（江蘇專(zhuān)用）2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊二 近代史部分 專(zhuān)題六 西方人文精神與政治文明的發(fā)展學(xué)案

《（江蘇專(zhuān)用）2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊二 近代史部分 專(zhuān)題六 西方人文精神與政治文明的發(fā)展學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《（江蘇專(zhuān)用）2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊二 近代史部分 專(zhuān)題六 西方人文精神與政治文明的發(fā)展學(xué)案（24頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專(zhuān)題六 西方人文精神與政治文明的發(fā)展考點(diǎn)一西方人文精神的發(fā)展1文藝復(fù)興(1417世紀(jì))(1)背景政治上：封建的基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位。經(jīng)濟(jì)上：西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展和城市興起，人們開(kāi)始追求世俗人生的樂(lè)趣。文化上：意大利保留了較多的古代希臘、古羅馬古典文化。(2)實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。(3)核心：人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。(4)影響：為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖，更多的人從封建愚昧中解放出來(lái)，開(kāi)始更多地關(guān)注人和人類(lèi)生活的世界。2宗教改革(16世紀(jì))(1)背景：人文精神的推動(dòng)；長(zhǎng)期受天主教會(huì)壓榨的德意志因?yàn)榻袒识凳邸摆H罪券”而矛盾激化。(2)實(shí)質(zhì)：反對(duì)天

2、主教會(huì)的社會(huì)、思想運(yùn)動(dòng)。(3)內(nèi)容：馬丁路德在九十五條論綱里提出信仰得救、圣經(jīng)高于教皇和教會(huì)的主張。(4)意義：削弱了天主教會(huì)的控制；傳播和發(fā)展人文主義；有利于資本主義的發(fā)展。3啟蒙運(yùn)動(dòng)(1718世紀(jì))(1)斗爭(zhēng)矛頭：封建專(zhuān)制制度及其宗教思想體系。(2)性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。(3)代表人物及其觀點(diǎn)：伏爾泰提倡天賦人權(quán)，法律面前人人平等；孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；盧梭主張社會(huì)契約論與人民主權(quán)說(shuō)；康德倡導(dǎo)人權(quán)、自由、平等。(4)作用：沉重打擊了天主教會(huì)和封建統(tǒng)治，解放了思想，發(fā)展了人文主義；提出建立法制社會(huì)，為資本主義道路提供了藍(lán)圖。重點(diǎn)深化1近代歐洲思想解放歷程文藝復(fù)興：把人從

3、神權(quán)的枷鎖中解放出來(lái)，人應(yīng)該過(guò)怎樣的世俗生活。宗教改革：把人從教權(quán)的控制中解放出來(lái)，人應(yīng)該過(guò)怎樣的心靈生活。啟蒙運(yùn)動(dòng)：把人從王權(quán)的壓迫中解放出來(lái)，人應(yīng)該過(guò)怎樣的政治生活。2人文主義與理性主義的異同(1)相同點(diǎn)尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)。促進(jìn)了人們的思想解放和文化繁榮。(2)不同點(diǎn)人文主義主要反對(duì)以神為中心；理性主義主要反對(duì)封建專(zhuān)制和教會(huì)壓迫。人文主義主要集中體現(xiàn)在文藝、科學(xué)領(lǐng)域；理性主義則遍及社會(huì)各領(lǐng)域，尤其是政治領(lǐng)域。人文主義主張尊重人性，提倡人、神和諧相處；理性主義則將人的理性抬升到至高無(wú)上的地位。人文主義滿(mǎn)足于發(fā)展人性的需求，改善生存環(huán)境；理性主義則對(duì)未來(lái)的理想社會(huì)提出了自由、民主、平等、法治等

4、具體設(shè)想。(2016江蘇卷，15)某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼，但是仍然對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器，是人類(lèi)永久居住的場(chǎng)所?！八麄儭笔?)A文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家B宗教改革的發(fā)起者C啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家D進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者抓題眼“相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的”一句是審題關(guān)鍵，題眼在“理性”二字。找錯(cuò)點(diǎn)“對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度”不符合文復(fù)興的人文主義思想；“嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念”不是宗教改革的主旨，宗教改革的矛頭是羅馬天主教會(huì)；“相信宇宙是上帝設(shè)計(jì)的”不符合進(jìn)化論的觀點(diǎn)，進(jìn)化論徹底否定了上帝造人的學(xué)說(shuō)。答案C1文藝

5、復(fù)興思想家主張人追求財(cái)富和現(xiàn)世的幸福，啟蒙思想家考慮“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來(lái)防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富?！睆闹锌梢钥闯鰡⒚伤枷爰宜伎嫉膯?wèn)題與文藝復(fù)興時(shí)期相比，突出強(qiáng)調(diào)了()A構(gòu)建民權(quán)政府 B批判神權(quán)統(tǒng)治C鼓吹人性解放 D主張平等自由答案A解析文藝復(fù)興思想家主張人追求財(cái)富和現(xiàn)世的幸福，其核心是人文主義，啟蒙思想家主張“尋求一種結(jié)合的形式”“以全部共同的力量來(lái)防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富”即社會(huì)契約論，強(qiáng)調(diào)建立資產(chǎn)階級(jí)政治制度(民權(quán)政府、理性王國(guó))保障人的自由和財(cái)富，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義的重要發(fā)展，故A項(xiàng)正確。2(2018鎮(zhèn)江三模)宗教改革后的新教把獲

6、利視為上帝對(duì)于選民的期望。新教倫理不僅鼓勵(lì)人們通過(guò)勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富，而且把勞動(dòng)看作是遠(yuǎn)離罪惡和墮落的手段之一。新教還宣揚(yáng)禁欲主義，主張節(jié)儉。這些新教思想()A打破了教會(huì)的精神壟斷B繼承了天主教因行稱(chēng)義學(xué)說(shuō)C有利于民族國(guó)家的發(fā)展D適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展答案D解析材料中新教“鼓勵(lì)人們通過(guò)勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富”，與打破教會(huì)的精神壟斷無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新教思想倡導(dǎo)因信稱(chēng)義，反對(duì)天主教因行稱(chēng)義學(xué)說(shuō)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中新教“鼓勵(lì)人們通過(guò)勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富”，與有利于民族國(guó)家的發(fā)展無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中新教強(qiáng)調(diào)“鼓勵(lì)人們通過(guò)勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富”，適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。考點(diǎn)二西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的發(fā)

7、展1英、美資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立(1)英國(guó)君主立憲制的確立前提：“光榮革命”確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位。標(biāo)志：1689年，權(quán)利法案的頒布，確立了議會(huì)主權(quán)的地位，君主立憲制在英國(guó)確立起來(lái)。發(fā)展：18世紀(jì)中期，逐步確立責(zé)任制內(nèi)閣。內(nèi)閣名義上對(duì)國(guó)王負(fù)責(zé)，實(shí)際上對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)；首相掌握著國(guó)家的行政權(quán)，又通過(guò)議會(huì)掌握立法權(quán)。(2)美國(guó)共和制的確立1787年憲法：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，制憲會(huì)議于1787年制定憲法，實(shí)行聯(lián)邦制，確立三權(quán)分立的民主共和政體。影響：反映了資產(chǎn)階級(jí)的民主精神，對(duì)世界其他地區(qū)的政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2資產(chǎn)階級(jí)代議制的完善與擴(kuò)展(1)1832年，英國(guó)進(jìn)行了議會(huì)改革，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)代表大量進(jìn)入議會(huì)

