（新課標(biāo)）2020版新高考語(yǔ)文大二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題三十 透徹生動(dòng)學(xué)會(huì)說(shuō)理教學(xué)案

《（新課標(biāo)）2020版新高考語(yǔ)文大二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題三十 透徹生動(dòng)學(xué)會(huì)說(shuō)理教學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2020版新高考語(yǔ)文大二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題三十 透徹生動(dòng)學(xué)會(huì)說(shuō)理教學(xué)案（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專(zhuān)題三十 透徹生動(dòng)學(xué)會(huì)說(shuō)理技法一學(xué)會(huì)深入說(shuō)理一、掌握深入說(shuō)理之法論述文中，論證方法很多，如常用的例證法、引證法等，每種論證方法都有自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)。長(zhǎng)處在深入說(shuō)理的論證方法主要有：1因果論證 因果論證，是指在論述文體中，根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過(guò)提示原因來(lái)論證結(jié)果的一種論證方法。運(yùn)用因果關(guān)系進(jìn)行分析的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的思維、角度的過(guò)程。因果論證實(shí)際上是一種內(nèi)在的思維方式。使用這種方法，并不是必然會(huì)使說(shuō)理深入。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)存在的因果關(guān)系總是復(fù)雜的，一種現(xiàn)象的產(chǎn)生往往有多種不同的原因。如內(nèi)部原因和外部原因、主要原因與次要原因、直接原因與間接原因、導(dǎo)因

2、與根本原因。如果把只是在現(xiàn)象層面上將構(gòu)成結(jié)果的某一要素或原因看成是形成結(jié)果的唯一因素，不加以展開(kāi)，不多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，那就容易導(dǎo)致看問(wèn)題片面或膚淺，分析比較平面化和單向化，缺少深度和廣度。要想深入和深刻，就要仔細(xì)探求引起結(jié)果的根本原因、內(nèi)在原因。請(qǐng)看下面進(jìn)退之道一文的片段：進(jìn)之道我們拼盡全力去追求，廢寢忘食去追求，始終不愿意停下追求的腳步，是啊，怎能停下呢？正因?yàn)椴恍傅呐ψ非?，居里夫人克服重重困難，終獲諾貝爾獎(jiǎng)；正因?yàn)閳?zhí)著的努力追求，莫言扎根文學(xué)沃土，讓世人矚目的中國(guó)文學(xué)之花絢爛；正因?yàn)橛峦鼻?，努力追求，李娜斬獲一枚枚世界大賽的金牌退之道人何嘗不是如此呢？只知執(zhí)著追求，不懂得適時(shí)放棄，也

3、許會(huì)招致災(zāi)禍。秦二世的追求享樂(lè)，大興土木，使秦朝的統(tǒng)治搖搖欲墜，最終被壓迫的人民忍無(wú)可忍，奮起反抗，秦朝很快覆亡。因果分析：秦二世身死國(guó)滅的原因，居里夫人、莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)的原因不止一種，是一果多因。比如秦滅亡的原因，還有小人當(dāng)?shù)?、忠賢被斥退、沒(méi)有實(shí)施仁政、沒(méi)有正確的國(guó)策等，秦滅亡的結(jié)果是由多種原因引起的，論證者只選擇其中的一個(gè)原因，作為對(duì)該結(jié)果產(chǎn)生原因的解釋。同樣，居里夫人、莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)的原因，不僅是一直追求，天賦也是關(guān)鍵原因，如果不是這樣，世界上不懈追求的科學(xué)家、文學(xué)家很多，為什么只有他倆獲得獎(jiǎng)項(xiàng)呢？這不正是自己的才能起到?jīng)Q定作用嗎？本論證犯“因果解釋過(guò)度簡(jiǎn)化謬誤”。修改：“居里夫人和

4、莫言的不懈努力追求，是他們獲得諾貝爾獎(jiǎng)的重要原因。秦二世的追求享樂(lè)、大興土木和秦朝的滅亡不無(wú)關(guān)系?！睂W(xué)會(huì)利用這些詞語(yǔ)去分析因果關(guān)系：是重要原因、和不無(wú)關(guān)系、是導(dǎo)致的、與有關(guān)、與有聯(lián)系、有的效果等。2對(duì)比論證 對(duì)比論證，是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)、樹(shù)立正確論點(diǎn)的目的的一種論證方法。事實(shí)上，有比較才有鑒別，考生有意識(shí)地將好與壞、真與假、善與惡、美與丑、喜與悲、剛與柔、陰與陽(yáng)、實(shí)與虛等對(duì)照來(lái)寫(xiě)，可以鮮明地揭示論證對(duì)象的外在特征或內(nèi)在本質(zhì)，從而更突出、更深刻地表現(xiàn)文章的主題。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說(shuō)：“互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧?！睂?duì)比論證的優(yōu)點(diǎn)

5、正在于此?？忌裟苡行У剡\(yùn)用對(duì)比論證，可以在一定程度上破解其說(shuō)理平面化的難題。但是考生在使用對(duì)比論證時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是對(duì)比必須鮮明、強(qiáng)烈，通過(guò)對(duì)照，突出事物的特征；二是要在字里行間滲透作者的褒貶、愛(ài)憎之情。如此行文，考生的意圖就能得到直露顯豁的表達(dá)，進(jìn)而給閱卷者留下深刻的印象，為獲得發(fā)展等級(jí)的分?jǐn)?shù)提供可能。例如2016年浙江卷高考滿(mǎn)分作文殊途同歸片段：“詩(shī)歌只與詩(shī)人有關(guān)的想法是反詩(shī)歌的?！瘪R爾克斯如是說(shuō)。尤其到了革命時(shí)，藝術(shù)的種子似乎滿(mǎn)戰(zhàn)場(chǎng)撒播。猶記得鏗鏘的馬賽曲響徹巴黎，自由引導(dǎo)人民的畫(huà)作擎起戰(zhàn)旗，然而法國(guó)國(guó)歌作曲作詞者魯熱，不過(guò)是個(gè)上尉，甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)的后程抵觸革命，像個(gè)懦夫一樣度完余生；畫(huà)家

6、德拉克洛瓦倒是“法國(guó)革命的種子”，自信勇敢，連素描的筆觸都不愿收斂，作品的格調(diào)趣味驚人的一致，可性情人品卻是云泥之別，可見(jiàn)藝術(shù)，從不是人品忠實(shí)的鏡子。這是一個(gè)橫向?qū)Ρ日撟C的文段?？忌纫媚Щ矛F(xiàn)實(shí)主義作家馬爾克斯的名言來(lái)作為自己立論的依據(jù)，并強(qiáng)調(diào)在“革命”的特殊時(shí)期，“作品的格調(diào)趣味與人品未必一致”的看法。之后，考生例舉了創(chuàng)作高格調(diào)歌曲馬賽曲的藝術(shù)家魯熱在現(xiàn)實(shí)中卻是個(gè)“抵觸革命”的“懦夫”，作為“法國(guó)革命的種子”的畫(huà)家德拉克洛瓦“作品的格調(diào)趣味驚人的一致”兩個(gè)人物事例，從正反兩個(gè)方面構(gòu)成對(duì)比，有力地論證了“藝術(shù)，從不是人品忠實(shí)的鏡子”的觀點(diǎn)，顯得辯證客觀，頗具說(shuō)服力?？陀^而言，對(duì)比論證是一種求

