（通史B版）2020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十單元 近代中國(guó)的思想解放潮流和20世紀(jì)以來(lái)的重大理論成果檢測(cè)試題（含解析）

《（通史B版）2020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十單元 近代中國(guó)的思想解放潮流和20世紀(jì)以來(lái)的重大理論成果檢測(cè)試題（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史B版）2020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十單元 近代中國(guó)的思想解放潮流和20世紀(jì)以來(lái)的重大理論成果檢測(cè)試題（含解析）（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第十單元 近代中國(guó)的思想解放潮流和20世紀(jì)以來(lái)的重大理論成果(時(shí)間:40分鐘滿分:85分)編者選題表考點(diǎn)角度題號(hào)近代思想解放潮流曾國(guó)藩用外交的挫敗來(lái)宣揚(yáng)內(nèi)政改革的必要性1梁?jiǎn)⒊摹白杂伞彼枷?教育事業(yè)的近代化3維新派注重營(yíng)造輿論環(huán)境4晚清時(shí)期主張發(fā)展資本主義工商業(yè)5清末民初歷史教科書的民族救亡精神6近代西學(xué)東漸具有漸進(jìn)性7新文化運(yùn)動(dòng)的背景820世紀(jì)三大理論成果孫中山注重借鑒科學(xué)社會(huì)主義9孫中山民主革命目標(biāo)10毛澤東的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想11毛澤東和鄧小平義利觀與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系12綜合13、14一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.曾國(guó)藩說(shuō):“余以為欲制(夷)人,不宜在關(guān)稅之

2、多寡、禮節(jié)之恭倨上著眼。吾輩著眼之地,前乎此者,洋人十年八月入京,不傷毀我宗廟社稷,目下在上海、寧波等處,助我攻剿發(fā)匪。二者皆有德于我,我中國(guó)不宜忘其大者而怨其小者。欲求自強(qiáng)之道,總以修政事、求賢才為急務(wù),以學(xué)作炸炮、學(xué)造輪舟為下手工夫?！痹鴩?guó)藩這段話旨在()A.用外交的挫敗來(lái)宣揚(yáng)內(nèi)政改革的必要性B.主張?zhí)幚砗煤臀鞣絿?guó)家的關(guān)系C.宣傳“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的思想D.要求實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革解析:A材料的關(guān)鍵信息為“欲求自強(qiáng)之道”,即通過(guò)“修政事、求賢才”,學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)來(lái)改革內(nèi)政以挽救統(tǒng)治危機(jī),反映出第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后民族危機(jī)進(jìn)一步加深,地主階級(jí)代表曾國(guó)藩用外交的挫敗來(lái)宣揚(yáng)內(nèi)政改革的必要性

3、,故A項(xiàng)正確。主張?zhí)幚砗煤臀鞣絿?guó)家的關(guān)系符合材料信息,但并非主旨,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;曾國(guó)藩是洋務(wù)派在地方的代表人物,材料“以學(xué)作炸炮、學(xué)造輪舟為下手工夫”反映了曾國(guó)藩的洋務(wù)主張向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)科技以自強(qiáng),體現(xiàn)“西學(xué)為用”,但材料并未體現(xiàn)“中學(xué)為體”的主張,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;曾國(guó)藩是地主階級(jí)的代表人物,不可能提出資產(chǎn)階級(jí)的改革主張,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.20世紀(jì)初,梁?jiǎn)⒊环矫嫖樟藛⒚蛇\(yùn)動(dòng)中的自由、民主、人權(quán)思想,另一方面又認(rèn)為作為群體自由基本前提的個(gè)體自由不存在了。影響他出現(xiàn)這一思想的主要因素是()A.深受專制思想的影響B(tài).君主立憲的立場(chǎng)決定C.民族主義的歷史使命D.?；仕枷肴愿畹俟探馕?C根據(jù)材料所給時(shí)間“

