（江蘇專用）2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊一 古代史部分 專題四 古代希臘羅馬文明學(xué)案

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1、專題四 古代希臘羅馬文明考點(diǎn)一古希臘的民主政治1形成環(huán)境(1)地理環(huán)境：海洋文明、多山靠海、良港眾多、海島棋布、平原狹小。(2)經(jīng)濟(jì)環(huán)境：海外貿(mào)易條件得天獨(dú)厚，工商業(yè)發(fā)達(dá)。(3)政治環(huán)境：小國寡民、獨(dú)立自主。(4)人文環(huán)境：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。2發(fā)展歷程(1)奠基：公元前6世紀(jì)初，梭倫改革改變了貴族專權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。(2)確立：公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼進(jìn)行改革，使地區(qū)部落代替血緣部落，打破了貴族勢力對政權(quán)的控制。(3)頂峰：伯利克里執(zhí)政時(shí)期，是雅典民主的“黃金時(shí)代”。3民主機(jī)構(gòu)機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式或資格主要職責(zé)性質(zhì)或地位公民大會(huì)全體公民參加決定內(nèi)政

2、、外交、戰(zhàn)爭、重要官員任免等一切國家大事國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)五百人議事會(huì)抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)，監(jiān)督官員執(zhí)行大會(huì)決議公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，兼有政府職能陪審法庭抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)審理各類案件，監(jiān)督公職人員的行為操守，并參與立法最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)4.評價(jià)(1)積極影響：使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。(2)主要弊端：只是成年男性公民的民主；過于泛濫的直接民主，導(dǎo)致政治腐敗和社會(huì)動(dòng)亂。重點(diǎn)深化古代雅典民主政治與近現(xiàn)代西方民主政治的關(guān)系(1)區(qū)別民主運(yùn)作方式：古代雅典屬于直接民主，近現(xiàn)代西方代議制民主屬于間接民主。范圍：在適用范圍、制約機(jī)制、管理機(jī)制、運(yùn)作

3、程序等方面，近現(xiàn)代西方民主政治比古代雅典民主政治更廣泛和完善。(2)聯(lián)系：雅典民主政治為人類提供了一種集體管理的新形式，是近現(xiàn)代西方民主政治的思想淵源，具體表現(xiàn)在：雅典民主政治的表現(xiàn)對近現(xiàn)代西方民主政治的影響輪番執(zhí)政選舉制的起源人民主權(quán)“主權(quán)在民”思想的開端五百人議事會(huì)規(guī)定任期資產(chǎn)階級代議制下任期制的起源五百人議事會(huì)按選區(qū)內(nèi)公民人數(shù)分配名額比例代表制的開始1(2017江蘇卷，14)梭倫改革的一個(gè)重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國家官職，就是先由各大行政單位(當(dāng)時(shí)稱部落)投票預(yù)選出各官職的候選人，然后再進(jìn)行二級選舉，在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級公職人員。以執(zhí)政官為例，當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為13。這一

4、選舉法()A維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位B完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制C未采用財(cái)產(chǎn)資格限制D有利于民主政治發(fā)展抓題眼梭倫改革時(shí)“抽簽選舉絕大多數(shù)國家官職”，“在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級公職人員”的辦法，是雅典民主政治發(fā)展過程中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，有利于打破貴族對官職的壟斷，是民主政治的進(jìn)步表現(xiàn)。找錯(cuò)點(diǎn)“抽簽選舉絕大多數(shù)國家官職”，不是“維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位”而是削弱了貴族的統(tǒng)治地位；“權(quán)力運(yùn)行機(jī)制”是指決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)和監(jiān)督權(quán)等，抽簽選舉國家官職與“權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制”是兩碼事；“財(cái)產(chǎn)資格限制”問題，材料未涉及，事實(shí)上存在。答案D2(2016江蘇卷，14)雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后，僅過了兩年多就被召回，因?yàn)椴?/p>

5、斯大軍入侵，需要他參與作戰(zhàn)。打敗波斯后，他得以重新任職，而指揮戰(zhàn)爭獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見()A多數(shù)人的意愿未必代表公平正義B陶片放逐法是對將領(lǐng)去留的表決C直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭D主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂抓題眼題干材料主要反映了雅典公民利用代表多數(shù)人意志的“陶片放逐法”將功臣地米斯托克利放逐的現(xiàn)象。這反映了直接民主制下素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。找錯(cuò)點(diǎn)“陶片放逐法”主要針對損害公民利益的人，非是“對將領(lǐng)去留的表決”；導(dǎo)致“雅典的派系紛爭”和“城邦內(nèi)部混亂”，題干信息沒有涉及。答案A1古代雅典，“公民有權(quán)對不良新法的提案人

6、進(jìn)行控告；陪審法庭有權(quán)撤銷違憲新法”。這說明古代雅典()A公民權(quán)利受到了嚴(yán)格限制B注重維護(hù)法律的穩(wěn)定性C陪審法庭擁有最高立法權(quán)D司法監(jiān)督體系非?；靵y答案B解析材料“公民有權(quán)對不良新法的提案人進(jìn)行控告”體現(xiàn)了公民權(quán)利的有效行使，而不是受到限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“對不良新法的提案人進(jìn)行控告”“撤銷違憲新法”等可以看出雅典注重維護(hù)法律的穩(wěn)定性，故B項(xiàng)正確；最高立法權(quán)屬于公民大會(huì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料是對“不良新法”“違憲新法”等法律的監(jiān)督，與司法監(jiān)督無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2018南通高三檢測)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，在阿吉紐塞群島打敗了斯巴達(dá)海軍的將軍們，因沒有運(yùn)回陣亡者的尸體而遭受陪審法庭嚴(yán)厲的審判，十

