存在或者不能徹底的反映存在。這是哲學(xué)問(wèn)題中從屬的方面。 ⒊思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù) （1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。無(wú)論是認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說(shuō)到底都要解決一個(gè)共同的問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān)。 （2）

3、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。 （3）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。 （二）哲學(xué)的基本派別 在漫長(zhǎng)的哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中，各種哲學(xué)觀點(diǎn)層出不窮，無(wú)數(shù)哲學(xué)流派形態(tài)各異，但哲學(xué)所有這些形形色色的理論，無(wú)非分別屬于兩大派別：唯物主義和唯心主義。 1.唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)與根本觀點(diǎn) 兩千多年來(lái)。唯物主義哲學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)逐步發(fā)展提高的過(guò)程，從古代的樸素唯物主義到近代的形而上學(xué)唯物主義，再到馬克思、恩格斯的辯證唯物主義和歷史唯物主義。 2.唯物主義

4、 唯物主義的基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。 唯物主義的基本形態(tài)： （1）古代樸素唯物主義 古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬(wàn)物的本原 赫拉克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”?！盎鹕鷼?，氣生水，水生土，土又還原成火。 中國(guó)古代的“五行”學(xué)說(shuō)“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。 ▲古代樸素唯物主義的合理性和局限性： ①合理性：認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。 ②局限性：不是科學(xué)的世界觀 a.把哲學(xué)上的物質(zhì)等同于一種或幾種物質(zhì)具體形態(tài)；b.具有猜測(cè)性，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)；c.不

5、系統(tǒng)性。 （2）近代形而上學(xué)唯物主義 英國(guó)化學(xué)家約翰·道爾頓在1803年發(fā)表“原子說(shuō)”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。 伽森狄和霍爾巴赫是形而上學(xué)唯物主義的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上所有的事物，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡(jiǎn)言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。 ▲近代形而上學(xué)唯物主義的合理性和局限性： ①合理性：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，豐富和發(fā)展了唯物主義。 ②局限性：不是科學(xué)的世界觀 a.把自然科學(xué)上的物質(zhì)概念混同于哲學(xué)上的物質(zhì)概念；b.缺少辨證思想（機(jī)械的）；c.在社會(huì)歷史觀上

6、是唯心的（不徹底的）。 （3）辨證唯物主義和歷史唯物主義（即馬克思主義哲學(xué)） 唯物論和辯證法的統(tǒng)一；對(duì)自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是唯物辯證的；是科學(xué)的世界觀也是科學(xué)的方法論；正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠?。是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。 3.唯心主義 唯心主義的基本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。 唯心主義的兩種基本形態(tài)： （1）主觀唯心主義的觀點(diǎn)：把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，

7、都依賴于人的主觀精神。 （2）客觀唯心主義的觀點(diǎn)：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 ▲正確認(rèn)識(shí)唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的意義 唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)視為世界的本原，其觀點(diǎn)在世界本原問(wèn)題上是錯(cuò)誤的。 唯心主義哲學(xué)看到了人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用，就其局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。 4.辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) 哲學(xué)發(fā)展史上兩大對(duì)立的基本派別只有唯物主義和唯心主義。除此之外，哲學(xué)發(fā)展史上還交織著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。但是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)是從屬于

8、唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)的。 各種辯證法和形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系之中；在哲學(xué)史上，沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。 ▲兩個(gè)基本 哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。 哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義。 二者的關(guān)系：哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的（誰(shuí)為第一性）。 兩個(gè)分歧（對(duì)立、斗爭(zhēng)） 唯物主義和唯心主義的分歧：對(duì)世界本原的回答不同。 辯證法和形而上學(xué)的分歧：對(duì)世界狀態(tài)的回答不同。 二者的關(guān)系：辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。 考向一 哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩

9、個(gè)方面的內(nèi)容 第一方面 第二方面 區(qū)別 內(nèi)容 思維和存在何者為本原的問(wèn)題，也叫思維和存在何者為第一性的問(wèn)題 思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題 地位 是哲學(xué)基本問(wèn)題中最重要的方面 是哲學(xué)基本問(wèn)題中從屬的方面 意義 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng) 對(duì)這一方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論?？芍撜J(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的