8、下院，君主立憲制趨向成熟。(2)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后，形成了兩黨對(duì)壘、交替執(zhí)政的政黨政治新局面，成為美國(guó)共和政體的一大特色。(3)1871年，德意志帝國(guó)憲法頒布，德國(guó)確立了君主立憲制和聯(lián)邦制度，促進(jìn)資本主義迅速發(fā)展，使德國(guó)躋身于世界強(qiáng)國(guó)之列。重點(diǎn)深化西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的共同特點(diǎn)(1)議會(huì)是形式上代表民意行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)構(gòu)。議會(huì)由議員組成，議員由普選產(chǎn)生。(2)實(shí)行三權(quán)分立和權(quán)力制衡的原則，權(quán)力之間相互制約平衡，防止專(zhuān)制獨(dú)裁和官僚腐敗，提高了行政效率，保障了資產(chǎn)階級(jí)的民主制度。(3)實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的政黨政治，即必須由在議會(huì)選舉或大選中獲勝的政黨領(lǐng)袖出任總統(tǒng)或總理、首相，并以本黨人員為主組成內(nèi)閣。1(2017

9、江蘇卷，16)1832年，在兩次否決改革法案后，英國(guó)議會(huì)上院第三次表決時(shí)，國(guó)王以增加上院貴族人數(shù)相威脅，加上強(qiáng)大的民意壓力，反對(duì)派議員接受?chē)?guó)王的勸告，采用缺席的方式回避了投票，使法案得以通過(guò)。改革法案的通過(guò)表明()A國(guó)王仍擁有重要的政治權(quán)力B上院在議會(huì)中有決定性作用C保守勢(shì)力最后時(shí)刻做出讓步D君主立憲制在英國(guó)開(kāi)始形成抓題眼1832年改革是英國(guó)代議制的發(fā)展，改革法案的通過(guò)，是工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的勝利?！胺磳?duì)派議員接受?chē)?guó)王的勸告，采用缺席的方式回避了投票，使法案得以通過(guò)”，表明法案的通過(guò)是保守勢(shì)力讓步的結(jié)果。找錯(cuò)點(diǎn)國(guó)王已是“統(tǒng)而不治”的虛君，雖發(fā)揮了重要作用，但不擁有立法、行政、司法等“重要的政治權(quán)力”

10、。英國(guó)議會(huì)的主要權(quán)力在下院，下院選舉決定執(zhí)政政黨；君主立憲制在英國(guó)“開(kāi)始形成”的標(biāo)志是1689年權(quán)利法案的通過(guò)，不是1832年議會(huì)改革。答案C2(2016江蘇卷，16)下表是美國(guó)制憲會(huì)議中出現(xiàn)的三個(gè)國(guó)會(huì)建設(shè)方案。方案一(弗吉尼亞方案)方案二(新澤西方案)最終方案(康涅狄格方案)設(shè)立一個(gè)按人口比例分配表決權(quán)的國(guó)會(huì)設(shè)立一個(gè)各州無(wú)論大小有同等表決權(quán)的國(guó)會(huì)設(shè)立各州享有同等表決權(quán)的參議院和按人口數(shù)確定代表名額的眾議院最終方案的形成過(guò)程體現(xiàn)了()A選舉是民主原則的基本體現(xiàn)B國(guó)會(huì)是代議政體的權(quán)力中樞C妥協(xié)是現(xiàn)代政治的重要機(jī)制D分權(quán)是共和制度的關(guān)鍵措施抓題眼“最終方案”折中“方案一”與“方案二”，眾議院表決權(quán)

11、按照方案一意見(jiàn)、參議院表決權(quán)按方案二意見(jiàn)，是雙方爭(zhēng)論后妥協(xié)的產(chǎn)物。找錯(cuò)點(diǎn)材料信息中未涉及選舉、權(quán)力中樞、分權(quán)等問(wèn)題。答案C3(2018天一大聯(lián)考高三上學(xué)期階段測(cè)試二，18)2017年7月，美國(guó)參眾兩院以俄羅斯涉嫌干涉美國(guó)總統(tǒng)選舉為由，分別以982和4193通過(guò)了制裁俄羅斯的決案，盡管總統(tǒng)特朗普認(rèn)為對(duì)俄制裁法案有“明顯缺陷”，但他并沒(méi)有否決此法案。據(jù)此可知，美國(guó)()A總統(tǒng)無(wú)權(quán)否決參眾兩院法案B總統(tǒng)權(quán)力受到憲法的制約C參眾兩院擁有一定的外交權(quán)D總統(tǒng)與參眾兩院立場(chǎng)一致答案B解析1787年憲法規(guī)定，總統(tǒng)有權(quán)否決參眾兩院的立法，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“分別以98：2和419：3通過(guò)了制裁俄羅斯的決案”，已經(jīng)

12、超過(guò)了三分之二，根據(jù)憲法總統(tǒng)只能接受，故B項(xiàng)正確；參眾兩院擁有立法權(quán)而非外交權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；立場(chǎng)一致與材料中“總統(tǒng)特朗普認(rèn)為對(duì)俄制裁法案有明顯缺陷”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2018淮安高考考前演練)詹寧斯描述某國(guó)體制：“首先是作為特別措施召集的，然后發(fā)展為一般慣例，最后變成了一種義務(wù)。它起初是輔佐性的，后來(lái)僵持不下，經(jīng)過(guò)兩次革命之后，最終贏得了最高地位。大臣在開(kāi)始是作為書(shū)記官或秘書(shū)輔佐國(guó)王的，然后是以國(guó)王的名義作為國(guó)王的代表行事，最后則是代表自己行事，在必要時(shí)才向國(guó)王請(qǐng)示?！睂?duì)此理解最準(zhǔn)確的是()A描述的是德國(guó)近代政治體制B走了條疾風(fēng)暴雨的變革之路C尊重傳統(tǒng)與適時(shí)變革相結(jié)合D立憲政體未能阻止國(guó)王

13、專(zhuān)權(quán)答案C解析根據(jù)材料不難看出，英國(guó)議會(huì)制度是自中世紀(jì)以來(lái)就有的慣例并通過(guò)“它起初是輔佐性的，后來(lái)僵持不下，經(jīng)過(guò)兩次革命之后，最終贏得了最高地位”適時(shí)地完成了變革，故C項(xiàng)正確?？键c(diǎn)三從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的建立1馬克思主義的誕生(1)條件經(jīng)濟(jì)條件：工業(yè)革命后，資本主義制度的各種弊病日益暴露。思想來(lái)源：德意志的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法的空想社會(huì)主義。階級(jí)基礎(chǔ)：歐洲的三大工人運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的力量登上歷史舞臺(tái)。(2)標(biāo)志：1848年共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表。(3)意義：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，促進(jìn)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。2俄國(guó)十月革命(1)歷史背景：俄國(guó)是帝國(guó)主義鏈

