(浙江專版)2019版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專題十三 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代科技與文化 第30講 宋明理學(xué)及明末清初的思想活躍局面學(xué)案
《(浙江專版)2019版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專題十三 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代科技與文化 第30講 宋明理學(xué)及明末清初的思想活躍局面學(xué)案》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《(浙江專版)2019版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專題十三 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代科技與文化 第30講 宋明理學(xué)及明末清初的思想活躍局面學(xué)案(14頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、 第30講 宋明理學(xué)及明末清初的思想活躍局面 考試標(biāo)準(zhǔn) 考試內(nèi)容 考核要求 考情播報 考查頻度 必考 加試 1.宋明理學(xué) (1)宋明理學(xué)的代表人物及其思想主張 (2)儒學(xué)復(fù)興運動和理學(xué)出現(xiàn)的背景 (3)宋明時期理學(xué)的發(fā)展 b b c (2015·10月,6)考查王陽明思想主張 (2016·10月,6)考查王陽明思想主張 4次2考 2.明末清初的思想活躍局面 (1)黃宗羲的思想主張及其影響 (2)顧炎武的主要思想主張及其代表作 (3)王夫之的主要思想主張 (4)明清時期“提倡個性”“批判專制”等主張的思想價值 c b b
2、c (2017·4月,6)考查明末清初進(jìn)步思想的意義 4次1考 考點一 宋明理學(xué) [梳理·基礎(chǔ)知識] 一、(加試)儒學(xué)復(fù)興運動和理學(xué)出現(xiàn)的背景(b+) 1.東漢末年儒學(xué)的權(quán)威性被嚴(yán)重削弱。 2.魏晉時期道教和佛教廣泛傳播,儒家思想的統(tǒng)治地位進(jìn)一步被削弱。 3.唐代中后期韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)的主張,提出了儒家的“道統(tǒng)”思想。李翱提出要從“性命之源”的高度來理解孔子之道。成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。 4.北宋士大夫們掀起了儒學(xué)復(fù)興運動。理學(xué)就是在這場儒學(xué)復(fù)興運動中孕育而生。 二、(加試)宋明時期儒學(xué)的發(fā)展(c+) 1.理學(xué)的概念:北宋五子將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到“天
3、理”的高度,形成一套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系,又稱新儒學(xué)。 2.成熟:南宋朱熹,全面總結(jié)了北宋以來的理學(xué)成就,建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系,是理學(xué)的集大成者。 3.發(fā)展:南宋的陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者,明代的王陽明建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論,是心學(xué)的集大成者。心學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。 三、宋明理學(xué)的代表人物及其思想主張(b) 1.北宋程顥、程頤及其思想主張 (1)認(rèn)為天理是萬物的本原。 (2)理學(xué)的最高范疇是“天理”。 (3)天理的核心和修養(yǎng)的最高境界是“仁”。 2.南宋朱熹及其思想主張 (1)理氣論:理比氣更根本,理先于氣;氣有變化的能動性,理不能離開氣。