7、將軍中有六位被投票判處死刑，色諾芬認(rèn)為：殺死六位將軍的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法。由此我們可以得到的認(rèn)識是()A民主裁決不等于公正的司法B陪審法庭是雅典的司法機(jī)關(guān)C雅典的民主政治發(fā)展到頂峰D民主必然導(dǎo)致多數(shù)人的暴政答案A解析根據(jù)題目中“殺死六位將軍的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法”可以得出，直接民主容易造成權(quán)力的濫用，從而引發(fā)司法的不公正，故A項(xiàng)正確；題目中凸顯的不是陪審法庭的地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主政治達(dá)到頂峰時(shí)是伯利克里時(shí)期，跟題意無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)并未體現(xiàn)出直接民主與司法不公正之間的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)二希臘人文主義的覺醒1智者學(xué)派

8、(1)研究對象：人和人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。(2)代表人物是普羅泰格拉，其觀點(diǎn)是“人是萬物的尺度”，體現(xiàn)了人類自我意識的第一次覺醒。2蘇格拉底：重視人的倫理道德，提出“美德即知識”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。3柏拉圖和亞里士多德(1)柏拉圖的代表作是理想國，強(qiáng)調(diào)智慧和品德。(2)亞里士多德：主要關(guān)注人類社會(huì)和自然界，并創(chuàng)立邏輯學(xué)，使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。重點(diǎn)深化古希臘人文精神繁榮的背景(1)經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。(2)政治上：民主政治的發(fā)展，重視公民的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。(3)文化上：形成思想自

9、由，渴求知識、樂于探究的文化傳統(tǒng)。(4)社會(huì)環(huán)境上：開放、冒險(xiǎn)的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠實(shí)、不斷探究的品質(zhì)。(2016新課標(biāo)全國卷，32)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏郏@反映出當(dāng)時(shí)雅典人()A宗教意識淡薄 B反對神靈崇拜C注重物質(zhì)生活 D強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值抓題眼“為人類盜取火種”“我憎恨所有的神”意指反對神、重視人。答案D3在智者運(yùn)動(dòng)中，“智者”沒有統(tǒng)一的組織，政治態(tài)度也不盡相同，但是在思想學(xué)說上，他們的觀點(diǎn)和基本傾向卻是較為一致的?！爸钦哌\(yùn)動(dòng)”的

10、興起，主要得益于()A政治民主 B經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C學(xué)術(shù)濃郁 D思想獨(dú)立答案A解析“智者”主要指那些傳授演講、辯論知識的人，而這些知識最大用處是政治民主的舞臺，故A項(xiàng)正確；智者產(chǎn)生于民主政治的需求，與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度沒有直接關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；智者不是以研究學(xué)術(shù)為主要目的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；智者強(qiáng)調(diào)人與自然的獨(dú)立，但沒有提出要有自己的獨(dú)立思想，更多是順應(yīng)當(dāng)時(shí)主流的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2018南京、鹽城高三摸底)蘇格拉底說，如果我們要出海，那么我們肯定會(huì)找經(jīng)驗(yàn)豐富的船長和水手；如果我們要看病，那么我們也必然會(huì)找醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。從側(cè)面可以看出蘇格拉底()A反對雅典實(shí)行民主政治 B認(rèn)識到直接民主局限性C主張實(shí)現(xiàn)精英

11、治理國家 D主張“認(rèn)識你自己”答案B解析蘇格拉底出生在雅典民主政治沒落階段，為避免雅典直接民主的弊端，蘇格拉底提出了“我們要出海，那么我們肯定會(huì)找經(jīng)驗(yàn)豐富的船長和水手；如果我們要看病，那么我們也必然會(huì)找醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生”的主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面的分析，故B項(xiàng)正確；古雅典實(shí)行的是民主政治，題目中并未提出精英管理，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“認(rèn)識你自己”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人理性的重要性，與題意無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)三羅馬法1共和國時(shí)期：起源由習(xí)慣法到成文法(1)習(xí)慣法：主要存在于王政時(shí)期和共和國早期。(2)成文法：公元前5世紀(jì)中期，十二銅表法發(fā)表，標(biāo)志著羅馬成文法誕生。2帝國時(shí)期：發(fā)展由公民法到萬民法(1)公民法：公

12、元3世紀(jì)之前，羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，被稱為公民法，具有明顯的狹隘性。(2)萬民法：3世紀(jì)，羅馬帝國境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在，萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。3東羅馬帝國：完成編訂民法大全6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織法學(xué)家，把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成民法大全，羅馬法體系最終完成。重點(diǎn)深化羅馬法內(nèi)容、基本原則的歷史遺產(chǎn)羅馬法的內(nèi)容或原則對后世的影響陪審制度仍是現(xiàn)代西方國家的一項(xiàng)重要法律制度保護(hù)人制度現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬法核心內(nèi)容：承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想提倡自由

13、民在“法律面前人人平等”是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源羅馬法關(guān)于反映簡單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定對資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大的影響，如法國民法典中有關(guān)物權(quán)和債權(quán)的部分，就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的“不告不理”的審判原則資產(chǎn)階級對此繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原則(2018新課標(biāo)全國卷，32)羅馬共和國時(shí)期，平民和貴族展開了長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是()A貴族的特權(quán)被取消B羅馬法體系最終形成C公民與貴族法律上平等D自由民獲得相同的權(quán)利找錯(cuò)點(diǎn)貴族

14、隨意解讀法律受限制，并非特權(quán)取消，在奴隸社會(huì)，貴族仍享有特權(quán)；東羅馬帝國皇帝查士丁尼時(shí)期，民法大全頒布，羅馬法體系形成；自由民獲得公民權(quán)是在萬民法時(shí)期。答案C5古羅馬法官判決過這樣一個(gè)著名案例：甲請乙建造房屋，新房子落成后不久倒塌，導(dǎo)致甲的兒子身亡。乙逃遁，甲將乙及其兒子告上法庭。法庭判決乙的兒子無罪釋放，在乙到庭自辯之前，暫定無罪。法庭對這一案件的判決()A有偏袒貴族、隨意曲解法律之嫌B事實(shí)并不清楚，判決有一些草率C因?yàn)楸桓嫒毕瑢徟谐绦虿缓戏―維護(hù)了法律和審判的公平與公正答案D解析材料中沒有提到貴族，更沒有偏袒貴族、隨意曲解法律之嫌，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；乙本人可能對甲的房子倒塌負(fù)有責(zé)任，但是犯罪是

