2019-2020學(xué)年新教材高中歷史 階段綜合測(cè)評(píng)2 新人教版必修《中外歷史綱要下》

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1、階段綜合測(cè)評(píng)(二)　(第三、四、五單元) (時(shí)間：90分鐘　分值：100分) 一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分) 1．有學(xué)者認(rèn)為，東西兩半球的不同文化圈的大匯合，加速了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過(guò)程。東西文化圈大匯合的根源是(　　) A．西方王室勇于冒險(xiǎn)　 B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C．造船水平的提高 D．宗教擴(kuò)張的狂熱 B　[題干材料中“東西文化圈大匯合”是新航路開辟帶來(lái)的影響，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是其經(jīng)濟(jì)根源，故選B項(xiàng)。] 2．在哥倫布之前的航?；顒?dòng)，大多為沿著大海沿岸的短途航行，哥倫布西航之后，歐洲許多國(guó)家紛紛組成探險(xiǎn)船隊(duì)，去探知遼闊的海域。這一變化出

2、現(xiàn)的背景是(　　) A．歐洲人傳統(tǒng)觀念的改變 B．西歐人對(duì)外殖民的開展 C．歐洲與世界聯(lián)系的加強(qiáng) D．歐洲國(guó)家間的殖民爭(zhēng)斗 A　[材料中由短途航行到探知遼闊的海域，主要是受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響，傳統(tǒng)觀念發(fā)生變化，故A項(xiàng)正確。] 3．有學(xué)者認(rèn)為，明末以來(lái)，美洲的豆類、番茄、玉米、甘薯、辣椒、花生等作物向中國(guó)、東南亞的廣大亞洲地區(qū)傳播，以其豐厚的產(chǎn)出和充足的營(yíng)養(yǎng)支撐著眾多的人口，打破了傳統(tǒng)的糧食結(jié)構(gòu)。他把這些現(xiàn)象稱為“餐桌革命”。“餐桌革命”出現(xiàn)的主要原因是 (　　) A．世界市場(chǎng)的形成 B．工業(yè)革命的開展 C．商業(yè)革命的影響 D．亞洲人口的膨脹 C　[世界

3、市場(chǎng)最終形成是20世紀(jì)初，此時(shí)是明末，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明末大致是17世紀(jì)初，工業(yè)革命是18世紀(jì)60年代開始的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是歐洲、美洲、亞洲的交流加深，造成這一現(xiàn)象的是新航路的開辟，引發(fā)了“商業(yè)革命”，故C項(xiàng)正確；材料沒有提到亞洲人口膨脹的問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．1526年，非洲剛果國(guó)王阿方索寫信給葡萄牙國(guó)王說(shuō)：“這個(gè)國(guó)家每個(gè)角落都有許多商人(葡萄牙的販奴者)，他們將毀滅這個(gè)國(guó)家，人們每天在遭受奴役和劫掠，甚至貴族和王族成員也不能幸免。”對(duì)“劫掠”的理解正確的是(　　) A．加速了歐洲資本原始積累 B．緩解了歐洲人力資源短缺 C．掠奪了非洲大量黃金白銀 D．促進(jìn)歐洲海外市場(chǎng)的

4、拓展 A　[根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，葡萄牙等國(guó)的早期殖民擴(kuò)張促進(jìn)了歐洲資本的原始積累，故A項(xiàng)正確；黑奴貿(mào)易是把非洲的奴隸運(yùn)到美洲，掠奪的是美洲的黃金白銀，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與題干材料無(wú)關(guān)，故排除。] 5．下面是新航路開辟后的“三角貿(mào)易示意圖”。在“歸程”中，船上的裝載物應(yīng)該有(　　) ①非洲黑奴?、邳S金白銀?、奂徔椘贰、苡衩住ⅠR鈴薯 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ D　[根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在三角貿(mào)易中，奴隸販子從歐洲出發(fā)，用歐洲的槍支、火藥、烈性酒、小飾物等換取非洲黑奴，然后到美洲賣掉黑奴，帶著黃金白銀和美洲的玉米、馬鈴薯、原棉、煙草等回到歐洲。由此可知，②④是“

