（通史B版）2020屆高考歷史一輪復習 第七單元 西方人文精神的發(fā)展與近代以來世界科學、文藝發(fā)展歷程 第22講 文藝復興、宗教改革和啟蒙運動鞏固練（含解析）

《（通史B版）2020屆高考歷史一輪復習 第七單元 西方人文精神的發(fā)展與近代以來世界科學、文藝發(fā)展歷程 第22講 文藝復興、宗教改革和啟蒙運動鞏固練（含解析）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（通史B版）2020屆高考歷史一輪復習 第七單元 西方人文精神的發(fā)展與近代以來世界科學、文藝發(fā)展歷程 第22講 文藝復興、宗教改革和啟蒙運動鞏固練（含解析）（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第22講 文藝復興、宗教改革和啟蒙運動編者選題表考點角度題號文藝復興文藝復興肯定人,對“人性”的倡導1文藝復興時期社會價值觀的變化2文藝復興推動近代科學的建立3人文主義作品以宗教為題材的原因4宗教改革馬丁路德強調(diào)教隨國定5宗教改革順應了民族國家發(fā)展的潮流6宗教改革代表人物推動“信仰得救”7宗教改革對近代科學產(chǎn)生的影響8啟蒙運動百科全書體現(xiàn)人文精神和科學精神的結(jié)合9啟蒙思想宣揚理性主義10盧梭激進的思想易導致社會秩序混亂11啟蒙運動在經(jīng)濟領域的影響12綜合13、14一、選擇題1.意大利的人文主義者宣稱:“人能夠由于承認上帝而把他吸引到自己靈魂的狹窄范圍以內(nèi)來,但也能由于熱愛上帝而使自己的靈魂擴展

2、到他的無限大之中這就是在塵世上的幸福?！边@表明文藝復興()A.強調(diào)人和人性的價值B.論述了天賦人權(quán)思想C.是人類自我意識首次覺醒D.將人類從神權(quán)中解放出來解析:A材料中“人能夠”“在塵世上的幸福”反映了人文主義,故A項正確;天賦人權(quán)是啟蒙運動時期的思想,與材料中“意大利的人文主義者”不符,故B項錯誤;智者學派強調(diào)“人是萬物的尺度”,是人類自我意識的第一次覺醒,故C項錯誤;文藝復興反對神性,倡導個性解放,但并未實現(xiàn)將人類從神權(quán)中解放出來,故D項錯誤。2.(2018廣東茂名二模)文藝復興時期的繪畫,宗教主題占主導地位,而世俗主題的繪畫也在增加,通常是富人或貴族的肖像畫,不過更多的普通人也出現(xiàn)在繪畫

3、中。造成繪畫主題變化的主要因素是()A.社會價值觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變B.人們的宗教信仰發(fā)生改變C.中世紀傳統(tǒng)藝術被拋棄D.教權(quán)被世俗政權(quán)所取代解析:A文藝復興時期是西方人文主義興起的時代,社會價值觀發(fā)生變化,由教會倡導的滅人欲,死后升入天堂到肯定人和人性,追求現(xiàn)世的幸福,因此,文藝復興時期世俗主題的繪畫增加,故A項正確;文藝復興時期人們的宗教信仰沒有發(fā)生變化,故B項錯誤;“文藝復興時期的繪畫,宗教主題占主導地位”是中世紀繪畫主題的延續(xù),故C項錯誤;材料中沒有涉及教權(quán)被世俗政權(quán)所取代,故D項錯誤。3.(2018陜西渭南二模)文藝復興中的藝術把握了人文主義的精髓,提出了愈完善就愈接近自然的基本原則,藝術