7、異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)?？忌裟軓恼磧蓚€(gè)方面去闡述道理，可以讓自身觀點(diǎn)在事例的對(duì)比中得到很好的彰顯。3質(zhì)疑論證現(xiàn)代教育家夏丏尊、劉薰宇說(shuō)：“說(shuō)明文比較偏于客觀，所以有時(shí)因各人的見(jiàn)解不同，不能人人一致，也有敵論者，但作者并不預(yù)計(jì)的。議論文恰恰相反，實(shí)際上雖未必就有人反對(duì)，作者心目中概假定有敵論者立在前面?！贝思俣ǖ臄痴撜?，在某種意義上說(shuō)，也就是“讀者”。論述文的寫(xiě)作，一旦觀點(diǎn)提出之后，我們不能一廂情愿地只顧尋找論據(jù)“證明”觀點(diǎn)，那些只想著證明自己觀點(diǎn)的作者，只是呈現(xiàn)單向度與單一思維，會(huì)導(dǎo)致說(shuō)理平面化。夏丏尊、劉薰宇告訴我們，在寫(xiě)作論述文

8、時(shí)，要將自己作為虛擬的讀者，作為質(zhì)疑者、批判者，對(duì)自己的觀點(diǎn)作最嚴(yán)厲的挑剔、質(zhì)疑，然后自己再去剖析、論證，直至對(duì)立面消解，從而使論證在原有的基礎(chǔ)上更趨于嚴(yán)謹(jǐn)、可信。這一步步的質(zhì)疑、辨析與求證，就顯現(xiàn)出論證的層次性與深入性。這種質(zhì)疑論證與其說(shuō)是一種論證方式，不如說(shuō)是一種論證思路或策略。最常用的表達(dá)方式是：有人說(shuō)我認(rèn)為，類(lèi)似于先樹(shù)靶子，再批駁的方式。二、掌握深入說(shuō)理之體(結(jié)構(gòu))考生在作文開(kāi)頭提出論點(diǎn)后，接下來(lái)是展開(kāi)分析。展開(kāi)分析大致有兩種方向，一橫一縱。橫向展開(kāi)大都采用并列式結(jié)構(gòu)，它給人以視角多元、拓展充分之感，如2017年全國(guó)卷考生，尤其是卷考生，大都是橫向展開(kāi)，采用分論點(diǎn)并列形式。這種展開(kāi)及結(jié)

9、構(gòu)，難免會(huì)給人說(shuō)理膚淺、太平面化之感。應(yīng)該學(xué)會(huì)縱向分析挖掘，力求使論述文呈現(xiàn)深度之美，而縱向展開(kāi)最佳的結(jié)構(gòu)莫過(guò)于使用層遞式結(jié)構(gòu)了。層遞式結(jié)構(gòu)就是后面的論證是在前面論證的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，前后之間是逐層推進(jìn)、逐步深入的關(guān)系。層遞式結(jié)構(gòu)中，多個(gè)層次、段落之間的前后順序有內(nèi)在的緊密聯(lián)系，不能隨意變動(dòng)，這種布局的好處是能反映出考生嚴(yán)密的邏輯思維能力，可謂深入說(shuō)理的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式。而這種結(jié)構(gòu)形式對(duì)于用慣了并列式、對(duì)照式結(jié)構(gòu)的考生來(lái)說(shuō)最容易忽視，殊不知這也許是論證最有效的武器。層遞式結(jié)構(gòu)主要有兩種形式：一是按照“是什么”“為什么”“怎么辦”的思路結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)要回答上面的三個(gè)問(wèn)題，二是針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，

10、分析其危害，挖掘其產(chǎn)生的根源，指出解決問(wèn)題的辦法，即“擺現(xiàn)象析危害挖根源提辦法”的格式。當(dāng)然，如把中心論點(diǎn)分解為幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)看似并列，實(shí)際上有由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的關(guān)系，也是層遞式結(jié)構(gòu)。擔(dān)當(dāng)起華夏一片天現(xiàn)在的人們自我意識(shí)似乎越來(lái)越強(qiáng)烈，而責(zé)任意識(shí)卻越來(lái)越淡薄，擔(dān)當(dāng)精神越來(lái)越成為稀缺之物。星期天補(bǔ)課，教室沒(méi)人打掃，背上書(shū)包安然離去，“總有人會(huì)打掃的”；路上突然遇到有人摔倒，聽(tīng)著痛苦的呻吟揚(yáng)長(zhǎng)而去，“總有人會(huì)扶他的”；廣場(chǎng)上有人大打出手，不勸阻，不報(bào)警，“總有人會(huì)處理的”?！翱傆腥藭?huì)”已經(jīng)成為人們推卸責(zé)任的口頭禪。魯迅說(shuō)過(guò)：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢作，敢當(dāng)。”所謂正視，就

11、是承認(rèn)客觀存在或已經(jīng)發(fā)生了的事實(shí)。不回避，不逃避，勇敢地?fù)?dān)起自己的責(zé)任。家境貧寒的中學(xué)生陳奕帆寒假期間到外賣(mài)店打工，不小心撞壞了別人的寶馬車(chē)，隨后留下一封道歉信以及打工掙得的311元錢(qián)。他的行為感動(dòng)了車(chē)主，車(chē)主不但不要他賠償，反而一定要資助他讀書(shū)。正視已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，不逃逸，不找借口，盡力賠償，陳奕帆表現(xiàn)出來(lái)的就是一種責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，他的高度誠(chéng)信行為，正是建立在高度的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神的基礎(chǔ)之上的。有沒(méi)有責(zé)任意識(shí)，有沒(méi)有擔(dān)當(dāng)精神，這是英雄和懦夫的分界線。坦然承擔(dān)責(zé)任，坦然擔(dān)當(dāng)重任，有這樣的信念，你就是一個(gè)大寫(xiě)的人。君子自強(qiáng)不息，小人“自息不強(qiáng)”。在責(zé)任面前，許多人經(jīng)不起考驗(yàn)，逃匿了。逃匿的