10、實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。不可知論否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高 聯(lián)系 哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的解決是第二方面問(wèn)題解決的前提和基礎(chǔ)，第二方面問(wèn)題是第一方面問(wèn)題的展開(kāi)和深化；哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面問(wèn)題的解決也影響著第一方面問(wèn)題的徹底解決 【典例1】企業(yè)若想得到良好發(fā)展，就必須按照市場(chǎng)需求組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)者能夠?qū)κ袌?chǎng)需求作出正確的判斷。從哲學(xué)基本問(wèn)題來(lái)看，這是因?yàn)? ①存在決定思維 ②思維決定存在 ③思維與存在沒(méi)有同一性 ④思維與存在具有同一性 A．①③ B．①④ C．②③

11、D．②④ 【答案】B 【解析】企業(yè)要想得到良好發(fā)展，其經(jīng)營(yíng)者的思維必須適應(yīng)市場(chǎng)需求的變化，這說(shuō)明存在決定思維，①正確，②錯(cuò)誤；優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)者能夠?qū)κ袌?chǎng)需求作出正確的判斷，這說(shuō)明思維與存在具有同一性，③錯(cuò)誤，④正確。 考向二 思維和存在何為本原的問(wèn)題——?jiǎng)澐治ㄎ镏髁x和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 這是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面。簡(jiǎn)言之，就是思維和存在誰(shuí)先產(chǎn)生，誰(shuí)后產(chǎn)生，誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 本原 先后 決定 唯物主義 物質(zhì)是本原 先有物質(zhì)，后有意識(shí) 物質(zhì)決定意識(shí) 唯心主義 意識(shí)是本原 先有意識(shí)，后有物質(zhì) 意識(shí)決定物質(zhì)

12、 【典例2】唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)從哲學(xué)產(chǎn)生以來(lái)就有，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A．對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答 B．對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答 C．對(duì)思維和存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答 D．對(duì)思維和存在二者有無(wú)同一性問(wèn)題不同回答 【答案】C 【解析】劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答，唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一性，物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為意識(shí)第一性，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。C符合題意；哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩方面的內(nèi)容，一是思維

13、和存在何者是世界本原的問(wèn)題，二是思維和存在二者有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。對(duì)思維和存在二者有無(wú)同一性問(wèn)題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，A、B、D均不符合題意。 考向三 思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題——?jiǎng)澐挚芍摵筒豢芍摰臉?biāo)準(zhǔn) 哲學(xué)的基本問(wèn)題第二方面的內(nèi)容是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答可以作為劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 有無(wú)同一性 能否正確認(rèn)識(shí) 可知論 思維和存在有同一性 思維可以正確認(rèn)識(shí)存在 不可知論 思維和存在沒(méi)有同一性 思維不能正確認(rèn)識(shí)存在 【典例3】讓一個(gè)吸煙成癮的人成功戒煙不是一件容易的事情，除了嗑瓜

14、子、嚼口香糖，科學(xué)家還找到了新的戒煙方法。據(jù)英國(guó)《新科學(xué)家》雜志報(bào)道，新西蘭科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，使用手機(jī)短信戒煙方法可以使吸煙的年輕人戒煙率翻倍。這說(shuō)明 A．思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 B．思維與存在具有同一性 C．唯物主義與唯心主義是最基本的哲學(xué)派別 D．物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 【答案】B 【解析】材料主要說(shuō)明的是科學(xué)家發(fā)現(xiàn)新的戒煙方法，更加強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用，B符合題意；A、C、D與材料主旨信息不符，排除。 考向四 唯物主義在其歷史發(fā)展中的三種基本形態(tài) 派別 評(píng)價(jià) 古代樸素唯物主義 進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持唯物論 局限性：①對(duì)世界的物質(zhì)性只是猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。

15、②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化 近代形而上學(xué)唯物主義 進(jìn)步性：堅(jiān)持并發(fā)展了唯物主義 局限性：①把物質(zhì)歸結(jié)于自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，把原子的屬性等同為物質(zhì)的屬性。②具有機(jī)械性、形而上學(xué)性。③歷史觀上屬于唯心主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 它把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起，把自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上有機(jī)地結(jié)合在一起，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器 【典例4】古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三者的共同之處在于 A．都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原

16、B．都把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) C．都認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 D．都正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律 【答案】A 【解析】本題宜用排除法。B是古代樸素唯物主義的特點(diǎn)，排除；C是形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)，排除；D是辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)性所在，排除。 考向五 唯心主義的兩種基本形態(tài) 唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。 內(nèi)部派別 主觀唯心主義 客觀唯心主義 主要區(qū)別 把人的主觀精神（人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、