4、中細致入微的觀察,以及為精確觀察而進行的實驗、透視法所帶動的數(shù)學方法的興起,促進了觀察實驗與數(shù)學方法的各自發(fā)展,并將二者相結(jié)合。這說明()A.文藝復興標志著近代科學的建立B.文藝復興推動了近代科學的建立C.近代科學是文藝復興的有力武器D.近代科學直接體現(xiàn)了對人的關懷解析:B牛頓經(jīng)典力學體系的建立標志著近代科學的建立,故A項錯誤;題干表明在文藝復興中人文主義的推動下,“觀察實驗與數(shù)學方法的各自發(fā)展,并將二者相結(jié)合”,說明文藝復興推動了近代科學的建立,故B項正確;人文主義是文藝復興的有力武器,故C項錯誤;近代科學沒有直接體現(xiàn)人文主義,故D項錯誤。4.(2018四川瀘州三模)某一時期的部分文藝作品具

5、有共同特點,形成這一特點的主要原因是()米開朗琪羅哀悼基督耶穌被釘死在十字架上后,圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比悲痛拉斐爾西斯廷圣母以宗教為題材,但畫中圣母和圣子反映了人間母子親情但丁神曲記述作者夢游地獄、煉獄和天堂三界的故事,表達了作者的愛憎與立場A.宗教神學影響根深蒂固B.害怕遭受教會勢力的宗教迫害C.資本主義發(fā)展但不充分D.享樂思想與禁欲主義矛盾尖銳解析:C從表中可知三部文藝作品都以宗教為題材,但都體現(xiàn)了人文主義精神,形成這一特點的主要原因是當時資本主義發(fā)展但不充分,資產(chǎn)階級力量比較弱小,封建勢力比較強大,C項正確,其他選項非主要原因。5.(2018河北石家莊一模)馬丁路德認為:基督徒的自

6、由是一種內(nèi)心自由,純屬精神范圍,只為上帝所知;在世俗事務方面,一個好基督徒應完全服從業(yè)已確立的權(quán)威。據(jù)此可知,馬丁路德主張()A.教隨國定原則B.強化教會權(quán)威C.信仰即可得救D.簡化宗教禮儀解析:A材料中馬丁路德主張精神上的自由、世俗事務上的服從,所謂的“世俗事務上的服從”是指服從君主專制,而教隨國定指統(tǒng)治者在宗教信仰上有選擇權(quán),臣民服從君主,以君主的信仰為信仰,A項正確。所謂的“精神上的自由”是指反對教會的權(quán)威,B項錯誤。C、D兩項符合馬丁路德的主張,但不是材料的主旨,錯誤。6.(2018河北保定二模)16世紀歐洲產(chǎn)生了許多新教派,每個新教派都以古代圣經(jīng)原文希臘文和希伯來文為信仰的最高權(quán)威,

7、并用民族語言翻譯圣經(jīng),而且堅決脫離腐敗的羅馬教會。該歷史現(xiàn)象()A.表明羅馬教會進行了順應時代的改革B.受到文藝復興運動直接推動而出現(xiàn)C.為西歐資本主義的發(fā)展掃清了障礙D.順應了民族國家發(fā)展的時代潮流解析:D“16世紀歐洲產(chǎn)生了許多新教派,每個新教派都以古代圣經(jīng)原文希臘文和希伯來文為信仰的最高權(quán)威”不能體現(xiàn)羅馬教會的意志,故A項錯誤;“用民族語言翻譯圣經(jīng),而且堅決脫離腐敗的羅馬教會”不是文藝復興的內(nèi)容,其直接與宗教改革有關,故B項錯誤;“為西歐資本主義的發(fā)展掃清了障礙”一般指資本主義制度的建立,故C項錯誤;“每個新教派都以古代圣經(jīng)原文希臘文和希伯來文為信仰的最高權(quán)威,并用民族語言翻譯圣經(jīng),而且

8、堅決脫離腐敗的羅馬教會”反映了宗教改革時期新教派推動了圣經(jīng)在民族國家的傳播,反對羅馬教會的獨裁,這順應了民族國家發(fā)展的時代潮流,故D項正確。7.(2018河南中原名校聯(lián)考)宗教改革期間,英國人威克里夫把新約全書從拉丁文譯為英文,他的幾個弟子翻譯了舊約全書,文字淺顯流暢,使普通人可以閱讀并形成自己的理解。威克里夫等人的行為在當時()A.動搖了上帝在人心中的地位B.挑戰(zhàn)了羅馬教會的權(quán)威C.破除了人們對神學的迷信D.使人們的民主意識覺醒解析:B威克里夫等人強調(diào)人們要閱讀圣經(jīng),沒有動搖上帝在人心中的地位,故A項錯誤;威克里夫等人的行為“使普通人可以閱讀并形成自己的理解”,而不需要教會的引導,挑戰(zhàn)了羅馬