5、歸程”中的主要裝載物，故選D項(xiàng)。] 6．新航路開辟以后，在歐洲掀起了一場(chǎng)“商業(yè)革命”。以下屬于“商業(yè)革命”表現(xiàn)的有(　　) ①許多新商品出現(xiàn)在歐洲市場(chǎng)上?、谫Q(mào)易中心的轉(zhuǎn)移 ③金銀貶值，商品價(jià)格持續(xù)上升　④成立了一批特權(quán)貿(mào)易公司 A．①③④ B．①②④ C．②③④ D．①②③ B　[新航路開辟后“商業(yè)革命”的表現(xiàn)主要有商品種類的增多、商貿(mào)中心由地中海區(qū)域轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸、特權(quán)貿(mào)易公司的出現(xiàn)，即①②④，故選B項(xiàng)；③是“價(jià)格革命”的表現(xiàn)，不符合題意，故排除。] 7．16世紀(jì)中期，英國(guó)大部分的呢絨、德國(guó)的金屬制品和織物、德法兩國(guó)的酒、西班牙的羊毛、葡萄牙和意大利來(lái)自東方的香料以及

6、波羅的海地區(qū)的小麥，都運(yùn)到尼德蘭(荷蘭)的安特衛(wèi)普(港口城市)成交。這反映出(　　) A．西歐國(guó)家商業(yè)繁榮 B．新航路開辟推高了歐洲的物價(jià) C．荷蘭貿(mào)易出現(xiàn)順差 D．世界貿(mào)易中心移至大西洋沿岸 D　[材料反映的是尼德蘭的安特衛(wèi)普的商業(yè)貿(mào)易繁榮，不是西歐所有國(guó)家商業(yè)發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)材料沒體現(xiàn)，故排除；C項(xiàng)不能從材料得出，故排除；新航路開辟使世界貿(mào)易中心發(fā)生了轉(zhuǎn)變，故選D項(xiàng)。] 8．“征服西方世界的不單純是古典文化的復(fù)興，而是這種復(fù)興與意大利人民的天才的結(jié)合。”這種“結(jié)合”實(shí)為(　　) A．傳統(tǒng)先進(jìn)文化的弘揚(yáng) B．資本主義市場(chǎng)的拓展 C．資產(chǎn)階級(jí)文化的興起 D．意大利經(jīng)濟(jì)

7、地位的提升 C　[題干材料主要反映了起源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們不是在提倡復(fù)古，而是借復(fù)興古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想，故選C項(xiàng)。] 9．布克哈特說(shuō)：“精神枷鎖打破后，意大利人通過(guò)航海事業(yè)和科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)了新世界，而通過(guò)對(duì)自然美的欣賞和自我感情的欣賞發(fā)現(xiàn)了自己?！睂?duì)材料中“發(fā)現(xiàn)了自己”的理解正確的是(　　) A．人性的復(fù)蘇 B．理性的勝利 C．教權(quán)的退場(chǎng) D．君權(quán)的消亡 A　[人性的復(fù)蘇指的是文藝復(fù)興，在文藝復(fù)興中由于重視人的價(jià)值和尊嚴(yán)，從而發(fā)現(xiàn)了自我，故A項(xiàng)正確。] 10．馬丁·路德主張“君權(quán)神授”，提出“國(guó)家的存在是神的旨意和命令，而君主的權(quán)力則