14、條上最薄弱的環(huán)節(jié)；俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)有革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)、有成熟的領(lǐng)袖；第一次世界大戰(zhàn)激化了國(guó)內(nèi)矛盾。(2)歷史進(jìn)程：二月革命推翻沙皇統(tǒng)治；四月提綱指明正確方向；七月流血事件使列寧拋棄和平過(guò)渡的幻想；十月革命建立蘇維埃政權(quán)。(3)歷史影響：建立世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家；鼓舞了國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)；開(kāi)辟了人類(lèi)歷史的新紀(jì)元。重點(diǎn)深化馬克思主義誕生與工業(yè)革命的關(guān)系(1)工業(yè)革命推動(dòng)資本主義迅速發(fā)展是馬克思主義誕生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)前提。(2)工業(yè)革命推動(dòng)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，并導(dǎo)致了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，使資本主義社會(huì)的各種弊端日益明顯地暴露出來(lái)，促使空想社會(huì)主義思想興起，為馬克思主義的誕生提供了思想理

15、論基礎(chǔ)。(3)工業(yè)革命使社會(huì)分裂為工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)，促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，為馬克思主義的誕生提供了階級(jí)基礎(chǔ)。(2017江蘇卷，17)1917年，列寧在四月提綱中指出：“俄國(guó)當(dāng)前形勢(shì)的特點(diǎn)是從革命的第一階段向革命的第二階段過(guò)渡?！?月，他又在國(guó)家與革命中闡明，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家由無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家代替，不能通過(guò)“自行消亡”來(lái)實(shí)現(xiàn)。以上論斷()A明確指出武裝起義條件已經(jīng)成熟B凝聚布爾什維克全黨的政治智慧C逐步明確俄國(guó)革命的任務(wù)和方式D說(shuō)明仍存在和平取得政權(quán)的可能抓題眼從四月提綱到國(guó)家與革命，材料反映了俄國(guó)十月革命方針的變化過(guò)程從和平過(guò)渡到武裝起義，說(shuō)明俄國(guó)革命的任務(wù)和方式是逐步明確

16、的，不是一次形成的。找錯(cuò)點(diǎn)“明確指出武裝起義條件已經(jīng)成熟”是在“七月留血事件”之后，四月提綱的方針是和平過(guò)度；“凝聚布爾什維克全黨的政治智慧”看似正確，實(shí)際錯(cuò)誤，俄國(guó)革命的方針是列寧根據(jù)俄國(guó)形勢(shì)靈活決定的，不是全黨的政治智慧，加米涅夫等人就公開(kāi)反對(duì)武裝起義的方針，導(dǎo)致彼得格勒起義提前舉行；“說(shuō)明仍在和平取得政權(quán)的可能”與國(guó)家與革命的方針不符。答案C519世紀(jì)初的英國(guó)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)把機(jī)器當(dāng)成了攻擊的直接目標(biāo)。相傳盧德是搗毀機(jī)器的首創(chuàng)者，因而破壞機(jī)器的運(yùn)動(dòng)就被稱(chēng)為“盧德運(yùn)動(dòng)”。導(dǎo)致“盧德運(yùn)動(dòng)”出現(xiàn)的原因是()A工人階級(jí)有了先進(jìn)理論的指導(dǎo)B電力的推廣提高了生產(chǎn)效率C勞動(dòng)力相對(duì)過(guò)剩導(dǎo)致工人失業(yè)D工業(yè)革命導(dǎo)

17、致生產(chǎn)能力過(guò)剩答案C解析1848年2月共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，并成為工人運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)指導(dǎo)理論，而19世紀(jì)初馬克思主義還未誕生，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；19世紀(jì)初還未開(kāi)始第二次工業(yè)革命，故還沒(méi)有電力及其推廣，B項(xiàng)錯(cuò)誤；勞動(dòng)力相對(duì)過(guò)剩導(dǎo)致工人失業(yè)，激化勞資矛盾，因此導(dǎo)致工人破壞機(jī)器運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)，而不是工人破壞機(jī)器運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6(2018蘇州名校高三大聯(lián)考)馬克思認(rèn)為，在未來(lái)的民主制中，社會(huì)中的個(gè)人不再與政治國(guó)家、公共領(lǐng)域和共同體相互分離、疏遠(yuǎn)和孤立，社會(huì)的政治制度就是人民自己的作品、表達(dá)和決定。馬克思對(duì)未來(lái)民主制度的設(shè)想意在()A使國(guó)家制度的人民變?yōu)槿嗣竦?/p>

18、國(guó)家制度B為工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)找到了正確方向C把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治自由作為目標(biāo)D闡明工人階級(jí)是國(guó)家管理的主體答案A解析根據(jù)“社會(huì)的政治制度就是人民自己的作品、表達(dá)和決定”可知國(guó)家制度由人民來(lái)制定，人民當(dāng)家做主，故A項(xiàng)正確；工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)目的是要推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，與材料無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治自由，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及國(guó)家管理，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。近代西方思想解放運(yùn)動(dòng)與代議制命題點(diǎn)1理性主義在近代歐洲的某個(gè)時(shí)代，樂(lè)觀的情緒漸成主流。“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”成為座右銘，君主們普遍以“開(kāi)明”自居。這個(gè)時(shí)代可能出現(xiàn)于()A智者運(yùn)動(dòng)影響下的希臘 B文藝復(fù)興陶冶下的英國(guó)C

19、宗教改革深化下的德國(guó) D啟蒙運(yùn)動(dòng)洗禮下的法國(guó)答案D解析智者運(yùn)動(dòng)是在古代希臘，不是近代歐洲，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興陶冶下的英國(guó)依然是君主專(zhuān)制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革深化下的德國(guó)依然是四分五裂，由各邦君主統(tǒng)治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”指的是理性主義，出現(xiàn)在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，故D項(xiàng)正確。命題點(diǎn)2歐洲憲法議會(huì)和政黨19世紀(jì)中葉前后數(shù)十年間，歐洲各個(gè)國(guó)家都出現(xiàn)了政黨組織。到19世紀(jì)末，憲法議會(huì)和政黨已經(jīng)成為全歐洲共同的政治現(xiàn)象。這反映了這一時(shí)期的歐洲()A資產(chǎn)階級(jí)異常活躍B工業(yè)化進(jìn)程加快C民眾參政意識(shí)增強(qiáng)D代議制逐漸完善答案D解析材料反映的是資本主義政黨的發(fā)展，不能說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)異?；钴S，故A項(xiàng)錯(cuò)