4、(2)修養(yǎng)論:強調(diào)日積月累和循序漸進(jìn),即所謂“慎思明辨,格物致知”;“仁”是一切道德價值的終極源泉,應(yīng)有強烈的社會責(zé)任感。 (3)社會政治理論:道的價值內(nèi)涵是“三綱五?!保蝗寮腋深A(yù)政治的關(guān)鍵是“正君心”。 (4)影響 ①將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》集注為《四書》,成為理學(xué)的經(jīng)典。 ②朱熹是理學(xué)的集大成者,被譽為一代儒學(xué)宗師,他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué),對維護專制主義政治制度起了重要作用。 [史論要點] 理學(xué)是以儒家思想為核心,糅合了佛、道思想形成的新儒學(xué)體系,是對儒學(xué)的繼承和發(fā)展,對過去倡導(dǎo)的“天人合一”思想,用“天人一理”的形式加以表達(dá),用“理”代替了過去的“天”,標(biāo)志著儒家思
5、想的成熟。 3.陸九淵與王守仁的思想主張 代表 主張 影響 陸九淵 (南宋) (1)核心命題是“心即理也”,意思是本心即天理 (2)主張“發(fā)明本心”,作為自己安身立命的準(zhǔn)則 (3)剝落和掃除“物欲”和“意見” 是心學(xué)的開創(chuàng)者,深刻影響了后世的思想體系 王守仁 (明) (1)學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵在于“致良知” (2)提出心外無物,心外無事,心外無理 (3)強調(diào)知行合一 建立系統(tǒng)的心學(xué)理論,心學(xué)的集大成者 意義 心學(xué)的出現(xiàn),標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成 [微點撥] “致良知”王守仁的思想核心,良知就是本心,就是理。人天生具有良知,因此天理就在自己心中
6、,不必外求,只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。這就強調(diào)了自我的主動作用,激勵人們奮發(fā)立志。 [突破·核心要點] 要點一?。釉嚕┤鍖W(xué)復(fù)興運動與理學(xué)出現(xiàn)的背景 史料一 萬物森羅,不離兩儀所有;百法紛湊,無越三教之境。 ——陶弘景《茅山長沙館碑》 史料二 (明)丁云鵬繪《三教圖》 [讀史用史] 史料一中“三教”指儒、佛、道三教;史料二圖中的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼、孔子。史料反映了魏晉時期出現(xiàn)了三教合一的歷史趨勢。結(jié)合所學(xué),概述這一趨勢和理學(xué)形成有何聯(lián)系? 提示:①使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊,推動唐宋儒學(xué)復(fù)興運動興起;②兩宋階級矛盾、民族矛盾尖銳,統(tǒng)治者要求調(diào)整統(tǒng)治思想,
7、以適應(yīng)唐末以來重建倫理綱常和維護封建統(tǒng)治秩序的需要,促使宋代理學(xué)形成。 要點二?。釉嚕睦韺W(xué)到心學(xué)的發(fā)展 史料一 格猶窮也,物猶理也。窮其理,然后足以致知。 ——朱熹 此心無私欲之蔽,即是天理,不須外面添一分。 ——王陽明 史料二 [讀史用史] (1)史料一體現(xiàn)朱熹與王陽明窮理的途徑分別是什么?如何理解其“殊途同歸”? 提示:“格物致知”和內(nèi)心反?。粚嵸|(zhì)都是用儒家綱常倫理來約束社會,遏制人的自然欲望,以維護專制統(tǒng)治。 (2)觀察史料二圖示,結(jié)合所學(xué),簡述“致良知”的提出對儒學(xué)發(fā)展有何重要意義? 提示:“致良知”是王守仁的思想核心,良知就是本心,就是理。人天生具有良知,
