（浙江課標(biāo)）2019高考語(yǔ)文大二輪復(fù)習(xí) 增分專題四 文言文閱讀 專題能力增分訓(xùn)練十四 文言文閱讀（A）

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1、專題能力增分訓(xùn)練十四文言文閱讀(A) 一、閱讀下面的文言文,完成第15題。瀛洲興造記曾鞏熙寧元年七月甲中,河北地大震,壞城郭屋室,瀛州為甚。是日再震,民訛言大水且至,驚欲出走。諫議大夫李公肅之為高陽(yáng)關(guān)路都總管安撫使,知瀛州事,使人分出慰曉,訛言乃止。是日大雨,公私暴露,倉(cāng)儲(chǔ)庫(kù)積,無(wú)所覆冒。公開(kāi)示便宜,使有攸處,遂行倉(cāng)庫(kù),經(jīng)營(yíng)蓋障。雨止,粟以石數(shù)之,至一百三十萬(wàn),兵器他物稱是,無(wú)壞者。初變作,公命授兵警備,訖于既息,人無(wú)爭(zhēng)偷,里巷安輯。維北邊自通使契丹,城壁樓櫓御守之具,寢弛不治,習(xí)以為故。公因?yàn)?zāi)變之后,以興壞起廢為己任,知民之不可重困也,乃請(qǐng)于朝,力取于旁路之羨卒,費(fèi)取于備河之余材,又以錢千萬(wàn)

2、市木于真定。既集,乃筑新城,方十五里,高廣堅(jiān)壯,率加于舊。其上為敵樓,戰(zhàn)屋凡四千六百間。先時(shí),州之正門,弊在狹陋,及是始斥而大之。其余凡圮壞之屋,莫不繕理,復(fù)其故常。周而覽之,聽(tīng)斷有所,燕休有次,食有高廩,貨有深藏,賓屬士吏,各有寧宇。又以其余力為南北甬道若干里,人去污淖,即于夷途。自七月庚子始事,至十月己未落成。其用人之力,積若干萬(wàn)若干千若干百工;其竹葦木瓦之用,積若干萬(wàn)若干千若干百。蓋遭變之初,財(cái)匱民流,此邦之人,以謂役巨用艱,不累數(shù)稔,城壘室屋未可以復(fù)也,至于始作逾時(shí),功以告具。蓋公經(jīng)理勸督,內(nèi)盡其心,外盡其力,故能易壞為成,如是之敏。事聞,有詔嘉獎(jiǎng)。昔鄭火災(zāi)子產(chǎn)救災(zāi)補(bǔ)敗得宜當(dāng)理史實(shí)書(shū)之

3、衛(wèi)有狄人之難文公治其城市宮室合于時(shí)制詩(shī)人歌之。今瀛地震之所摧敗,與鄭之火災(zāi)、衛(wèi)之寇難無(wú)異。公御備構(gòu)筑不失其方,亦猶古也。故瀛之士大夫皆欲刻石著公之功,而予之從父兄適與軍政,在公幕府,乃以書(shū)來(lái),屬予記之。予不得辭,故為之記,尚俾來(lái)世知公之嘗勤于是邦也。1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.里巷安輯安輯:安定B.寢弛不治寢:息,停止C.力取于旁路之羨卒羨;多余的D.燕休有次燕:通“宴”,宴飲2.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.民訛言大水且至若屬皆且為所虜B.粟以石數(shù)之久之,能以足音辨人C.乃筑新城今其智乃反不能及D.尚俾來(lái)世知公之嘗勤于是邦也句讀之不知3.下列

4、對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析不正確的一項(xiàng)是()A.文章一開(kāi)始先交代李肅之在地震來(lái)臨之后所做的各種應(yīng)對(duì),然后筆鋒轉(zhuǎn)到他賑災(zāi)有方,勤政為民的高尚人格上,嚴(yán)謹(jǐn)而有條理。B.瀛州的士大夫都想立碑褒揚(yáng)李肅之的大功,作者的父兄正好在李肅之的幕府參與軍政事務(wù),于是聽(tīng)從父兄的囑咐寫(xiě)下了這篇文章。C.文章敘議結(jié)合:對(duì)李肅之賑災(zāi)、重建過(guò)程的敘述,以記敘為主,語(yǔ)言客觀樸實(shí);對(duì)李肅之的贊賞則以議論為主,情感理性冷靜。D.曾鞏強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用,認(rèn)為文章應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)服務(wù),反映并解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,這篇文章很好地體現(xiàn)了他的這種文學(xué)思想。4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。昔鄭火?zāi)子產(chǎn)救災(zāi)補(bǔ)敗得宜當(dāng)理史實(shí)書(shū)之衛(wèi)有狄人之難文公治其城市宮