17、心靈）夸大為唯一實(shí)在，認(rèn)為客觀世界依賴于人的精神 把客觀精神(上帝、理念、絕對(duì)精神)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是客觀精神的外化和表現(xiàn) 例證 萬(wàn)物皆備于我；心外無(wú)物；宇宙便是吾心，吾心即是宇宙；我思故我在；存在即被感知；物是觀念的集合 “8”就是發(fā)；喜鵲報(bào)喜；彗星出現(xiàn)乃不祥之兆；指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)；理生萬(wàn)物、理主動(dòng)靜；上帝造萬(wàn)物 聯(lián)系 二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì) 【典例5】門(mén)格爾、希克斯等人認(rèn)為，2件棉衣加上3個(gè)面包，同1件棉衣加上5個(gè)面包可以“無(wú)差別”，也即物理、化學(xué)等客觀

18、狀態(tài)不一樣的東西給人帶來(lái)的感覺(jué)可以是一樣的。進(jìn)而言之，人的主觀感覺(jué)可以脫離物理、化學(xué)狀態(tài)而獨(dú)立存在，并成為決定人們行為的源泉。以下選項(xiàng)中與門(mén)格爾、?？怂沟热说倪@一觀點(diǎn)一致的是 ①“存在就是被感知”“物是觀念的集合”“人的理性為自然界立法”“吾心即是宇宙” ②“未有此氣，已有此理”“有理而后有象，有象而后有數(shù)” ③“鬼神沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去辨他吉兇災(zāi)祥” ④“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物” A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 【答案】C 【解析】本題考查主觀唯心主義與客觀唯心主義的區(qū)別。材料中非常明確地指出：個(gè)人自我的感覺(jué)決定了人們的行為，屬于主觀唯

19、心主義觀點(diǎn)。①?gòu)?qiáng)調(diào)自身的感知，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，應(yīng)選。②強(qiáng)調(diào)的是先有理這種外在的存在，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，排除；③特別要注意，雖然有鬼神，但是強(qiáng)調(diào)的還是我的靈明，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，是明代大哲學(xué)家王陽(yáng)明的觀點(diǎn)；④是老子的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是“道”這種外在的存在，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。故選C。 考向六 哲學(xué)史上存在“兩個(gè)對(duì)子” （1）從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在“兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。 （2）從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營(yíng)”，即唯物主義和唯心主義。 在哲學(xué)史上，沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法與形而上學(xué)要么同唯物

20、主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合。 第一個(gè)對(duì)子：唯物主義和唯心主義的對(duì)立 第二個(gè)對(duì)子：辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 區(qū)別 唯物主義與唯心主義回答的是世界“是什么”的問(wèn)題，二者的分歧是圍繞著物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原展開(kāi)的 辯證法和形而上學(xué)回答的是世界是“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來(lái)把握世界的問(wèn)題 聯(lián)系 相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。在哲學(xué)史上，沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合。從基本派別來(lái)看，只有唯物主義和唯心主義的兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘 【典例6】下列

21、關(guān)于哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”組合正確的是 【答案】C 【解析】唯物主義和唯心主義是關(guān)于世界本原的世界觀和方法論，辯證法和形而上學(xué)是關(guān)于世界狀態(tài)的世界觀和方法論，辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義和唯心主義的對(duì)立，它們既可以與唯物主義結(jié)合，也可以與唯心主義結(jié)合，C正確。 1．在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中，依次集中討論的主要問(wèn)題大體是先秦至兩漢時(shí)期的天人之辨和名實(shí)之辨，魏晉至隋唐時(shí)期的有無(wú)之辨和形神之辨，宋元明清時(shí)期的理氣之辨和心物之辨。這些論辯都蘊(yùn)含著對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答和討論。這表明哲學(xué)的基本問(wèn)題 A．是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問(wèn)題 B．是劃分唯物主義和唯心主義的