9、教會的權(quán)威,故B項正確;威克里夫等人強調(diào)人們要閱讀圣經(jīng),不反對人們的宗教信仰,故C項錯誤;威克里夫等人使人們在信仰領域的主體意識覺醒,啟蒙運動使人們的民主意識覺醒,故D項錯誤。8.(2018福建龍巖二模)有學者認為,宗教改革涉及上帝觀、自然觀和人性觀三個層面的重大轉(zhuǎn)變,都直接或間接地為近代科學之樹的破土而出松動了土壤,輸送了營養(yǎng)。其含義是指宗教改革()A.為近代科學發(fā)展消除了體制障礙B.為近代科學產(chǎn)生奠定了思想基礎C.從根本上消除了科學與宗教對立D.直接呼喚了科學革命時代的到來解析:B體制障礙包括宗教、政治等多方面,材料中“宗教改革涉及上帝觀、自然觀和人性觀三個層面”不能說消除了體制障礙,故A

10、項錯誤;思想解放成為近代科學興起的前提,與材料中“為近代科學之樹的破土而出松動了土壤,輸送了營養(yǎng)”相符,故B項正確;“根本上消除了”表述絕對化,故C項錯誤;“直接呼喚”與材料中“或間接地”不符,故D項錯誤。9.(2018福建福州質(zhì)檢)1777年出版的百科全書由哲學家狄德羅、數(shù)學家達郎貝爾、博物學家布豐、政論家盧梭和孟德斯鳩等共同參與編撰。他們將零散的知識系統(tǒng)地整理,再以通俗的方式介紹給公眾。這體現(xiàn)了()A.自然科學逐漸擺脫神學束縛B.理論研究與技術應用的融合C.人文精神和科學精神的結(jié)合D.科普教育與科學救國的統(tǒng)一解析:C百科全書是啟蒙運動時期的作品,其宗旨是運用理性的態(tài)度宣傳科學知識,啟迪人們

11、的心智,核心是理性的人,把人從蒙昧中解放出來,C項正確。百科全書介紹了大量自然科學知識,目的在于啟迪人,主旨不是科學或者理論研究,A、B兩項偏離了主題。法國啟蒙思想追求的是民主、自由,關注的是“救人”而非“救國”,D項混淆了中西啟蒙思想目的上的不同。10.(2018廣東梅州一模)英國哲學家羅素給啟蒙運動下了一個很簡潔但也很中肯的定義:“啟蒙運動本質(zhì)上是對有獨立見解的知識活動的價值重估,其目的完全是為了在以往一直黑暗的地方散布光明”。這說明啟蒙運動()A.宣揚理性主義反對思想禁錮B.重視知識價值反對天主教的愚昧思想C.其主要目的是驅(qū)逐天主教的黑暗D.要求人們有獨立的精神解析:A啟蒙思想的理性主義

12、注重理性主義的思想和政治意義,獨立判斷、重新評估、打破禁錮是其核心內(nèi)容,矛頭直指天主教會和君主專制的愚昧思想,A、B、C、D四項都是啟蒙思想追求的目標,但是,A項概括了其他三項的內(nèi)容,是最佳答案。11.(2018遼寧鞍山一模)盧梭強調(diào)“在國家之中,并沒有任何根本法是不能予以廢除的,即使是社會公約也不例外;因為如果全體公民集合起來一致同意破壞這個公約的話,那么我們就不能懷疑這個公約之被破壞乃是非常合法的”。這一觀點()A.充分保障了公民的自由B.容易導致社會秩序的混亂C.揭示了社會更替的規(guī)律D.體現(xiàn)了“社會契約”思想解析:B盧梭的觀點在啟蒙思想家中是最為激進的,他極力推崇主權(quán)在民,甚至社會公約(