5、室合于時(shí)制詩(shī)人歌之5.把文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)此邦之人,以謂役巨用艱,不累數(shù)稔,城壘室屋未可以復(fù)也。(2)蓋公經(jīng)理勸督,內(nèi)盡其心,外盡其力,故能易壞為成,如是之敏。二、閱讀下面的文言文,完成第15題。思治論宋蘇軾方今天下何病哉!其始不立,其卒不成,惟其不成,是以厭之而愈不立也。凡人之情,一舉而無(wú)功則疑,再則倦,三則去之矣。今世之士,所以相顧而莫肯為者,非其無(wú)有忠義慷慨之志也,又非其才術(shù)謀慮不若人也,患在苦其難成而不復(fù)立。不知其所以不成者,罪在于不立也。茍立而成矣。夫所貴于立者,以其規(guī)摹先定也。古之君子,先定其規(guī)摹,而后從事,故其應(yīng)也有候,而其成也有形。眾人以為是汗漫不可知,而君子

6、以為理之必然,如炊之無(wú)不熟,種之無(wú)不生也。是故其用力省而成功速。昔者子太叔問(wèn)政于子產(chǎn),子產(chǎn)曰政如農(nóng)功日夜以思之思其始而圖其終朝夕而行之行無(wú)越思如農(nóng)之有畔今治天下則不然。何則?其規(guī)摹不先定也。用舍系于好惡,而廢興決于眾寡。故萬(wàn)全之利,以小不便而廢者有之矣;百世之患,以小利而不顧者有之矣。所用之人無(wú)常責(zé),而所發(fā)之政無(wú)成效。此猶適千里不齋糧而假丐于涂人。欲患之去,不可得也。天下之事,不可以力勝。力不可勝,則莫若從眾。從眾者,非從眾多之口,而從其所不言而同然者,是真從眾也。眾多之口非果眾也,特聞?dòng)谖岫佑谖崆?未有非其私說(shuō)者也。于吾為眾,于天下為寡。彼眾之所不言而同然者,眾多之口,舉不樂(lè)也。以眾多之

7、口所不樂(lè),而棄眾之所不言而同然,則樂(lè)者寡而不樂(lè)者眾矣。從其所同然而行之,若猶有言者,則可以勿恤矣。故為之說(shuō)曰:“發(fā)之以勇,守之以專,達(dá)之以強(qiáng)。茍知此三者,非獨(dú)為吾國(guó)而已,雖北取契丹可也。1.對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.方今天下何病哉病:困頓B.以其規(guī)摹先定也規(guī)摹:謀劃C.此猶適千里不齋糧而假丐于涂人假丐:乞討D.則可以勿恤矣恤:體諒2.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.是以厭之而愈不立也草拂之而色變,木遭之而葉脫B.以小利而不顧者有之矣夫以秦王之威,而相如廷叱之C.力不可勝,則莫若從眾若予者,將無(wú)往而不得死所矣D.茍知此三者,非獨(dú)為吾國(guó)而已然此可為智者

8、道,難為俗人言也3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章開(kāi)篇針砭時(shí)弊,指出當(dāng)今懶政盛行,進(jìn)而剖析了這種現(xiàn)象的成因,一是急功近利的人之常情,二是官員的畏難心理,但根由在于為國(guó)者“不立”。B.第二段援引昔者子太叔問(wèn)政于子產(chǎn)一事,借子產(chǎn)之言委婉含蓄地告誡皇帝要立志克服不作為的懶政行為,為政勤懇應(yīng)當(dāng)“如農(nóng)功”一樣,日思夜想,朝夕而行。C.第三段一針見(jiàn)血地指出當(dāng)今治國(guó),亂象叢生,從反面論證了“立”的重要性;又以行千里而不備糧秣為喻,形象地突出治天下須規(guī)摹先定的道理。D.蘇軾此文語(yǔ)言駢散結(jié)合,氣勢(shì)酣暢;圍繞“茍立而成矣”這一中心論點(diǎn)綜合運(yùn)用了舉例、對(duì)比、比喻等多種論證方法,充分顯示了