15、否成立，必須經(jīng)過法庭辯論環(huán)節(jié)，而乙沒有到庭，所以也無法給乙定罪，體現(xiàn)了判案的慎重，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“在乙到庭自辯之前，暫定無罪”體現(xiàn)審判程序合法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合前面分析及材料表明不管乙有沒有犯罪，不應(yīng)該由乙的兒子承擔(dān)，因此乙的兒子理所應(yīng)當(dāng)被無罪釋放，充分體現(xiàn)了羅馬法審判程序和司法判決的公平公正性原則，故D項(xiàng)正確。6(2018連云港一模)羅馬法中規(guī)定“被監(jiān)護(hù)的女子和被保佐人，不經(jīng)監(jiān)護(hù)人、保佐人同意不得出讓其要式轉(zhuǎn)移物”。這說明在古羅馬()A強(qiáng)調(diào)對公民的人文關(guān)懷B關(guān)注對私人利益的保護(hù)C注重規(guī)范社會(huì)公共秩序D個(gè)人權(quán)益受到嚴(yán)格限制答案B解析通過“被監(jiān)護(hù)的女子和被保佐人，不經(jīng)監(jiān)護(hù)人、保佐人同意不得出讓其要

16、式轉(zhuǎn)移物”可以看出主要是保護(hù)財(cái)物，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由于強(qiáng)調(diào)不經(jīng)被監(jiān)護(hù)人或保佐人同意不得侵犯其財(cái)物，可知是對私產(chǎn)的保護(hù)，故B項(xiàng)正確；該規(guī)定主要針對被監(jiān)護(hù)人的私產(chǎn)，沒有涉及公共秩序，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；通過對個(gè)人私產(chǎn)的保護(hù)，體現(xiàn)了對個(gè)人權(quán)益的保護(hù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。雅典民主政治和羅馬法命題點(diǎn)1雅典民主政治的特點(diǎn)古雅典五百人議事會(huì)，專事公民大會(huì)的準(zhǔn)備、召開、主持以及執(zhí)行大會(huì)決議。500人又均分為10組，抽簽輪流擔(dān)任議事會(huì)執(zhí)委會(huì)，負(fù)責(zé)處理國家日常事務(wù)。執(zhí)委會(huì)再抽簽一人出任議事會(huì)和公民大會(huì)主席，掌管金庫鑰匙和國璽，任期一天，不得連任。這反映了雅典民主政治()A突出輪番而治和權(quán)力制約B真正實(shí)現(xiàn)了法律面前人人平等C運(yùn)行機(jī)制得

17、到法律的保障D有效防止國家權(quán)力的濫用和誤用答案A解析五百人議事會(huì)抽簽輪流擔(dān)任議事會(huì)執(zhí)委會(huì)體現(xiàn)輪番而治，有分工、有任期體現(xiàn)權(quán)力制約，故A項(xiàng)正確；材料沒有強(qiáng)調(diào)法律問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要反映五百人議事會(huì)的職能和組成，沒有體現(xiàn)法律保障，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映雅典民主政治的弊端問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。命題點(diǎn)2羅馬法的演變英國法學(xué)家梅因曾論述到：“無論是為了羅馬的利益或是為了羅馬的安全，都不允許將外國人完全排斥在法律之外況且，在羅馬史中從未有一個(gè)時(shí)期忽略過對外貿(mào)易?！边@一論述()A指出了羅馬法的弊端和缺陷B說明了成文法誕生的必要性C表明羅馬法促進(jìn)了對外貿(mào)易D揭示了萬民法產(chǎn)生的必然性答案D解析公元前509年

18、，羅馬共和國建立，從羅馬建國到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為公民法，它是專門適用于羅馬公民的法律，也是早期羅馬法的主要內(nèi)容，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來人口的增多，各種新的社會(huì)矛盾日益凸顯，于是共和國后期形成了適用于羅馬公民與外來人以及外來人與外來人之間關(guān)系的萬民法，揭示了萬民法產(chǎn)生的必然性符合題意，故D項(xiàng)正確。史論鏈接古代雅典民主政治的突出特點(diǎn)：(1)輪番而治：公民內(nèi)部每個(gè)人都是平等的，人人有權(quán)參政議政。在運(yùn)作方式上，最能體現(xiàn)這一原則的是抽簽選舉。(2)權(quán)力制約：議事會(huì)這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會(huì)和陪審法庭的制約。羅馬法的形成與發(fā)展就是羅馬史的縮影：羅馬法在發(fā)展過

19、程中隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷修正、完善；羅馬帝國疆域遼闊，被征服的國家和地區(qū)都無一不在一定程度上受到先進(jìn)羅馬法的影響。羅馬法的歷史解釋命題點(diǎn)3解釋羅馬法的歷史價(jià)值“羅馬人通過法律創(chuàng)造了個(gè)人的權(quán)利，而讓其他個(gè)體或集體都尊重這些權(quán)利。中世紀(jì)以后的所有政治體制在設(shè)想和構(gòu)建的時(shí)候都會(huì)考慮以人的存在為準(zhǔn)繩?！睂W(xué)者的這一歷史解釋強(qiáng)調(diào)羅馬法()A已經(jīng)包含了主權(quán)在民的政治原則B是對羅馬法律實(shí)踐的概括與升華C蘊(yùn)含的精神具有超越時(shí)間的價(jià)值D勾畫了近代西方政治體制的藍(lán)圖答案C解析材料反映羅馬法保護(hù)個(gè)人權(quán)利，沒有體現(xiàn)主權(quán)在民，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“創(chuàng)造”可知保護(hù)個(gè)人權(quán)利的羅馬法并不是對羅馬法律實(shí)踐的概括與升華，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；