20、誤；材料反映的是工業(yè)化帶來(lái)的后果，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未涉及民眾的參政意識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“歐洲各個(gè)國(guó)家都出現(xiàn)了政黨組織”“到19世紀(jì)末，憲法議會(huì)和政黨已經(jīng)成為全歐洲共同的政治現(xiàn)象”說(shuō)明隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)代議制不斷地發(fā)展完善，故D項(xiàng)正確。史論鏈接1718世紀(jì)，理性主義主要在歐洲大陸上得以傳播，本質(zhì)上體現(xiàn)科學(xué)和民主，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)基礎(chǔ)。政黨政治起源于英國(guó)，是歐美資產(chǎn)階級(jí)革命勝利的產(chǎn)物，是對(duì)封建君主專(zhuān)制政治的一個(gè)進(jìn)步。隨著近代國(guó)家民主政治和政黨的發(fā)展，政黨政治已成為普遍的現(xiàn)象。歷史比較能力命題點(diǎn)3近代英、美、法民主政體比較近代確立的民主政體中，英國(guó)規(guī)定國(guó)王無(wú)權(quán)停止法律執(zhí)行；美國(guó)規(guī)定

21、最高法院有權(quán)宣布總統(tǒng)違憲，總統(tǒng)任命的法官需要國(guó)會(huì)確認(rèn)；法國(guó)規(guī)定議會(huì)可對(duì)憲法進(jìn)行補(bǔ)充。這些規(guī)定的共同點(diǎn)是()A體現(xiàn)共和精神 B說(shuō)明司法權(quán)獨(dú)立C防止專(zhuān)制獨(dú)裁 D凸顯行政權(quán)至上答案C解析共和精神可以理解為國(guó)家元首是選舉產(chǎn)生一種民主的體現(xiàn)，材料呈現(xiàn)的是分權(quán)制衡思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“總統(tǒng)任命的法官需要國(guó)會(huì)確認(rèn)；法國(guó)規(guī)定議會(huì)可對(duì)憲法進(jìn)行補(bǔ)充”無(wú)法體現(xiàn)司法的獨(dú)立性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；分權(quán)制衡目的是對(duì)權(quán)力的限制，防止專(zhuān)制獨(dú)裁，故C項(xiàng)正確；總統(tǒng)任命的法官需要國(guó)會(huì)確認(rèn)，說(shuō)明行政權(quán)被限制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。方法點(diǎn)撥對(duì)兩種歷史事件進(jìn)行異同點(diǎn)比較，需要明確歷史由六個(gè)要素組成：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、背景、過(guò)程、影響。一般有如下情況

22、：(1)把性質(zhì)相同而特點(diǎn)不同的歷史事件進(jìn)行比較。(2)把性質(zhì)相同而在不同歷史階段又緊密聯(lián)系的歷史事件加以綜合比較，找出它的發(fā)展線(xiàn)索。(3)把同類(lèi)歷史事件在不同歷史階段的特點(diǎn)進(jìn)行比較。(4)把性質(zhì)相似或相同，而所起的歷史作用不同的歷史事件和歷史人物進(jìn)行比較。(5)把某些表現(xiàn)相同而性質(zhì)不同的歷史事件進(jìn)行比較，認(rèn)清其不同實(shí)質(zhì)。人文精神和民族意識(shí)命題點(diǎn)4文藝復(fù)興的核心思想有資料顯示，在14世紀(jì)初的佛羅倫薩9萬(wàn)人中，約有8 00010 000名男女學(xué)童在“俗語(yǔ)學(xué)?！本妥x，教育的首要目標(biāo)不在于傳授某種技能，而是促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮，注重培育人的語(yǔ)言、社交能力和品德。這主要反映了當(dāng)時(shí)教育()A開(kāi)始擺

23、脫宗教神學(xué)的束縛B重在培養(yǎng)人們的政治素養(yǎng)C意在復(fù)興古希臘羅馬文化D滲透人文主義的基本理念答案D解析材料并未體現(xiàn)反宗教神學(xué)的一面，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料注重培養(yǎng)“語(yǔ)言、社交能力和品德”，并非政治專(zhuān)有素養(yǎng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；14世紀(jì)，文藝復(fù)興，是假借復(fù)興古希臘羅馬文化，推行資產(chǎn)階級(jí)文化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮”，以人為中心，是人文主義的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。命題點(diǎn)5歐洲資本主義萌芽對(duì)思想領(lǐng)域的影響自476年西羅馬帝國(guó)滅亡以后，當(dāng)時(shí)羅馬公教以教皇為首，利用宗教在中世紀(jì)的歐洲逐漸形成一種統(tǒng)一的精神象征，維持著歐洲的統(tǒng)治秩序。而到14、15世紀(jì)，歐洲的英、法、西班牙等國(guó)君主和平民日益把教

24、皇看作外國(guó)人。這種變化的主要原因是()A社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展增強(qiáng)了民族意識(shí)B人文主義者大膽揭露教會(huì)的腐敗C科學(xué)發(fā)展破除了對(duì)神學(xué)的迷信D德國(guó)宗教改革沖擊了教皇的權(quán)威答案A解析14、15世紀(jì)，歐洲資本主義萌芽發(fā)展，材料中“利用宗教在中世紀(jì)的歐洲逐漸形成一種統(tǒng)一的精神象征”是宗教標(biāo)準(zhǔn)，“英、法、西班牙等國(guó)君主和平民日益把教皇看作外國(guó)人”是民族的標(biāo)準(zhǔn)，故A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興揭露教會(huì)的腐敗，但材料中是“把教皇看作外國(guó)人”，外國(guó)人不等于腐敗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“把教皇看作外國(guó)人”不等于不要宗教，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1517年，德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)興起，與材料中“14、15世紀(jì)”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。史論鏈接人文精神是一種普遍的人類(lèi)

25、自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。民族共同心理素質(zhì)是在民族共同地域、民族共同經(jīng)濟(jì)生活及歷史發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的，往往與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關(guān)系。近代西方思想解放運(yùn)動(dòng)研究命題點(diǎn)6啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)周有光指出，發(fā)生在歐美的這場(chǎng)思想解放和社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)“不同于卑躬屈膝而是直接了當(dāng)進(jìn)行奪權(quán)斗爭(zhēng)，矛頭指向封建制度”，運(yùn)動(dòng)中“學(xué)者提出了建設(shè)民主制度的理論和實(shí)施方案”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)()A萌發(fā)于英國(guó)，蓬勃發(fā)展于法國(guó)B從文藝創(chuàng)新擴(kuò)大到了宗教改革C理論變?yōu)樾袆?dòng)，革命變?yōu)楦牧糄反對(duì)等級(jí)特權(quán)，首倡平等博愛(ài)答案A

26、解析根據(jù)“矛頭指向封建制度”“建設(shè)民主制度的理論和實(shí)施方案”可知這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于英國(guó)，高潮在法國(guó)，故A項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)沒(méi)有涉及到宗教改革，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，并不是行動(dòng)，也不是由革命變?yōu)楦牧?，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；平等博愛(ài)并非啟蒙運(yùn)動(dòng)首創(chuàng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。史論鏈接啟蒙思想家們用政治自由對(duì)抗專(zhuān)制暴政，用信仰自由對(duì)抗宗教壓迫，用自然神論和無(wú)神論來(lái)摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像。如用“天賦人權(quán)”的口號(hào)來(lái)反對(duì)“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)，用“人人在法律面前平等”來(lái)反對(duì)貴族的等級(jí)特權(quán)。文化自信命題點(diǎn)7伏爾泰等啟蒙思想家推崇中國(guó)文化歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國(guó)文化。伏爾泰認(rèn)為：“

