《2021屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時集訓(xùn)29 專制下的啟蒙及理性之光與浪漫之聲 人民版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2021屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時集訓(xùn)29 專制下的啟蒙及理性之光與浪漫之聲 人民版（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、課后限時集訓(xùn)(二十九)專制下的啟蒙及理性之光與浪漫之聲(時間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1(2019永州一模)英國早期著名的啟蒙思想家霍布斯(15881679年)認(rèn)為數(shù)學(xué)語言是唯一一種理性的話語形式。之后，數(shù)學(xué)語言被科學(xué)家萊布尼茨和牛頓當(dāng)作新的物理語言來使用，這使得數(shù)學(xué)語言成為理性的象征。這一現(xiàn)象()A直接推動了英國工業(yè)革命產(chǎn)生B標(biāo)志著近代科學(xué)體系最終形成C反映科學(xué)發(fā)展與思想解放相互推動D說明英國成為歐洲啟蒙運動中心C材料分兩層，第一層是英國啟蒙思想家霍布斯認(rèn)為數(shù)學(xué)語言是一種理性的話語形式，第二層是科學(xué)家萊布尼茨和牛頓在物理研究中使用數(shù)學(xué)語言，說
2、明啟蒙思想推動了科學(xué)發(fā)展，故選C項；A項與材料中時間不符，排除；B項與材料內(nèi)容不符，排除；歐洲啟蒙運動的中心是法國，排除D項。2下表是伏爾泰理想政府的構(gòu)成條件。據(jù)此可知，伏爾泰()君主權(quán)力必須約束在一定界限以內(nèi)以免出現(xiàn)專制政治制約貴族權(quán)力以免造成無政府狀態(tài)把教會排除在政治以外以免世俗和神圣混雜在一起A.否定宗教的社會功能B主張加強(qiáng)中央集權(quán)C倡導(dǎo)建立君主立憲制D追求政治上的平等C“君主權(quán)力必須約束在一定的界限以內(nèi)”說明伏爾泰主張實行君主立憲制政治體制，故選C項；“把教會排除在政治以外”并沒有否定教會的社會功能，故A項錯誤；材料的目標(biāo)不是加強(qiáng)中央集權(quán)，故B項錯誤；表格中沒有闡述政治平等的信息，故D
3、項錯誤。3(2019寶雞一模)伏爾泰認(rèn)為，中國乃是政治和哲學(xué)的一種典范，是反對舊制度之下貴族特權(quán)的一種崇高旗幟，是投向一切宗教迷信的一把利劍，因此中國就成為他猛烈地、不倦地抨擊舊制度和專制主義的重要武器。他懷著極大的熱情謳歌和贊美中國的體制、文官制度、倫理道德。材料表明啟蒙思想家()A認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化在歐洲更有適用性B為反對封建專制而曲解中國文化C借助中華優(yōu)秀文化打擊舊制度、舊觀念D受中國文化的影響更深刻C根據(jù)材料信息可知，啟蒙思想家借助中華優(yōu)秀文化打擊舊制度、舊觀念，故選C項；伏爾泰等啟蒙思想家，借助中華優(yōu)秀文化打擊舊制度、舊觀念，而不是認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化在歐洲更有適用性；也不是為反對封建專制