13、憲法)如果公民同意也可以廢除,這不利于社會的穩(wěn)定,忽視了少數(shù)人的利益,容易形成多數(shù)暴政,法國大革命期間的混亂與盧梭的這一思想不無關系,B項正確。盧梭的思想尊重了多數(shù)人的意志,卻危害了社會少數(shù)派的利益,不能保障他們的自由,A項錯誤。揭示社會更替規(guī)律的是馬克思主義,C項錯誤。社會契約論主要闡述國家權(quán)力的來源,D項錯誤。12.(2018黑龍江哈爾濱一模)18世紀經(jīng)濟學思想家亞當斯密認為在商品和服務背后有一只“看不見的手”支配著自由市場,以人們愿意支付的價格來滿足顧客的需求(因為)個人的自由加在一起就是集體的福祉。斯密的這一思想是()A.工業(yè)革命發(fā)展的必然產(chǎn)物B.對專制主義制度的批判C.啟蒙思想在經(jīng)濟

14、領域的反映D.對政府干預經(jīng)濟的否定解析:C自由主義是資產(chǎn)階級改造世界的一面旗幟,內(nèi)涵包括政治、經(jīng)濟、思想文化等領域,其倡導者是啟蒙思想家,亞當斯密將自由主義思想引入經(jīng)濟領域,撰寫了國富論一書,C項正確。亞當斯密發(fā)表國富論是在1776年,工業(yè)革命剛剛開始,所以,這一思想的形成幾乎不受工業(yè)革命影響,A項錯誤。國富論發(fā)表的時候,英國的君主專制制度早已被廢除,亞當斯密批判的是重商主義經(jīng)濟政策,B項錯誤。政府干預經(jīng)濟是從羅斯福新政開始的,D項錯誤。二、非選擇題13.(2018湖北荊州質(zhì)檢)閱讀下列材料,回答問題:材料一王陽明(14721529年)提出“心外無物”的命題,認為人心是世界萬物的本原,離開人的

15、意識活動,便不存在客觀事物。他又提出“心外無理”的命題,認為事物的“理”不存在于客觀事物之中,而是存在于人心之中。他認為,“良知”是存在于人性中的天理,是一種天賦的道德?！靶詿o不善,故知無不良?！蓖蹶柮鲝娬{(diào)“致知必在于格物”,“致知”是要求“致吾心之良知于事事物物”,“格物”是要求端正人心,去惡存善,“格者,正也,正其不正以歸于正?！焙钔鈴]主編中國思想通史等材料二1517年,路德(14831546年)將他的九十五條論綱張貼到了維騰堡教堂門口,反對羅馬教皇在德國發(fā)行贖罪券。路德認為,對上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一條件,只有內(nèi)心真正信仰上帝,才能有真正善良的行為。路德指出,只有圣經(jīng)才是信仰的唯一

16、權(quán)威,教徒個人有權(quán)憑借自己的良心和理性去解釋圣經(jīng),可以用圣經(jīng)里的話或用理性的論據(jù)來反駁教皇的教義。路德宣稱,國王有權(quán)管理和處置教會財產(chǎn),日耳曼的金錢不能送給羅馬教會。他提出每個國家都有權(quán)建立自己的教會,羅馬教廷不得干涉。徐大同西方政治思想史(1)根據(jù)材料一、二,分別概括王陽明和路德的思想主張。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,說明王陽明和路德的思想主張產(chǎn)生的相同社會背景及其共同的歷史意義。解析:第(1)問王陽明的思想主張,據(jù)材料一中“心外無理”“認為事物的理不存在于客觀事物之中,而是存在于人心之中”可以得出心即理;據(jù)“性無不善,故知無不良”可以得出人性本善;據(jù)“致吾心之良知于事事物物”可以得