20、羅馬法保護(hù)個(gè)人權(quán)利，而中世紀(jì)以后“都會(huì)考慮以人的存在為準(zhǔn)繩”，說明羅馬法蘊(yùn)含的精神具有超越時(shí)間的價(jià)值，故C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了羅馬法保護(hù)個(gè)人權(quán)利對后世的影響，與政治體制關(guān)系不大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。史論鏈接羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等、公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。羅馬法雖屬奴隸制社會(huì)的產(chǎn)物，但由于它對反映簡單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系作了詳盡的規(guī)定，因而也就包含著資本主義時(shí)期的許多法律關(guān)系。人文精神及公平正義命題點(diǎn)4智者學(xué)派的基本觀點(diǎn)普羅泰格拉認(rèn)為，人以自身的感覺獲得知識，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的。這說明他()A主張以教育培養(yǎng)道德 B強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作

21、用C持客觀唯心主義思想 D仍抱有傳統(tǒng)神學(xué)觀念答案B解析根據(jù)材料“人以自身的感覺獲得知識，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的”可知，在普羅泰格拉看來，道德是以欲望和追求為培養(yǎng)目標(biāo)的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；普羅泰格拉作為智者學(xué)派的領(lǐng)軍人物，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，故B項(xiàng)正確；根據(jù)哲學(xué)知識不難知道，人的感覺屬于主觀唯心主義而非客觀唯心，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒有對傳統(tǒng)神學(xué)觀念的相關(guān)提及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。命題點(diǎn)5雅典民主政治的評價(jià)蘇格拉底主張國家政權(quán)應(yīng)該讓經(jīng)過訓(xùn)練，有知識才干的人來管理，而反對以抽簽選舉法實(shí)行的民主。他說：管理者不是那些握有權(quán)柄、以勢欺人的人，不是那些由民眾選舉的人，而應(yīng)該是那

22、些懂得怎樣管理的人。這里他是批評雅典民主制()A不能夠確保公平和正義 B剝奪了貴族的政治權(quán)利C沒有給予下層公民權(quán)利 D激化了平民和貴族矛盾答案A解析題目中“反對以抽簽選舉法實(shí)行的民主”指出了直接民主的弊端，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)表述與題目中“民眾選舉”不相符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“抽簽選舉法”“民眾選舉”得出給予了普通民眾參政權(quán)，但造成權(quán)力的濫用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中并未牽涉平民和貴族的矛盾，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。史論鏈接智者思想沖破了傳統(tǒng)宗教神話的桎梏，強(qiáng)調(diào)人在自然力面前和在社會(huì)生活中的創(chuàng)造作用，具有明顯的反神學(xué)意義。雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，其實(shí)質(zhì)上是以雅典工商業(yè)奴隸主為領(lǐng)導(dǎo)的奴隸主階級對于奴隸

23、、非公民群眾實(shí)行專政的工具。雅典民主政治和羅馬法發(fā)展研究命題點(diǎn)6雅典公民大會(huì)的作用美國學(xué)者斯科特戈登指出：“我們很難相信由一年召開40次、每次僅有幾個(gè)小時(shí)的超過6 000人的公民大會(huì)來制定一般政策是有效率的。溫和的理性懷疑論就能表明這種每個(gè)人都有發(fā)言權(quán)和提議權(quán)的公民大會(huì)將很快就會(huì)蛻變?yōu)楸﹦?dòng)?！痹撜擖c(diǎn)實(shí)質(zhì)上反映出古代雅典()A公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)B公民大會(huì)行政效率低下C民眾的參政熱情空前高漲D民主政治的局限性明顯答案D解析材料反映了對雅典民主的質(zhì)疑，未突出公民大會(huì)的性質(zhì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公民大會(huì)行政效率低下只是表象，并非實(shí)質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民眾的參政熱情高只是表象，并非實(shí)質(zhì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“我們很

24、難相信是有效率的”“蛻變?yōu)楸﹦?dòng)”等信息可知該學(xué)者對雅典民主持批判態(tài)度，實(shí)質(zhì)上說明了雅典民主存在著明顯的局限性，故D項(xiàng)正確。命題點(diǎn)7羅馬法的發(fā)展演變有學(xué)者在評價(jià)古羅馬法時(shí)曾指出：“羅馬帝國的管理機(jī)制和文化融合能力，還有對于其他文化的接納和包容能力，都給了帝國以生命力?！弊钅荏w現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是()A從習(xí)慣法到成文法 B從公民法到萬民法C從習(xí)慣法到自然法 D從自然法到萬民法答案B解析羅馬帝國形成后，由于公民法只保護(hù)羅馬共和國的公民，因而不利于維護(hù)羅馬帝國統(tǒng)治，于是羅馬法吸收羅馬帝國范圍內(nèi)各行省的法律發(fā)展成適用于羅馬帝國范圍內(nèi)一切自由民的萬民法，這樣便維護(hù)了羅馬帝國的統(tǒng)治，“給予帝國以生命力”，故B項(xiàng)正

25、確。史論鏈接雅典公民大會(huì)所犯下的最嚴(yán)重的錯(cuò)誤，往往是在超出其成員個(gè)人知識范圍之外的事情上所做的決策。公民法的對象是羅馬公民；萬民法的對象是羅馬公民與非羅馬公民、非羅馬公民之間。公民法的內(nèi)容是公法較多。萬民法的內(nèi)容是所有權(quán)與債法。民主和自由權(quán)利命題點(diǎn)8地理環(huán)境對希臘文明的影響黑格爾說，大海邀請人類從事征服和掠奪，但同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤，從事商業(yè)平凡的土地和平原流域把人類束縛在土地上，而大海卻挾著人類超越了那些思想和行動(dòng)的有限圈子。據(jù)此推斷，海洋對古代希臘文明發(fā)展的深遠(yuǎn)意義在于()A公民團(tuán)體形成 B城邦體制產(chǎn)生C商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) D民主自由意識強(qiáng)烈答案D解析根據(jù)材料“大海卻挾著人類超越了那些思想和行

