2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第65練 新文化運(yùn)動(dòng)備考加分練

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1、第65練 新文化運(yùn)動(dòng) 1．(南平2018年畢業(yè)班適應(yīng)性檢測(cè)，28)近代中國(guó)有一群體的主張常走極端，十分話(huà)常說(shuō)到十二分，并有“偏謬精神”，其核心是反封建的，而只有這種精神才能開(kāi)辟新天地，摧敵壘。該群體出現(xiàn)在(　　) A．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 C．辛亥革命時(shí)期 D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期 2．著名政治活動(dòng)家梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺(jué)得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺(jué)悟?！毕铝袑?duì)其中“舊心理”和“新制度”解讀正確的是(　　) A．儒家文化和君主立憲 B．儒家文化和民主共和 C．程朱理學(xué)和開(kāi)明

2、君主 D．程朱理學(xué)和民主科學(xué) 3．(河南天一2018大聯(lián)考，29)陳獨(dú)秀在《吾人最后之覺(jué)悟》中指出，中國(guó)拋棄沿襲數(shù)千年的“官僚的專(zhuān)制的個(gè)人政治”、實(shí)行“自由的自治的國(guó)民政治”，有賴(lài)于全國(guó)人民在政治上的真正覺(jué)悟。這表明陳獨(dú)秀(　　) A．認(rèn)為民眾普遍支持實(shí)行民主政治 B．對(duì)民國(guó)初年的民主政治寄予期望 C．強(qiáng)調(diào)民眾有選擇政治制度的權(quán)利 D．主張重視培養(yǎng)國(guó)民現(xiàn)代政治意識(shí) 4．(湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)2018年適應(yīng)性調(diào)研，29)在《新青年》與《東方雜志》對(duì)壘的文化論爭(zhēng)中，陳獨(dú)秀認(rèn)為中西文化不同，宣揚(yáng)“西洋文明遠(yuǎn)在中國(guó)之上”；杜亞泉?jiǎng)t提出：不要把科學(xué)視為“信條”，主張以傳統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō)為衡量一切

3、的標(biāo)準(zhǔn)。他們論爭(zhēng)中的共同點(diǎn)是(　　) A．認(rèn)為西方文化出現(xiàn)認(rèn)同危機(jī) B．對(duì)西方文明有比較全面的了解 C．重新定位了中國(guó)的傳統(tǒng)文化 D．主張調(diào)和中西文化面臨的沖突 5．(合肥市2017年第二次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)，30)在文學(xué)革命之后的最初幾年里，文學(xué)市場(chǎng)上充滿(mǎn)了日記、書(shū)信和主要是自傳體的作品——全都是滿(mǎn)紙的顧影自憐和自我陶醉，而且激蕩著青春的放縱。這表明了當(dāng)時(shí)(　　) A．文學(xué)的發(fā)展 B．禮教的蕩滌 C．個(gè)性的發(fā)現(xiàn) D．國(guó)民普遍覺(jué)醒 6．(大連2018屆雙基測(cè)試，8)陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中說(shuō)：“改變了傳統(tǒng)的書(shū)面語(yǔ)，使書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)統(tǒng)一起來(lái)，從而克服了傳統(tǒng)語(yǔ)言的內(nèi)在分

4、裂；同時(shí)重建了全新的文學(xué)語(yǔ)言，使文學(xué)內(nèi)容與形式之間獲得了內(nèi)在的和諧與統(tǒng)一?！边@描述的是(　　) A．新文化運(yùn)動(dòng)白話(huà)文取代文言文 B．近代傳媒方式取代傳統(tǒng)傳媒方式 C．馬丁·路德將《圣經(jīng)》翻譯成德文 D．民主科學(xué)精神取代專(zhuān)制迷信思想 7．1918年陳獨(dú)秀在《每周評(píng)論》發(fā)刊詞上說(shuō)：“凡合乎平等自由的，就是公理；依仗自家強(qiáng)力，侵害他人平等自由的，就是強(qiáng)權(quán)?！边@體現(xiàn)了作者(　　) A．譴責(zé)第一次世界大戰(zhàn)的非正義性 B．追求自由平等的普世價(jià)值 C．主張物競(jìng)天擇、適者生存的競(jìng)爭(zhēng) D．強(qiáng)調(diào)國(guó)家富強(qiáng)的文明意識(shí) 8．(焦作市2017期末考試，11)在新文化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，古代文學(xué)藝術(shù)的大部分都得