8、是神的意志的體現(xiàn)”。這體現(xiàn)了馬丁·路德(　　) A．否定教皇的權(quán)威 B．思想出現(xiàn)了倒退 C．主張教會(huì)高于國(guó)家 D．與其“信仰得救”的思想相矛盾 A　[馬丁·路德強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，君權(quán)是神的意志的體現(xiàn)，人可以與神直接對(duì)話，否定了教會(huì)的中介作用，故A項(xiàng)正確。] 11．馬克思在談到馬丁·路德宗教改革時(shí)說(shuō)：“他打破了外在的枷鎖，但是給人們的心靈套上了枷鎖?！辈牧现星昂髢蓚€(gè)“枷鎖”分別是指(　　) A．贖罪券和《圣經(jīng)》 B．天主教會(huì)和宗教思想 C．封建統(tǒng)治和人文主義 D．禁欲主義和人文主義 B　[馬丁·路德宗教改革旨在打破天主教會(huì)的獨(dú)裁統(tǒng)治，建立適合資產(chǎn)階級(jí)要求的宗教思想和體系

9、，因此前一個(gè)“枷鎖”指天主教會(huì)的獨(dú)裁統(tǒng)治，后一個(gè)“枷鎖”指適合資產(chǎn)階級(jí)要求的宗教思想和體系，故B項(xiàng)正確。] 12．“天圓地方”是中國(guó)傳統(tǒng)的地理概念，“地圓說(shuō)”一直被視為邪說(shuō)惑眾。清代康熙時(shí)欽天監(jiān)丞楊光先說(shuō)：“若然則四大部州萬(wàn)國(guó)之山河大地，總是一圓球矣?！共凰荚谙轮畤?guó)土人之倒懸?！丝梢砸姶蟮刂菆A也?！敝杂羞@樣的言論，是因?yàn)闂罟庀炔恢?　　) A．經(jīng)典力學(xué)理論 B．相對(duì)論 C．生物進(jìn)化論 D．量子論 A　[根據(jù)材料中楊光先的論調(diào)，他認(rèn)為“在下(地球下方)之國(guó)土”的人不可能“倒懸”，實(shí)際上是他不了解經(jīng)典力學(xué)中的萬(wàn)有引力定律，故選A項(xiàng)。] 13．許倬云在《現(xiàn)代文明的成

10、壞》中說(shuō)：“歐洲啟蒙……回歸到一個(gè)理性的真神信仰，‘神’其實(shí)只是理性的代名詞，而‘人’，既是神的產(chǎn)物，也代表理性和神賦予的自由?！毕铝袑?duì)“神賦予的自由”的理解準(zhǔn)確的是(　　) A．生而平等 B．天賦人權(quán) C．信仰自由 D．獨(dú)立自主 B　[材料主要體現(xiàn)的是人的自由思想，沒有體現(xiàn)平等思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“神賦予人的自由”可以看出體現(xiàn)的是天賦人權(quán)思想，故B項(xiàng)正確；材料反映的是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想，與信仰自由無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；獨(dú)立自主與“神賦予人的自由”觀點(diǎn)不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 14．孟德斯鳩指出：“有可能會(huì)出現(xiàn)這種情況，政體是自由的，而公民卻毫無(wú)自由；或者是，公民可能是自由的，而政體卻

11、無(wú)自由可言。在這兩種情況下，前者是政體在法律上是自由的，而事實(shí)上不自由；后者是公民在事實(shí)上是自由的，在法律上不自由。”其核心觀點(diǎn)是(　　) A．政體自由與公民自由相矛盾 B．公民與政體的自由均受法律制約 C．法律規(guī)定與公民權(quán)不可分割 D．法律規(guī)定的自由與事實(shí)不盡一致 B　[從材料“前者是政體在法律上是自由的，而事實(shí)上不自由；后者是公民在事實(shí)上是自由的，在法律上不自由”說(shuō)明公民與政體的自由均受法律制約，故B項(xiàng)正確。] 15．“光榮革命”使英國(guó)成為世界上第一個(gè)擺脫了專制統(tǒng)治的國(guó)家。英國(guó)這樣做的時(shí)候采用了不流血的方法。此后，英國(guó)就是在議會(huì)制度的框架之內(nèi)，一步一步地進(jìn)行了制度改革?？梢娪?guó)