4、而曲解中國文化，排除A、B兩項；材料表明伏爾泰等啟蒙思想家受中國文化的影響，但談不上深刻，排除D項。41791年，法國人民大規(guī)模紀(jì)念伏爾泰，將其靈柩請入先賢祠；1915年，中國出現(xiàn)了新文化運動。兩者說明了()A社會變革促進(jìn)先進(jìn)思想的傳播B民主共和觀念早已深入人心C專制統(tǒng)治扼殺啟蒙思想的萌發(fā)D革命是思想解放的必要前提A材料中伏爾泰的思想及中國新文化運動的出現(xiàn)，都受當(dāng)時社會變革的影響，故選A項。5(2019昆明調(diào)研)在歐洲近代早期，一些國家的君主專制統(tǒng)治被稱為“國王的神圣權(quán)利”。17、18世紀(jì)，啟蒙思想的倡導(dǎo)者開始質(zhì)疑這些觀念，認(rèn)為國王應(yīng)該對其統(tǒng)治的人民負(fù)責(zé)。啟蒙思想家提出這一主張的理論依據(jù)是()
5、A依法治國原則B社會契約學(xué)說C三權(quán)分立理論 D反抗暴政觀念B材料中一些國家的君主專制統(tǒng)治被稱為“國王的神圣權(quán)利”意在強(qiáng)化專制，而社會契約學(xué)說則從君權(quán)的來源說明君權(quán)來自他同人民簽訂的契約，國王應(yīng)對其統(tǒng)治的人民負(fù)責(zé)，故選B項。6孟德斯鳩在波斯人信札中講述了一個“穴居人”的故事：在那里，人們“以正義待人”，財產(chǎn)“永遠(yuǎn)混在一起”，人們相親相愛，過著幸福的田園生活。這說明孟德斯鳩()A主張回歸自然B反對教會特權(quán)C追求社會平等 D倡導(dǎo)權(quán)力制約C材料強(qiáng)調(diào)的是平等，并不是回歸自然，故A項錯誤；材料中沒有提到教會，故B項錯誤；材料“人們以正義待人，財產(chǎn)永遠(yuǎn)混在一起”強(qiáng)調(diào)的是社會平等，故選C項；材料中沒有體現(xiàn)權(quán)力
6、制約，故D項錯誤。7啟蒙運動時期，“中國熱”一度在歐洲流行。伏爾泰在其著作風(fēng)俗論中提到，如果說有些歷史具有確實可靠性，那就是中國人的歷史；狄德羅曾高度評價四書五經(jīng)；孟德斯鳩認(rèn)為中國的統(tǒng)治者因為嚴(yán)格遵守禮教而取得成功。這說明()A中國文化為西方啟蒙運動提供理論依據(jù)B中國文化與啟蒙思想具有一定的共通性C大部分啟蒙思想家具有崇洋媚外的心理D中國文化相對于西方文化更具有生命力B由材料可知啟蒙思想家對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，這是因為二者都有道德啟迪的相通性，故選B項；西方人文主義思想、自然科學(xué)的發(fā)展為啟蒙運動提供理論依據(jù)，排除A項；“崇洋媚外”表述不符合史實，排除C項；中西文化各有特點，排除D項。8(201
7、9昆明一模)18世紀(jì)的歐洲，法國人在反對教會和國家、爭取言論自由和人道的斗爭中獲取快樂；英國的文人則對本國的社會政治體制比較滿意；德國的啟蒙學(xué)者則幾乎完全回避政治。這表明()A政治環(huán)境影響啟蒙思想發(fā)展B科學(xué)革命促進(jìn)了思想的傳播C經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定文化差異D制度構(gòu)想與政治實踐相背離A18世紀(jì)的歐洲，英國已確立資產(chǎn)階級政治體制，法國處于資產(chǎn)階級革命前夕，德國處于封建專制統(tǒng)治之下。不同的政治環(huán)境，對本國的文人創(chuàng)作、思想啟蒙與發(fā)展等都產(chǎn)生了一定的影響，故選A項；科學(xué)革命并非材料主旨，故B項錯誤；材料體現(xiàn)的是政治社會環(huán)境的影響，C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)制度構(gòu)想的內(nèi)容，也無法反映制度構(gòu)想與政治實踐的吻合程度，