22、唯一標(biāo)準(zhǔn) C．是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題 D．是區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志 2．休謨?cè)凇度诵哉摗泛汀度祟惱斫庋芯俊分蟹瘩g了“因果論”具有真實(shí)性和必然性的理論。他指出，當(dāng)我們看到某件事物總是“造成”另一事物時(shí)，我們所看到的其實(shí)是一件事物總是與另一件事物“經(jīng)常連結(jié)”。因此，我們并沒(méi)有理由相信一件事物的確造成另一件事物，兩件事物在未來(lái)也不一定會(huì)一直“互相連結(jié)”。這表明休謨 A．屬于無(wú)神論者 B．是不可知論哲學(xué)家 C．意識(shí)決定存在 D．認(rèn)為思維和存在具有同一性 3．當(dāng)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，當(dāng)自然科學(xué)對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)深入到電子水平時(shí)，由于放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，人們

23、認(rèn)識(shí)了原子內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，打破了原子不可分割的神話。唯心主義哲學(xué)利用這一科學(xué)成就，提出“原子消失了”“物質(zhì)也就消失了”的說(shuō)法，動(dòng)搖了機(jī)械唯物主義的物質(zhì)觀，形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀就瓦解了。這給我們的啟示是 A．形而上學(xué)唯物主義相對(duì)于古代樸素唯物主義來(lái)說(shuō)是一大退步 B．形而上學(xué)的物質(zhì)觀在根本方向上是錯(cuò)誤的 C．是否承認(rèn)原子是世界的本原是唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別 D．必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的物質(zhì)觀 4．長(zhǎng)期以來(lái)，哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”進(jìn)行了無(wú)數(shù)次爭(zhēng)論，但最終只有兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。這是因?yàn)? ①對(duì)世界存在狀況的認(rèn)識(shí)從屬于對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí) ②唯心主義和形而上學(xué)思想總是附屬

24、于唯物主義和辯證法的 ③辯證法和形而上學(xué)不可能游離于唯物主義和唯心主義之外 ④唯物主義和唯心主義要么與辯證法結(jié)合，要么與形而上學(xué)結(jié)合 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 5．網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的生活滋生出了當(dāng)下語(yǔ)言生活的新形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為一種“社會(huì)方言”進(jìn)入人們的日常生活，它們敏銳地折射社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，以幽默、調(diào)侃的口氣自?shī)首詷?lè)，或者表達(dá)對(duì)不良社會(huì)現(xiàn)象的譴責(zé)。這表明 A．存在與思維不可分 B．存在與思維同等重要 C．存在決定思維 D．思維是對(duì)存在的正確反映 6．激光物理通過(guò)新的裝置可對(duì)非常小的物體進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并實(shí)現(xiàn)難以置信的快速進(jìn)程，先進(jìn)的精密儀器正在開(kāi)辟未知研究

25、領(lǐng)域，并應(yīng)用于工業(yè)和醫(yī)療領(lǐng)域。激光物理研究領(lǐng)域能取得突破性發(fā)明，是因?yàn)? A．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的目的 B．思維與存在具有同一性 C．人的認(rèn)識(shí)永無(wú)止境 D．規(guī)律是本質(zhì)和必然的聯(lián)系 7．中外哲學(xué)史上曾產(chǎn)生過(guò)“元?dú)庖辉摗薄袄砩f(wàn)物論”與“一切皆流，一切皆變”等哲學(xué)觀點(diǎn)。它們按照順序?qū)?yīng)的排列的是 ①古代樸素唯物主義 ②主觀唯心主義 ③客觀唯心主義 ④相對(duì)主義和詭辯論 A．①—②—③ B．①—②—④ C．①—③—④ D．②—③—④ 8．漫畫(huà)《火影忍者》有一段精彩的話：“每個(gè)人都依靠自己的知識(shí)和認(rèn)識(shí)，卻又被其所束縛，還將這些稱之為現(xiàn)實(shí)，但知識(shí)和認(rèn)識(shí)是非常曖昧的

26、東西，那個(gè)現(xiàn)實(shí)也許只不過(guò)是幻覺(jué)。人們都是活在自我意識(shí)之中的，你不這樣認(rèn)為嗎？”這段話所持立場(chǎng)屬于 A．客觀唯心主義觀點(diǎn) B．主觀唯心主義觀點(diǎn) C．唯物主義觀點(diǎn) D．形而上學(xué)觀點(diǎn) 9．從白山黑水到南海之濱，從東部沿海到西北內(nèi)陸，每個(gè)地區(qū)的具體情況不同，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也參差不齊，這決定了我國(guó)各地在制定鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃時(shí)必須深入調(diào)查研究，探索出符合本地實(shí)際的具體方案和措施。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理與下列古代思想家的主張相一致的是 ①孔子主張“知命”，認(rèn)為死生有命，富貴在天 ②莊子主張“安命”，認(rèn)為“知其不可奈何而安之若命，德之至也” ③墨子主張“非命”，認(rèn)為命不是先天定下的，而是可以通過(guò)