12、人千夫所指，而那些經(jīng)得起考驗(yàn)的人，他會(huì)永遠(yuǎn)屹立在世人的心里。有無(wú)責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，事關(guān)個(gè)人品德，更是有無(wú)家國(guó)情懷的體現(xiàn)。武則天頂著罵名，主動(dòng)擔(dān)起振興天下的重任，勵(lì)精圖治，為開(kāi)元盛世的出現(xiàn)奠定了雄厚的基礎(chǔ)；孫中山冒著被封建勢(shì)力絞殺的危險(xiǎn)，用他的睿智，“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”，引領(lǐng)國(guó)人翻開(kāi)了新的歷史書(shū)卷。正是因?yàn)橛羞@樣一批批勇于承擔(dān)重任的人撐起中華民族的脊梁，中國(guó)才歷經(jīng)千年滄桑而不倒。也許有人會(huì)說(shuō)，擔(dān)責(zé)任太勞累，講責(zé)任太麻煩。其實(shí)，生活在社會(huì)中，人不可能脫離責(zé)任而生存。你不扛槍我不扛槍?zhuān)l(shuí)來(lái)保衛(wèi)家鄉(xiāng)？你不擔(dān)責(zé)我不擔(dān)責(zé)，誰(shuí)來(lái)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步？有收獲必有付出，有享受必有奉獻(xiàn)，這是生活的法則。勇敢地

13、擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，人生才會(huì)充實(shí)，生活才有意義，這樣的人生才是真正的“瀟灑走一回”。朋友，去掉小家子氣，少一點(diǎn)“總有人會(huì)”的避讓和推卸，多一點(diǎn)責(zé)任意識(shí)，多一點(diǎn)擔(dān)當(dāng)精神，撐起做人的脊梁，擔(dān)當(dāng)起華夏一片天。開(kāi)頭列舉生活中存在的種種“無(wú)責(zé)任意識(shí)、無(wú)擔(dān)當(dāng)精神”的現(xiàn)象，為下文的分析提供依據(jù)。引用魯迅的名言，提出自己的觀點(diǎn)。引用陳奕帆一例，證明人要有責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。分論點(diǎn)一。正反對(duì)比，論證有力。分論點(diǎn)二。注意“更”字，表現(xiàn)了說(shuō)理的遞進(jìn)與深入：不只是對(duì)于人生，更有家國(guó)、民族的高度。在前面兩例的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一個(gè)因果句總結(jié)。這段主動(dòng)設(shè)疑釋疑，批判“擔(dān)責(zé)任太勞累，講責(zé)任太麻煩”的錯(cuò)誤思想。這種質(zhì)疑問(wèn)難的方法，使

14、說(shuō)理更加深入。這或許是本文最大的亮點(diǎn)?？偨Y(jié)上文，照應(yīng)標(biāo)題。本文最大的亮點(diǎn)在于說(shuō)理層層深入。首先體現(xiàn)為在說(shuō)理結(jié)構(gòu)上使用了層遞式結(jié)構(gòu)。本論部分先引用名言闡述，緊扣“正視”“擔(dān)當(dāng)”和“責(zé)任”三者的關(guān)系，接著闡述擔(dān)當(dāng)精神對(duì)于人生的意義，然后從民族生存的角度闡明擔(dān)當(dāng)精神的意義，最后主動(dòng)設(shè)疑釋疑，批判那種怕?lián)?zé)任的錯(cuò)誤思想，論證充分，層層深入。其次，是說(shuō)理深入之法用得好。倒數(shù)第二段以“也許有人會(huì)說(shuō)”，引出責(zé)難問(wèn)題，然后自己反駁釋疑，這種質(zhì)疑論證法運(yùn)用得十分嫻熟。技法二學(xué)會(huì)辯證說(shuō)理當(dāng)今高考作文命題最大的熱點(diǎn)就是思辨性了，而思辨性的底蘊(yùn)就是唯物辯證法的哲學(xué)意識(shí)。它要求人們看待事物，要看到事物的正面、反面，主流

15、、支流，長(zhǎng)處、短處；注意事物之間的聯(lián)系性，區(qū)分事物的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，用全面、聯(lián)系、發(fā)展的眼光看問(wèn)題。辯證法的內(nèi)涵很多，這里僅選幾種常用觀點(diǎn)談?wù)勗谡撌鑫膶?xiě)作中的運(yùn)用。一、要用全面的觀點(diǎn)分析問(wèn)題事物往往有正面，有反面；有主流，有支流；有成績(jī)，有問(wèn)題；有長(zhǎng)處，有短處。一個(gè)問(wèn)題總有兩個(gè)方面，甚至幾個(gè)方面。說(shuō)理議論時(shí)如果只說(shuō)一面，而忘記了另一面，就會(huì)犯說(shuō)理片面的毛病。因此，我們要培養(yǎng)全面說(shuō)理的能力，只有整體把握事物、全面分析問(wèn)題，才能避免說(shuō)理的片面性、絕對(duì)化。比如就命題作文“第一步”寫(xiě)論述文，在論述了“第一步”的重要性之后，不妨加上這么一段文字：第一步固然重要，它幾乎奠定了你未來(lái)的路。但第二步、第三步

16、亦不可小視。在這一路上，我們應(yīng)堅(jiān)定信念，持之以恒，鍥而不舍地一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地走向遠(yuǎn)方。寫(xiě)“第一步”，大多數(shù)學(xué)生恐怕始終是圍繞“第一步”展開(kāi)，如果你能由“第一步”聯(lián)想到“第二步、第三步亦不可小視”，就會(huì)使論述更為全面。當(dāng)然，這樣的內(nèi)容所占篇幅不宜太多，無(wú)需展開(kāi)，點(diǎn)到即可。需要強(qiáng)調(diào)的是，不少同學(xué)將辯證分析簡(jiǎn)單地理解為要對(duì)所討論的問(wèn)題“各打五十大板”，或在表述觀點(diǎn)時(shí)含糊其詞，不作明確的判斷，這其實(shí)是對(duì)“辯證”這個(gè)詞內(nèi)涵的誤解。辯證分析并不反對(duì)論點(diǎn)鮮明，辯證思維首先就應(yīng)該體現(xiàn)在文章論點(diǎn)的正確與鮮明上，如果觀點(diǎn)模糊，態(tài)度不明朗或似是而非，就談不上真正的辯證分析。二、要用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題世上萬(wàn)物

17、，都是普遍聯(lián)系著的。這聯(lián)系，有直接、間接，有內(nèi)部、外部，有必然、偶然，有整體、局部等。要正確地認(rèn)識(shí)事物，分析問(wèn)題，就必須對(duì)事物、事件、現(xiàn)象之間的各種聯(lián)系，全面地、分別地、具體地加以分析、研究，而不能只對(duì)其中的部分聯(lián)系進(jìn)行分析后就簡(jiǎn)單地作出判斷和評(píng)價(jià)。2015年全國(guó)卷作文題中關(guān)于“老陳開(kāi)車(chē)接電話”的問(wèn)題，我們完全可以運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)去分析。“開(kāi)車(chē)接電話”不只是個(gè)人行為，也不應(yīng)是個(gè)人的自由，因?yàn)閭€(gè)人的違規(guī)行為可能關(guān)系到他人的性命，可能關(guān)系到社會(huì)的安全，可能關(guān)涉到法律的尊嚴(yán)。“開(kāi)車(chē)接電話”只是違反交通規(guī)則的一種，除此之外還有許多陋習(xí)和不文明現(xiàn)象。由此可以寫(xiě)出如下句子：“高速路上開(kāi)車(chē)接電話，這是一種對(duì)生