4、20世紀(jì)初”,再結(jié)合所學(xué)可知,這一時(shí)期中國(guó)面臨嚴(yán)重的民族危機(jī),這種危機(jī)一方面來(lái)自國(guó)內(nèi)專制,所以梁?jiǎn)⒊樟恕白杂伞薄懊裰鳌薄叭藱?quán)”思想;另一方面,更為嚴(yán)重的危機(jī)是外部侵略,中華民族面臨生死存亡的危機(jī),這種危機(jī)的嚴(yán)重程度超越了國(guó)內(nèi)危機(jī),所以梁?jiǎn)⒊謴?qiáng)調(diào)群體自由而相對(duì)忽視個(gè)體自由了,所以C項(xiàng)正確。梁?jiǎn)⒊琴Y產(chǎn)階級(jí)君主立憲派,反對(duì)君主專制,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;資產(chǎn)階級(jí)立憲派主張個(gè)人自由,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未體現(xiàn)?；仕枷?故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！拘轮伞?近代中國(guó)民族主義的主要內(nèi)容(1)恢復(fù)民族自強(qiáng)自信的內(nèi)容?；謴?fù)對(duì)中華固有文化的自信,可以說(shuō)是近代民族主義最重要的表現(xiàn)。(2)陶鑄國(guó)魂,培養(yǎng)人民尚武精神的內(nèi)容。陶鑄國(guó)魂的

5、問(wèn)題實(shí)際上就是重鑄民族精神的問(wèn)題。國(guó)魂,實(shí)際上就是誓死以守祖國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神。(3)群體至上的國(guó)家主義內(nèi)容。近代愛(ài)國(guó)者無(wú)不強(qiáng)調(diào)“公德”“合群”對(duì)于國(guó)家強(qiáng)盛的重要性。強(qiáng)調(diào)國(guó)家的獨(dú)立和自由,這是中國(guó)近代民族主義最具特色的理論內(nèi)核。具體講就是,重國(guó)家的獨(dú)立自由勝于個(gè)人的獨(dú)立與自由。(4)維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的反帝愛(ài)國(guó)內(nèi)容。(5)全面趕超西方的內(nèi)容。這是中國(guó)近代民族主義獨(dú)有的內(nèi)容之一。3.(2018安徽“皖南八校”三模)1872年,外國(guó)教習(xí)為同文館擬訂了“八年課程計(jì)劃”。前三年的課程側(cè)重學(xué)習(xí)外語(yǔ),后五年則偏重學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)。據(jù)此,該“課程計(jì)劃”直接()A.背離了“中學(xué)為體”的思想B.有利于中國(guó)教育

6、近代化進(jìn)程C.推動(dòng)了民族資本主義的發(fā)展D.促使中國(guó)的教育走向殖民化解析:B洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之“中體西用”就是以維護(hù)封建倫理綱常,肯定封建制度為本,利用西方科學(xué)技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)”和“求富”,而材料中并沒(méi)有提及封建統(tǒng)治,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“前三年的課程側(cè)重學(xué)習(xí)外語(yǔ),后五年則偏重學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)”可知,這種近代化的教育體制有利于促進(jìn)中國(guó)教育事業(yè)的近代化,故B項(xiàng)正確;偏重于學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)尤其是軍事科技的近代教育事業(yè)的發(fā)展與民族資本主義的發(fā)展并沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的教育思想和體系并不是使近代中國(guó)教育走向殖民化,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2018全國(guó)百校聯(lián)盟聯(lián)考)1895年,康有為等人在北京成立了

7、以“廣聯(lián)人才,創(chuàng)通風(fēng)氣”為宗旨的強(qiáng)學(xué)會(huì)后,不久又創(chuàng)刊了中外紀(jì)聞,討論“西洋諸國(guó)以勃興之本原”。這說(shuō)明()A.救亡圖存已成為社會(huì)主流B.清政府放開了言論自由C.維新派注重營(yíng)造輿論環(huán)境D.維新派成為了改革主力解析:C康有為等人作為資產(chǎn)階級(jí)維新派代表,組織學(xué)會(huì)、創(chuàng)辦報(bào)刊,討論“西洋諸國(guó)以勃興之本原”,目的在于擴(kuò)大維新宣傳,為變法營(yíng)造輿論環(huán)境,C項(xiàng)正確。材料只是說(shuō)了康有為等人的舉措,沒(méi)有說(shuō)其他階層的舉動(dòng),A項(xiàng)錯(cuò)誤;1896年強(qiáng)學(xué)會(huì)遭到封禁,說(shuō)明清政府并未放開言論自由,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及維新派成為改革主力的問(wèn)題,D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2018北京東城區(qū)二模)曾擔(dān)任清政府駐英、法、俄國(guó)大使的曾紀(jì)澤認(rèn)同“近今