5、到了應(yīng)有的推崇，特別是小說(shuō)，白話(huà)文文學(xué)等更是得到了前所未有的很高的評(píng)價(jià)。對(duì)此正確的理解應(yīng)是，新文化運(yùn)動(dòng)(　　) A．推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展 B．致力于古代文藝的傳播 C．為近代文學(xué)確立了規(guī)范 D．具有借古為今服務(wù)特點(diǎn) 9．(榆林2017屆一模，28)蕭功秦先生認(rèn)為，近代儒家文化缺乏一種在西方挑戰(zhàn)面前，進(jìn)行自我更新的內(nèi)部機(jī)制，難以實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)觀(guān)念向近代觀(guān)念的歷史轉(zhuǎn)變，從而只能繼續(xù)以傳統(tǒng)為自我中心的文化心理和陳舊的認(rèn)識(shí)思維框架，來(lái)被動(dòng)地處理種種事態(tài)與危局。這反映了儒家遭遇困境的主要原因是(　　) A．觀(guān)念與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重悖離 B．盲目自大不思進(jìn)取 C．文化專(zhuān)制鉗制思想 D．儒家思想落后愚

6、昧 10．1920年，胡適指出：“現(xiàn)在所謂新文化運(yùn)動(dòng)，實(shí)在說(shuō)得痛快一點(diǎn)，就是新名詞運(yùn)動(dòng)。拿著幾個(gè)半生不熟的名詞，什么解放、改造、犧牲、自由戀愛(ài)、共產(chǎn)主義、無(wú)政府主義……你遞給我，我遞給你。”這表明(　　) A．胡適極力反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng) B．新文化運(yùn)動(dòng)后期存在盲目和淺薄問(wèn)題 C．胡適提倡開(kāi)展白話(huà)文運(yùn)動(dòng) D．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)文化沒(méi)有進(jìn)步意義 11．(山西省五校2017第四次聯(lián)考，29)郁達(dá)夫說(shuō)：“無(wú)論是政界大員王揖唐、封建軍閥陳炯明，還是高等小學(xué)的小學(xué)生，無(wú)不大談‘主義’，甚至久別重逢的母子閑來(lái)話(huà)的家常里也含有‘主義’的內(nèi)容?！边@種現(xiàn)象表明(　　) A．馬克思主義傳播已有語(yǔ)境基礎(chǔ) B

7、．社會(huì)各階層民眾認(rèn)同三民主義 C．中國(guó)社會(huì)已深入理解西方文化 D．儒家的主流思想地位仍然存在 12．(云南省師范大學(xué)附屬中學(xué)2018屆高三高考適應(yīng)性月考)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，魯迅先生曾大聲疾呼：“我們眼下的當(dāng)務(wù)之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者，無(wú)論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭ⅲ刂聘嗟?，全都踏倒他?！币韵屡c魯迅先生上述議論最為相近的是(　　) A．中國(guó)當(dāng)時(shí)的首要問(wèn)題是溫飽問(wèn)題 B．近代中國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是謀求獨(dú)立 C．批判阻礙中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的傳統(tǒng)文化 D．主張全面學(xué)習(xí)和接受近代西方文化 答案精析 1．D　[太平天國(guó)

8、運(yùn)動(dòng)時(shí)期是農(nóng)民階級(jí)反對(duì)清朝統(tǒng)治，沒(méi)有反封建，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期矛頭直指帝國(guó)主義，沒(méi)有反封建，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命時(shí)期是推翻滿(mǎn)清統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，沒(méi)有出現(xiàn)走極端的團(tuán)體，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一批激進(jìn)的先進(jìn)分子宣傳民主和科學(xué)思想，對(duì)西方文化全盤(pán)肯定，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定，核心是反封建，思想上走向極端，故D項(xiàng)正確。] 2．B　[革命成功將近十年是指辛亥革命成功將近十年，新制度是指民主共和制度，不是君主立憲制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；舊心理是指舊的思想即儒家思想，新制度是指民主共和制度，故B項(xiàng)正確；新制度是指民主共和制度不是開(kāi)明君主，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；新制度是指民主共和制度不是民主科學(xué)，