26、動(dòng)的有限圈子”體現(xiàn)的是古希臘民主自由意識的深遠(yuǎn)影響，故D項(xiàng)正確。史論鏈接獨(dú)特的地理環(huán)境使希臘形成了城邦國家，而城邦的面積狹小，人口不多，一般以城市為中心，包括周邊若干村落，小國寡民和獨(dú)立自主構(gòu)成了希臘城邦的主要特征。常規(guī)型大題(14分)閱讀下列材料，回答問題：材料一拷問用于查明犯罪真相，但不應(yīng)作為首選方式。因此，首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)；如果當(dāng)事人涉嫌犯罪，則可以通過拷問迫使他供出同謀與罪行。然而在涉及與王侯有關(guān)的叛國罪時(shí)，如果需要提供證詞，且為情勢所適，則所有都無一例外地應(yīng)接受拷問。拷問不應(yīng)完全聽從原告的要求，而應(yīng)本著合理與節(jié)制之原則。古羅馬民法大全材料二“法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理

27、性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)。”“真正的法律，是廣泛流傳于所有人之中的、永恒不變的、與自然和諧一致的健全的理性。”古羅馬法學(xué)家西塞羅(1)材料一體現(xiàn)了羅馬法中的哪些法律原則？依據(jù)所學(xué)知識，分析羅馬法對歐洲近代化產(chǎn)生了怎樣的影響？(8分)指導(dǎo)語法律原則：據(jù)“首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)”“拷問應(yīng)本著合理與節(jié)制之原則”作答。限定詞：歐洲近代化從立法和社會(huì)(政治、經(jīng)濟(jì))等方面分析“影響”。試答： (2)結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓Σ牧隙形魅_觀點(diǎn)的認(rèn)識。(6分)指導(dǎo)語“認(rèn)識”：首先明確西塞羅的觀點(diǎn)是什么，然后把握闡釋的角度。解答依據(jù)：據(jù)材料一得出的“法律原則”和材料二關(guān)鍵句：“理智的人的精神和理性”和“法是一種自

28、然的權(quán)利”“與自然和諧一致”。運(yùn)用辯證法從正反兩方面談“認(rèn)識”，即積極性和局限性。試答： 答案(1)注重證據(jù)的原則；合理而有節(jié)制地使用拷問。影響：近代時(shí)期，資產(chǎn)階級根據(jù)羅馬法中的思想，制定出保障自己利益的法律。他們還利用和發(fā)展了羅馬法中的思想和制度，作為反對封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。(2)從尊重人性、注重證據(jù)等方面顯現(xiàn)出法律是理性的表現(xiàn)，是維護(hù)正義的工具；天賦人權(quán)、人人平等的自然法觀念也在近代資產(chǎn)階級的法律中得以體現(xiàn)，但是任何法律都具有階級局限性，不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等。(只要圍繞此觀點(diǎn)回答即可)小論文型大題(12分)在人類追求自由的道路上，思想家曾對打破束縛與尊重秩序的問題進(jìn)

29、行過深入思考。閱讀下列材料：材料一西方的人文主義源于古希臘，主張人是具有理智、情感和意志的獨(dú)立個(gè)體，西方人文精神關(guān)注更多的是作為個(gè)體的人。西方文化中的人文精神是“為學(xué)”的，“為學(xué)”就是指一個(gè)人要通過對知識無盡的探索，力求使自己成為獨(dú)立的、具有自由意志的人。摘編自吳惠紅中西人文精神異同探析材料二康德主張，自由既是人的一種權(quán)利，同時(shí)也是一種責(zé)任。這種神圣的權(quán)利應(yīng)該由“法律”來保證，使?fàn)幦∽杂蓹?quán)利的努力不致被權(quán)勢扼殺。憲法應(yīng)容許“最大可能的人類自由”，同時(shí)又使每個(gè)人的自由能夠和其他人的自由相一致，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候使“制度按照理念”建立起來。摘編自陳樂民康德論啟蒙完成下列要求：(1)據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知

30、識，概括古希臘萌發(fā)人文主義的有利條件。結(jié)合古希臘思想家的主張，說明材料一中的觀點(diǎn)。(3分)指導(dǎo)語“有利條件”從社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)方面思考，唯物史觀認(rèn)為一定時(shí)期的思想文化是政治、經(jīng)濟(jì)的反映。材料一的觀點(diǎn)是“人是獨(dú)立的個(gè)體”“關(guān)注作為個(gè)體的人”。“說明”要找出智者學(xué)派和蘇格拉底的相似主張。試答： (2)綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識，以“人的自由與自律”為主題進(jìn)行論證。(要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清晰；280字左右)(9分)指導(dǎo)語“人的自由與自律”只是論證的主題，而非觀點(diǎn)。要從自由與自律辯證關(guān)系中提出觀點(diǎn)：自由需要法律保證，沒有自律的自由危害社會(huì)。論證依據(jù)要依據(jù)材料中的古希臘人文思想、康德的

31、思想及所學(xué)知識如文藝復(fù)興等相關(guān)知識。試答： 答案(1)有利條件：奴隸制民主政治的發(fā)展，人在社會(huì)中的地位日益突出；奴隸制工商業(yè)的繁榮。觀點(diǎn)：西方人文主義關(guān)注人的自然性(個(gè)體)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的知識與理性。說明：智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“知識即美德”等主張，體現(xiàn)了對個(gè)體的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)對理性的探索。(2)評分表：水平與評分觀點(diǎn)(4分)論據(jù)(4分)答題總體表現(xiàn)(1分)水平1 (89分)不能自律的自由會(huì)危害社會(huì)發(fā)展(2分)智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，忽視社會(huì)道德，導(dǎo)致道德淪喪。(1分)文藝復(fù)興過于強(qiáng)調(diào)人的中心地位，導(dǎo)致私欲泛濫，世風(fēng)日下。(1分)充分、有效地提取材料信息和調(diào)動(dòng)所學(xué)知識，觀