9、作者期待朝廷立志政改而強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹Ｗ赢a(chǎn)曰政如農(nóng)功日夜以思之思其始而圖其終朝夕而行之行無(wú)越思如農(nóng)之有畔5.把文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)用舍系于好惡,而廢興決于眾寡。(2)以眾多之口所不樂(lè),而棄眾之所不言而同然,則樂(lè)者寡而不樂(lè)者眾矣。三、閱讀下面的文言文,完成第15題。于獄中上書(shū)自明西漢鄒陽(yáng)臣聞忠無(wú)不報(bào),信不見(jiàn)疑,臣常以為然,徒虛語(yǔ)耳。昔者荊軻慕燕丹之義,白虹貫日,太子畏之;衛(wèi)先生為秦畫(huà)長(zhǎng)平之事,太白蝕昴,而昭王疑之。夫精變天地而信不喻兩主,豈不哀哉!今臣盡忠竭誠(chéng),左右不明,卒從吏訊,為世所疑,是使荊軻、衛(wèi)先生復(fù)起,而燕、秦不悟也。原大王孰察之。昔卞

10、和獻(xiàn)寶,楚王刖之;李斯竭忠,胡亥極刑。是以箕子佯狂,接輿辟世,恐遭此患也。原大王孰察卞和、李斯之意,而后楚王、胡亥之聽(tīng),無(wú)使臣為箕子、接輿所笑。原大王孰察,少加憐焉。諺曰:“有白頭如新,傾蓋如故。”何則?知與不知也。故昔樊於期逃秦之燕,藉荊軻首以奉丹之事;王奢去齊之魏,臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也,所以去二國(guó)死兩君者,行合于志而慕義無(wú)窮也。是以蘇秦不信于天下,而為燕之尾生;白圭戰(zhàn)亡六城,為魏取中山。何則?誠(chéng)有以相知也。蘇秦相燕,燕人惡之于王,王按劍而怒,食以;白圭顯于中山,中山人惡之魏文侯,文侯投之以夜光之璧。何則?兩主二臣,剖心坼肝相信,豈移于浮辭哉!故女無(wú)

11、美惡,入宮見(jiàn)妒;士無(wú)賢不肖,入朝見(jiàn)嫉。是以申徒狄自沈于河,徐衍負(fù)石入海。不容于世,義不茍取而比周于朝,以移主上之心。故百里奚乞食于路,繆公委之以政;寧戚飯牛車下,而桓公任之以國(guó)。此二人者豈借宦于朝假譽(yù)于左右然后二主用之哉感于心合于行親于膠漆昆弟不能離豈惑于眾口哉?今人主誠(chéng)能用齊、秦之義,則五伯不足稱,三王易為也。圣王制世御俗,不牽于卑亂之語(yǔ),不奪于眾多之口。秦皇帝任中庶子蒙嘉之言,以信荊軻之說(shuō),而匕首竊發(fā);周文王獵涇、渭,載呂尚而歸,以王天下。故秦信左右而殺,周用烏集而王。何則?以其能越攣拘之語(yǔ),馳域外之議,獨(dú)觀于昭曠之道也。今人主沈于諂諛之辭,使不羈之士與牛驥同槽,此名士所以忿于世而不戀富貴

12、之樂(lè)也。臣聞盛飾入朝者不以利污義,砥厲名號(hào)者不以欲傷行,故縣名勝母而曾子不入,邑號(hào)朝歌而墨子回車。今欲使天下寥廓之士,攝于威重之權(quán),主于位勢(shì)之貴,故回面污行以事諂諛之人而求親近于左右,則士有伏死窟穴巖藪之中,安有盡忠信而趨闕下者哉!注鄒陽(yáng):西漢文學(xué)家,景帝少弟梁孝王門客,后被人誣陷入獄,險(xiǎn)被處死。他在獄中上書(shū)梁王表白心跡。梁王見(jiàn)書(shū)大悅,立命釋放,并尊為上客。白虹貫日:白色的長(zhǎng)虹穿日而過(guò),古人以此視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。太白蝕昴:金星遮掩昴星,古人以為精誠(chéng)上達(dá)于天所致。尾生:中國(guó)歷史上第一個(gè)有記載的為情而死的青年。:古時(shí)良馬名。呂尚:姓姜,名尚,字子牙,又稱姜太公,以其先祖曾封于呂,故又