27、中國(guó)是個(gè)舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家。”“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國(guó)文人“沒(méi)有侮辱理性和曲解自然”。這足以證明()A當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治制度是最先進(jìn)的B古代中國(guó)創(chuàng)造了世界最高水平的文化C儒學(xué)主張與啟蒙思想的精神相似D中國(guó)文化在啟蒙思想家中產(chǎn)生過(guò)影響答案D解析18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)實(shí)行專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，相對(duì)于英國(guó)已建立的資本主義制度并不是最先進(jìn)的制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中伏爾泰等啟蒙思想家推崇中國(guó)文化是選取某些內(nèi)容并進(jìn)行了夸大，他們的看法不能證明古代中國(guó)創(chuàng)造了世界最高水平的文化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙思想主張理性主義，自由、平等，這與儒學(xué)維護(hù)封建統(tǒng)治

28、的精神是不一致的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰等啟蒙思想家推崇中國(guó)文化，只能說(shuō)明中國(guó)文化在啟蒙思想家中產(chǎn)生過(guò)影響，故D項(xiàng)正確。命題點(diǎn)8啟蒙思想家對(duì)儒學(xué)的吸收美國(guó)學(xué)者孟德衛(wèi)認(rèn)為：“在18世紀(jì)的法國(guó)，沒(méi)有神圣啟示的儒學(xué)，作為一種令人贊賞的哲學(xué)被反基督教的啟蒙思想家接受。信奉自然神論和開(kāi)明專(zhuān)制的中國(guó)君主成了啟蒙思想家向歐洲宣傳的極好典范。”這表明()A中國(guó)制度符合啟蒙思想家的設(shè)想B啟蒙思想家吸收了儒學(xué)合理成分C中國(guó)已經(jīng)成熟實(shí)施開(kāi)明專(zhuān)制制度D啟蒙思想和儒學(xué)有共同的價(jià)值觀答案B解析據(jù)材料，啟蒙思想家利用中國(guó)的儒學(xué)和“信奉自然神論和開(kāi)明專(zhuān)制的中國(guó)君主”來(lái)宣揚(yáng)理性主義和反對(duì)君主專(zhuān)制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；抓住材料“沒(méi)有神圣啟示

29、的儒學(xué)，被反基督教的啟蒙思想家接受”，故B項(xiàng)正確；“開(kāi)明專(zhuān)制的中國(guó)君主”是啟蒙思想家對(duì)中國(guó)的宣傳，當(dāng)時(shí)中國(guó)仍是君主專(zhuān)制制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)說(shuō)法本身錯(cuò)誤，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。史論鏈接法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰是中國(guó)儒學(xué)在歐洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全書(shū)派”把中國(guó)儒學(xué)作為反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治下歐洲君主政治的思想武器。以儒學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)是1718世紀(jì)歐洲資本主義社會(huì)形成和發(fā)展的一種精神動(dòng)力。常規(guī)型大題(2017江蘇卷)(14分)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲近代史上兩次大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它們提出并發(fā)展了人文主義。閱讀下列材料：材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價(jià)

30、值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍然無(wú)法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，以對(duì)科學(xué)知識(shí)的張揚(yáng)，對(duì)思想自由和個(gè)性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)旨在充分肯定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動(dòng)。材料二科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于：明白人在自然界中的地位，以此作為安身立命的根基之一；對(duì)激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制；依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的自我完善；科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長(zhǎng)遠(yuǎn)的福祉。沒(méi)有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是

31、盲目的和莽撞的。以上材料摘編自馬龍閃近現(xiàn)代科技與思想文化完成下列要求：(1)據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析產(chǎn)生差異的原因。(7分)指導(dǎo)語(yǔ)差異從“人性”與“理性”、“神”與“科學(xué)”兩方面找。原因從政治、經(jīng)濟(jì)、科技文化諸方面分析。試答： (2)據(jù)材料二，概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。(4分)指導(dǎo)語(yǔ)“科學(xué)的人文主義”主要著眼點(diǎn)在它比之前的人文主義有何進(jìn)步，克服舊人文主義的哪些不足之處。試答： (3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“科學(xué)的人文主義”。(3分)指導(dǎo)語(yǔ)要注意材料中的評(píng)價(jià)性語(yǔ)言，對(duì)材料的主要觀點(diǎn)加以提煉。如科學(xué)的人文主義注入了“科學(xué)要素和科學(xué)精神”、

32、“促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的自我完善”等。試答： 答案(1)差異：文藝復(fù)興：強(qiáng)調(diào)人性；未擺脫神學(xué)觀。啟蒙運(yùn)動(dòng)：強(qiáng)調(diào)理性；強(qiáng)調(diào)科學(xué)。原因：資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；自然科學(xué)的發(fā)展。(2)內(nèi)容：樹(shù)立科學(xué)的自然觀(宇宙觀)；尊重自然規(guī)律和科學(xué)法則(反對(duì)享樂(lè)主義和過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的作用)；堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展理念；提倡科學(xué)的人性化。(3)評(píng)析：消除了科學(xué)主義和人文主義之間的對(duì)立；防止濫用科學(xué)；賦予科學(xué)主義以人文精神(情愫)。小論文型大題(2018鹽城二模)(12分)歷史學(xué)家馬克認(rèn)為，中西文明的雙向交流使文明前進(jìn)的步伐大大加快，但文明的交流并不是一帆風(fēng)順的。閱讀下列材料：材料一啟蒙運(yùn)動(dòng)者認(rèn)為惟有向非基督教世界的東

33、方求助借鑒，吸取合乎理性法則的思想材料。儒家學(xué)說(shuō)以“道”這一理性為基本原則，成為法國(guó)哲學(xué)家倡導(dǎo)理性主義的基本來(lái)源。中國(guó)歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治，更是啟蒙思想家反對(duì)歐洲王權(quán)擴(kuò)張所追求的社會(huì)楷模。伏爾泰認(rèn)為人類(lèi)文明、科技的發(fā)展史都是從中國(guó)肇始，而且長(zhǎng)期遙遙領(lǐng)先。伏爾泰等啟蒙思想家通過(guò)對(duì)中國(guó)思想和政治的贊美，表示了反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治下的歐洲君主政治的殘暴統(tǒng)治，而把一個(gè)具有崇高理性、合于道德的政治制度作為理想目標(biāo)。摘編自沈福偉中西文化交流史材料二革命與改良兩派都取法于西方，向西方學(xué)習(xí)。盧梭、孟德斯鳩等英雄形象，成為兩派人汲取思想和戰(zhàn)斗激情的共同來(lái)源。自維新運(yùn)動(dòng)起，第一批具有近代意義的知識(shí)分子懷憂(yōu)國(guó)憂(yōu)時(shí)之思，為中