17、出致良知;據(jù)“要求端正人心,去惡存善”可以得出反省內(nèi)心。路德的思想主張,據(jù)材料二“對上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一條件”可以得出因信稱義,否定教皇權(quán)威;據(jù)“國王有權(quán)管理和處置教會財產(chǎn)”可以得出國家權(quán)力高于教會;據(jù)“教徒個人有權(quán)憑借自己的良心和理性去解釋圣經(jīng),可以用圣經(jīng)里的話或用理性的論據(jù)來反駁教皇的教義”可以得出理性思考等。第(2)問根據(jù)材料及所學知識分析。“相同社會背景”,可以從社會矛盾的激化、新的階層的形成、社會轉(zhuǎn)型對新思想的需求等方面分析?！肮餐臍v史意義”可從對當時和對后世兩方面分析,當時看,有利于思想解放和社會矛盾的緩和;長遠看,對后來思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。答案:(1)王陽明:

18、心即理;人性本善;致良知;反省內(nèi)心等。(回答3點即可)路德:因信稱義,否定教皇權(quán)威;國家權(quán)力高于教會;理性思考等。(2)背景:國內(nèi)社會矛盾和階級矛盾的激化;工商業(yè)的發(fā)展、新興城市的興起和新的市民階層的形成;社會轉(zhuǎn)型時期的思想理論發(fā)展需 要等。意義:都強調(diào)了人的思考的重要性、提倡理性思維,具有思想啟蒙的作用;有利于緩解階級和社會矛盾,鞏固封建統(tǒng)治;對后來思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響等。(其他答案符合題意、言之有理也可)14.閱讀材料,回答問題:材料全球通史指出:18世紀初葉,人們主要關心的是制定構(gòu)成啟蒙運動的社會理論、政治理論和經(jīng)濟理論。全球文明史闡述啟蒙運動的社會理論稱:理性法則不但可以解釋物理

19、運動,也可以解釋社會運動,知識可以用來完善政策。因此,犯罪學家們認為,殘酷的刑罰并不能制止人們犯罪,而一個正當?shù)纳鐣撏ㄟ^教育的方式改造罪犯。結(jié)合材料與所學世界史的相關知識,圍繞“啟蒙運動理論與價值”自行擬定一個具體的論題,并就所擬論題進行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據(jù))解析:本題以啟蒙運動為背景材料,旨在考查學生歷史理解、歷史闡釋及史證結(jié)合的能力素養(yǎng)。關于啟蒙運動理論與價值,可以從啟蒙運動的政治理論及其意義或者啟蒙運動的經(jīng)濟理論及其意義來回答。前者要突出啟蒙思想描繪了未來的社會藍圖,動搖了專制統(tǒng)治,推動了資產(chǎn)階級革命和改革。后者要突出自由主義思想推動自由市場經(jīng)濟制度的

20、形成。答案:示例1:論題:啟蒙運動的政治理論及其意義。闡述:伏爾泰反對君主專制,主張開明君主制和議會制約君主的權(quán)力;孟德斯鳩主張權(quán)力的制約和平衡,實行三權(quán)分立的君主立憲制;盧梭提倡社會契約和人民主權(quán),主張民主共和制,即由人民直接行使主權(quán)、實行法治的政治。啟蒙思想家提出了憲政設計和限制特權(quán)的一系列政治理論,如天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想,展望和描繪了未來的社會藍圖,動搖了專制統(tǒng)治,推動了資產(chǎn)階級革命和改革。示例2:論題:啟蒙運動的經(jīng)濟理論及其意義。闡述:亞當斯密的經(jīng)典著作國富論提出了一系列經(jīng)濟行為準則,如追求利潤具有正當性、經(jīng)濟自由、競爭機制等。他認為,人們都是基于自我利益決定其活動的,但通過競爭,這些活動都會對經(jīng)濟的普遍發(fā)展起到促進作用。政府應當避免對個人創(chuàng)造性運作和市場力量進行限制。亞當斯密的學說是對經(jīng)濟政策的重要闡釋,提出的依靠“看不見的手”管理經(jīng)濟、盡量減少政府干預的思想,推動了自由市場經(jīng)濟制度的形成。8