13、稱“呂尚”。烏集:象征西伯周文王得姜尚。藪:草叢。1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.夫精變天地而信不喻兩主喻:使明白,理解B.原大王孰察之孰:仔細(xì)C.秦皇帝任中庶子蒙嘉之言任:任用D.獨(dú)觀于昭曠之道也昭曠:清楚平坦2.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.是以蘇秦不信于天下,而為燕之尾生朝歌夜弦,為秦宮人B.原大王孰察,少加憐焉積土成山,風(fēng)雨興焉C.昔者荊軻慕燕丹之義若予者,將無(wú)往而不得死所矣D.攝于威重之權(quán)君子生非異也,善假于物也3.下列對(duì)原文的賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.第一段以荊軻刺秦、衛(wèi)先生佐秦精變天地卻不能取信于燕太子丹、秦昭王的故事類比自己的遭遇

14、,揭示自己雖盡忠竭誠(chéng)卻蒙受了不白之冤,進(jìn)而點(diǎn)明了本文的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。B.第三段中舉蘇秦相燕、白圭為魏取中山之事,告誡梁孝王君臣相交貴在相知,同時(shí)暗示自己對(duì)梁孝王的誠(chéng)心,希望他能如燕王、魏文侯一般對(duì)待自己,為自己昭雪洗冤。C.第五段舉秦皇帝任中庶子蒙嘉之言、周文王用呂尚而王兩個(gè)正面例子,告誡梁孝王作為君王應(yīng)該向古代圣王學(xué)習(xí),善于采納臣下的正確意見(jiàn)而不是被阿諛?lè)畛兄说淖嬔运笥摇.本文寫(xiě)作,筆法靈活,時(shí)而站在自身的角度,時(shí)而站在天下名士的角度,時(shí)而站在君王的角度陳述,事例旁征博引,既為陳情,又有對(duì)君王用人之道的議論,可謂情理并茂。4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。此二人者豈借宦于朝假譽(yù)于左右然

15、后二主用之哉感于心合于行親于膠漆昆弟不能離豈惑于眾口哉5.把文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)兩主二臣,剖心坼肝相信,豈移于浮辭哉!(2)今人主沈于諂諛之辭,使不羈之士與牛驥同槽,此名士所以忿于世而不戀富貴之樂(lè)也。參考答案專題能力增分訓(xùn)練十四文言文閱讀(A)一、1.D解析 燕:通“宴”,安逸、安閑。2.A解析 A項(xiàng),均為副詞,將要。B項(xiàng),介詞,用/介詞,憑借;C項(xiàng),副詞,于是/副詞,竟然,卻;D項(xiàng),助詞,取消句子獨(dú)立性/助詞,賓語(yǔ)前置標(biāo)志。3.B解析 對(duì)“從父兄”理解有誤,“父兄”是偏義復(fù)詞,“從父兄”指堂兄。4.昔鄭火災(zāi)/子產(chǎn)救災(zāi)補(bǔ)敗/得宜當(dāng)理/史實(shí)書(shū)之/衛(wèi)有狄人之難/文公治其城市宮室/合

16、于時(shí)制/詩(shī)人歌之5.(1)這個(gè)州的百姓,認(rèn)為勞役工程巨大費(fèi)用籌措困難,不經(jīng)過(guò)幾年,城池營(yíng)壘居室房屋不可能復(fù)建完成。(2)(這是)因?yàn)槔蠲C之先生經(jīng)營(yíng)管理勸勉督促,內(nèi)部盡心,外部盡力,所以能夠變毀壞的為修葺一新的,(先生)就是如此奮勉。參考譯文 熙寧元年七月甲申日,河北地區(qū)發(fā)生大地震,城市的房屋坍塌了很多,而瀛州最嚴(yán)重。這一天地震兩次,百姓之中謠傳將要發(fā)大水,于是百姓都非常震驚爭(zhēng)相要出逃。諫議大夫李肅之先生做高陽(yáng)關(guān)路都總管安撫使,兼管瀛州事務(wù),派人到處去勸說(shuō)安撫,謠傳才消失。這一天下起大雨,官府和百姓的房屋財(cái)物都暴露在外,倉(cāng)庫(kù)中儲(chǔ)存的糧食或其他物資,都沒(méi)有什么東西蒙蓋。李肅之先生指明有利國(guó)家,合乎