27、人的努力加以改變的 ④王夫之主張“造命”，認(rèn)為人能夠認(rèn)識(shí)和追尋事物的必然性，可以改變命運(yùn) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 10．“五行學(xué)說(shuō)”認(rèn)為世界上的一切事物是由木、火、土、金水五種基本元素之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的，五行之間存在著相生相克的關(guān)系（見(jiàn)下圖）。相生指事物之間相互促進(jìn)，相克指木克土事物之間相互制約?？梢?jiàn)，“五行學(xué)說(shuō)” ①是形而上學(xué)的觀點(diǎn) ②蘊(yùn)含著辯證法思想 ③屬于唯心主義觀點(diǎn) ④屬于唯物主義觀點(diǎn) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 11．1175年，朱熹與陸九淵兄弟在江西鵝湖寺展開(kāi)辯論，這就是著名的“鵝湖之會(huì)”。辯

28、論表現(xiàn)出他們?cè)谡軐W(xué)上的分歧：陸九淵認(rèn)為世界的本原便是“吾心”，“吾心即是宇宙”：朱熹則認(rèn)為“理生萬(wàn)物”，“未有這事，先有這理”。“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于 A．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 C．唯物主義和唯心主義的對(duì)立 D．樸素唯物主義和辯證唯物主義的分歧 12．近年來(lái)，“詩(shī)和遠(yuǎn)方”漸回公眾視野，“面朝大海，春暖花開(kāi)”仿佛是物質(zhì)和技術(shù)構(gòu)筑的叢林里的絲絲清風(fēng)，給人們帶來(lái)了自然的氣息和心靈的撫慰，引起了無(wú)數(shù)人的精神共鳴。有人認(rèn)為，有了“詩(shī)和遠(yuǎn)方”生活就幸福。這種觀點(diǎn)是 ①正確的，它肯定了思維和存在具有同一性 ②錯(cuò)誤的，它認(rèn)為思維決定于存在 ③正確的，它肯

29、定了思維決定存在 ④錯(cuò)誤的，它認(rèn)為人的思維是世界本原 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 13．《新天龍八部》鬼谷主題曲《天下為棋》中有一句歌詞：“沙場(chǎng)邊，獨(dú)醉臥，家與國(guó)，隨意評(píng)說(shuō)，命由天，天下由我。”以下觀點(diǎn)與材料觀點(diǎn)對(duì)立的是 ①宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 ②形存則神存，形謝則神滅 ③命由天定，運(yùn)由己生 ④天地之變，陰陽(yáng)之化 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 14．黑洞是愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論預(yù)言存在的一種天體，它具有的超強(qiáng)引力使得光也無(wú)法逃脫它的勢(shì)力范圍。由全球200多位科學(xué)家共同合作，通過(guò)全球8個(gè)射電望遠(yuǎn)鏡勾勒出的人類首張黑洞圖像于2019年4月10日發(fā)布，黑洞終

30、于得到影像印證。由此可知 ①思維和存在具有同一性 ②思維是對(duì)存在的正確反映 ③思維和存在相互依賴 ④思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 1．（2019·浙江4月）下列哲學(xué)觀點(diǎn)中，屬于唯物主義的是 ①現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀感覺(jué)的產(chǎn)物 ②現(xiàn)實(shí)世界是客觀理念世界的模仿和分有 ③世界是由水、土、火、氣等構(gòu)成的 ④世界是由形狀大小不同的原子構(gòu)成的 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 2．（2014·山東文綜）宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世

31、界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于 A．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B．唯物主義和唯心主義的對(duì)立 C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧 3．（2013·福建文綜）以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是 ①存在就是被感知 ②人是機(jī)器，思想是人腦的特性 ③世界是一團(tuán)永恒的活火 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A．③→④→② B．②→③→④ C．③→②→④ D．②→①→③ 4．（2013·天津文綜）近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際

32、合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明 A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知 C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異 【參考答案與解析】 【考點(diǎn)沖關(guān)】 1．C【解析】本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題。材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中的集中討論都與哲學(xué)有關(guān)，體現(xiàn)了哲學(xué)的基本問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題，C正確。哲學(xué)的基本問(wèn)題不是中國(guó)傳統(tǒng)