34、國(guó)尋找出路，成為最自覺(jué)的承擔(dān)時(shí)代使命的社會(huì)力量。而后革命派以一往直前之氣推翻了清王朝，產(chǎn)生了中華民國(guó)。如果說(shuō)18世紀(jì)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)使人從神權(quán)的桎梏下解放出來(lái)，那么“五四”新文化運(yùn)動(dòng)則使中國(guó)人從以孔子儒家為軸心的傳統(tǒng)文化的束縛下掙脫出來(lái)，但倡導(dǎo)新文化的人們?cè)谥匦聦徱暸f傳統(tǒng)時(shí)也往往是批判的激情多于批判的理性。摘編自陳旭麓近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，啟蒙思想家為什么會(huì)推崇古代中華文明？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料二中“革命與改良兩派”所汲取的伏爾泰和孟德斯鳩的主要政治學(xué)說(shuō)。(3分)指導(dǎo)語(yǔ)原因要從材料中概括：儒家學(xué)說(shuō)的“道”與“理性”原則一致；中國(guó)的“仁君統(tǒng)治”與啟蒙思想家反對(duì)歐洲王權(quán)擴(kuò)張

35、的目標(biāo)一致。汲取的“主要政治學(xué)說(shuō)”在材料中沒(méi)有明確信息，應(yīng)從“所學(xué)知識(shí)”中調(diào)動(dòng)。試答： (2)根據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證馬克的觀點(diǎn)。(要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右)(9分)指導(dǎo)語(yǔ)材料一的觀點(diǎn)是啟蒙運(yùn)動(dòng)“向東方求助借鑒”，材料二的觀點(diǎn)是中國(guó)近代的政治思想“取法西方”，綜合起來(lái)是東西方文明之間相互交流促進(jìn)各自文明的發(fā)展進(jìn)步。找準(zhǔn)觀點(diǎn)是最關(guān)鍵的一步。試答： 答案(1)原因：儒家思想的理性精神有利于反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治；傳統(tǒng)仁君政治可用來(lái)開(kāi)展反對(duì)歐洲君主專(zhuān)制。主要政治學(xué)說(shuō)：君主立憲制；“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。(2)評(píng)分表等級(jí)觀點(diǎn)方面論據(jù)方面論證方面89分文明的交流推動(dòng)中西文明的進(jìn)

36、步。推動(dòng)歐洲的發(fā)展；推動(dòng)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展；開(kāi)展資產(chǎn)階級(jí)革命，推翻專(zhuān)制王朝。推動(dòng)近代中國(guó)的進(jìn)步；維新運(yùn)動(dòng)促使近代意義的知識(shí)分子救亡圖存；新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位。辛亥革命建立中華民國(guó)，推動(dòng)政治民主化進(jìn)程。論證邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文流暢。文明的交流并不是一帆風(fēng)順的。啟蒙思想家過(guò)度美化儒家文明。新文化運(yùn)動(dòng)過(guò)于批判舊傳統(tǒng)。67分觀點(diǎn)明確；能從上述兩個(gè)方面提出部分論據(jù)；論證邏輯嚴(yán)密，表述清楚。25分觀點(diǎn)較明確；能從上述12個(gè)方面提出部分論據(jù)，且表述較為準(zhǔn)確；論證表述清楚。01分觀點(diǎn)不明確；不能合理提出論據(jù)進(jìn)行論證；表述不清楚。一、選擇題1(2018南京、鹽城高三二模)杰里布羅頓在其文藝復(fù)興

37、簡(jiǎn)史中發(fā)現(xiàn)：19世紀(jì)的西方學(xué)者眼中的文藝復(fù)興，與20世紀(jì)西方學(xué)者眼中的文藝復(fù)興，形象大相徑庭。前者喜歡領(lǐng)揚(yáng)文藝復(fù)興的輝煌，后者則熱衷于揭示文藝復(fù)興的黑暗。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是()A學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致觀點(diǎn)分歧B后人對(duì)前人的不斷超越C文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的兩面性D時(shí)代變遷影響研究結(jié)論答案D解析19世紀(jì)西方學(xué)者領(lǐng)揚(yáng)文藝復(fù)興的輝煌，20世紀(jì)西方學(xué)者批判文藝復(fù)興的黑暗，說(shuō)明時(shí)代變遷影響了評(píng)價(jià)者的角度，D項(xiàng)正確；學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)不符合材料主旨，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)不是歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；C項(xiàng)中兩面性是文藝復(fù)興的特點(diǎn)，不是評(píng)價(jià)。2(2018常州高三上學(xué)期期末考試題)宗教改革在歐洲近代歷史上有著重要影響，封建王侯、普通民眾、教會(huì)內(nèi)部的宗教

38、人士都參與其中。下列敘述中，反映普通民眾愿望的是()A“脫離羅馬教會(huì)之束縛而自立”B“增加真正之宗教束縛耳”C“恢復(fù)教會(huì)之美風(fēng)，由之恢復(fù)其威力”D“各國(guó)皆有治理本國(guó)境內(nèi)一切事情之權(quán)利”答案B3(2018南京、鹽城一模)18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)“中國(guó)熱”。伏爾泰把孔子的儒家學(xué)說(shuō)看作他心目中的自然神論，認(rèn)為這種以遵循自然規(guī)律為原則的“理性宗教”足以取代盛行于西方的帶有迷信色彩的“神示宗教”。伏爾泰此舉主要是為了()A抨擊否定君主政體 B為新教作輿論宣傳C借古諷今促進(jìn)啟蒙 D推動(dòng)中西文化交流答案C解析伏爾泰借用中國(guó)古代的儒家學(xué)說(shuō)來(lái)反對(duì)西方帶有迷信色彩的“神示宗教”，是借古諷今，促進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，故C項(xiàng)正

39、確。4(2018揚(yáng)州高三上學(xué)期期末調(diào)研題)美國(guó)作家房龍所著寬容一書(shū)中寫(xiě)道：“伏爾泰打開(kāi)了所有的燈，請(qǐng)來(lái)了龐大的樂(lè)隊(duì)，邀請(qǐng)公眾參加，然后令他的敵人原形畢露。結(jié)果，敵人無(wú)計(jì)可施?！狈鼱柼┐蜷_(kāi)的燈是()A肯定人性，追求幸福 B追求自由，呼喚正義C理性至上，人非工具 D開(kāi)明專(zhuān)制，否定宗教答案B解析伏爾泰屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，肯定人性，追求幸福屬于文藝復(fù)興的人文主義特點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由“龐大的樂(lè)隊(duì)”“邀請(qǐng)公眾參加”，指追求自由，呼喚正義，故B項(xiàng)正確；理性至上，人非工具是康德的思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰否定專(zhuān)制但并不否定宗教，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2017南京高三學(xué)情調(diào)研)康德說(shuō)：“通過(guò)一場(chǎng)革命或許很可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)