8、故D項錯誤。9(2019洛陽一模)雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問題人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運用啟蒙運動的基本方法和觀念來求得答案。由此可知，啟蒙運動時期的思想家主張()A肯定神學(xué)世界觀 B理性批判宗教學(xué)說C同教會進(jìn)行和解D徹底否定宗教神學(xué)B由材料可知對宗教神學(xué)的批判建立在理性的基礎(chǔ)之上，故選B項；啟蒙思想家否定神學(xué)世界觀，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)對宗教神學(xué)的理性批判而非同教會的和解，排除C項；“徹底否定”說法過于絕對化，排除D項。10(2019北京朝陽區(qū)一模)1789 年 8 月，法國制憲議會頒布了人權(quán)與公民權(quán)宣言，明確提出了人權(quán)、自由、平等、法治、人
9、民主權(quán)和保護(hù)私有財產(chǎn)等原則。這表明()A法國改造成為君主立憲制國家B啟蒙運動的思想在實踐中彰顯C近代第一部資產(chǎn)階級憲法誕生D資產(chǎn)階級共和政體在法國確立B由材料中法國人權(quán)與公民權(quán)宣言中提出人權(quán)、自由 、人民主權(quán)等內(nèi)容，可知法國大革命實踐了盧梭等人的啟蒙思想，故選B項；法國人權(quán)與公民權(quán)宣言中無君主立憲內(nèi)容，排除A項；美國1787年憲法是近代第一部資產(chǎn)階級憲法，排除C項；1789年法國確立的是君主立憲政體，還未確立共和政體，排除D項。11(2019綿陽二模)啟蒙運動時期歐洲文化水平進(jìn)步情況表 項目時間有閱讀能力的人占法國總?cè)丝诘谋壤?%)法國婦女的識字率(%)歐洲年均出版新書(單位：部)普通人藏書量
10、(單位：本) 17世紀(jì)中葉2914約1 000120 18世紀(jì)中葉4727約4 00020100 由此可知，這一時期()A啟蒙思想推動法國基礎(chǔ)教育發(fā)展B文化教育進(jìn)步有助于啟蒙運動發(fā)展C歐洲貴族推動法國啟蒙思想傳播D出版業(yè)是歐洲文化水平進(jìn)步的動力B從表格可以看出這一時期文化教育有了極大的發(fā)展，這說明文化教育的進(jìn)步有利于啟蒙運動的發(fā)展，故選B項；材料未體現(xiàn)基礎(chǔ)教育的發(fā)展，排除A項；材料體現(xiàn)文化教育的發(fā)展有利于啟蒙思想的傳播而非歐洲貴族推動了啟蒙思想的傳播，排除C項；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是文化進(jìn)步的推動力，排除D項。12康德說：“一個人確實可以為了他本人并且也只是在一段時間之內(nèi)，推遲對自己有義務(wù)加以認(rèn)識的事物
11、的啟蒙；然而徑行放棄它，那就無論是對他本人，而更是對于其后代，都可以說是違反而且踐踏了人類的神圣權(quán)利了。”這說明康德主張()A自由是個人應(yīng)有的權(quán)利 B理性可以被相互轉(zhuǎn)讓C人要勇于批判與反思 D建立公正的和諧社會C材料強(qiáng)調(diào)批判與反思，故選C項；材料中未體現(xiàn)自由是個人應(yīng)有的權(quán)力，排除A項；材料沒有涉及理性的歸屬問題，沒有涉及對社會的要求，排除B、D兩項。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13閱讀下列材料，回答問題。(25分)材料一社會契約思想是在經(jīng)歷了中世紀(jì)漫長的反專制、反宗教愚昧，提倡人性、爭取個性解放的文藝復(fù)興運動和追求信仰自由的宗教改革運動，以及反封建專