17、時(shí)宜之事項(xiàng),使各項(xiàng)事務(wù)都有所處理,于是重新修蓋倉(cāng)庫(kù),籌劃營(yíng)造做遮蓋之用的帳篷之類的東西。大雨停止,用石來(lái)計(jì)算粟米的數(shù)量,一共籌集到一百三十萬(wàn)石,兵器以及其他物資的數(shù)量也與此相當(dāng),這都是各處搜集起來(lái)沒(méi)有毀掉的物資。當(dāng)初地震發(fā)生的時(shí)候,先生命令給士兵發(fā)放武器來(lái)時(shí)刻保持警戒維持治安秩序,一直到賑災(zāi)之事結(jié)束以后,百姓之中沒(méi)有發(fā)生爭(zhēng)搶、偷竊物資的事情,街巷之間都很安定。瀛州北邊自從與契丹通使以來(lái),城墻高臺(tái)等防御守城的裝備,都廢棄不加整治了,大家都習(xí)以為常。先生因?yàn)殄萁?jīng)歷災(zāi)變之后,把重新修建百姓房屋住宅作為自己的主要任務(wù),知道百姓不可再加重困苦了,于是就向朝廷請(qǐng)求,民力可以從鄰近地區(qū)多余的士卒中征取,賑

18、災(zāi)的費(fèi)用可以從防備河患的多余的木材中征取,又拿一千萬(wàn)錢從真定購(gòu)買木材。這些人力物力都征集完成以后,就開(kāi)始修筑新城,方圓十五里,城墻高大寬廣堅(jiān)固結(jié)實(shí),都比原先的好。在城墻的上面建成御敵的譙樓,戰(zhàn)棚一共四千六百間。原先的時(shí)候,瀛州的正門,缺點(diǎn)在太過(guò)窄小粗陋,到這時(shí)才擴(kuò)建變大了。其余凡是坍塌毀壞的房屋,沒(méi)有不修繕的,都恢復(fù)為原先的樣子。(李肅之)巡視全州,官員聽(tīng)訟斷案都有地方,休息也井然有序,糧食都有高大的糧倉(cāng)儲(chǔ)藏,其他財(cái)貨也都有深庫(kù)儲(chǔ)存,官府僚屬士人官吏,各自都有固定的住所。他又用剩余的人力休整了若干里南北甬道,讓人去除泥淖,就成為坦途。這些事務(wù)從七月庚子日開(kāi)始做,直到十月己未日完工。工程所用的人

19、力,前后一共若干萬(wàn)若干千若干百的人工;使用的竹葦木瓦,前后也有若干萬(wàn)若干千若干百。在遭遇大災(zāi)變的開(kāi)始時(shí)期,財(cái)物匱乏百姓流離失所,這個(gè)州的百姓,認(rèn)為勞役工程巨大,費(fèi)用籌措困難,不經(jīng)過(guò)幾年,城池營(yíng)壘居室房屋不可能復(fù)建完成。但是等到開(kāi)始做很快就大功告成。這是因?yàn)橄壬?jīng)營(yíng)管理勸勉督促,內(nèi)部盡心,外部盡力,所以能夠變毀壞的為修葺一新的,先生就是如此奮勉。他的事跡被上報(bào)給朝廷,有詔令嘉獎(jiǎng)他。過(guò)去鄭國(guó)國(guó)都發(fā)生火災(zāi),相國(guó)子產(chǎn)拯救火災(zāi)補(bǔ)建毀壞的房屋,處理得非常得當(dāng),史官據(jù)實(shí)記載了下來(lái)。衛(wèi)國(guó)有狄人攻敗的災(zāi)難,衛(wèi)文公修治衛(wèi)國(guó)的城市宮殿,合乎當(dāng)時(shí)的規(guī)制,詩(shī)人作詩(shī)歌頌他的事跡?，F(xiàn)在瀛州地震所造成的損害,與鄭國(guó)國(guó)都發(fā)生火

20、災(zāi)、衛(wèi)國(guó)遭遇敵人侵犯的國(guó)難沒(méi)有不同。而李肅之先生所進(jìn)行的防備措施以及各項(xiàng)構(gòu)造建筑工程也很合宜,這也如同古制啊。所以瀛州的士大夫都想立碑記載顯揚(yáng)先生的大功,而我的堂兄正好在瀛州參與軍政事務(wù),在李肅之先生的幕府,親眼見(jiàn)到先生的所作所為就寫(xiě)信來(lái),囑托我記下他的事跡。我不能推辭,所以就為他寫(xiě)下了這篇記,也是想使來(lái)世的人了解先生曾經(jīng)對(duì)這個(gè)地方這個(gè)國(guó)家如此勤勉。二、1.D解析 恤:顧慮,顧念。2.A解析 A項(xiàng),均為連詞,表承接,于是;B項(xiàng),介詞,因?yàn)?介詞,憑借;C項(xiàng),動(dòng)詞,及,比得上/動(dòng)詞,好像;D項(xiàng)動(dòng)詞,治理/介詞,對(duì)。3.B解析 借子產(chǎn)之言強(qiáng)調(diào)的是“夫所貴于立者,以其規(guī)摹先定也”,即不僅要有敢于作為