40、人專(zhuān)制以及貪婪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思維方式的真正改革。而新的偏見(jiàn)也正如鏡子一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套?！边@一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)()A政治革命，推翻專(zhuān)制 B批判質(zhì)疑，理性思考C主權(quán)在民，人人平等 D信仰自由，社會(huì)契約答案B解析材料表明康德強(qiáng)調(diào)的是思想自由，不是政治革命，推翻專(zhuān)制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中康德強(qiáng)調(diào)的是思想自由，要理性思考，學(xué)會(huì)批判質(zhì)疑，故B項(xiàng)正確；主權(quán)在民，人人平等與材料中康德強(qiáng)調(diào)思想自由不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)契約是盧梭的思想，材料中強(qiáng)調(diào)的是康德的思想自由，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6(2018淮安、宿遷、連云港、徐州蘇北四市一模)“1777年，英軍在北美薩拉托加失敗，首相諾思向國(guó)王

41、喬治三世說(shuō)明，他完全不適合留在職位上充當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)人，但被拒絕了。1781年英軍在約克鎮(zhèn)投降后，下院通過(guò)對(duì)內(nèi)閣的不信任動(dòng)議，喬治三世被迫允許諾思率內(nèi)閣成員集體辭職?！边@反映當(dāng)時(shí)英國(guó)()A國(guó)王擁有至高無(wú)上權(quán)力 B君主立憲制尚未建立C首相尚未成為內(nèi)閣首腦 D責(zé)任內(nèi)閣制逐漸完善答案D解析“下院通過(guò)對(duì)內(nèi)閣的不信任動(dòng)議，喬治三世被迫允許諾思率內(nèi)閣成員集體辭職”表明責(zé)任內(nèi)閣制逐漸完善，國(guó)王逐漸統(tǒng)而不治，故D項(xiàng)正確。7(2018南京、鹽城高三二模)“這次改革堅(jiān)持兩個(gè)原則：一是向衰敗選區(qū)開(kāi)刀。56個(gè)衰敗選區(qū)被廢除，30個(gè)小的選區(qū)失掉席位。在倫敦和其他新興城市新設(shè)立了40多個(gè)新選區(qū)；二是規(guī)定地主或房主年收入達(dá)10

42、磅者、租地經(jīng)營(yíng)達(dá)50磅者才有選舉權(quán)?！蓖苿?dòng)這次改革的主要原因是()A工業(yè)資本主義的發(fā)展 B議席名額分配不合理C責(zé)任內(nèi)閣制度的形成 D圈地運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展答案A解析材料中“是向衰敗選區(qū)開(kāi)刀。56個(gè)衰敗選區(qū)被廢除”說(shuō)明是議會(huì)改革的措施，工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)此次議會(huì)改革，A項(xiàng)正確。8(2018蘇州高三上學(xué)期期末)“1785年，為了統(tǒng)一貨幣，美國(guó)國(guó)會(huì)采用了美元，但1美元的價(jià)值是多少呢？新英格蘭和弗吉尼亞等州定為6先令(英國(guó)貨幣單位)，而中部大西洋各州定為7先令6便士，南卡羅來(lái)納等州定為4先令6便士等?！睘楦淖冞@一狀況，美國(guó)1787年憲法的制度設(shè)計(jì)的是()A實(shí)行總統(tǒng)制 B確立三權(quán)分立C建立聯(lián)邦制 D實(shí)行司法

43、獨(dú)立答案C解析“這一狀況”是指由于邦聯(lián)制造成缺乏強(qiáng)有力的中央政府而形成幣制混亂，跟總統(tǒng)制無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；三權(quán)分立是為了防止專(zhuān)制權(quán)力的出現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；幣制混亂說(shuō)明要強(qiáng)化中央集權(quán)，故C項(xiàng)正確；材料與司法獨(dú)立關(guān)系不大，美國(guó)1787年憲法是典型的三權(quán)分立，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9(2018泰州月考)美國(guó)政治的偉大之處在于作為一個(gè)“制衡機(jī)器”，它具有相當(dāng)?shù)淖晕壹m錯(cuò)能力一個(gè)充分制衡的政治制度，等于無(wú)形中增加這個(gè)制度里的“協(xié)商點(diǎn)”，從而盡顯消減公共政策中的專(zhuān)斷性。材料說(shuō)明()A三權(quán)分立和制衡利于促進(jìn)資本主義發(fā)展B維護(hù)民主利于提高政治決策的理性成分C聯(lián)邦制度有利于避免中央權(quán)力過(guò)于集中D分權(quán)與制衡利于人民充分實(shí)行民主

44、精神答案B解析由材料“相當(dāng)?shù)淖晕壹m錯(cuò)能力”和“盡顯消減公共政策中的專(zhuān)斷性”，可知美國(guó)分權(quán)制衡的政治體制有利于維護(hù)民主，有利于提高政治決策的理性成分，故B項(xiàng)正確。10(2018南京、鹽城一模)2017年9月24日，特朗普總統(tǒng)發(fā)布第三版移民限制令。但在法令生效前的最后時(shí)刻，夏威夷州和馬里蘭州的聯(lián)邦地方法官做出裁定，暫時(shí)“凍結(jié)”新版移民限制令中針對(duì)除朝鮮和委內(nèi)瑞拉之外6國(guó)公民入境限制的大部分內(nèi)容。12月4日，美國(guó)聯(lián)邦最高法院發(fā)布命令，在妥善處理兩州訴求的基礎(chǔ)上，允許最新版的移民限制令全面生效。由此說(shuō)明美國(guó)()A各州擁有較大獨(dú)立性B聯(lián)邦法院是國(guó)家權(quán)力中心C司法權(quán)凌駕于行政權(quán)D總統(tǒng)權(quán)力受地方政府限制答案

45、A解析“但在法令生效前的最后時(shí)刻，夏威夷州和馬里蘭州的聯(lián)邦地方法官做出裁定，暫時(shí)“凍結(jié)”新版移民限制令中針對(duì)除朝鮮和委內(nèi)瑞拉之外6國(guó)公民入境限制的大部分內(nèi)容”，表明各州擁有較大的獨(dú)立性，故A項(xiàng)正確。11(2018南京高三學(xué)情調(diào)研)由于德國(guó)的統(tǒng)一是由普魯士通過(guò)“自上而下”的王朝戰(zhàn)爭(zhēng)完成的，因而，“普魯士不可避免的湮沒(méi)了德意志”。下列關(guān)于德國(guó)王朝戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一后的表述，正確的是()A德意志帝國(guó)建立了邦聯(lián)體制B普魯士在帝國(guó)中占統(tǒng)治地位C帝國(guó)議會(huì)議員由普魯士任命D德國(guó)資本主義發(fā)展出現(xiàn)倒退答案B解析德意志帝國(guó)建立的是聯(lián)邦體制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；德國(guó)統(tǒng)一是由普魯士通過(guò)“自上而下”的王朝戰(zhàn)爭(zhēng)完成的，表明普魯士在帝國(guó)中占