8、因此天理就在自己心中,不必外求,只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。這就強調(diào)了自我的主動作用,標(biāo)志著重建儒學(xué)信仰的理論任務(wù)完成,理學(xué)的成熟。 [精練·選考題組] 【例1】 史料考查宋明理學(xué)代表人物及主張 (2016·浙江10月選考)心學(xué)集大成者王陽明認(rèn)為,“真知即所以為行,不行不足謂之知”。他所主張的是( ) A.格物致知 B.發(fā)明本心 C.心外無物 D.知行合一 解析 根據(jù)材料“真知即所以為行,不行不足謂之知”可知這是主張知行合一。 答案 D 練1 史料考查明代心學(xué)的代表人物及主張 (2015·浙江10月選考)“某今說個知行合一,正是對病的藥,又不是某鑿空杜撰
9、,知行本體原是如此?!闭Z出一位著名思想家。他生活在( ?。? A.北宋 B.南宋 C.明代 D.清代 解析 “知行合一”是王陽明的主張。王陽明并非生活在北宋,故A項錯誤;王陽明并非生活在南宋,故B項錯誤;王陽明生活在明代,為了遏止偽善流行,他特別強調(diào)“知行合一”,故C項正確;王陽明并非生活在清代,故D項錯誤。 答案 C 練2 考查宋代心學(xué)的代表人物及主張 (2017·衢州質(zhì)檢)中國古代某思想家基于“心即理”的認(rèn)識,提出為學(xué)的關(guān)鍵在于通過內(nèi)心的體認(rèn)、省察去“剝落心蔽”,“發(fā)明本心”。這一人物生活在( ) A.北宋 B.南宋 C.明代 D.清代 解析 南宋陸九
10、淵主張通過內(nèi)心的體認(rèn),發(fā)明本心,即“心即理”,故B項正確。 答案 B 練3 史論認(rèn)知考查朱熹理學(xué) (改編)英國著名史學(xué)家李約瑟曾說:“理學(xué)本質(zhì)上是科學(xué)性的?!毕铝欣韺W(xué)理論成果,最能佐證其觀點的是( ?。? A.二程的“天理說” B.朱熹的“格物致知” C.陸九淵的“本心體悟” D.王陽明的“致良知” 解析 朱熹提出“格物致知”,認(rèn)為“物皆有理”,只有探究萬物,才能真正得到其中的“理”,由近及遠(yuǎn),由粗到精,與科學(xué)探究的方法相似,與材料中“本質(zhì)上是科學(xué)性”的相等,故B項正確。 答案 B 【例2】 (加試)考查宋明時期儒學(xué)的發(fā)展 (2017·杭州高三期末)宋代的一位儒家學(xué)者曾
11、引用老子的話來證說自己的主張:“老子曰:‘大道甚夷而民好徑?!馑际钦f,道本來很簡單、容易,人們偏偏要把它弄得很復(fù)雜、晦澀。”對這則材料理解正確的是( ?。? A.材料反映出該學(xué)者贊同道家“逍遙無為”的主張 B.材料能反映理學(xué)的發(fā)展過程借鑒了道家的思想 C.該學(xué)者引述老子的話是肯定“格物致知”的觀點 D.該學(xué)者理解的“大道”涵義等同于儒學(xué)的“天理” 解析 宋明時期儒學(xué)的發(fā)展是儒、釋、道三教長期爭論和融合的果實,也是春秋戰(zhàn)國和漢代這一歷史時期所形成的儒學(xué)在新的歷史條件下的思想體系的完善過程;根據(jù)題干材料可知理學(xué)借鑒了道家的思想,故B項符合題意。 答案 B 練4 (加試)史論考查宋明時
12、期儒學(xué)發(fā)展 費正清在《中國:傳統(tǒng)與變遷》中指出:“理學(xué)并不僅僅是對前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展,部分是全新的創(chuàng)造。”“全新的創(chuàng)造”是指( ?。? A.融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué) B.吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展形成新的理論體系 C.強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán) D.強化了儒家綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治 解析 題干提供的信息是“理學(xué)”的創(chuàng)新,這里應(yīng)該理解為理學(xué)融合了儒家思想以外的思想;A項是西漢時期董仲舒的新儒學(xué),排除;C項理學(xué)的作用也是儒家思想的共同作用,排除;D項并未說明理學(xué)的創(chuàng)新,故排除。 答案 B 考點二