12、政治體制創(chuàng)新的顯著特點(diǎn)是(　　) A．內(nèi)容的繼承與創(chuàng)新 B．方式的和平與漸進(jìn) C．君權(quán)的保留與限制 D．地位的首創(chuàng)與示范 B　[材料“光榮革命”“采用了不流血的方法”表明其采用和平的方式，“此后……一步一步地進(jìn)行了制度改革”表明英國(guó)代議制的漸進(jìn)性特點(diǎn)，故選B項(xiàng)。] 16．美國(guó)1787年憲法第二條第二款規(guī)定：“總統(tǒng)有權(quán)締訂條約，但須爭(zhēng)取參議院的意見和同意……他有權(quán)提名，并于取得參議院的意見和同意后，任命大使、公使及領(lǐng)事、最高法院的法官。”這主要體現(xiàn)了這部憲法的(　　) A．自由原則 B．制衡原則 C．民主原則 D．平等原則 B　[根據(jù)材料信息“總統(tǒng)……須爭(zhēng)取參議院的

13、意見和同意……他有權(quán)提名，并于取得參議院的意見和同意后”可知，這體現(xiàn)了總統(tǒng)和國(guó)會(huì)權(quán)力的制衡關(guān)系，故選B項(xiàng)。] 17．在美國(guó)的政治生活中，兩黨競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，但沒有造成政局不穩(wěn)，其主要原因是(　　) A．兩者根本利益一致 B．美國(guó)的法制健全 C．兩黨間相互牽制 D．美國(guó)的民主制度充分發(fā)展 A　[在資本主義代議制政體中，盡管黨派之爭(zhēng)異常激烈，但其根本目的是相同的，即促進(jìn)資本主義的發(fā)展、維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，B、C、D三項(xiàng)均是重要原因不是主要原因，故排除。] 18．一個(gè)由曼徹斯特6000名工人組成的組織在給林肯的信中寫道：“這將使你的名字亞伯拉罕·林肯流芳后世。請(qǐng)接收我們擁護(hù)這一自由宣言的

14、最高敬意?！薄斑@一自由宣言”指的是(　　) A．《獨(dú)立宣言》 B．《宅地法》 C．《解放黑人奴隸宣言》 D．《人權(quán)宣言》 C　[根據(jù)材料“給林肯的信”“擁護(hù)這一自由宣言”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1862年，林肯頒布《解放黑人奴隸宣言》，廢除奴隸制度，為解放黑人奴隸作出了重大貢獻(xiàn)，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)頒布于1776年，宣告了美國(guó)的誕生，B項(xiàng)涉及的是土地問(wèn)題，D項(xiàng)是法國(guó)大革命期間頒布的綱領(lǐng)性文件，三項(xiàng)均與材料主旨不符，故排除。] 19．有學(xué)者認(rèn)為：工業(yè)革命的發(fā)生來(lái)源于兩個(gè)方向的驅(qū)動(dòng)，即向下和向外。向下是指挖煤，向外是指(　　) A．拓展殖民地市場(chǎng) B．販賣奴隸 C．傳播基督教思想

15、D．輸出機(jī)器 A　[題干信息“兩個(gè)方向的驅(qū)動(dòng)”即動(dòng)力來(lái)源，其向下是指挖煤，這是燃料需求的促使，向外是商品需求增長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)，即市場(chǎng)的擴(kuò)大，這與向外拓展殖民地有關(guān)，故A項(xiàng)正確；販賣奴隸的資金為資本原始積累做出了貢獻(xiàn)，非工業(yè)革命的驅(qū)動(dòng)力，故排除B項(xiàng)；C項(xiàng)是新航路開辟的原因之一，故排除；向外輸出的是商品而非機(jī)器，故排除D項(xiàng)。] 20．在工業(yè)革命中“它提供了治理和利用熱能、為機(jī)械供給推動(dòng)力的手段。因而，它結(jié)束了人類對(duì)畜力、風(fēng)力和水力的由來(lái)已久的依賴”。材料中的“它”是指(　　) A．珍妮紡紗機(jī) B．改良蒸汽機(jī) C．火車 D．汽輪 B　[由材料中“它結(jié)束了人類對(duì)畜力、風(fēng)力和水力的由來(lái)已久的