33、哲學(xué)研究的唯一問(wèn)題，A錯(cuò)誤。物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)是第一性的問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，B錯(cuò)誤。思維與存在有無(wú)同一性是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)志，D錯(cuò)誤。 2．B【解析】哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。材料中休莫的觀點(diǎn)是“沒(méi)有理由相信一件事物的確造成另一件事物”，是不可知論的表現(xiàn)，故B符合題意。 3．D【解析】形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義，但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性

34、就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。所以說(shuō)，自然科學(xué)發(fā)展所證明的不是物質(zhì)的消失，而是形而上學(xué)物質(zhì)觀的錯(cuò)誤。這給我們的啟示就是必須堅(jiān)持科學(xué)的物質(zhì)觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的物質(zhì)觀。故選D。 4．B【解析】本題考查哲學(xué)基本問(wèn)題的知識(shí)?？v觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，我們除了看到唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)外，還可以看到辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。這是因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形而上學(xué)要么與

35、唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合。哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，但從基本派別來(lái)看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。故①③正確，②④錯(cuò)誤。選B。 5．C【解析】此題考查思維與存在的關(guān)系問(wèn)題的相關(guān)知識(shí)。“社會(huì)方言”敏銳地折射社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，以幽默、調(diào)侃的口氣自?shī)首詷?lè)，或者表達(dá)對(duì)不良社會(huì)現(xiàn)象的譴責(zé)。這表明思維是對(duì)存在的反映，存在決定思維，C項(xiàng)正確；存在獨(dú)立于思維之外，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；材料未體現(xiàn)存在與思維的具體作用，B項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除；思維有正確與錯(cuò)誤之分，只有正確的思維才是對(duì)存在的正確反映，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故本題選C。

36、 6．B【解析】激光物理研究領(lǐng)域能取得突破性發(fā)明，能揭示其中的本質(zhì)和規(guī)律，是因?yàn)樗季S能正確認(rèn)識(shí)存在，即思維與存在具有同一性，故B符合題意；選項(xiàng)ACD均不符合題意，排除。故本題選B。 7．C【解析】“元?dú)庖辉摗笔钦J(rèn)為世界的本原是氣，該觀點(diǎn)把物質(zhì)等同于物質(zhì)的具體形態(tài)，屬于古代樸素唯物主義；“理生萬(wàn)物論”是認(rèn)為世界的本原是客觀精神，屬于客觀唯心主義；“一切皆流，一切皆變”是只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論，故它們按照順序?qū)?yīng)的排列的是①—③—④，故C符合題意；選項(xiàng)ABD均錯(cuò)誤，排除。故本題選C。 8．B【解析】此題考查唯心主義的相關(guān)知識(shí)?！澳莻€(gè)現(xiàn)實(shí)也許只不過(guò)是幻覺(jué)。人們都是活在自我

37、意識(shí)之中的”這句的基本立場(chǎng)強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)決定包括自我在內(nèi)一切事物，屬于主觀唯心主義難點(diǎn)，B項(xiàng)正確；A、C、D項(xiàng)與材料不符合，排除。故本題選B。 9．D【解析】由于實(shí)際情況不同，決定了我國(guó)各地在制定鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃時(shí)必須深入調(diào)查研究，探索出符合本地實(shí)際的具體方案和措施，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)的道理，屬于辯證唯物主義思想觀點(diǎn)，③④項(xiàng)所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理與其相一致；①項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，所含哲理與題意不一致；②項(xiàng)把人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，所含哲理與題意不一致；正確選項(xiàng)為D。 10．C【解析】題中強(qiáng)調(diào)五行之間存在著相生相克的關(guān)系，蘊(yùn)

38、含著辯證法思想，題中“五行學(xué)說(shuō)”認(rèn)為世界上的一切事物是由木、火、土、金水五種基本元素之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的，是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，②④符合題意。題中強(qiáng)調(diào)五行之間存在著相生相克的關(guān)系，蘊(yùn)含著辯證法思想，而不是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，①說(shuō)法錯(cuò)誤。題中“五行學(xué)說(shuō)”認(rèn)為世界上的一切事物是由木、火、土、金水五種基本元素之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的，是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，而不是唯心主義觀點(diǎn)，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。 11．B【解析】題中陸九淵的吾心即是宇宙是主觀唯心主義觀點(diǎn)，朱熹的理生萬(wàn)物、未有這事，先有這理，是客觀唯心主義觀點(diǎn)，朱陸之爭(zhēng)是客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，并沒(méi)有涉及辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立，A錯(cuò)誤