32、點(diǎn)明確且與史實(shí)相統(tǒng)一，層次分明，行文流暢，論述結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)自由的同時(shí)應(yīng)該自律(2分)蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“有思想力的人是萬物的尺度”，要求重建社會(huì)道德。(1分)康德主張由法律和新的社會(huì)制度來保障自由。(1分)其他言之有理者，可酌情判分水平2(67分)觀點(diǎn)明確；能從上述兩個(gè)方面提出論據(jù)；論證邏輯嚴(yán)密，表述清楚水平3 (35分)觀點(diǎn)較明確；能從上述一個(gè)方面提出論據(jù)，且表述較為準(zhǔn)確；論證清楚水平4 (02分)觀點(diǎn)不明確；不能合理提出論據(jù)進(jìn)行論證；表述不清楚一、選擇題1(2018無錫高三期終調(diào)研)亞里士多德認(rèn)為雅典“第五個(gè)政體是僭主制被推翻之后的克里斯提尼政體，它比梭倫的政體更為民主”，這主要是因?yàn)榭死锼固崮釄?zhí)政

33、時(shí)期()A雅典公民參政更直接更廣泛B雅典公民可以競選所有公職C鏟除了血緣紐帶的貴族專權(quán)D通過陶片放逐法對付僭越者答案A解析克里斯提尼時(shí)期劃分十個(gè)行政選區(qū)消除部落貴族對國家事務(wù)的影響，設(shè)立五百人會(huì)議、實(shí)行陶片放逐法 等，使公民參政更直接更廣泛，所以更民主，故A項(xiàng)正確；克里斯提尼時(shí)期不是公民可以競選所有公職，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；改革后本質(zhì)上仍然是奴隸主專政，是貴族把握政權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；陶片放逐法只是一種民主監(jiān)督程序，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2018南京、鹽城高三二模)格羅特指出陶片放逐法是為了“在整個(gè)共同體中只有完全的一致，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激

34、情不至于造成流血”。據(jù)材料可知該方法()A防止僭主政治的出現(xiàn)B維護(hù)了城邦的穩(wěn)定與安全C實(shí)現(xiàn)多數(shù)派達(dá)成一致D強(qiáng)制少數(shù)派贊同現(xiàn)有政體答案B解析“即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血”說明城邦至上，維護(hù)城邦的穩(wěn)定與安全，B項(xiàng)正確；材料目的是維護(hù)城邦，不是民主政治，A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典是抽簽選舉，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)中強(qiáng)制說法不符合史實(shí)。3(2018蘇州高三期末)古代雅典法律明確規(guī)定，公民必須到公民大會(huì)投票；任何公民不能拒絕擔(dān)任官員；發(fā)生政治爭論時(shí)，公民不得中立，必須追隨一派，反對一派，否則將予以嚴(yán)懲。這一規(guī)定()A體現(xiàn)了輪番而治的原則B限制了雅典人的生活自由C強(qiáng)調(diào)法律面前人人平

35、等D以法律形式規(guī)范公民參政答案D解析材料不體現(xiàn)“輪番而治”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)政治生活原則，并非完全限制人的生活自由，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有強(qiáng)調(diào)人人平等，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“法律明確規(guī)定”表明用法律規(guī)范公民參政，故D項(xiàng)正確。4(2018常州高三期末)公元前5世紀(jì)中葉以前，一個(gè)人只要父親是雅典公民就能獲得公民身份，而不必考慮其母親的身份。但到伯利克里時(shí)期卻通過法令，規(guī)定公民只有娶合法身份的女性，他們所生的孩子才能獲得公民資格。這一變化從本質(zhì)上說明古代雅典民主政治中()A舊法律已無法適應(yīng)新情況B女性逐漸成為重要參與者C公民政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利的擴(kuò)大D民主的精神日趨走向沒落答案C解析材料中沒有體現(xiàn)大肆修改法律，只

36、是對雅典公民資格的嚴(yán)格界定，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典社會(huì)中，女性無公民權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中公民資格由只由“父親是雅典公民”到“公民只有娶合法身份的女性”即父母均要為雅典公民決定，意味著公民范圍會(huì)大大縮小，再結(jié)合在伯利克里時(shí)期雅典民主政治達(dá)到頂峰，故C項(xiàng)正確；伯利克里時(shí)期雅典民主處于黃金時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2018南京、鹽城一模)古希臘雅典城邦的十將軍之一修昔底德曾如此評論雅典公民：“你們是悅耳言辭的俘虜，就像是坐在演說家腳下的聽眾，而不像一個(gè)討論國事的議會(huì)?！边@表明當(dāng)時(shí)雅典()A民主政治由演說家主宰B公民大會(huì)不具有議會(huì)性質(zhì)C政治野心家放縱不受控制D民主政治帶有非理性一面答案D解析演說家是推動(dòng)雅典民

37、主政治走向繁榮的原因，但演說家無法主宰民主政治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公民大會(huì)是討論國事的議會(huì)，表明公民大會(huì)具有議會(huì)性質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；政治野心家受陶片放逐法的限制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“你們是悅耳言辭的俘虜，就像是坐在演說家腳下的聽眾，而不像一個(gè)討論國事的議會(huì)”表明民主政治非理性的一面，容易受別人的鼓動(dòng)，故D項(xiàng)正確。6(2018南通一模)“智者學(xué)派的運(yùn)動(dòng)，是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨(dú)立的努力的總和。這些需要，是這樣一個(gè)時(shí)代和這樣一個(gè)國度的需要：在這個(gè)國度中，一切公民對于他的城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份，并且只要靠言辭來取得個(gè)人的優(yōu)越地位?！辈牧媳砻?)A只有靠言辭才能取得公民地位B雅典萌發(fā)了人文