8、百年西人之富,不專在機(jī)器之創(chuàng)興,而其要領(lǐng)專在保護(hù)商會(huì)”,他還主張“博心一志,自講商務(wù),上下同心,與洋人爭(zhēng)利,然后可免坐困之弊”。下列史實(shí)能體現(xiàn)該思想的是()A.禁煙運(yùn)動(dòng)與創(chuàng)辦軍事工業(yè)B.戊戌變法與清末新政C.“體用之爭(zhēng)”與新文化運(yùn)動(dòng)D.預(yù)備立憲與辛亥革命解析:B由材料“不專在機(jī)器之創(chuàng)興”可知其主張對(duì)西方的學(xué)習(xí)不僅是技術(shù)層面上的,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主張“學(xué)習(xí)西方技術(shù)”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料“近今百年西人之富,不專在機(jī)器之創(chuàng)興,而其要領(lǐng)專在保護(hù)商會(huì)”“博心一志,自講商務(wù),上下同心,與洋人爭(zhēng)利,然后可免坐困之弊”可知主張發(fā)展資本主義工商業(yè),與戊戌變法和清末新政經(jīng)濟(jì)主張相一致,故B項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)思想而非

9、文化思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)思想而非革命思想,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2018四川成都二診)在清末民初編寫的歷史教科書中,編譯的亡國(guó)史占了相當(dāng)比重。有學(xué)者統(tǒng)計(jì),僅1901年至1910年間,單行本就有30余種,其中朝鮮亡國(guó)史達(dá)7種,印度、埃及亡國(guó)史各為4種,波蘭亡國(guó)史3種。編譯者們旨在()A.激發(fā)國(guó)人民族意識(shí)B.豐富國(guó)民史學(xué)知識(shí)C.宣傳反清革命思想D.培養(yǎng)國(guó)人全球視野解析:A據(jù)材料“編譯的亡國(guó)史占了相當(dāng)比重”,結(jié)合時(shí)代背景,可知其目的是為了喚醒人們的民族意識(shí),A項(xiàng)正確;材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)豐富史學(xué)知識(shí),只是敘述亡國(guó)史占的比重大,B項(xiàng)錯(cuò)誤;“僅1901年至1910年間,單行本就有30余種,其中朝鮮亡國(guó)

10、史達(dá)7種,印度、埃及亡國(guó)史各為4種,波蘭亡國(guó)史3種”主要是對(duì)外國(guó)侵略者的反抗,不能體現(xiàn)反清革命思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)與材料主旨不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.近代有學(xué)者指出:不同文化的對(duì)比與交流,同時(shí)也是真善美與假惡丑的比較過(guò)程。一種文化對(duì)另一種文化的吸收或排斥,其內(nèi)在的邏輯在于對(duì)真善美的認(rèn)識(shí)和追求這就是西學(xué)東漸的內(nèi)在邏輯。在這里作者強(qiáng)調(diào)()A.不同的文化具有不同的特性B.真善美的文化具有優(yōu)越性C.西學(xué)東漸具有必然性D.西學(xué)東漸具有漸進(jìn)性解析:D依據(jù)材料中觀點(diǎn),西學(xué)東漸過(guò)程中中國(guó)文化有對(duì)西方文化的吸收或排斥,對(duì)真善美的認(rèn)識(shí)與追求的歷程,在不斷的嘗試、比較中吸收外來(lái)文化的精華,剔除其糟粕從而不斷地發(fā)展進(jìn)步

11、,可見(jiàn)西學(xué)東漸具有漸進(jìn)性,故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)均不符合材料的主旨,故排除。8.(2018江蘇鎮(zhèn)江一模)“中國(guó)固有的精神其實(shí)并未被共和二字所埋沒(méi),只有滿人已經(jīng)退席,和先前稍不同?！睘闆_破“固有的精神”,先進(jìn)中國(guó)人采取的對(duì)策是()A.開展戊戌變法 B.發(fā)動(dòng)辛亥革命C.掀起新文化運(yùn)動(dòng)D.傳播馬克思主義解析:C戊戌變法是清末維新改良運(yùn)動(dòng),與材料中“共和二字”“滿人已經(jīng)退席”不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“滿人已經(jīng)退席”是辛亥革命的成果,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;袁世凱妄圖復(fù)辟帝制,在思想文化領(lǐng)域里掀起了一股尊孔復(fù)古的逆流,資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子奮起反擊,在文化領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的反封建的新文化運(yùn)動(dòng),與材料中“滿人已經(jīng)退