13、明末清初的思想活躍局面 [梳理·基礎(chǔ)知識] 一、黃宗羲的思想主張及其影響(c) 1.著作:《明夷待訪錄》。 2.思想主張 (1)政治上:批判君主專制(最精彩),提出君臣平等思想。提出限制君權(quán)的主張,廢除君主專制下的“一家之法”,建立“天下之法”,學(xué)校是決定是非的最高機構(gòu)。 (2)經(jīng)濟上:反對重農(nóng)抑商,認(rèn)為工商皆本(是明末資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展的反映)。 3.影響 (1)其主張是明朝末年社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映。 (2)其思想為近代中國反專制主義斗爭提供了有力的思想武器。 二、顧炎武的主要思想主張及其代表作(b) 1.代表作:《日知錄》《天下郡國利病書》等。 2.思想
14、主張 (1)批判君主專制,提出“眾治”的主張?!耙蕴煜轮畽?quán),寄之天下之人”。 (2)提倡經(jīng)世致用,注重實學(xué)。 (3)指出“亡國”與“亡天下”區(qū)別,認(rèn)為保衛(wèi)整個國家民族,天下所有人都有責(zé)任(梁啟超歸納為“天下興亡,匹夫有責(zé)”)。 3.地位:具有強烈的批判精神,是清初經(jīng)世致用思潮的推動者。 三、王夫之的主要思想主張(b) 1.著作:《船山遺書》。 2.主要思想主張 (1)政治上:主旨是“循天下之公”。抨擊“孤秦”“陋宋”,揭露歷代帝王把天下當(dāng)做私產(chǎn)的做法。 (2)哲學(xué)上:提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。強調(diào)“天地之化日新”。 3.地位:其哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展
15、的頂峰。 四、明清時期“提倡個性”、“批判專制”等主張的思想價值(c+) 1.明清之際早期啟蒙思想的特點 (1)反傳統(tǒng)、反教條。 (2)反對封建專制,帶有一定的民主色彩。 (3)提倡經(jīng)世致用。 (4)反映了資本主義萌芽的時代要求。 2.思想價值 (1)明清時期“提倡個性”、“批判專制”等主張,具有鮮明的反專制啟蒙色彩,成為近代進(jìn)步思想的先聲。 (2)盡管沒有從根本上動搖儒學(xué)在政治、文化上的統(tǒng)治地位,仍是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承,但促使我國傳統(tǒng)文化(儒學(xué))重新煥發(fā)生機。 [突破·核心要點] 要點一 黃宗羲的思想主張及影響 史料 黃氏之說,根本上不脫儒家思想理路,卻將儒家政
16、治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔(móu,相當(dāng))而定其為無新見,則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度。 ——趙軼峰《十七世紀(jì)中國政治、 社會思想訴求的維度》 [讀史用史] 據(jù)史料,概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”,哪些又體現(xiàn)了“新見”。 提示:儒家思想理路:以民為本(民本思想,民貴君輕);保留君主制。新見:反對君主專制(主張君臣分治);君臣平等。 要點二 (加試)明清啟蒙思想的思想價值 史料一 《明夷待訪錄》(書影) [識圖解史] 黃宗羲創(chuàng)作《明夷待訪錄》,其思想為近代反對封建君主專制主義思想提供了有力武器。結(jié)合所學(xué),指出得出