18、命的不負(fù)責(zé)任和對(duì)法律的輕屑漠視，父親或許未曾意識(shí)到，但小陳你盡到了自己的責(zé)任，我要為你點(diǎn)贊。若為旁觀之人，舉報(bào)此行為乃公民責(zé)任，即使冠上女兒之名時(shí)，責(zé)任并未發(fā)生改變。珍愛(ài)生命，關(guān)乎自己和他人；履行責(zé)任，關(guān)乎家庭和社會(huì)；制止違規(guī)，關(guān)乎交規(guī)和法制。小陳，你用實(shí)際行動(dòng)詮釋了責(zé)任，詮釋了大愛(ài)?！薄案咚俟飞祥_(kāi)車(chē)接電話，醉酒駕駛，急速超車(chē)，亂闖紅綠燈，無(wú)視斑馬線中國(guó)道路亂象叢生，是規(guī)則之松垮，是監(jiān)管之不力，還是體制之漏洞？我想，根源在我們每一個(gè)人身上，如果我們每個(gè)人都重視文明修養(yǎng)，都謹(jǐn)遵交通規(guī)則，那就不會(huì)有規(guī)則流于形式之尷尬，那就不會(huì)有中國(guó)式過(guò)馬路的荒唐之舉了。”三、要用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題世界上的萬(wàn)事萬(wàn)

19、物不僅是相互聯(lián)系的，而且是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，從來(lái)都不是靜止的。在一定條件下，事物的性質(zhì)都是可以轉(zhuǎn)化的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事；事物的發(fā)展取決于內(nèi)因，外因是變化的條件，在一定條件下，外因(環(huán)境)有時(shí)甚至起決定性作用；量變引起質(zhì)變，好的方面，我們要注意量的積累，壞的方面，我們要防微杜漸等。這些“發(fā)展觀”都可以幫助我們?nèi)シ治鍪挛锖蛦?wèn)題。如依此繼續(xù)分析“老陳開(kāi)車(chē)接電話”行為。老陳經(jīng)常在高速路上開(kāi)車(chē)接電話但從未發(fā)生事故，這使他的僥幸心理越來(lái)越嚴(yán)重，防范意識(shí)越來(lái)越淡，長(zhǎng)此以往地發(fā)展下去，量變可能就會(huì)引起質(zhì)變，原來(lái)的偶爾為之就會(huì)變成難以改掉的積習(xí)，發(fā)生危險(xiǎn)的概率可能就會(huì)越來(lái)越大。由此可以寫(xiě)出如

20、下句子：“難道你沒(méi)有見(jiàn)過(guò)那些血淋淋的事故現(xiàn)場(chǎng)嗎？難道你沒(méi)有聽(tīng)過(guò)妻子殷切的叮囑嗎？難道只有讓悲劇成為現(xiàn)實(shí)，讓兒女的哭聲響徹靈堂時(shí)，才算清醒嗎？中國(guó)每年因漠視交規(guī)而出現(xiàn)的悲劇數(shù)不勝數(shù)，難道你只有親身經(jīng)歷才能信以為真嗎？沒(méi)有必要為一時(shí)的僥幸而稱(chēng)幸不已，當(dāng)你大意或違規(guī)時(shí)，危險(xiǎn)時(shí)刻會(huì)降臨。”四、要用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題任何事物都有其兩面性。生活本身存在著相對(duì)立的兩個(gè)方面：是與非、多與少、快與慢、成與敗、進(jìn)與退等。所以，寫(xiě)論述文常常需要從相對(duì)的兩方面辯證地分析論述。這就需要用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不可以偏概全，“攻其一點(diǎn)，不及其余”。2017年浙江卷優(yōu)秀作文人生能讀唯有心靈之書(shū)認(rèn)為：有

21、字、無(wú)字之書(shū)對(duì)人生的作用遠(yuǎn)不如心靈之書(shū)，或者說(shuō)到底，人能讀的只有心靈之書(shū)。在主體論述結(jié)束后寫(xiě)了這么一段：當(dāng)然，這并不是否定有字之書(shū)、無(wú)字之書(shū)的積極作用，孔子的“欲無(wú)言”也沒(méi)有否定教育的意義，莊子的“學(xué)習(xí)之殆”是建立在一定的學(xué)習(xí)認(rèn)知之后的。這兩本書(shū)，在人生啟蒙階段，在積累階段，還是不可或缺的，它們中間的一部分或會(huì)成為心靈之書(shū)而化為生命內(nèi)容。只是說(shuō)，它們唯有成為心靈之書(shū)才能成為“人生能讀”，對(duì)人生有用。這段內(nèi)容就是一分為二的觀點(diǎn)在寫(xiě)作中的典型運(yùn)用。在強(qiáng)調(diào)心靈之書(shū)的巨大作用的同時(shí)并沒(méi)有否定那兩本“書(shū)”的作用，在肯定它們的同時(shí)又回扣了自己的主體觀點(diǎn)。運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題固然沒(méi)錯(cuò)，能夠避免議論的片

22、面性和絕對(duì)化，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。但簡(jiǎn)單地把“一分為二地看問(wèn)題”當(dāng)作“辯證地看問(wèn)題”的全部，就會(huì)在作文訓(xùn)練中或考場(chǎng)寫(xiě)作中限制思維，一遇到材料，就去找尋其中的好處與壞處、正面與反面、內(nèi)因與外因、得與失、利與弊甚至總是把事物的正反兩面同等看待，不去分析哪一方面是主要的、哪一方面要做重點(diǎn)論述、如何深入展開(kāi)論證，這樣的文章，難以避免模棱兩可、中庸騎墻或簡(jiǎn)單武斷、片面偏頗的嫌疑。另外，用辯證法看問(wèn)題的實(shí)質(zhì)在于全面、客觀、公允、有分寸。這告誡我們?cè)诜治稣f(shuō)理時(shí)要避免“三頭話”：過(guò)頭話。提出的觀點(diǎn)是正確的，但對(duì)事物某一方面過(guò)分強(qiáng)調(diào)，就成了站不住腳的“過(guò)頭話”，如“經(jīng)歷苦難的人才能獲得成功”。一頭話。只注意事物的