12、席”“為沖破固有的精神”相符,故C項(xiàng)正確;五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)以后,馬克思主義逐步成為一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮,改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì),與材料中“共和”“為沖破固有的精神”不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2018四川宜賓三模)1924年8月,孫中山指出:“現(xiàn)在一般青年學(xué)者信仰馬克思主義,一講到社會(huì)主義,便主張用馬克思的辦法來(lái)解決中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,但是我們今日師馬克思之意則可,用馬克思之法則不可?！边@反映出當(dāng)時(shí)國(guó)民黨()A.注重借鑒科學(xué)社會(huì)主義的精神B.喪失了領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民革命的主導(dǎo)地位C.試圖消除與中國(guó)共產(chǎn)黨的分歧D.逃避現(xiàn)實(shí)希求在革命中得到認(rèn)可解析:A據(jù)材料“1924年”“今日師馬克思之意則可”結(jié)合所學(xué)新三民主義

13、中的民生主義和聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策,得出注重借鑒科學(xué)社會(huì)主義的精神,故A項(xiàng)正確;據(jù)材料“1924年8月”結(jié)合所學(xué)可知此時(shí)為國(guó)民大革命時(shí)期,國(guó)民黨占主導(dǎo)地位,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“用馬克思之法則不可”可知沒(méi)有試圖消除與中國(guó)共產(chǎn)黨的分歧,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“我們今日師馬克思之意則可”可以反映孫中山聯(lián)俄、聯(lián)共的主張,表明孫中山勇于革新觀念,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.徐中約認(rèn)為,孫中山設(shè)想通過(guò)一個(gè)三段式的革命程序,即軍政時(shí)期、訓(xùn)政時(shí)期及最后由一部新憲法來(lái)統(tǒng)治全國(guó)。據(jù)此可知,孫中山革命的最終政治目標(biāo)是()A.推翻封建統(tǒng)治B.贏得民族獨(dú)立C.建立憲政民主D.解決民生問(wèn)題解析:C題干中“最后由一部新憲法來(lái)統(tǒng)治全

14、國(guó)”說(shuō)明其最終目標(biāo)為建立憲政民主,故C項(xiàng)正確;A、B、D三項(xiàng)均與“最后由一部新憲法來(lái)統(tǒng)治全國(guó)”不符,排除。11.“經(jīng)過(guò)政治教育,紅軍士兵都有了階級(jí)覺(jué)悟,都有了分配土地、建立政權(quán)和武裝工農(nóng)等項(xiàng)常識(shí),都知道是為了自己和工農(nóng)階級(jí)而作戰(zhàn)。因此,他們能在艱苦的斗爭(zhēng)中不出怨言。”毛澤東的這段話最有可能出自于()A.湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告B.井岡山的斗爭(zhēng)C.論人民民主專政D.新民主主義論解析:B湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告提出依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的主張,而材料突出對(duì)紅軍士兵進(jìn)行政治教育的作用,與材料不符,并且湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告發(fā)表于大革命時(shí)期,此時(shí)尚未出現(xiàn)“紅軍”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;井岡山的斗爭(zhēng)體現(xiàn)了毛澤東的“工農(nóng)武裝割

15、據(jù)”思想,與材料“分配土地、建立政權(quán)和武裝工農(nóng)等項(xiàng)常識(shí)”相符,故B項(xiàng)正確;論人民民主專政全面總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn),為新中國(guó)的成立作了政治理論準(zhǔn)備,與材料“紅軍士兵”及革命任務(wù)等不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;新民主主義論發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝改編為八路軍和新四軍,與材料“紅軍”不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.(2018湖南衡陽(yáng)二模)毛澤東義利觀主要是在新民主主義革命時(shí)期形成的,在物質(zhì)和精神的關(guān)系上,它更多地強(qiáng)調(diào)精神;鄧小平的義利觀形成于改革開放時(shí)期,他認(rèn)為:“如果只講犧牲精神,不講物質(zhì)利益,那就是唯心論?！庇纱苏f(shuō)明兩人的義利觀()A.都反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)B.各自具有片面性C.都是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)D.從

16、根本上是對(duì)立的解析:A一定時(shí)期的思想是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治的反映,毛澤東和鄧小平的義利觀分別是針對(duì)當(dāng)時(shí)革命與發(fā)展的需要的正確認(rèn)識(shí),是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系的,故A項(xiàng)正確;各自具有片面性說(shuō)法錯(cuò)誤,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;毛澤東的義利觀是為了革命,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;二者的觀點(diǎn)本質(zhì)是一樣的,都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(本大題共2小題,其中13題25分,14題12分,共37分)13.閱讀下列材料,回答問(wèn)題:材料一自西洋文明輸入吾國(guó),最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù),相形見(jiàn)絀,舉國(guó)所知矣;其次為政治,歷年來(lái)政象所證明,以有不克守缺抱殘之勢(shì);繼今以往,國(guó)人所懷疑莫決者,當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟,則前之所謂覺(jué)