9、故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3．D　[材料中“有賴(lài)于全國(guó)人民在政治上的真正覺(jué)悟”，體現(xiàn)出民眾并沒(méi)有普遍支持實(shí)行民主政治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表明陳獨(dú)秀對(duì)民眾民主意識(shí)的提高寄予期望，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)的是民眾民主意識(shí)的提高，而非選擇政治制度的權(quán)利，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；陳獨(dú)秀主張重視培養(yǎng)國(guó)民現(xiàn)代政治意識(shí)，特別是民眾的民主意識(shí)，故D項(xiàng)正確。] 4．C　[陳獨(dú)秀的觀(guān)點(diǎn)肯定“西洋文明遠(yuǎn)在中國(guó)之上”，批判中國(guó)的傳統(tǒng)文化，杜亞泉批判西方文明的不足而肯定中國(guó)的傳統(tǒng)文化。論爭(zhēng)中，他們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化都有了自己的定論，故C項(xiàng)正確。] 5．C　[根據(jù)材料中的文學(xué)市場(chǎng)的表現(xiàn)，并不能體現(xiàn)出文學(xué)的發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未涉及

10、對(duì)封建禮教的沖擊，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“全都是滿(mǎn)紙的顧影自憐和自我陶醉，而且激蕩著青春的放縱”體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于人們的思想解放的推動(dòng)作用，使他們更加注重個(gè)性，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 6．A　[傳統(tǒng)文化的書(shū)面語(yǔ)是文言文，新文化運(yùn)動(dòng)以白話(huà)文取代文言文，宣傳新思想，符合材料，故A項(xiàng)正確；材料涉及的是文字語(yǔ)言的改變，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁·路德將《圣經(jīng)》翻譯成德文版本不能體現(xiàn)改變了傳統(tǒng)書(shū)面語(yǔ)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民主科學(xué)精神取代專(zhuān)制迷信思想與材料中“改變了傳統(tǒng)的書(shū)面語(yǔ)，使書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)統(tǒng)一起來(lái)”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 7．B　[題干中并未提到第一次世界大戰(zhàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干中“凡合乎平等

11、自由的……侵害他人平等自由的，就是強(qiáng)權(quán)”體現(xiàn)出了陳獨(dú)秀對(duì)自由平等價(jià)值觀(guān)的認(rèn)識(shí)，故B項(xiàng)正確；題干中并未提到進(jìn)化論的相關(guān)信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未提到富國(guó)強(qiáng)民的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 8．A　[材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)中古代文學(xué)藝術(shù)得到推崇，體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的推動(dòng)作用，故A項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是宣傳民主和科學(xué)，不是致力于傳播古代文藝，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)古代文學(xué)的態(tài)度，不能體現(xiàn)為近代文學(xué)確立規(guī)范，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)中沒(méi)有借古為今服務(wù)的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 9．A　[根據(jù)材料“近代儒家文化缺乏一種在西方挑戰(zhàn)面前，進(jìn)行自我更新的內(nèi)部機(jī)制”得出儒家傳統(tǒng)觀(guān)念與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重悖

12、離，故A項(xiàng)正確；盲目自大不思進(jìn)取材料沒(méi)有涉及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及文化專(zhuān)制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知儒家思想落后愚昧不符合史實(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 10．B　[胡適曾經(jīng)是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從“1920年”“就是新名詞運(yùn)動(dòng)”“拿著幾個(gè)半生不熟的名詞”，可知新文化運(yùn)動(dòng)后期存在問(wèn)題，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)提倡白話(huà)文，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)思想解放，傳播了馬克思主義，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 11．A　[根據(jù)“無(wú)論是政界大員王揖唐、封建軍閥陳炯明，還是高等小學(xué)的小學(xué)生，無(wú)不大談‘主義’，甚至久別重逢的母子閑來(lái)話(huà)的家常里也含有‘主義’的內(nèi)容”可知當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)“主義”有一定的認(rèn)同感，故A項(xiàng)正確；材料里面所涉及的人無(wú)法體現(xiàn)各階層，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；通過(guò)材料里面的“主義”無(wú)法代表西方所有的文化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料里面沒(méi)有代表儒家思想的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 12．C　[根據(jù)材料“我們眼下的當(dāng)務(wù)之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者”得出魯迅先生認(rèn)為中國(guó)當(dāng)時(shí)的首要問(wèn)題是生存問(wèn)題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及謀求獨(dú)立，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全都踏倒他”得出魯迅先生批判阻礙中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的傳統(tǒng)文化，故C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)主張全面學(xué)習(xí)和接受近代西方文化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 5