12、制、要求建立政治自由的啟蒙運動的浪潮中逐漸催生、漸次發(fā)展起來的。從此，對人類智慧的信仰代替了對上帝的信仰，公民的概念取代了臣民的概念，自由契約觀念取代了人身依附觀念。這些觀念重新肯定了人的價值和尊嚴(yán)，其實質(zhì)是對人本身的關(guān)注，人的生命、安全、財富、自由與平等。楊國棟社會契約理論的歷史回溯、思想評價及憲政意蘊(yùn)材料二社會契約絕不是要消除自然的平等狀態(tài)，相反，它是用道德和法律上的平等代替了自然狀態(tài)所加之于人類身體上的不平等；這樣，不管人類在力量與智力上是如何的不平等，人類也可以憑借契約和權(quán)利來實現(xiàn)平等的狀態(tài)。盧梭社會契約論材料三在社會契約論看來，國家只不過是一種政府與人民之間的契約，契約確立了作為統(tǒng)治
13、者的政府和被統(tǒng)治者的人民的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。這種契約的成文形式就是憲法?，F(xiàn)代憲法的一個核心特征就是同時強(qiáng)調(diào)對政府權(quán)力的限制。現(xiàn)代憲法對個人權(quán)利的保障體現(xiàn)了社會契約論的精神，從某種意義上說，憲法實際上是政府與人民之間訂立的一項契約。因為一個合法的政治社會應(yīng)基于人民的同意，這種同意應(yīng)在人們?yōu)榻⒄_(dá)成的社會契約中反映出來。蔣永甫現(xiàn)代國家構(gòu)建：社會契約的維度(1)根據(jù)材料一，概括指出社會契約思想產(chǎn)生的歷史背景及其價值。(8分)(2)根據(jù)材料二，指出社會契約論的核心思想。并結(jié)合所學(xué)分析其對當(dāng)時法國所產(chǎn)生的歷史作用。(8分)(3)根據(jù)材料三，指出社會契約精神在現(xiàn)代國家建構(gòu)中是如何體現(xiàn)的。綜合上述材料，
14、指出契約精神和社會進(jìn)步的關(guān)系。(9分)解析第(1)問，依據(jù)材料“經(jīng)歷了中世紀(jì)漫長的反專制、反宗教愚昧，提倡人性、爭取個性解放的文藝復(fù)興運動和追求信仰自由的宗教改革運動，以及啟蒙運動的浪潮中逐漸催生、漸次發(fā)展起來”概括總結(jié)社會契約思想產(chǎn)生的歷史背景即可；依據(jù)材料“人類智慧的信仰代替了對上帝的信仰，公民的概念取代了臣民的概念，自由契約觀念取代了人身依附觀念。這些觀念重新肯定了人的價值和尊嚴(yán)，其實質(zhì)是對人本身的關(guān)注，人的生命、安全、財富、自由與平等”概括總結(jié)社會契約思想的價值即可。第(2)問，由材料“用道德和法律上的平等代替了自然狀態(tài)所加之于人類身體上的不平等憑借契約和權(quán)利來實現(xiàn)平等的狀態(tài)”概括得出
15、社會契約思想的核心內(nèi)容即可；結(jié)合啟蒙運動的影響，分析概括此思想對當(dāng)時法國所起的作用即可。第(3)問，依據(jù)材料“契約的成文形式就是憲法現(xiàn)代憲法的一個核心特征就是同時強(qiáng)調(diào)對政府權(quán)力的限制?，F(xiàn)代憲法對個人權(quán)利的保障體現(xiàn)了社會契約論的精神”概括歸納社會契約精神在現(xiàn)代國家建構(gòu)中的具體體現(xiàn)即可。綜合三則材料信息，認(rèn)識理解契約精神推動了人文主義思想的發(fā)展，而當(dāng)代社會進(jìn)步又使契約精神有新的表現(xiàn)形式，據(jù)此概括總結(jié)契約精神與社會進(jìn)步的關(guān)系即可。答案(1)背景：反封建專制斗爭；思想解放運動的推動。價值：促進(jìn)人們思想觀念轉(zhuǎn)變；推動了人文主義思想的發(fā)展。(8分)(2)思想：強(qiáng)調(diào)道德和法律；追求平等。作用：進(jìn)一步解放了思