21、的決心,更要有善于作為的準(zhǔn)確而周密的計(jì)劃,這才是真正的“立”。4.子產(chǎn)曰/政如農(nóng)功/日夜以思之/思其始而圖其終/朝夕而行之/行無(wú)越思/如農(nóng)之有畔5.(1)任用與棄用人取決于君王個(gè)人的喜歡與厭惡,政策的廢止與實(shí)施也取決于贊同者的多少。(2)因?yàn)楸姸嗳丝谥胁幌矚g的,于是拋棄絕大多數(shù)人嘴上不說(shuō)卻心里贊同的,那么喜歡的人少而不喜歡的人就多了。參考譯文 如今的天下多么困頓不堪啊!治理天下起初沒(méi)有下定決心,治理天下最終就不會(huì)成功,正因?yàn)椴怀晒?所以會(huì)厭惡眼下天下的亂象,于是更不會(huì)下定決心。所有的人之常情都是,干一次如果不成功,就會(huì)產(chǎn)生疑惑;再干一次如果不成功,就會(huì)心生倦怠;第三次再干如果還不成功,就會(huì)放棄

22、了。如今世上的才士,你看著我,我看著你,卻沒(méi)有人愿意挺身而為的原因,并不是他們沒(méi)有精忠報(bào)國(guó)、慷慨激昂的大志,也不是他們的才干、謀略比不上他人,毛病在于他們苦于事業(yè)難以成功于是不再下定決心。殊不知,他們之所以沒(méi)有成功,罪過(guò)恰恰在于不下定決心。如果下定決心,那么事業(yè)就能成功了。在下定決心方面最重要的是,將他的謀劃先行確定。古代的君子,預(yù)先確定他們的謀劃,然后實(shí)施,所以他們的應(yīng)對(duì)是有準(zhǔn)備的,而他們的成功也是有目共睹的。常人往往把預(yù)先謀劃看作漫無(wú)邊際、無(wú)法預(yù)知的,但是君子卻把它看作必然之理,就如同煮飯沒(méi)有煮不熟的,種東西沒(méi)有不生長(zhǎng)的。因此,(事前先作謀劃,)他們就用力省而成功快。從前,子太叔向子產(chǎn)請(qǐng)教

23、為政之道,子產(chǎn)說(shuō):“為政如同農(nóng)事,整日整夜地想著它,想它怎么開(kāi)始,也想它怎么結(jié)束,然后早晚都去實(shí)行,實(shí)行時(shí)不能超出預(yù)先想好的,就好比農(nóng)田有邊界(不能超出)?！比缃癯⒅卫硖煜聟s不這樣。什么原因呢?是因?yàn)橹\劃沒(méi)有預(yù)先制定。任用與棄用人取決于君王個(gè)人的喜歡與厭惡,政策的廢止與實(shí)施也取決于贊同者的多少。因此考慮非常周到的利益,因?yàn)橐粋€(gè)小小的不便而廢棄的情形常有發(fā)生;禍及百代的災(zāi)難,因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的好處而不加顧慮的情形也常有發(fā)生。起用的人沒(méi)有固定的職責(zé),因而實(shí)施的政令也就沒(méi)有成效。這就如同到千里之外不準(zhǔn)備好糧食,反而向路人乞討一樣。想要消除災(zāi)禍,那是不可能實(shí)現(xiàn)的。天下的事情,不能夠憑強(qiáng)力取勝。憑強(qiáng)力不能