39、。題中陸九淵的吾心即是宇宙是主觀唯心主義觀點(diǎn)，朱熹的理生萬(wàn)物、未有這事，先有這理，是客觀唯心主義觀點(diǎn)，朱陸之爭(zhēng)是客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，B正確。題中陸九淵的吾心即是宇宙是主觀唯心主義觀點(diǎn)，朱熹的理生萬(wàn)物、未有這事，先有這理，是客觀唯心主義觀點(diǎn)，朱陸之爭(zhēng)是客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，并沒(méi)有涉及唯物主義和唯心主義的對(duì)立，C錯(cuò)誤。題中陸九淵的吾心即是宇宙是主觀唯心主義觀點(diǎn)，朱熹的理生萬(wàn)物、未有這事，先有這理，是客觀唯心主義觀點(diǎn)，朱陸之爭(zhēng)是客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，并沒(méi)有涉及樸素唯物主義和辯證唯物主義的分歧，D錯(cuò)誤。故本題選B。 12．B【解析】有了“詩(shī)和遠(yuǎn)方”生活就幸福，這

40、是把思維當(dāng)成是世界的本原，認(rèn)為思維決定存在，屬于唯心主義，是錯(cuò)誤的，②④正確。題中體現(xiàn)的是思維與存在的第一性問(wèn)題，而不是同一性問(wèn)題，①錯(cuò)誤。題中觀點(diǎn)認(rèn)為思維決定存在，③錯(cuò)誤。故本題選B。 13．B【解析】材料中，“命由天，天下由我”屬于唯心主義，而“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”也屬于唯心主義，與材料中的觀點(diǎn)不對(duì)立，排除①?！靶未鎰t神存，形謝則神滅”以及“天地之變，陰陽(yáng)之化”均屬于唯物主義，與材料觀點(diǎn)對(duì)立，故②④入選?！懊商於ǎ\(yùn)由己生”是唯心主義，與材料中的觀點(diǎn)不對(duì)立，排除③。故本題選B。 14．B【解析】愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論關(guān)于黑洞的預(yù)言得到證實(shí)，這表明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，即思維和存在

41、具有同一性，①④正確。思維是對(duì)存在的反映，既可以是正確的反映，也可以是錯(cuò)誤的反映，②錯(cuò)誤。存在不依賴于思維，但思維依賴于存在，③錯(cuò)誤。故本題選B。 【直通高考】 1．B【解析】①中，現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀感覺(jué)的產(chǎn)物，說(shuō)明了人的主觀感覺(jué)是世界的本原，屬于主觀唯心主義，故排除；②中，現(xiàn)實(shí)世界是客觀理念世界的模仿和分有，說(shuō)明了客觀理念通過(guò)模仿，分有了現(xiàn)實(shí)世界，屬于客觀唯心主義，②排除。世界是由水、火、土、氣等構(gòu)成，說(shuō)明了世界是由物質(zhì)構(gòu)成，屬于古代樸素唯物主義，③說(shuō)法正確；世界是由形狀大小不同的原子構(gòu)成的，說(shuō)明了世界的本原是原子，屬于形而上學(xué)唯物主義，④說(shuō)法正確。本題選擇B。 2．C【解析】根據(jù)題意

42、，題中朱熹的觀念“理”是事物存在的根據(jù)，是客觀唯心主義，陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，是主觀唯心主義，朱陸之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，故C符合題意。A不符合題意，題中沒(méi)有涉及辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，排除。B、D不符合題意，題中朱熹和陸九淵的觀點(diǎn)都是唯心主義，沒(méi)有唯物主義，也不存在樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧，排除。 3．C【解析】①屬于主觀唯心主義，排除。③屬于古代樸素唯物主義。②屬于近代形而上學(xué)唯物主義。④說(shuō)明了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，是辯證唯物主義。故選C。 4．A【解析】近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，如中微子振蕩、量子反常霍爾效應(yīng)的發(fā)現(xiàn)，證明了客觀世界是可知的，A符合題意；B是唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意；D錯(cuò)誤，哲學(xué)的智慧源于人類的實(shí)踐活動(dòng)，不選；C不符合題意，排除。 16