17、此觀點的依據(jù)是什么? 提示:《明夷待訪錄》是一部具有啟蒙性質(zhì)的批判君主專制、呼喚民主政體的名著,對清末的維新變法和辛亥革命產(chǎn)生了啟蒙作用。 史料二 清初之儒,皆講“致用”,所謂“經(jīng)世之務(wù)”是也。(黃)宗羲以史學(xué)為根柢,故言之尤辯。其最有影響于近代思想者,則《明夷待訪錄》也。……此等論調(diào),由今日觀之, 固甚普通、甚膚淺,然在二百六七十年前,真極大膽之創(chuàng)論也,故顧炎武見之而嘆,謂“三代之治可復(fù)”。爾后梁啟超、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說,則將其書節(jié)抄,印數(shù)萬本,秘密散布,于晚清思想之驟變,極有力焉。 ——梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》 [讀史用史] 史料二肯定了明清之際進(jìn)步思想的影響,結(jié)合所學(xué),概括指
18、出明清之際的進(jìn)步主張的思想價值。 提示:批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機;一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求,構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流,具有解放思想和民主思想啟蒙的歷史進(jìn)步性。 [精練·選考題組] 【例1】 綜合考查明末清初進(jìn)步思想家思想主張的歷史地位 (2017·浙江4月選考)明清之際,黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主,君為客”,顧炎武揭示了“私天下”的危害,工夫之則猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”。上述思想( ) A.是思想文化走向近代化的先聲 B.說明了儒家思想主流地位旁落 C.反映了君主專制制度不斷削弱 D.在批判融合中
19、形成新理學(xué)思想體系 解析 材料體現(xiàn)批判君主專制,具有民生啟蒙思想性質(zhì),A項正確。 答案 A 練1 考查明清進(jìn)步思想特點及代表作品 (2017·名校協(xié)作體聯(lián)考)明清以來,一些文人學(xué)者認(rèn)識到空疏的理學(xué)是于事無補之學(xué),轉(zhuǎn)而研求農(nóng)政、刑名、河工、漕運、幣制、戰(zhàn)守、輿地等學(xué)。下列著作不能體現(xiàn)這一治學(xué)風(fēng)格的是( ?。? A.《四書集注》 B.《日知錄》 C.《天下郡國利病書》 D.《海國圖志》 解析 《四書集注》是儒家理學(xué)名著,為朱熹的代表作之一,與材料“研求農(nóng)政、刑名、河工、漕運、幣制、戰(zhàn)守、輿地等學(xué)”不符,故A項錯誤,符合題意。 答案 A 練2 史料考查黃宗羲思想主張的認(rèn)識
20、 (2017·浙江名校協(xié)作體高二聯(lián)考)清代學(xué)者黃宗羲曾指出:“治天下者既輕其賦斂矣,而民間之習(xí)俗未去,蠱惑不除,奢侈不革,則民仍不可使富也。”黃宗羲的意思是( ?。? A.倡導(dǎo)工商皆本 B.治貧須先啟蒙 C.革除奢侈之風(fēng) D.輕賦方能致富 解析 材料表明民不富的原因是人民要改變觀念,也就是要對他們進(jìn)行啟蒙,故B項正確。 答案 B 【例2】 (加試)考查明清進(jìn)步主張的思想價值 (2017·紹興3月模擬)有人批評當(dāng)時某種學(xué)風(fēng):“今日之清談,有甚于前代者。昔之清談?wù)劺锨f,今之清談?wù)効酌?。……以明心見性之空言,代修己治人之實學(xué)。”這段論述所體現(xiàn)的價值導(dǎo)向是( ?。? A.經(jīng)世致用
21、,注重事功 B.考據(jù)訓(xùn)詁,追求本真 C.知禮識仁,正心修身 D.提倡西學(xué),尊重人性 解析 材料主旨體現(xiàn)反對“清談”,主張“實學(xué)”的主張,故選A項。 答案 A 練3 (加試)史料考查黃宗羲思想價值 《民本的極限——黃宗羲政治思想新論》的作者張帥偉認(rèn)為,黃宗羲是傳統(tǒng)社會一心一意專事“補天”的“抱道君子”,而不是傳統(tǒng)政治體系的所謂“掘墓人”。下列對此理解正確的有( ?。? ①黃宗羲并沒有從根本上否定儒家學(xué)說的統(tǒng)治地位 ②黃宗羲的政治哲學(xué)仍然是服務(wù)于傳統(tǒng)王權(quán)的儒家政治哲學(xué)?、埸S宗羲并不反對君主專制制度 ④黃宗羲的思想對近代中國社會的變革作用有限 A.①②③④ B.①② C.