24、取勝,那就不如聽(tīng)從多數(shù)人的意見(jiàn)。聽(tīng)從多數(shù)人,并不是聽(tīng)從多數(shù)人口中所說(shuō)的,而是要聽(tīng)從那些雖然嘴上不說(shuō)卻與我意見(jiàn)相同的人,這才是真正的聽(tīng)從大多數(shù)人。眾多人口中所說(shuō)的并非真正的大多數(shù)人的意見(jiàn),他們只是想讓我的耳朵聽(tīng)到而湊到我的面前,沒(méi)有不是為了自己個(gè)人說(shuō)法的。這種說(shuō)法在我這里聽(tīng)起來(lái)是大多數(shù)人的意見(jiàn),而在整個(gè)天下卻是少數(shù)人的意見(jiàn)。那些大多數(shù)人嘴上不說(shuō)而心里卻贊同的意見(jiàn),多數(shù)人的口,全都是不喜歡說(shuō)的。因?yàn)楸姸嗳丝谥胁幌矚g的,于是拋棄絕大多數(shù)人嘴上不說(shuō)卻心里贊同的,那么喜歡的人少而不喜歡的人就多了。聽(tīng)從了那些心里贊同的意見(jiàn),然后去實(shí)行,如果還有說(shuō)三道四的話,那就可以不必再去顧慮了。所以我要提出這樣的說(shuō)法:

25、“用勇氣發(fā)布政令,用專一堅(jiān)守政令,用強(qiáng)有力的人執(zhí)行政令。如果真正懂得了這三句話,那么不僅能夠治理好我們的國(guó)家罷了,而且即使往北攻取契丹,也是可行的?！比?.C解析 任:聽(tīng)信,采納。2.A解析 A項(xiàng),均是動(dòng)詞,成為,做。B項(xiàng),代詞,我/兼詞,于之,在那里;C項(xiàng),助詞,用在時(shí)間名詞后,表時(shí)間,不譯/代詞,附在實(shí)詞或短語(yǔ)后,組成名詞性短語(yǔ),“的人”;D項(xiàng),介詞,表被動(dòng),被/介詞,引出動(dòng)作的對(duì)象,向。3.C解析 “秦皇帝任中庶子蒙嘉之言”是反面例子,與周文王用呂尚而王這個(gè)正面例子形成對(duì)比。4.此二人者/豈借宦于朝/假譽(yù)于左右/然后二主用之哉/感于心/合于行/親于膠漆/昆弟不能離/豈惑于眾口哉。5.(

26、1)兩位明主與二位忠臣之間,剖心披膽,互相信任,怎么會(huì)被流言蜚語(yǔ)(虛假的言辭)改變呢!(2)如今國(guó)君沉湎于諂媚阿諛的言辭之中,致使不受拘束的人才跟牛馬同槽,這就是名士們對(duì)世道憤憤不平并且對(duì)富貴之樂(lè)毫不留戀的原因啊。參考譯文 我聽(tīng)說(shuō)忠誠(chéng)的人無(wú)一不得到回報(bào),誠(chéng)信的人不會(huì)被懷疑,(過(guò)去)我總認(rèn)為是對(duì)的,(但今天看來(lái))不過(guò)是一句空話罷了。從前荊軻仰慕燕丹的高義前去行刺秦王,天空出現(xiàn)了白虹貫日的征兆,可燕太子丹仍然擔(dān)心荊軻食言不去;衛(wèi)先生替秦王謀劃長(zhǎng)平之事,天空也出現(xiàn)了金星遮掩昴星的預(yù)兆,但秦昭王仍然懷疑衛(wèi)先生的謀劃。他們的精神感天動(dòng)地,但他們的忠誠(chéng)卻不被燕太子丹、秦昭王兩主所理解,這難道不是可悲的嗎!

27、如今我竭盡忠誠(chéng),您周圍的人卻不了解情況,最終還是把我交給官吏審訊,被世人猜疑,如此一來(lái),即便讓荊軻、衛(wèi)先生復(fù)活,燕丹、秦昭王也不會(huì)醒悟。希望大王仔細(xì)地明察這種情況。從前卞和進(jìn)獻(xiàn)寶玉,楚王卻砍掉他的腳;李斯竭盡忠誠(chéng),胡亥卻把他處以極刑。因此箕子裝瘋,接輿避世,他們都怕遭到這種災(zāi)禍啊。希望大王仔細(xì)地審察卞和、李斯那樣的誠(chéng)意,并且摒棄楚王、胡亥那樣偏聽(tīng)偏信的錯(cuò)誤,不要讓我被箕子、接輿那樣的人恥笑。希望大王仔細(xì)地審察,略微施加一點(diǎn)憐憫給我吧!俗話說(shuō):“有的人相處到白頭,卻如同剛認(rèn)識(shí)一般;有的人初次相逢,卻一見(jiàn)如故。”為什么會(huì)這樣呢?這是知心和不知心的緣故。所以,從前樊於期從秦國(guó)逃到燕國(guó),把首級(jí)借給荊軻