16、依賴”可判斷，“它”應(yīng)是改良蒸汽機(jī)，故選B項(xiàng)。] 21．“英國(guó)是最先發(fā)生工業(yè)革命的國(guó)家……再不需要把黑人當(dāng)作商品從非洲運(yùn)走，而要把他們當(dāng)作勞動(dòng)力留在非洲來(lái)生產(chǎn)原料，并為資本主義國(guó)家準(zhǔn)備市場(chǎng)?！鄙鲜霾牧系暮诵挠^點(diǎn)是(　　) A．英國(guó)廢除了奴隸貿(mào)易 B．非洲的工業(yè)革命已經(jīng)開始進(jìn)行 C．奴隸貿(mào)易不符合資本主義發(fā)展要求 D．非洲成了廉價(jià)的原料產(chǎn)地和商品銷售市場(chǎng) D　[從材料信息“把他們當(dāng)作勞動(dòng)力留在非洲來(lái)生產(chǎn)原料，并為資本主義國(guó)家準(zhǔn)備市場(chǎng)”可以判斷出，其核心觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)非洲成了廉價(jià)的原料產(chǎn)地和商品銷售市場(chǎng)，故選D項(xiàng)。] 22．1895年美國(guó)300多家大壟斷公司聯(lián)合組成“全國(guó)制造商協(xié)會(huì)”，協(xié)

17、會(huì)設(shè)有各種常務(wù)委員會(huì)研究對(duì)內(nèi)對(duì)外政策，并由顧問(wèn)委員會(huì)同政府聯(lián)系。這表明(　　) A．美國(guó)國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生 B．國(guó)家加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù) C．壟斷資本家干涉國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)生活 D．美國(guó)民主政治不斷完善 C　[材料中“1895年”“協(xié)會(huì)設(shè)有各種常務(wù)委員會(huì)研究對(duì)內(nèi)對(duì)外政策”“由顧問(wèn)委員會(huì)同政府聯(lián)系”表明第二次工業(yè)革命時(shí)期，壟斷資本家開始干涉國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)生活，故選C項(xiàng)。] 23．“他們雖然有社會(huì)變革的方案……實(shí)際上，他們幾乎沒考慮過(guò)自己精心制作的藍(lán)圖如何才能付諸實(shí)踐?！鄙鲜鲈u(píng)論最有可能針對(duì)的是(　　) A．科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人 B．歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人 C．空想社會(huì)主義者

18、 D．巴黎公社的領(lǐng)導(dǎo)人 C　[空想社會(huì)主義者抨擊資本主義社會(huì)的弊端，提出了一些改造社會(huì)、建立理想社會(huì)的美好設(shè)想，但他們的設(shè)想是建立在空想的基礎(chǔ)上的，沒有同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，很難在實(shí)踐中取得成功，故C項(xiàng)正確。] 24．當(dāng)代西方馬克思主義理論家特里·伊格爾頓在其最新著作《馬克思為什么是對(duì)的》一書中認(rèn)為，馬克思對(duì)資本主義的批判是有史以來(lái)最徹底的，而且資本主義越發(fā)達(dá)，馬克思主義就越實(shí)用，一點(diǎn)也沒有過(guò)時(shí)的感覺。這說(shuō)明馬克思主義(　　) A．對(duì)未來(lái)社會(huì)具有預(yù)見性 B．是建立在發(fā)達(dá)資本主義基礎(chǔ)上的 C．深刻揭示了資本主義發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律 D．只適用于發(fā)達(dá)資本主義階段 C　[由馬克思主義誕生的經(jīng)濟(jì)基