38、主義精神C民主政治促成智者學(xué)派的產(chǎn)生D雅典民主制度發(fā)展到頂峰答案C解析根據(jù)材料信息可知智者學(xué)派的出現(xiàn)是雅典民主政治的需要，在古代雅典城邦中，公民珍視自己的政治權(quán)利，在公民大會(huì)上發(fā)言，在陪審法庭上自己辯護(hù)，所以就使教授人們修辭學(xué)和雄辯術(shù)的職業(yè)成為需求，故C項(xiàng)正確。7(2018江蘇泰州一模)普羅泰格拉認(rèn)為，人以自身的感覺獲得知識，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的。這說明他()A主張以教育培養(yǎng)道德B強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用C持客觀唯心主義思想D仍抱有傳統(tǒng)神學(xué)觀念答案B解析根據(jù)材料可知，在普羅泰格拉看來，道德是以欲望和追求為培養(yǎng)目標(biāo)的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；普羅泰格拉作為智者學(xué)派的領(lǐng)軍人物，

39、自然是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，故B項(xiàng)正確；根據(jù)哲學(xué)知識可知，人的感覺屬于主觀唯心主義而非客觀唯心主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒有對傳統(tǒng)神學(xué)觀念的相關(guān)提及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8(2018揚(yáng)州高三上學(xué)期期末調(diào)研)柏拉圖曾經(jīng)這樣評論雅典民主：“在這種國家里自由到了極點(diǎn)。這里什么東西都充滿了自由精神只要有誰建議稍加約束，他們就會(huì)覺得受不了，就要大發(fā)雷霆。他們真的不要任何人管了，連法律也不放在心上，不管成文的還是不成文的?！贝爽F(xiàn)象()A奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)B凸顯了間接民主制存在的弊端C開啟了希臘歷史的古典時(shí)代D導(dǎo)致了公民權(quán)力的濫用和誤用答案D解析材料“在這種國家里自由到了極點(diǎn)”說到雅典民主政治達(dá)到頂峰而非草

40、創(chuàng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主政治屬于直接民主，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C不符合材料的主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“他們真的不要任何人管了，連法律也不放在心上，不管成文的還是不成文的”，可見雅典的民主政治導(dǎo)致了公民權(quán)力的濫用和誤用，故D項(xiàng)正確。9(2018湖北武漢)蘇格拉底之死使柏拉圖對雅典民主政治感到失望，覺得由于個(gè)人利益的存在，人們無法認(rèn)識真理，進(jìn)而熱衷于對現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的認(rèn)識，如怎么知道何者為真？可見，柏拉圖認(rèn)為()A“人是衡量所有事物的標(biāo)準(zhǔn)”B“理念是萬物之本源”C“人類正當(dāng)?shù)难芯繉ο缶褪侨俗约骸盌“本能是創(chuàng)造性的肯定的力量”答案B解析蘇格拉底之死使柏拉圖認(rèn)為，人本身和周圍的世界都是不真實(shí)的，“理念”世界才是真實(shí)

41、的，因此提出理念論。A項(xiàng)是智者學(xué)派普羅泰格拉提出的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)符合柏拉圖理念論，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)是18世紀(jì)英國最偉大的詩人亞歷山大蒲柏的話，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是尼采的話，反映了近代西方哲學(xué)在新的高度強(qiáng)調(diào)“人”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10(2018南通一模)“即使是最嚴(yán)峻的法律，也比沒有法律或任意解釋法律要好一些?！庇眠@一觀點(diǎn)理解十二銅表法的意義，正確的是()A開創(chuàng)了成文法時(shí)代B有力維護(hù)統(tǒng)治秩序C擴(kuò)大法律適用范圍D深刻影響后世立法答案A解析由材料信息可知，材料觀點(diǎn)是主張有明確的法律條文，由此理解十二銅表法的意義，故A項(xiàng)正確；維護(hù)統(tǒng)治秩序是屬于該法律的意義，但是不符合材料觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；萬民法擴(kuò)大了法

42、律的適用范圍，十二銅表法與此無關(guān)，而且不符合材料觀點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法影響了后世立法，但是不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11(2018宿遷質(zhì)量檢測)公元161年，羅馬法學(xué)家蓋尤斯把古羅馬的法律作了一個(gè)比較全面的綜合，形成一部法學(xué)總論(也譯為法學(xué)階梯)。這部作品()A大體奠定近現(xiàn)代民法的結(jié)構(gòu)體系B大力倡導(dǎo)法律面前人人平等C是羅馬共和國時(shí)期成文法的典范D標(biāo)志著羅馬法體系最終完成答案A解析法學(xué)總論是查士丁尼民法大全的重要組成部分，它內(nèi)容翔實(shí)，包括了民法的各個(gè)方面，所以，查士丁尼對它十分重視，認(rèn)為它是“包括全部法學(xué)的基本原理”，故A項(xiàng)正確；羅馬法維護(hù)奴隸主貴族的利益，不可能倡導(dǎo)法律面前人人平等，故B項(xiàng)錯(cuò)誤

43、；公元161年是羅馬帝國時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法體系的最終完成是公元6世紀(jì)頒布的查士丁尼民法大全，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12(2018蘇州高三調(diào)研)公元前242年起，在羅馬大法官中專門設(shè)立“外事裁判官”，他的司法權(quán)針對的正是異邦人之間的爭議以及羅馬人與異邦人之間的爭議，人們總結(jié)外事裁判官的任務(wù)是“在異邦人之間”或者“在羅馬市民與異邦人之間執(zhí)法”。這說明當(dāng)時(shí)羅馬()羅馬人與異邦人之間矛盾日漸突出國際貿(mào)易與商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展裁判官審判裁定成為新法創(chuàng)制的媒介逐漸出現(xiàn)適用所有民族的法律A B C D答案A解析符合材料中“在羅馬市民與異邦人之間執(zhí)法”，故正確；隨著版圖的拓展，國際交往的擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展，在