46、統(tǒng)治地位，故B項(xiàng)正確；帝國(guó)議會(huì)議員由各邦君主任命，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；德國(guó)王朝戰(zhàn)爭(zhēng)后建立德意志帝國(guó)促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12(2018無(wú)錫高三上學(xué)期期終調(diào)研)1831年，英國(guó)人民之聲報(bào)發(fā)布工人階級(jí)政綱，指出“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，工人們是中間和上層階級(jí)的支持者”；1834年，英國(guó)“全國(guó)各業(yè)統(tǒng)一工會(huì)”宣布“要建立一種新的秩序，只有社會(huì)中真正有用的和有智慧的階層，才能管理國(guó)家事務(wù)”。這一變化反映了()A無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次偉大嘗試B認(rèn)識(shí)到世界工人聯(lián)合斗爭(zhēng)的必要性C英國(guó)工人階級(jí)主體意識(shí)的自我覺(jué)醒D馬克思主義誕生推動(dòng)英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)答案C解析“無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次偉大嘗試”指的是巴黎公社革命，故A

47、項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是強(qiáng)調(diào)英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展?fàn)顩r，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；因?yàn)橛?guó)工業(yè)革命的迅速發(fā)展使工人階級(jí)逐步認(rèn)識(shí)到自身的作用，故C項(xiàng)正確；1848年共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義誕生，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13(2018南通一模)有人評(píng)論馬克思時(shí)說(shuō)：“他告訴人們他們?yōu)槭裁匆窢?zhēng)和為什么必須斗爭(zhēng)，他的新的福音書(shū)已成為整個(gè)文明人類(lèi)勞動(dòng)群眾的精神財(cái)富。他教導(dǎo)人們?nèi)绾稳ゴ輾ё鳛槠渑刍A(chǔ)的奴役制度?！瘪R克思“摧毀奴役制度的藥方”是()A對(duì)舊制度展開(kāi)理性批判 B揭露資本主義種種弊端C揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律 D堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命答案D解析馬克思主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，其思想為無(wú)產(chǎn)階級(jí)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了理論依

48、據(jù)，故D項(xiàng)正確。14(2018蘇州高三上學(xué)期期末調(diào)研測(cè)試)有俄羅斯學(xué)者把俄國(guó)1917年發(fā)生的二月革命和十月革命稱(chēng)為“偉大的俄羅斯革命”，將其劃分為“2月階段”和“10月階段”，認(rèn)為“它們不是相互矛盾的”。上述觀點(diǎn)的主要依據(jù)是兩者都()A著力推翻沙皇專(zhuān)制 B推進(jìn)俄國(guó)民主進(jìn)程C滿(mǎn)足農(nóng)民土地要求 D進(jìn)行社會(huì)主義革命答案B解析推翻沙皇專(zhuān)制是指二月革命，不符合十月革命，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；不論是資產(chǎn)階級(jí)民主革命的二月革命，還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命都是追求民主的，故B項(xiàng)正確；滿(mǎn)足農(nóng)民土地要求的是十月革命建立政權(quán)后的措施，與二月革命無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；二月革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15關(guān)于彼得格勒武裝起義

49、，蘇聯(lián)官方的說(shuō)法是：晚上在阿芙樂(lè)爾號(hào)巡洋艦上起義成功的士兵用炮轟擊冬宮，發(fā)生了激烈的武裝沖突。蘇聯(lián)解體之后研究資料表明：當(dāng)晚阿芙樂(lè)爾號(hào)巡洋艦正在大修，沒(méi)有裝彈也沒(méi)有人員。據(jù)此推測(cè)()A兩者描述存在矛盾，無(wú)法得知真相B前者記錄為官方資料，可信度更高C后者研究更加客觀，可信度更高D多方史料互證才會(huì)更接近歷史本真答案D解析“無(wú)法得知真相”說(shuō)法絕對(duì)化，材料中的后者是“研究資料表明”，進(jìn)一步研究可能會(huì)更加接近真相，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)片面，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；是否更加客觀，還需進(jìn)一步研究，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；全面客觀是正確的歷史研究方法，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題16(2018南通高三第二次調(diào)研)英國(guó)是世界史上最早開(kāi)始現(xiàn)代化

50、的國(guó)家，形成了獨(dú)特的政治現(xiàn)代化模式。閱讀下列材料：材料一“光榮革命”后，英國(guó)確立了二元制的君主立憲。權(quán)利法案只是對(duì)王權(quán)加以限制，國(guó)王的權(quán)力依然很大，在某種程度上君主仍是權(quán)力的中心。到18世紀(jì)初，國(guó)王手中的特權(quán)越來(lái)越少，議會(huì)逐漸成為國(guó)家政治權(quán)力的中心。在輝格黨人長(zhǎng)期把持政權(quán)、托利黨人退居鄉(xiāng)間時(shí)期，形成了內(nèi)閣對(duì)議會(huì)下院負(fù)責(zé)的制度，君主“統(tǒng)而不治”的時(shí)代漸漸拉開(kāi)了序幕。但議會(huì)下院的這種“中心”地位在事實(shí)上是虛假的，因?yàn)橄略菏苌显嚎刂?，政?quán)牢牢地控制在貴族手中，所以18世紀(jì)也被稱(chēng)作是“貴族的世紀(jì)”。材料二在18世紀(jì)早期的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，土地是英國(guó)主要的財(cái)產(chǎn)形式，由土地貴族集體掌握政權(quán)，因而克服了專(zhuān)制的王權(quán)

51、，顯然具有某種合理性。但這種貴族政治自工業(yè)革命開(kāi)始后就越來(lái)越不合理了，由此而引發(fā)了議會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。1832年議會(huì)改革法案擴(kuò)大選舉權(quán)，增加選民人數(shù)。倫敦和北部工業(yè)區(qū)的大中城市議席席位得以增加。改革法消滅了衰敗選邑，貴族操控下院議員選舉的影響力減少，1832年改革具有里程碑意義，它標(biāo)志著英國(guó)從貴族制向民主制邁出第一步。這以后，改革就在不斷進(jìn)行，直至20世紀(jì)完全確立現(xiàn)代民主制度。以上材料均摘編自錢(qián)乘旦主編英國(guó)通史完成下列要求：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括英國(guó)權(quán)利法案確立的權(quán)力機(jī)制，指出推動(dòng)英國(guó)進(jìn)入君主“統(tǒng)而不治”時(shí)代的主要因素。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)闡釋?zhuān)瑸槭裁凑f(shuō)工業(yè)革命導(dǎo)致英國(guó)貴族政治越來(lái)越不合理？據(jù)材料二，歸納1832年議會(huì)改革解決的英國(guó)議會(huì)制度的問(wèn)題。(3)據(jù)材料一、二，說(shuō)明英國(guó)政治現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的演變趨勢(shì)及其成功經(jīng)驗(yàn)。答案(1)權(quán)力機(jī)制：國(guó)王和議會(huì)共享政治權(quán)力。主要因素：頒布權(quán)利法案等法律限制王權(quán)；政黨政治的興起；責(zé)任內(nèi)閣制的完善。(2)理解：工業(yè)革命造就工業(yè)財(cái)富，工業(yè)資本家崛起；新的工人階級(jí)人數(shù)眾多，沒(méi)有政治權(quán)利。問(wèn)題：選舉權(quán)狹?。蛔h席分布不合理；選舉方式腐敗。(3)演變趨勢(shì)：從君主政治向民主政治轉(zhuǎn)變；權(quán)力重心不斷下移。成功經(jīng)驗(yàn)：和平、漸進(jìn)；立法改革。24