19、礎(chǔ)可知B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；A項(xiàng)與材料不符，故排除；根據(jù)馬克思主義批判資本主義的徹底性和不過(guò)時(shí)性可知C項(xiàng)正確。] 25．馬克思說(shuō)：“公社的真正秘密在于：它實(shí)質(zhì)上是工人階級(jí)的政府。”恩格斯說(shuō)：“你想知道無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是什么樣子嗎？請(qǐng)看看巴黎公社吧！這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政?！瘪R克思、恩格斯的判斷是基于巴黎公社(　　) A．發(fā)生的時(shí)間 B．參加的階級(jí) C．采取的措施 D．發(fā)生的國(guó)家 C　[判斷一個(gè)政權(quán)的性質(zhì)主要看其為鞏固政權(quán)所采取的措施。巴黎公社實(shí)行的社會(huì)經(jīng)濟(jì)措施和民主措施，都在一定程度上體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政性質(zhì)，故選C項(xiàng)。] 二、非選擇題(本大題共3小題，第26題14分，第27題22分，第28

20、題14分，共50分) 26．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　植物是很多重大歷史事件中的幕后英雄，它們是發(fā)現(xiàn)、征服、戰(zhàn)爭(zhēng)以及各種文明變遷的根源…… ——[德]蘇珊娜·保爾森《吃太陽(yáng)的家伙》 材料二　中世紀(jì)的歐洲人……半生不熟的肉是佳肴。儲(chǔ)藏的肉既不新鮮，又要用鹽腌制，極為難吃，這就需要胡椒、生姜、桂皮來(lái)調(diào)味。因此，這些東西就被視為珍品。最早到亞洲的歐洲人都是為了尋找香料?！咸蜒馈⒑商m、英國(guó)在亞洲的領(lǐng)地最初也源于香料。 ——[澳]杰克·特納《香料傳奇》 材料三　美洲作物之引種中國(guó)大多發(fā)生在明清時(shí)期，其中既有玉米、番薯、馬鈴薯這樣重要的糧食作物，也有花生、向日葵一類油料作物；既有番

21、茄、辣椒、菜豆、番石榴、番荔枝等蔬菜果樹，也有煙草、陸地棉這樣的嗜好作物和衣被原料，總數(shù)接近30種。 ——王思明《美洲原產(chǎn)作物的引種栽培及其 對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的影響》 (1)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，寫出公元1500年前后以尋求香料和傳播宗教等為動(dòng)機(jī)的四位遠(yuǎn)洋航海家。(4分) (2)根據(jù)材料一、二及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明植物如何成為“發(fā)現(xiàn)征服”以及各種文明變遷的“根源”。(4分) (3)明清時(shí)期是我國(guó)農(nóng)耕文明的高度繁榮時(shí)期。根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出外來(lái)植物的傳入對(duì)明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的變遷產(chǎn)生了怎樣的影響。(6分) 解析：第(1)問(wèn)應(yīng)注意時(shí)間，“公元1500年前后”是新航路開辟時(shí)期。第(2)問(wèn)

22、，實(shí)際上是要求回答植物的傳播、交流與新航路開辟的關(guān)系。第(3)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)及材料三中的“糧食作物”“油料作物”“蔬菜果樹”“嗜好作物”“衣被原料”等歸納即可。 答案：(1)迪亞士、達(dá)·伽馬、哥倫布、麥哲倫。 (2)尋找香料是新航路開辟的主要?jiǎng)訖C(jī)之一；新航路開辟后新舊大陸之間出現(xiàn)植物大交流。 (3)使糧食產(chǎn)量大幅度提高，有利于解決人民的溫飽問(wèn)題；人口大增；衣食結(jié)構(gòu)發(fā)生變化；推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的商品化。 27．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者處處提倡人性和人權(quán)，重新思考人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天