23、一面而不注意事物的另一面，片面議論。如“一個(gè)人只要讓他經(jīng)歷苦難就一定能獲得成功”。到頭話。用靜止、孤立的眼光看待問(wèn)題。如“只有擁有苦難的人才能獲得成功”，強(qiáng)調(diào)“苦難”是唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視其他因素。中國(guó)，成長(zhǎng)中你見(jiàn)過(guò)什么樣的中國(guó)？是剛下高鐵時(shí)的“迷霧搖綴”，還是街頭小黃車(chē)的錯(cuò)落有致？是滿(mǎn)漢全席的驚艷，抑或?qū)κ称钒踩孽久紦?dān)憂(yōu)？朋友，今天我不粉飾太平也不標(biāo)榜榮耀，只為你呈現(xiàn)一個(gè)成長(zhǎng)中的真實(shí)中國(guó)。 成長(zhǎng)中的中國(guó)定是美麗與污染并存的。誠(chéng)如你所見(jiàn)，滿(mǎn)天黃沙飛揚(yáng)，霧霾蔽日是真實(shí)的。但你要記得，黃沙霧霾覆不住“飛流直下三千尺”的豪邁，掩不了“落霞與孤鶩齊飛”的柔美，擋不住“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯闊。我想讓你知道，那些

24、美妙的山河美景不會(huì)被空氣污染圖(涂)抹掉燦爛的顏色，并且你不也看到了，那一排排可愛(ài)的共享單車(chē)正是我們?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境、低碳生活所做出的巨大努力。所以啊，朋友，請(qǐng)欣賞那個(gè)遼闊壯美、剛?cè)嵯酀?jì)的美麗中國(guó)，請(qǐng)一定程度上寬容如今這個(gè)為了天更藍(lán)而做出努力的成長(zhǎng)中的中國(guó)。成長(zhǎng)中的中國(guó)定是發(fā)展與問(wèn)題交織的，想必你在餐桌上已有所耳聞了。除空氣污染外，食品安全是成長(zhǎng)中的中國(guó)面臨的又一難題。但你也應(yīng)該知道，一次次問(wèn)題的出現(xiàn)抹殺不掉中華美食的美味及其骨子里的文化，抹殺不掉“膾不厭細(xì)”與“日啖荔枝三百顆”的吃貨精神。中華美食里含著太多太多文化，有對(duì)生活真諦的探尋，也有內(nèi)心的大愛(ài)、樂(lè)觀。我知道標(biāo)榜美食和文化掩蓋不掉如今食品安全

25、真實(shí)存在的問(wèn)題，但這些小小的問(wèn)題不足以撼動(dòng)中華美食的地位和中華文化的根基。所以呀，朋友，請(qǐng)品味那個(gè)讓人類(lèi)垂涎的美味中國(guó)，請(qǐng)相信這個(gè)為了讓你吃得健康而不斷發(fā)展的成長(zhǎng)中的中國(guó)。美麗與污染并存，發(fā)展與問(wèn)題交織，這個(gè)在成長(zhǎng)中摸爬滾打依然堅(jiān)定向前的中國(guó)就如同一個(gè)青春期的孩子。成長(zhǎng)里少不了叛逆，少不了走走彎路，但更多的還是成長(zhǎng)與日漸成熟。因此，希望你接納這個(gè)孩子，我們一同接納與守望，期盼她成長(zhǎng)得更好。佛語(yǔ)云，心有明珠便可照破萬(wàn)里山河；詩(shī)語(yǔ)云，世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿？朋友，愿你帶上一顆如明珠般澄澈的心，包容成長(zhǎng)中的中國(guó)；愿你我共同見(jiàn)證成長(zhǎng)后的成熟中國(guó)。標(biāo)題令人眼前一亮，當(dāng)別人紛紛寫(xiě)“輝煌”“壯美”“

26、科技”之中國(guó)時(shí)，一個(gè)“成長(zhǎng)中”暗含辯證法的發(fā)展觀點(diǎn)。在發(fā)展中看問(wèn)題，就要看到中國(guó)的兩面性：美麗與污染并存。用發(fā)展的眼光看中國(guó)，依然是兩面性：發(fā)展與問(wèn)題交織。把目前的中國(guó)比作“青春期的孩子”，十分恰當(dāng)。再用發(fā)展的眼光看中國(guó)，不過(guò)，不是當(dāng)下之中國(guó)，而是將來(lái)之中國(guó)：成長(zhǎng)成熟。該文有許多亮點(diǎn)，如直擊現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，用例正反結(jié)合。但閱卷組給出的最大亮點(diǎn)是以“成長(zhǎng)中的中國(guó)”為立足點(diǎn)進(jìn)行辯證分析，即用發(fā)展和全面的眼光看待中國(guó)：不僅要看到中國(guó)的成績(jī)，也要看到中國(guó)的問(wèn)題；不僅要看到當(dāng)下的中國(guó)，更要看到未來(lái)的中國(guó)。字里行間，閃耀著辯證法思想的靈光。技法三學(xué)會(huì)形象說(shuō)理一、比喻論證比喻論證，是用人們熟悉的事物、寓言、故事來(lái)

27、打個(gè)比方，用比喻的方式來(lái)論證觀點(diǎn)的一種論證方法。其效果是：化抽象為具體，化艱深為淺易，化枯燥為生動(dòng)，更容易獲得閱卷者的認(rèn)同。它的運(yùn)用有兩種形式，一種是在主體部分使用，即用一比喻貫穿全文，在分析過(guò)程中，不斷地把喻體與所要論證的觀點(diǎn)的相同或相似點(diǎn)揭示出來(lái)，放在一起比較，從而使喻體有力地論證論點(diǎn)。上面的例文就屬此類(lèi)。這種運(yùn)用形式對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)駕馭起來(lái)難度較大。另一種是在局部段落內(nèi)使用。如2017年高考山東一考生我們應(yīng)該怎樣革新從某書(shū)店開(kāi)啟24小時(shí)的經(jīng)營(yíng)模式說(shuō)開(kāi)去中的片段：對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，革新如同洗澡，洗去身上的污垢，人才會(huì)容光煥發(fā)，煥然一新。自然，只是外表的潔凈還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是清除內(nèi)心的污垢，凈

28、化心靈。孔子曰：“吾日三省吾身。”不正是強(qiáng)調(diào)檢點(diǎn)自己，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤嗎？所謂“澡身而浴德”，也是同樣的道理。清除積弊，人才能走得更遠(yuǎn)。革新的作用是什么？考生將革新比喻成洗澡，然后展開(kāi)去談，說(shuō)是為了洗去污垢，容光煥發(fā)，并且層次遞進(jìn)，說(shuō)外表潔凈還不夠，還要清除內(nèi)心的污垢。這樣，革新的作用也就一目了然了。這種形式簡(jiǎn)便易行，為廣大考生所使用。比喻論證雖然需要比喻的幫助，是比喻在論述文中的運(yùn)用，但比喻論證卻不同于比喻。比喻可以用來(lái)形容一切事物的性質(zhì)、狀態(tài)和特征，重在“喻”；而比喻論證必須將比喻用來(lái)闡述、證明觀點(diǎn)。具體說(shuō)，就是不僅要對(duì)喻體進(jìn)行分析，點(diǎn)明喻體的實(shí)質(zhì)，還要從喻體所喻的問(wèn)題中，概括或引申出帶