16、想；推動了法國大革命的爆發(fā)。(8分)(3)體現(xiàn)：制定憲法；限制政府的權(quán)力；保障個人權(quán)利。關(guān)系：契約精神有利于促進(jìn)社會文明，社會進(jìn)步又推動契約精神發(fā)揚光大。(9分)14(2019南通二模)啟蒙運動之后，作為一個整體的人類文化，漸次被劃分成了“人文文化”和“科學(xué)文化”兩大類。閱讀下列材料，回答問題。(12分)材料自18世紀(jì)各門類科學(xué)確立以來，科學(xué)的實證、理性精神以及基于其上的啟蒙自由、懷疑批判精神成為人文精神的重要組成部分，從而推動啟蒙運動在反封建、反教會方面較文藝復(fù)興更加明確和徹底，沉重打擊了教會和專制政治?？茖W(xué)的進(jìn)步通過廣大公民的個人啟蒙促進(jìn)了社會進(jìn)步。啟蒙思想高揚人的自由探索和創(chuàng)造精神，為啟
17、蒙運動時代科學(xué)的繁榮開辟了道路。19世紀(jì)被稱為“科學(xué)時代”，對思想文化的影響日益顯著?？茖W(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法廣泛進(jìn)入社會生活的各個方面，不僅使人們發(fā)現(xiàn)了人類社會歷史的客觀規(guī)律，還導(dǎo)致發(fā)展演化的世界觀形成，并深刻影響到文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。 摘編自馬龍閃近現(xiàn)代科技與思想文化 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出啟蒙運動的科學(xué)基礎(chǔ)，闡釋啟蒙運動較文藝復(fù)興“明確和徹底”的含義。(4分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合18、19世紀(jì)世界史相關(guān)知識，就“科學(xué)文化與人文文化的關(guān)系” 問題寫一篇小論文。(8分)(要求：觀點明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表達(dá)通暢；280字左右)解析第(1)問第一小問，根據(jù)所學(xué)知識可得出，16
18、87年經(jīng)典力學(xué)的發(fā)展；根據(jù)材料可得出，18世紀(jì)各門類科學(xué)的確立。第二小問，根據(jù)材料“啟蒙運動在反封建、反教會方面較文藝復(fù)興更加明確和徹底，沉重打擊了教會和專制政治”可得出，直接抨擊天主教會；反對封建專制統(tǒng)治。 第(2)問，論點：科學(xué)文化與人文文化的互動。展開思路：人文促進(jìn)科學(xué)；科學(xué)促進(jìn)人文兩個方面，并且按照時間順序用史實證明觀點即可。答案(1)科學(xué)基礎(chǔ)：經(jīng)典力學(xué)的發(fā)展；18世紀(jì)各門類科學(xué)的確立。含義：直接抨擊天主教會；反對封建專制統(tǒng)治。(4分)(2)評分標(biāo)準(zhǔn)論點科學(xué)文化與人文文化的互動1分只提“科學(xué)文化奠定人文文化的基礎(chǔ)”或者“人文文化促進(jìn)科學(xué)文化發(fā)展”得0.5分，錯誤論點不得分論據(jù)科學(xué)使人文主義的內(nèi)容得到加強(qiáng)5分超過時間范圍的知識不得分 每一論據(jù)1分，共5分；使用同一層次的論據(jù)論證得1分啟蒙思想推動科學(xué)繁榮科學(xué)精神、科學(xué)方法推動馬克思主義誕生達(dá)爾文進(jìn)化論把發(fā)展演化的思想引入人類社會19世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)深受科學(xué)發(fā)展的影響論證普通論證，并結(jié)合2個史實論證的1分立論完全錯誤，字?jǐn)?shù)特別少的給0分結(jié)合3個以上史實論證，結(jié)構(gòu)完整，論述清晰，語言準(zhǔn)確2分6
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