17、悟者,非徹底之覺(jué)悟,蓋猶在倘恍迷離之境,吾敢斷言曰:倫理的覺(jué)悟,為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟。陳獨(dú)秀吾人最后之覺(jué)悟材料二中國(guó)近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的碰撞與互動(dòng),在同化與順應(yīng)兩種機(jī)制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國(guó)新生資產(chǎn)階級(jí)力圖改造社會(huì)的良好愿望。文池思想的靈光材料三受制于“皇帝制度”兩千年,是這個(gè)民族不能逃避的命運(yùn)。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的許多問(wèn)題,比如“德先生”與“賽先生”遲遲不能落腳,比如公民意識(shí)、規(guī)則意識(shí)和寬容意識(shí)的缺乏,比如“熟人社會(huì)”“國(guó)學(xué)熱”,比如“守舊癥”“非我癥”“不合作癥”“麻痹癥”,其根源都可以追溯到三千年前的夏商周時(shí)代或者更

18、遠(yuǎn)的堯舜禹。從這個(gè)角度,我們可以更加深刻地理解中國(guó)文化轉(zhuǎn)型的艱難。張宏杰中國(guó)皇帝的五種命運(yùn)序(1)材料一中,陳獨(dú)秀認(rèn)為“西洋文明輸入吾國(guó)”后國(guó)人的“覺(jué)悟”經(jīng)歷了哪三個(gè)階段?(6分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概述中國(guó)近代人文思想形成的歷史條件。(9分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面分析近代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型艱難的原因。(10分)解析:本題考查近代中國(guó)思想解放潮流發(fā)展階段及漸進(jìn)、艱難的轉(zhuǎn)型。第(1)問(wèn),依據(jù)材料“最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)其次為政治,歷年來(lái)政象所證明,以有不克守缺抱殘之勢(shì)”“倫理的覺(jué)悟,為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟”概括得出陳獨(dú)秀認(rèn)為“西洋文明輸入吾國(guó)”后國(guó)

19、人的“覺(jué)悟”經(jīng)歷了學(xué)術(shù)的覺(jué)悟、政治的覺(jué)悟和倫理的覺(jué)悟三個(gè)階段。第(2)問(wèn),根據(jù)對(duì)材料“中國(guó)近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上在同化與順應(yīng)兩種機(jī)制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國(guó)新生資產(chǎn)階級(jí)力圖改造社會(huì)的良好愿望”的分析解讀,結(jié)合對(duì)材料一的理解及近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的所學(xué)知識(shí),從外因、內(nèi)因方面概括歸納近代中國(guó)人文思想產(chǎn)生的歷史條件。第(3)問(wèn),依據(jù)對(duì)材料“受制于皇帝制度兩千年,是這個(gè)民族不能逃避的命運(yùn)。根源都可以追溯到三千年前的夏商周時(shí)代或者更遠(yuǎn)的堯舜禹”的理解,結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的背景及所學(xué)知識(shí),從政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面概括說(shuō)明中國(guó)近代文化轉(zhuǎn)型艱難的原因。答案:(1)三個(gè)階段:學(xué)

20、術(shù)覺(jué)悟;政治覺(jué)悟;倫理覺(jué)悟。(6分)(2)歷史條件:列強(qiáng)的侵略客觀上傳播了西方文化;近代中國(guó)民族危機(jī)日益加深;中國(guó)民族資本主義的興起和發(fā)展。(9分)(3)原因:政治上,封建專制制度(或皇帝制度)的阻礙。經(jīng)濟(jì)上,資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分,自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位。思想上,儒家思想的影響根深蒂固。(或傳統(tǒng)文化思想的制約)。(10分)14.(2018湖北七市聯(lián)考)閱讀材料,回答下列問(wèn)題:材料在唯物史觀下,恩格斯提出了歷史“合力論”。他認(rèn)為雖然經(jīng)濟(jì)因素在歷史發(fā)展中起到?jīng)Q定性作用,但歷史合力才是社會(huì)發(fā)展的終極原因。歷史合力即是說(shuō)歷史是所有主客觀因素在一定的社會(huì)歷史條件下共同參與、相互作用的結(jié)果,是其作為一個(gè)整體