29、有普遍性的認(rèn)識(shí)或道理，分析、揭示出用來(lái)比喻的事物、現(xiàn)象與所要論證事物或現(xiàn)象之間的聯(lián)系，使喻體部分與議論部分的內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，并且能在議論中不斷地點(diǎn)到喻體，其側(cè)重點(diǎn)在“證”。簡(jiǎn)言之，就是要喻而能證。二、美化論據(jù)在論述文寫(xiě)作過(guò)程中，肯定要敘述論據(jù)。這個(gè)“敘述”，如果加點(diǎn)語(yǔ)言潤(rùn)色，加入一點(diǎn)小技巧，就會(huì)增強(qiáng)論據(jù)的形象性。如可以使用對(duì)偶、排比句式敘述，就有了整齊之美，形成了張力。請(qǐng)看下例：如2017年高考甘肅一考生擇一座城，圓家國(guó)夢(mèng)中的片段：少年天子劉徹選擇西域和匈奴作為他的城，派衛(wèi)青奇襲龍城，遣霍去病狂飆突進(jìn)，馬踏匈奴之后求得江山永固，實(shí)現(xiàn)了他的大漢家國(guó)夢(mèng)。科學(xué)家孫家棟選擇浩渺太空和導(dǎo)彈衛(wèi)星作為他

30、的城，星斗煥文章，“嫦娥”舞長(zhǎng)空，戰(zhàn)略威懾?cái)橙耍瑩Q取國(guó)泰民安，成就了他的蒼穹家國(guó)夢(mèng)。大國(guó)工匠李萬(wàn)君選擇軌道交通和中車(chē)高鐵作為他的城，不斷提升技能，實(shí)現(xiàn)技術(shù)突圍，讓中國(guó)高鐵走向世界，也圓了他的工匠家國(guó)夢(mèng)。考生連舉三個(gè)例子，說(shuō)明每一個(gè)有血性的中華兒女，都應(yīng)該在自己崗位上，自強(qiáng)不息，勇于擔(dān)當(dāng)，擇一座城，圓家國(guó)夢(mèng)。在敘述孫家棟的例子時(shí)，其中有兩句“星斗煥文章，嫦娥舞長(zhǎng)空”，格外亮眼，具有一種典雅的整齊美，如煙花一般出現(xiàn)在了散句的天空。個(gè)別論據(jù)還可以加以“詩(shī)化”，如下段：他，一個(gè)安靜的靈魂，于瓦爾登湖畔慢慢地愜意徜徉。平靜的湖面，有他慢慢泛舟而起的漣漪；湖畔的小屋，有他漫步而生的腳印。那清澈的湖水，蕩滌

31、著他的心靈，他閉上眼，曲肱枕之，就那么靜靜地躺在還掛著露珠的草地上。梭羅，也許他是別人眼中世俗的逃避者，但是，隱士的心境豈是塵世之凡人所能體會(huì)？梭羅明白，免去世俗紛爭(zhēng)，用心慢慢體會(huì)，才是真正的“活著”。 這段文字“詩(shī)化”的技巧在于：高度濃縮他的典型事跡。選擇恰當(dāng)?shù)臄⑹鼋嵌龋耗慊蛩?。出之以描?xiě)的筆調(diào)，運(yùn)用妙詞、美句及修辭。通用格式：情景未名人物的表現(xiàn)、事跡點(diǎn)出人物名稱(chēng)人物事跡的論點(diǎn)分析。三、議論語(yǔ)言形象化議論語(yǔ)言多呈現(xiàn)思維的抽象性，如果在語(yǔ)言中加點(diǎn)“味精”，將會(huì)使語(yǔ)言形象典雅，新奇生動(dòng)。1以形象動(dòng)詞替換抽象概念時(shí)評(píng)讓校園成為最陽(yáng)光最安全的地方中，“一些網(wǎng)友不分青紅皂白，上來(lái)就揮棒子、扔石頭、吐口

32、水，這些都是嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任的做法”一句，將網(wǎng)友“妄加批評(píng)的現(xiàn)象”轉(zhuǎn)化成了“揮棒子、扔石頭、吐口水”等動(dòng)詞短語(yǔ)，其神態(tài)的恣意、態(tài)度的粗暴都躍于字里行間，作者對(duì)這類(lèi)網(wǎng)友的態(tài)度和情感也溢于筆尖?！傲_爾感到愛(ài)如潮水并被善款砸暈”“影評(píng)人褻瀆電影公開(kāi)炮轟張藝謀”“該賠錢(qián)的時(shí)候又顯得無(wú)比精細(xì)，處處拿出法律條文來(lái)?yè)浮钡染渥又小霸視灐薄芭谵Z”“摳”等詞將形象的動(dòng)作攜入時(shí)評(píng)，貼切而富有穿透力。2以跨領(lǐng)域詞嫁接抽象概念將不同領(lǐng)域的詞語(yǔ)巧妙地接入所要闡釋的抽象概念中，會(huì)收到新奇的效果。無(wú)論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的詞語(yǔ)，都可以在陌生的語(yǔ)言環(huán)境中合理借用，產(chǎn)生意想不到的表意效果?！爸袊?guó)電影人借此向世界怪獸電影輸血”用

33、醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)“輸血”概述中國(guó)電影人的創(chuàng)新，“按照輿論的發(fā)酵慣性，它往往會(huì)把事情搞得更大”用化學(xué)術(shù)語(yǔ)“發(fā)酵”來(lái)預(yù)見(jiàn)輿論的擴(kuò)散趨勢(shì)，“他們都有權(quán)欲，內(nèi)心也早就皈依了拜官教”用佛教用語(yǔ)“皈依”來(lái)陳述貪腐者的心理根源，“向中國(guó)傳統(tǒng)文化的索取靈感和資源”用信息行業(yè)術(shù)語(yǔ)“IP”來(lái)代指?jìng)鹘y(tǒng)文化的領(lǐng)域，這種跨行業(yè)跨領(lǐng)域詞語(yǔ)的超常搭配，顯示了寫(xiě)作者調(diào)用語(yǔ)言的智慧，也豐厚了文章的意蘊(yùn)。3以修辭手法轉(zhuǎn)換抽象概念恰當(dāng)運(yùn)用修辭手法，也是將抽象哲理具象化的重要方法?！敖?jīng)由這些民族記憶，后人可以輕松進(jìn)入幽深的歷史隧道”“這種責(zé)任穿越幾十年的風(fēng)霜”“鮮血染紅了溫婉的秦淮河”“那么把他扔向洶涌澎湃的輿論口水中，已經(jīng)對(duì)他造成了二次傷