22、①③④ D.①②④ 解析 黃宗羲對傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行批判繼承,①②正確;黃宗羲反對君主專制,③錯誤;西方啟蒙思想和后來的科學(xué)社會主義理論等對近代中國社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,④正確。本題選D。 答案 D 課時作業(yè) 一、選擇題 1.(2015·浙江9月選考調(diào)研)有學(xué)者對理學(xué)的某一觀點評論說:“一個人也許能夠天馬行空、細(xì)致入微地漫談孝道,但是,只有他具體的行動,才能真正展現(xiàn)他對于這一思想理解的深度。”這一觀點是( ?。? A.“心即理也” B.“知行合一” C.“格物致知” D.“孔顏之樂” 解析 材料強調(diào)思想和行動的統(tǒng)一。故選B項。 答案 B 2.(2016·9月紹興適應(yīng)性
23、考試)錢穆先生在評價朱熹時說:“在中國歷史上,前古有孔子,近古有朱子,此兩人皆在中國學(xué)術(shù)思想史及中國文化史上,發(fā)出莫大聲光,留下莫大影響?!毕铝袑儆谥祆渲鲝埖挠校ā 。? ①“格物致知”?、凇靶募蠢硪病薄、邸罢摹薄、堋傲⒕V紀(jì)” A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 解析 聯(lián)系所學(xué)知識可知,陸九淵主張“心即理也”,排除含②的選項。 答案 C 3.(2017·蕭山區(qū)命題比賽)學(xué)者何國松在《中國文化簡史》中寫到“經(jīng)過 的構(gòu)建,一個龐大的以人的倫常秩序為本體的儒學(xué)體系得以建立。佛道兩教關(guān)于個體修煉與宇宙論、認(rèn)識論的思想精粹被廣為攝取入內(nèi)。”其中,在“ ”應(yīng)
24、填入( ?。? A.孔子 B.荀子 C.朱熹 D.陸九淵 答案 C 4.有學(xué)者認(rèn)為:朱熹生活的南宋時代,整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥,生活奢侈無度。在這種時代背景下,朱熹提出了“存天理,滅人欲”之說。朱熹認(rèn)為當(dāng)時國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。針對當(dāng)時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想,他提出了“格物致知”,即要求人“推究事物的原理,以獲得知識”。這說明程朱理學(xué)( ?。? A.重在經(jīng)世致用 B.蔑視君主權(quán)威 C.追求普遍真理 D.實質(zhì)虛偽教條 解析 要求人“推究事物的原理,以獲得知識”可知具有經(jīng)世致用的主旨。 答案 A 5.(2017·衢麗湖舟四地聯(lián)考)“他的宇宙觀是理
25、和氣,為學(xué)重于窮理以致知,及身踐其實,而以持敬與道問學(xué)為要。……是當(dāng)時獨到之見解。”這里的“他”指的是( ?。? A.朱熹 B.陸九淵 C.王陽明 D.黃宗羲 解析 朱熹提出理氣觀,主張格物致知。故選A項。 答案 A 6.(2017·嘉興3月測試)《明史》曾這樣描述過心學(xué)的風(fēng)靡:“嘉(靖)?。☉c)而后,篤信程朱,不遷異說者,無復(fù)幾人矣。”這一情形的出現(xiàn)和心學(xué)的某一特點有關(guān),它是( ) A.直達(dá)本心 B.格物致知 C.慎思明辨 D.否定帝權(quán) 解析 心學(xué)強調(diào)“心即理也”,“發(fā)明本心”,故A項正確。 答案 A 7.(2017·浙江“七彩陽光”新高考研究聯(lián)盟
26、聯(lián)考)孔子曾說:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!笨鬃拥倪@一思想主張與下列哪位思想家的觀點最為接近( ?。? A.董仲舒的“三綱五?!敝鲝? B.朱熹的“格物致知”思想 C.顧炎武的“經(jīng)世致用”思想 D.王陽明的“致良知”思想 解析 “致良知”通過發(fā)明本心即自省來達(dá)到善的境界,故D項正確。 答案 D 8.(2016·9月嘉興教學(xué)測試)朱熹主張“天地之間,理一而已”,并強調(diào)“物格致知”,可與圣人比肩。王守仁認(rèn)為:“夫?qū)W貴得之心,求之于心而非也,雖其言之出于孔子,不敢以為是也”。下列對上述兩位思想家主張的解讀中,正確的是( ?。? A.朱熹和王守仁對古代圣人的態(tài)度相左 B.王守仁的心學(xué)