23、堂不在來(lái)世，而在現(xiàn)世。他們公開申明，追求個(gè)人的幸福和自由符合人性的要求。 ——摘編自王斯德《世界通史》 材料二　路德的思想和教會(huì)成了自由的旗幟，因?yàn)槁返碌脑瓌t是每個(gè)人都是自己的牧師，他將直接與上帝溝通。這種開放的、可以按照自己心愿與神對(duì)話的信仰方式，使基督教徒獲得了自由，特別容易在德國(guó)和歐洲流行開來(lái)。更為重要的是，新教置宗教和教會(huì)于政府行政和國(guó)家法律的掌管之下，從而消除了教會(huì)對(duì)于世俗權(quán)威的威脅，社會(huì)又恢復(fù)了它的秩序。 ——摘編自馬克垚主編《世界文明史》 材料三　在盧梭看來(lái)，權(quán)利絕不是建立在暴力和強(qiáng)權(quán)之上，而只能建立在自由的契約之上。因此，社會(huì)契約是一切政治自由與權(quán)利的來(lái)源。康德則認(rèn)為自

24、由的個(gè)體具備自己決定自己的性質(zhì)，在理性世界中，自己的意志成為主人。自由既要求不受別人約束，同時(shí)又不去約束別人，自由需要服從于理性的“法則”和“要求”。 ——摘編自徐大同主編《西方政治思想史》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起的原因。(8分) (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料二所反映的路德的思想主張。根據(jù)材料二，分析宗教改革運(yùn)動(dòng)在追求自由方面的進(jìn)步。(8分) (3)根據(jù)材料三，概括盧梭和康德關(guān)于自由的觀點(diǎn)，歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)最大的價(jià)值和意義。(6分) 解析：第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)思想主張，根據(jù)材料一“提倡人性和人權(quán)”“他

25、們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮”可得出強(qiáng)調(diào)人性反對(duì)神學(xué)束縛；根據(jù)材料一“指出天堂不在來(lái)世，而在現(xiàn)世”可得出追求人現(xiàn)世的幸福和自由；第二小問(wèn)原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)資本主義萌芽，保留古代希臘羅馬文化的遺存。第(2)問(wèn)的第一小問(wèn)思想主張，根據(jù)材料二“按照自己心愿與神對(duì)話的信仰方式”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出人人都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利；根據(jù)材料二“置宗教和教會(huì)于政府行政和國(guó)家法律的掌管之下”可得出國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)；第二小問(wèn)追求自由方面的進(jìn)步；根據(jù)材料二“使基督教徒獲得了自由”可得出人們獲得信仰方式的自由；根據(jù)材料二“特別容易在德國(guó)和歐洲流行開來(lái)”“社會(huì)又恢復(fù)了它的秩序”

26、還可以得出推動(dòng)自由傳播到更廣泛的社會(huì)層面。第(3)問(wèn)的第一小問(wèn)觀點(diǎn)，根據(jù)材料三“社會(huì)契約是一切政治自由與權(quán)利的來(lái)源”可得出盧梭主張通過(guò)社會(huì)契約獲得自由；根據(jù)材料三“在理性世界中，自己的意志成為主人”“自由既要求不受別人約束，同時(shí)又不去約束別人”可得出康德主張人要獨(dú)立思考，理性判斷，不能為了個(gè)人自由而妨礙他人的自由；第二小問(wèn)價(jià)值意義，根據(jù)材料三“只能建立在自由的契約之上”“在理性世界中，自己的意志成為主人”可得出追求人身自由和思想自由。 答案：(1)思想主張：強(qiáng)調(diào)人性反對(duì)神學(xué)束縛；追求人現(xiàn)世的幸福和自由。 原因：城市經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)資本主義萌芽；保留古代希臘羅馬文化的遺存。 (2)思想主張：