34、害”“應(yīng)當(dāng)注意調(diào)整話語(yǔ)體系，避免全知性地皮下注射國(guó)外受眾”這些時(shí)評(píng)的語(yǔ)言中，就不乏修辭手法的身影，“幽深的歷史隧道”的比喻，“穿越”“溫婉”的擬人，“口水”的借代，“皮下注射”的移用，意蘊(yùn)深厚，促人深思。釣魚(yú)與人生釣魚(yú)有趣。釣之趣，在有魚(yú)與無(wú)魚(yú)之間，或曰在易釣與不易釣之間。若釣于魚(yú)塘，魚(yú)輩趨餌若狂，下鉤便有，獲則多矣，卻難免乏味。然無(wú)魚(yú)之釣，浮子終日不動(dòng)，亦不樂(lè)。攜竿漫游，偶遇一去處，垂柳拂岸，野草荒荷，遙觀水面，隱隱似有魚(yú)紋。問(wèn)于牧童：曾見(jiàn)有釣者否？童子搖頭。拋鉤向水，久之，浮子竟不動(dòng)。正疑惑之際，方見(jiàn)浮子上下竄動(dòng)，忽而泛出，忙奮力用竿，見(jiàn)有魚(yú)如梭，凌波而出，繼而躥跳于岸、草之間，此中樂(lè)趣，

35、不為外人知也。人生之趣，亦在可知與不可知之間，在有章法與無(wú)章法之間。明知其不可盡知而努力知之，生活中有章法而不全按章法，方得人生之趣。蘇東坡一面“把酒問(wèn)青天”，問(wèn)“不知天上宮闕，今夕是何年”，一面又懂得“起舞弄清影，何似在人間”，此深識(shí)人生樂(lè)趣者也。王子猷于夜雪初晴乘興訪友，到人門(mén)口卻掉頭回家，自謂“興盡而返”，也算得上是“瀟灑走一回”了。釣魚(yú)有技。釣之技，在有定法與無(wú)定法之間，要因時(shí)權(quán)變，善取其度。碧水茫茫，何處有魚(yú)？魚(yú)類(lèi)繁雜，哪種易釣？“釣魚(yú)訣竅”一類(lèi)書(shū)多矣，然書(shū)可教人會(huì)釣，必不能教人善釣。早一分則魚(yú)被驚走，遲一分亦餌魚(yú)兩空，那恰到好處的起竿，實(shí)乃只能意會(huì)，不可言傳。人生之技，不也類(lèi)此么？

36、“人間指南”“處世格言”之類(lèi)書(shū)亦滿(mǎn)大街都是，然真的由此學(xué)會(huì)立身處世者有幾人？其實(shí)人生之技，也在有定法與無(wú)定法之間，也貴在一個(gè)“度”字的把握。當(dāng)笑則笑，當(dāng)哭則哭，當(dāng)勤則勤，當(dāng)嬉則嬉，當(dāng)誠(chéng)則誠(chéng)，當(dāng)偽則偽。至于“當(dāng)”字，究作何解，何為適度，雖圣賢哲人亦不能教也，必自己體察于心，爾后才出乎自然。釣魚(yú)有道。釣之道，曰用心專(zhuān)一，曰順乎自然。若用心不一，則浮子動(dòng)于前而不察，香餌入魚(yú)腹而不知，空當(dāng)一飼魚(yú)者也；若不能順乎自然，則浮子略有不動(dòng)便焦躁難耐，頻頻移竿他顧，焉知片刻之后將有巨魚(yú)游至耶？以釣魚(yú)之道喻之人生，不亦宜乎！若用心不一，將事事無(wú)成，自不消說(shuō)。而若不能順乎自然，如善釣者一般保持平和心境，亦必看人看事

37、不順心，或眼氣鄰家小兒摸獎(jiǎng)得一彩電，或妒忌單位同事浮動(dòng)一級(jí)工資，牢騷發(fā)于外，怨憤積于心，沒(méi)準(zhǔn)兒憋出一場(chǎng)病來(lái)。而若以平和的心境善待人生，修性情于身內(nèi)，投香餌于水中，用心專(zhuān)一，待時(shí)而動(dòng)，何愁魚(yú)兒不至？且，謀魚(yú)在人，得魚(yú)在天，不至又有何妨？ 莊子秋水篇：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“倏魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”釣者之趣、之技、之道，可不釣而知之乎？依惠子，必不能，依莊子，則能。吾與莊子也。曰：善釣者必悟人生之趣、之技、之道，而得人生之趣、之技、之道者，亦必能識(shí)釣中之趣、之技、之道也。做“釣魚(yú)與人生”篇，愿與能識(shí)者共識(shí)之。一看標(biāo)

38、題，喻體與本體隱然可見(jiàn)。這兩段敘釣魚(yú)有趣，是說(shuō)“喻”。這兩段由說(shuō)“喻”轉(zhuǎn)說(shuō)“本”，人生之趣同釣魚(yú)之趣一樣。這段說(shuō)“喻”：釣魚(yú)有技。由說(shuō)“喻”再轉(zhuǎn)說(shuō)“本”：人生之技，不也類(lèi)此么？三說(shuō)“喻”：釣魚(yú)有道。三說(shuō)“本”：釣魚(yú)之道宜喻人生?？偨Y(jié)上文：把“喻”與“本”合二為一。這篇文章的哲理意味特別的濃，道理也比較深?yuàn)W，光憑抽象的說(shuō)理是很難說(shuō)得清、說(shuō)得透的。文章的高妙之處就在于，準(zhǔn)確地找到了一個(gè)喻體“釣魚(yú)”，并由此展開(kāi)一系列的比喻論證：以“釣魚(yú)”之趣“在有魚(yú)與無(wú)魚(yú)之間，或曰在易釣與不易釣之間”，喻“人生之趣”“在可知與不可知之間，在有章法與無(wú)章法之間”；以釣魚(yú)之技“在有定法與無(wú)定法之間”“善取其度”，喻“人

39、生之技”“也在有定法與無(wú)定法之間，也貴在一個(gè)度字的把握”；以釣魚(yú)之道“用心專(zhuān)一”“順乎自然”，喻人生之道“若用心不一，將事事無(wú)成”。比喻精當(dāng)，論證有條不紊，分析到位，以形象之理、論證抽象深?yuàn)W之理，可觀可玩，通俗易懂。1(2019福州市高三第一學(xué)期抽測(cè))閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的夾縫里，青春和美麗一樣，脆弱如風(fēng)干的紙。青春是一本太倉(cāng)促的書(shū)，我們含著淚，一讀再讀。誰(shuí)虛度年華，青春就要褪色，生命就會(huì)拋棄他們。習(xí)近平總書(shū)記寄語(yǔ)青年：青春不是靠天馬行空的幻想，青春是要靠腳踏實(shí)地的奮斗；青春的成長(zhǎng)不是一蹴而就，青春是靠在事上打磨的成長(zhǎng)，青春是心中永遠(yuǎn)不凋零的花朵。作為風(fēng)華正茂的青年學(xué)生，