21、的產(chǎn)物。這些因素既包含了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)意識(shí)、文化思想等上層建筑中多種因素相互作用所產(chǎn)生的影響,也包含影響歷史進(jìn)程的各個(gè)主體之間不同意識(shí)相互角力的作用,正是它們形成一種合力共同推動(dòng)歷史的發(fā)展。請(qǐng)運(yùn)用上述理論,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),選擇適當(dāng)?shù)慕嵌?談?wù)勀銓?duì)中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型(總體或者某一方面)的認(rèn)識(shí)。(要求:寫明論題,中外關(guān)聯(lián),史論結(jié)合)(12分)解析:根據(jù)材料,恩格斯的合力論認(rèn)為,歷史事件是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)意識(shí)、文化思想等多種因素相互作用所產(chǎn)生的影響,也包含影響歷史進(jìn)程的各個(gè)主體之間不同意識(shí)相互角力的作用。運(yùn)用這個(gè)觀點(diǎn)分析中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型,可以從中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型是多方面因素促成這個(gè)角度,也可以從雖是多

22、方面,但某個(gè)因素占主導(dǎo)等角度來(lái)分析。注意所擬論題必須體現(xiàn)中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型;必須有觀點(diǎn)、有立場(chǎng),而不是泛泛的陳述;符合唯物史觀。論據(jù)論證論點(diǎn)充分合理;闡述時(shí)代背景準(zhǔn)確,運(yùn)用史實(shí)正確;整體邏輯嚴(yán)密,表述準(zhǔn)確。答案:評(píng)分說(shuō)明:論題切合題意且明確;(2分)闡述史實(shí)符合材料且正確;(7分)邏輯嚴(yán)密,表述清楚。(2分)結(jié)論明確。(1分,但簡(jiǎn)單重復(fù)論題不給分)一等(1210分)所擬論題切合題意且明確,闡述史實(shí)正確,中外關(guān)聯(lián),邏輯嚴(yán)密,表述清楚。二等(95分)所擬論題接近題意且明確,闡述史實(shí)正確,中外關(guān)聯(lián),邏輯較嚴(yán)密,表述較為清楚。三等(40分)所擬論題偏離題意,闡述史實(shí)欠正確,表述不清楚。示例:論題:中國(guó)近

23、代社會(huì)的轉(zhuǎn)型是中外諸多主客觀因素合力作用的必然結(jié)果。論述:外部因素是主要資本主義國(guó)家工業(yè)革命后入侵,從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會(huì)生活和習(xí)俗等方面影響中國(guó),迫使中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì),客觀上也傳播了資本主義,中國(guó)開始了近代化歷程。內(nèi)部原因方面,經(jīng)濟(jì)上自然經(jīng)濟(jì)開始解體,洋務(wù)經(jīng)濟(jì)、民族資本主義經(jīng)濟(jì)先后興起,中國(guó)開始從傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向近代工業(yè)化、城市化發(fā)展;政治上,封建專制制度日益衰落,開始向近代民主化、法制化發(fā)展,先后出現(xiàn)戊戌變法和辛亥革命;思想文化上,西學(xué)東漸,近代資產(chǎn)階級(jí)自由、平等、博愛(ài)等思想傳入,俄國(guó)十月革命后,馬克思主義開始傳播,從思想上促成中國(guó)共產(chǎn)黨成立并成為其指導(dǎo)思想,推進(jìn)了中國(guó)思想近代化;外交、教育、軍事、社會(huì)生活和習(xí)俗也逐漸近代化。結(jié)論:中國(guó)的近代化是在世界工業(yè)革命的大背景下,由列強(qiáng)入侵必然引發(fā)的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)演變的歷史過(guò)程,是內(nèi)外諸多因素共同作用形成的。(中國(guó)近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型從多要素多方面印證了馬克思主義唯物史觀,可以有力實(shí)證恩格斯歷史“合力論”)其他示例論題:論題1:中國(guó)近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型是在西方文明的沖擊下由中國(guó)自身因素主導(dǎo)而主動(dòng)開啟的。論題2:中國(guó)近代社會(huì)從農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型是中外因素合力開啟和推動(dòng)的。論題3:中國(guó)近代社會(huì)思想的轉(zhuǎn)型是西學(xué)東漸與中國(guó)傳統(tǒng)思想碰撞后,多種因素曲折、復(fù)雜、長(zhǎng)期變化的結(jié)果。9