27、是對朱熹理學(xué)體系的補充 C.朱熹和王守仁都把儒家學(xué)說提升到“天理”高度 D.朱熹重“物格”,王守仁重“求心”,都忽視“知行合一” 解析 王守仁認(rèn)為天理就是本心,朱熹認(rèn)為理是世界的根本,提出“存天理,滅人欲”,C項正確。 答案 C 9.(2017·溫州九校高三期末聯(lián)考)黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“使朝廷之上,閭閻之細(xì)(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學(xué)校?!迸c這一論述的精神實質(zhì)最為接近的是( ?。? A.“制天命而用之” B.“天下興亡,匹夫有責(zé)” C.“民貴君輕” D.“循天下之公” 答案
28、 D 10.(2017·浙江超級全能生3月聯(lián)考)在談?wù)撉宄躏L(fēng)氣時,梁啟超說:“清初之儒,皆講‘致用’”;《清史稿》載“炎武之學(xué),大抵主于斂華就實”;陳獨秀也說:“夫利用厚生,崇實際而薄虛玄,本吾國初民之俗”。這表明清初( ?。? A.滿清政府抑制了新的經(jīng)濟因素出現(xiàn) B.儒學(xué)正統(tǒng)地位的喪失導(dǎo)致逐利盛行 C.資本主義經(jīng)濟發(fā)展影響了學(xué)術(shù)風(fēng)氣 D.思想界提倡“經(jīng)世致用”的務(wù)實學(xué)風(fēng) 解析 根據(jù)材料中“致用”“斂華就實”“夫利用厚生,崇實際而薄虛玄”可判斷出清初思想界提倡“經(jīng)世致用”。 答案 D 11.(2017·杭州高三期末)“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦不敢自為是非,而公其
29、是非于學(xué)校?!贝嗽拺?yīng)出自( ?。? A.朱熹 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之 解析 材料主要強調(diào)學(xué)校教育(或人民大眾)有判斷是非的權(quán)利,這是黃宗羲的思想,故B項正確。 答案 B 12.(2016·湖州高一期末)明末清初,我國思想領(lǐng)域出現(xiàn)了一個挑戰(zhàn)正統(tǒng)、提倡個性、批判專制、否定帝權(quán)的活躍局面。以下對這一時期思想家的主張及評價正確的是( ?。? ①李贄的“穿衣吃飯,即是人倫物理”挑戰(zhàn)了正統(tǒng)理學(xué)?、邳S宗羲主張建立“天下之法”的目的是為了限制君權(quán)?、垲櫻孜洹氨娭巍敝鲝垖嵸|(zhì)是反對“私天下”的君主專制 ④王夫之的“循天下之公”標(biāo)志中國古代哲學(xué)發(fā)展到頂峰 A.①②③④ B.①②
30、③ C.①②④ D.②③④ 解析 王夫之的哲學(xué)思辨標(biāo)志中國古代哲學(xué)發(fā)展到頂峰。排除含④的選項。故選B項。 答案 B 13.(2017·溫州十校高三聯(lián)考)黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥,究興亡之要因,于是排斥夷狄,批評專制”。上述觀點表明明末清初三大思想家( ?。? A.從明亡中反省君主專制 B.認(rèn)識到改朝換代的必要性 C.主張民主反對君主專制 D.反對排斥夷狄的落后思想 解析 從“懷種族之奇恥”,可知反映的是明末清初三大思想家由于清軍入關(guān),明朝覆滅,才開始“究興亡之要因”、“批評專制”,故A項正確。 答案 A 14.(加試題)(2016·浙江綠色評價聯(lián)盟高二聯(lián)考
31、)學(xué)者魏斐德在研究中國某一時期思想史時指出:“他們通過割斷超越的宇宙中的等級與現(xiàn)世政治體制之間的聯(lián)系,使帝國的統(tǒng)治失去了神圣的光彩,并將經(jīng)典中主張的那種古代的‘封建’重新調(diào)整,以此代替?zhèn)鹘y(tǒng)的統(tǒng)治四方的中央權(quán)威?!边@里的“某一時期”和“他們”最有可能是指( ?。? A.先秦的儒學(xué)家 B.明清之際的思想家 C.晚清的維新派 D.民初的新文化運動者 解析 “將經(jīng)典中主張的那種古代的‘封建’重新調(diào)整”信息,結(jié)合所學(xué)明清思想家反對君主專制,使傳統(tǒng)儒學(xué)煥發(fā)生機的知識,可知他們是明清之際的思想家。故選B項。 答案 B 15.(加試題)葛榮晉在《宋明理學(xué)與近代新學(xué)之間的橋梁——明清實學(xué)》中