28、用來(lái)奉行燕丹的刺秦使命;王奢離開(kāi)齊國(guó)前往魏國(guó),在魏國(guó)城樓上自刎來(lái)使齊國(guó)退兵從而保全魏國(guó)。王奢、樊於期并不是因?yàn)楦R、秦是新交,而跟燕、魏是老相識(shí),他們離開(kāi)齊、秦,愿為燕、魏二君去死的原因,是他們志行合一而且對(duì)正義無(wú)限仰慕。所以蘇秦不被天下人信任卻成為燕國(guó)的尾生;白圭戰(zhàn)敗喪失魏國(guó)六座城池,卻最終為魏國(guó)奪取了中山國(guó)。這是為什么呢?實(shí)在是遇到了相知之人的原因啊。蘇秦出任燕國(guó)的宰相,燕國(guó)有人在燕王面前誹謗他,燕王手按寶劍對(duì)誣告之人怒目而視,卻殺了一匹駿馬給蘇秦吃;白圭在中山名聲顯揚(yáng),中山有人到魏文侯面前毀謗他,魏文侯卻拿出夜光璧贈(zèng)給他。這是為什么呢?兩位明主與二位忠臣之間,剖心裂膽,互相信任,怎么會(huì)被

29、流言蜚語(yǔ)改變呢!所以女子不論美丑,進(jìn)入宮廷就被妒忌,士子不論賢還是不肖,入朝做官就被嫉妒。因此申徒狄投河自盡,徐衍抱著石頭投海。他們不被當(dāng)世所容,是因?yàn)樗麄冃攀卣x而不茍且迎合,在朝廷里結(jié)黨營(yíng)私,來(lái)動(dòng)搖國(guó)君的心志。所以百里奚在路上行乞,秦穆公卻把國(guó)政托付給他;寧戚在車下喂牛,齊桓公把國(guó)事交給他治理。這兩個(gè)人,難道是在朝中借助于官員的保舉,借助于左右親信的吹捧贊譽(yù),然后兩位國(guó)君才重用他們嗎?彼此心領(lǐng)神會(huì),彼此言行相合,彼此親密如膠似漆,像親兄弟一樣不能分開(kāi),難道還能被眾口之詞迷惑嗎?如今,國(guó)君如果能用齊、秦合宜的做法,摒棄宋、魯偏聽(tīng)偏信的錯(cuò)誤,那么,春秋五霸的功業(yè)并不值得稱頌,堯舜禹三王的功業(yè)也

30、是很容易成就的。圣明的君主控制天下,不會(huì)被胡言亂語(yǔ)牽制,也不會(huì)被眾多口舌改變。秦始皇聽(tīng)信了中庶子蒙嘉的話,才相信了荊軻的謊話,因而荊軻才有機(jī)會(huì)偷偷地取出了行刺的匕首;周文王在涇、渭地區(qū)狩獵,用車載回呂尚,從而稱王天下。所以秦王偏聽(tīng)了近臣的話而險(xiǎn)些被殺;周文王卻事出偶合而王天下。這是為什么呢?因?yàn)槲耐醭搅私友谰砩囫赖那甲逭Z(yǔ)言,神往于姜子牙有關(guān)疆域之外的見(jiàn)解,卓然獨(dú)立地看到清楚平坦的光明大道。如今國(guó)君沉湎于諂媚阿諛的言辭之中,致使不受拘束的人才,跟牛馬同槽,這就是名士們對(duì)世道憤憤不平并且對(duì)富貴之樂(lè)毫不留戀的原因啊。我聽(tīng)說(shuō)盛裝上朝的人,不會(huì)因?yàn)樨潏D利祿而玷污道義;磨礪品行保全名號(hào)的人,不會(huì)因?yàn)樗接鴶淖约旱钠沸?因此,有個(gè)名叫“勝母”的縣但曾子就不進(jìn)去;有座名叫“朝歌”的名城,但墨子就掉車離去。如今,想要讓天下抱負(fù)遠(yuǎn)大的人,被威重的權(quán)力所震懾,被高貴的地位權(quán)勢(shì)所主宰,故意轉(zhuǎn)過(guò)臉去,用骯臟的言行來(lái)侍奉阿諛獻(xiàn)媚的小人以此來(lái)求得親近于大王左右,那么有志之士只有隱伏老死在山洞草澤之中罷了,哪會(huì)有竭盡忠誠(chéng)信義來(lái)投奔君主的人呢!10