44、政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中也產(chǎn)生了許多新問題、新矛盾，僅適用于羅馬內(nèi)部的公民法已無法應(yīng)對這些新變化，因此專門設(shè)立“外事裁判員”，故正確；材料“他的司法權(quán)針對的正是異邦人之間的爭議以及羅馬人與異邦人之間的爭議”，以充實(shí)羅馬法律，故正確；萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，并非“適用所有民族”，故錯(cuò)誤，選擇A項(xiàng)符合題意。13(2018蘇北四市一模)公元前242年，羅馬增設(shè)外務(wù)大法官，處理外國人和羅馬市民之間以及外國人相互間事件，其主要職責(zé)為“依據(jù)其職權(quán)給予或不給予訴訟當(dāng)事人以訴訟權(quán)、抗辯權(quán)或準(zhǔn)予恢復(fù)原狀等，使合法而不合理的權(quán)利喪失其法律上的保障，而使合理而不合法的關(guān)系則獲得事實(shí)上的保護(hù)，如同合法的

45、權(quán)利一樣?！边@表明在羅馬境內(nèi)()A公民與非公民無區(qū)別B萬民法取代公民法C外國人獲得司法保障D法律面前人人平等答案C解析羅馬境內(nèi)公民和非公民有本質(zhì)區(qū)別，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公民法適用范圍擴(kuò)大，逐漸演變?yōu)槿f民法，不是萬民法取代了公民法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬增設(shè)外務(wù)大法官，處理外國人和羅馬市民之間以及外國人相互間事件，表明外國人取得司法保障，故C項(xiàng)正確；法律面前人人平等，只是一種法律觀念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14(2018南通模擬)據(jù)史書記載：“公元前304年，羅馬官員弗拉維烏斯把訴訟程序和法庭術(shù)語匯編成冊，公諸于眾，并公布了開庭日和不開庭日?！边@一系列措施()A鏟除了羅馬貴族的特權(quán)B為羅馬成文法誕生奠定基礎(chǔ)C鞏固了羅

46、馬帝國的統(tǒng)治D有利于增強(qiáng)公民的法律意識答案D解析整理“訴訟程序”反對的是“法律解釋權(quán)的壟斷”，并不能鏟除羅馬貴族的特權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公元前5世紀(jì)，羅馬成文法已經(jīng)誕生，與題干時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；公元前304年是在羅馬共和國時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中提及官員將訴訟程序和法庭術(shù)語匯編成冊，目的是為了讓羅馬公民了解法律程序，增強(qiáng)公民的法律意識，故D項(xiàng)正確。15(2018資陽二模)在雅典共和國最繁榮的時(shí)期，公民總數(shù)從30 000人降至21 000人。而羅馬共和國末期，公民的人數(shù)從公元前86年的463 000人，增加到了公元前70年的900 000人。這種差異產(chǎn)生的主要原因是()A羅馬政治制度比雅典更靈活

47、B共和制只適應(yīng)小國寡民國家C羅馬不再實(shí)行直接民主政治D羅馬公民的權(quán)利比雅典廣泛答案A解析雅典民主制下，對公民身份有嚴(yán)格限制，而古代羅馬不斷地放寬對公民身份的限制，故A項(xiàng)正確；共和制只適應(yīng)小國寡民國家，表述絕對，且與歷史、現(xiàn)實(shí)不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)，羅馬共和制下，并非直接民主制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料敘述的是公民權(quán)的范圍，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題16(2017揚(yáng)州中學(xué)高三5月質(zhì)量檢測，21)法律在人類社會(huì)生活中有重要價(jià)值。閱讀下列材料：材料一先秦法家之崛起，是欲謀變法圖強(qiáng)、以法治秩序替代傳統(tǒng)禮治秩序的一次積極努力。如果拋開其中的專制主義等不良成分，其與時(shí)俱進(jìn)的變革精神、按規(guī)則辦事的理性精神和“大公

48、無私”的正義主張?jiān)诋?dāng)下依然具有重要的借鑒價(jià)值。法家的富強(qiáng)之路是建立在國富民窮、國強(qiáng)民弱的“零和博弈”之上的法家“崇公抑私”的觀念導(dǎo)致“公”對“私”的肆意侵吞和民眾權(quán)益的極度萎縮。摘編自彭新武法家精神：價(jià)值與缺失材料二羅馬人在公元前449年開始了成文法的傳統(tǒng)，他們頒布十二銅表法作為共和國早期公民的基本法律。隨著羅馬人的征服，立法者們創(chuàng)建了一套合理的法律體系，適用于羅馬統(tǒng)治下的所有人。在共和國晚期，特別是在羅馬帝國時(shí)期，立法者明確了正義的標(biāo)準(zhǔn)(正義是給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分)，他們建立起一些原則，即被告在被定罪之前是無罪的，被告有權(quán)利在法庭的法官面前同原告對質(zhì)，允許法官廢棄那些不公平的法律條款。羅馬

49、法有助于帝國內(nèi)分散的地區(qū)一體化，羅馬法律的原則直到帝國消失之后的漫長時(shí)間里，都對歐洲社會(huì)產(chǎn)生了持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響。摘編自杰里本特利等新全球史請回答：(1)據(jù)材料一，概括先秦法家的治理主張。(2)據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，概括羅馬法的分類及其在人類社會(huì)生活中的價(jià)值。(3)據(jù)上述材料，歸納先秦法家與羅馬法在“正義”標(biāo)準(zhǔn)和民眾“權(quán)利”上的差異。答案(1)主張：提倡變革(或主張變法)；依法治理(或按法律規(guī)則辦事、以法治替代禮治)；強(qiáng)化專制(或?qū)Ｖ浦髁x)；崇國抑民(或富國抑民、強(qiáng)國弱民)。(2)分類：習(xí)慣法與成文法；公民法、萬民法和自然法。價(jià)值：協(xié)調(diào)各方利益；保護(hù)正當(dāng)權(quán)益；維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；維系帝國統(tǒng)治；影響后世治理。(3)正義：先秦法家主張“大公無私”或“崇公抑私”；羅馬法則主張“給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分”。權(quán)利：先秦法家侵吞民眾權(quán)益；羅馬法在一定程度上保障民眾權(quán)利。 23