32、指出:“實學(xué)思潮是從宋明理學(xué)中分化出來的一股新的社會進(jìn)步思潮,是儒學(xué)發(fā)展到明清之際出現(xiàn)的一種新的文化形態(tài)?!蔽闹械摹皩崒W(xué)思潮”( ?。? ①繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時期的“民本”思想?、谏钊肱辛朔饨ㄖ贫取、厶岢隽恕敖?jīng)世致用”主張?、芊从沉松唐方?jīng)濟的發(fā)展 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 解析 根據(jù)題干材料可知,“實學(xué)思潮”是指明清之際活躍的儒家思想,他們批判的是封建君主專制制度,而不是封建制度,②錯誤。 答案 D 二、非選擇題 16.(2017·溫州2月測試)閱讀材料,回答問題。 材料一?。ㄇ宄酰┐笕逭賳臼咳藬[脫宋明學(xué)派加諸他們身上的束縛,直接從古代經(jīng)典中探求
33、真諦,并且鼓吹經(jīng)世致用和端正學(xué)風(fēng)有其自身現(xiàn)實的目標(biāo),即造就一種將有利于推翻滿清統(tǒng)治的健康學(xué)術(shù)氛圍。 ——徐中約《中國近代史:1600~2000中國的奮斗》 材料二 宗羲以史學(xué)為根柢,故言之尤辯。其最有影響于近代思想者,則《明夷待訪錄》也?!说日撜{(diào),由今日觀之,固甚普通甚膚淺,然在二百六七十年前,真極大膽之創(chuàng)論也?!谕砬逅枷胫E變,極有力焉。 ——梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》(1921年) (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué),指出清初大儒提倡的學(xué)風(fēng)。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué),指出黃宗羲“大膽之創(chuàng)論”的最精彩處,簡述梁啟超對黃宗羲“此等論調(diào)”的認(rèn)識。 答案?。?)學(xué)風(fēng):擺脫宋明理學(xué)的束縛,從古代經(jīng)典中探求真諦,經(jīng)世致用,注重實學(xué)。 (2)最精彩處:敢于批判君主專制。梁啟超認(rèn)為黃宗羲的思想在明末清初極具批判性與創(chuàng)造力;他的思想在20世紀(jì)初的中國雖很普通和淺顯,但為近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。 14
- 溫馨提示:
1: 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
2: 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
3.本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
5. 裝配圖網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 110中國人民警察節(jié)(筑牢忠誠警魂感受別樣警彩)
- 2025正字當(dāng)頭廉字入心爭當(dāng)公安隊伍鐵軍
- XX國企干部警示教育片觀后感筑牢信仰之基堅守廉潔底線
- 2025做擔(dān)當(dāng)時代大任的中國青年P(guān)PT青年思想教育微黨課
- 2025新年工作部署會圍繞六個干字提要求
- XX地區(qū)中小學(xué)期末考試經(jīng)驗總結(jié)(認(rèn)真復(fù)習(xí)輕松應(yīng)考)
- 支部書記上黨課筑牢清廉信念為高質(zhì)量發(fā)展?fàn)I造風(fēng)清氣正的環(huán)境
- 冬季消防安全知識培訓(xùn)冬季用電防火安全
- 2025加強政治引領(lǐng)(政治引領(lǐng)是現(xiàn)代政黨的重要功能)
- 主播直播培訓(xùn)直播技巧與方法
- 2025六廉六進(jìn)持續(xù)涵養(yǎng)良好政治生態(tài)
- 員工職業(yè)生涯規(guī)劃方案制定個人職業(yè)生涯規(guī)劃
- 2024年XX地區(qū)黨建引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興工作總結(jié)
- XX中小學(xué)期末考試經(jīng)驗總結(jié)(認(rèn)真復(fù)習(xí)輕松應(yīng)考)
- 幼兒園期末家長會長長的路慢慢地走