27、人人都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利；國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。 進(jìn)步：人們獲得信仰方式的自由；推動(dòng)自由傳播到更廣泛的社會(huì)層面。 (3)觀點(diǎn)：盧梭：通過(guò)社會(huì)契約獲得自由。 康德：人要獨(dú)立思考，理性判斷；不能為了個(gè)人自由而妨礙他人的自由。 價(jià)值意義：追求人本身的徹底解放(或追求人身自由和思想自由) 28．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　英國(guó)通過(guò)“光榮革命”克服了專制王權(quán)，議會(huì)成為最高權(quán)威。在君主立憲制的政治框架內(nèi)，英國(guó)又用和平、漸進(jìn)的方式實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的轉(zhuǎn)移，從而完成了政治民主化歷程。 材料二　法國(guó)之所以采用暴力革命來(lái)克服專制王權(quán)，原因就在于法國(guó)專制主義過(guò)于強(qiáng)大，王權(quán)與貴族堅(jiān)決捍衛(wèi)舊制度，

28、不愿做出任何妥協(xié)，對(duì)立雙方只好兵戎相見。然而，大革命并沒有解決根本問(wèn)題，此后近百年中，法國(guó)一直處于革命與復(fù)辟的輪回中，社會(huì)持續(xù)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度受到影響，工業(yè)化進(jìn)程緩慢。直到1870年后，法國(guó)模式突然發(fā)生轉(zhuǎn)折，由對(duì)抗轉(zhuǎn)為妥協(xié)。此后再?zèng)]發(fā)生大規(guī)模的革命，法國(guó)人開始用協(xié)商手段逐步建立起民主制度。 材料三　長(zhǎng)期的分裂局面使得德意志民族無(wú)法作為整體來(lái)追求國(guó)家現(xiàn)代化，因此遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在英、法等國(guó)后面。1870年后，舊的容克地主貴族通過(guò)王朝戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，并掌握了現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在隨后短短30年間，德國(guó)完成了經(jīng)濟(jì)起飛，在工業(yè)生產(chǎn)方面甚至超過(guò)英、法。不過(guò)，現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量的“錯(cuò)位”給德意志民族帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難。 —

29、—以上材料均選自錢乘旦《各國(guó) 現(xiàn)代化模式的比較》 (1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出“光榮革命”后至19世紀(jì)中期，英國(guó)是怎樣用和平、漸進(jìn)方式實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力轉(zhuǎn)移、推動(dòng)政治民主化進(jìn)程的？(6分) (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出1870年后，法國(guó)“用協(xié)商手段逐步建立起民主制度”的標(biāo)志是什么？法國(guó)能夠采取這種方式確立民主制度的根源何在？(4分) (3)材料三中“現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量的‘錯(cuò)位’”指什么？這種“錯(cuò)位”給德國(guó)的社會(huì)發(fā)展帶來(lái)怎樣的影響？(4分) 解析：本題考查近代英、法、德代議制的確立和完善。第(1)問(wèn)，抓住設(shè)問(wèn)的時(shí)間限定“‘光榮革命’后至19世紀(jì)中期”，列舉相關(guān)史實(shí)。第(2)問(wèn)，緊扣時(shí)間限定“1870年后”回答。第(3)問(wèn)，注意要從德國(guó)代議制的局限性方面思考。 答案：(1)1689年通過(guò)《權(quán)利法案》，確立了君主立憲制，限制了國(guó)王的權(quán)力；18世紀(jì)中期形成責(zé)任內(nèi)閣制，國(guó)王“統(tǒng)而不治”；1832年議會(huì)改革，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)分享政治權(quán)利。 (2)標(biāo)志：頒布1875年法蘭西第三共和國(guó)憲法。根源：資本主義的發(fā)展。 (3)錯(cuò)位：容克地主貴族掌握了德意志現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。影響：德國(guó)由皇帝掌握國(guó)家最高權(quán)力，帶有濃厚的專制主義色彩，走上了軍國(guó)主義道路。 - 10 -