40、身處價(jià)值多元、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的社會(huì)，你是如何理解“青春”的？請(qǐng)至少結(jié)合材料中兩則名言，與你的同學(xué)分享你的思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)材料由四則名言構(gòu)成，寫(xiě)出了對(duì)青春的不同認(rèn)識(shí)。第一則名言指出了青春的脆弱易逝；第二則名言指出了青春的短暫、青春帶來(lái)的陣痛和我們對(duì)青春的不舍；第三則名言指出了奮斗對(duì)青春的重要意義，青春不容虛度；第四則名言習(xí)近平總書(shū)記則指出了青春需要腳踏實(shí)地的奮斗，需要不斷地磨煉、體驗(yàn)。題干要求至少結(jié)合其中兩則名言進(jìn)行綜合性立意。根據(jù)上述分析，如結(jié)合前兩則名言，可以寫(xiě)青春脆弱短暫，我們應(yīng)該如何珍惜；結(jié)合前三

41、則名言，可以寫(xiě)既然青春短暫易逝，更應(yīng)充實(shí)度過(guò)；結(jié)合第一、四兩則名言，可以寫(xiě)脆弱的青春需要奮斗；結(jié)合第二、四兩則名言，可以寫(xiě)雖然青春倉(cāng)促，但成長(zhǎng)卻不可一蹴而就；等等。參考立意用心品讀易逝的青春；青春無(wú)悔，生命無(wú)悔；奮斗的青春最可貴；青春在砥礪中閃光；等等。2閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。盡管歷史無(wú)法選擇，但現(xiàn)在可以把握，未來(lái)可以創(chuàng)造。盧麗安(十九大唯一一位土生土長(zhǎng)的臺(tái)灣籍黨代表)歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑。習(xí)近平將來(lái)是現(xiàn)在的將來(lái)，于現(xiàn)在有意義，才于將來(lái)會(huì)有意義。魯迅請(qǐng)根據(jù)自己對(duì)材料的理解，談?wù)剬?duì)歷史、現(xiàn)在、將來(lái)三者的認(rèn)識(shí)。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于8

42、00字。審題指導(dǎo)在審題時(shí)，考生要逐一對(duì)這三則材料進(jìn)行有效的分析和理解。第一則材料重點(diǎn)談“歷史”“現(xiàn)在”和“未來(lái)”三者的特點(diǎn)，其內(nèi)涵主要有三點(diǎn)：“歷史”是無(wú)法選擇的，所以我們要正視歷史；“現(xiàn)在”是可以把握的，所以我們要把握現(xiàn)在；“未來(lái)”是可以創(chuàng)造的，所以我們要敢于創(chuàng)造未來(lái)。第二則材料重點(diǎn)談“歷史”，其內(nèi)涵主要是：我們要讀懂歷史這本“教科書(shū)”，要以史為鑒，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做一名清醒者。第三則材料重點(diǎn)談的是“現(xiàn)在”，要立足當(dāng)下，做好當(dāng)下的事情，這樣才會(huì)于將來(lái)有意義。寫(xiě)作時(shí)，考生可以以某一句為重點(diǎn)兼顧其他兩句，但最好是把三者結(jié)合起來(lái)談，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交叉點(diǎn)上去思考未來(lái)、展望未來(lái)。參考立意以史為鑒，

43、把握現(xiàn)在，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)?？梢詮拇筇幹郏剣?guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的重要意義。反省過(guò)去，活在當(dāng)下。可以從小處著眼，從個(gè)人和人生的角度談總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、做好當(dāng)下本職工作的意義和價(jià)值。在歷史的選擇中把握現(xiàn)在的機(jī)遇?？梢詮臅r(shí)代的角度出發(fā)，著眼于社會(huì)發(fā)展，闡明在當(dāng)今社會(huì)如何抓住機(jī)遇，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。3閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。人們總是以成敗論英雄：第一個(gè)砸雞蛋的石頭被稱(chēng)作勇士，第一個(gè)砸石頭的雞蛋被叫作傻蛋。根據(jù)你的閱讀感悟，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。審題指導(dǎo)石頭和雞蛋的經(jīng)歷相同，得到的評(píng)價(jià)卻截然不同，這與社會(huì)上根深蒂固的“成王敗寇”思

44、想有關(guān)?，F(xiàn)實(shí)生活中這樣的現(xiàn)象比比皆是：學(xué)校憑分?jǐn)?shù)區(qū)別對(duì)待學(xué)生，奧運(yùn)會(huì)只關(guān)注金牌榜，高考只關(guān)注一本、二本上線率等。時(shí)至今日，以成敗論英雄早已不是一種方法、一種標(biāo)準(zhǔn)，而是作為一句俗語(yǔ)、一種價(jià)值觀深植我們的時(shí)代中。參考立意要以成敗論英雄；勿以成敗論英雄；英雄不論成敗，成敗都是英雄。4閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)。林語(yǔ)堂生活如同一朵玫瑰，每片花瓣代表一個(gè)夢(mèng)想，每根花刺昭示一種現(xiàn)實(shí)?？娙?qǐng)圍繞材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

45、審題指導(dǎo)材料列舉了林語(yǔ)堂、繆塞的名言，林語(yǔ)堂認(rèn)為人內(nèi)心深處總是有夢(mèng)想的，只有夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)才能夠內(nèi)心寧?kù)o；繆塞認(rèn)為夢(mèng)想是美麗的，但現(xiàn)實(shí)是殘酷的。對(duì)于關(guān)系類(lèi)材料的審題立意有兩種方法：一是認(rèn)可名言中的任何一個(gè)人的觀點(diǎn)，二是綜合名言的各個(gè)觀點(diǎn)等。參考立意夢(mèng)想的引領(lǐng)作用(夢(mèng)想能夠讓我們不甘寂寞，在追求夢(mèng)想的道路上勇往直前，直到成功)；正確對(duì)待夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)(夢(mèng)想是令人歡欣鼓舞的，但因?yàn)樽非髩?mèng)想的道路的曲折性，加上現(xiàn)實(shí)本身的殘酷性等，我們?cè)谧非髩?mèng)想的道路上會(huì)不斷遭遇各種苦難，但生活就像玫瑰一樣，有著美麗的花瓣，也有著尖利的刺)；擁有夢(mèng)想，直面現(xiàn)實(shí)(不論夢(mèng)想多么難以實(shí)現(xiàn)、不論現(xiàn)實(shí)多么坎坷，一個(gè)人只要擁有夢(mèng)想，并且在現(xiàn)實(shí)中努力拼搏，他的人生一定是美麗的)。14