2017年高考?xì)v史第一輪復(fù)習(xí) 第12課 探索生命起源之謎導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3

《2017年高考?xì)v史第一輪復(fù)習(xí) 第12課 探索生命起源之謎導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017年高考?xì)v史第一輪復(fù)習(xí) 第12課 探索生命起源之謎導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3（4頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《第12課 探索生命起源之謎》導(dǎo)學(xué)案 【課標(biāo)要求】：拉馬克和早期的生物進(jìn)化思想；達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論；科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧與根源。 【考點(diǎn)落實(shí)】 一、生命科學(xué)研究的背景 1.文藝復(fù)興后，基督教神學(xué)受到?jīng)_擊，重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。 2.資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命的相繼發(fā)生，人們視野拓寬，思想開放。 3.細(xì)胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。 二、生命科學(xué)的主要觀點(diǎn) 1.拉馬克和早期生物進(jìn)化思想（19世紀(jì)初） （1）生物從低級向高級發(fā)展進(jìn)化。 （2）肯定環(huán)境對物種變化的影響，提出“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。 2.達(dá)爾文與進(jìn)化論（1859年

2、《物種起源》） （1）觀點(diǎn)：①發(fā)展進(jìn)化：生物進(jìn)化而來，經(jīng)歷由低級向高級、由簡單到復(fù)雜發(fā)展過程。 ②自然選擇：生物現(xiàn)存物種有共同原始起源，不同物種變異是自然選擇結(jié)果。 ③物競天擇：生物必須適應(yīng)周邊環(huán)境，和其他種類以及本種類生物進(jìn)行競爭。 ④適者生存：能適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個(gè)體，將獲得較多生存和繁殖的機(jī)會(huì)。 （2）意義：①對神創(chuàng)說：從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法。有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。 ②對生物學(xué)：打破了神學(xué)的禁錮，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。 ③對中國：達(dá)爾文生物進(jìn)化論對中國的戊戌變法產(chǎn)生了重要的影響。

3、 【重點(diǎn)突破】 1.達(dá)爾文能提出“生物進(jìn)化論”的條件 （1）社會(huì)條件：工業(yè)革命——生產(chǎn)力迅速發(fā)展；資產(chǎn)階級革命——政治制度民主化；啟蒙運(yùn)動(dòng)——思想解放；前人的理論探索——理論基礎(chǔ)。 （2）個(gè)人條件：科學(xué)探索的興趣；科學(xué)研究的精神；熱愛學(xué)習(xí)的習(xí)慣；強(qiáng)烈的科學(xué)責(zé)任感；長期的觀察實(shí)踐。 2.科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧與根源 （1）分歧：科學(xué)認(rèn)為人類是自然界演化的產(chǎn)物，是從古猿進(jìn)化而來的； 宗教認(rèn)為人是由神（上帝）創(chuàng)造的。 （2）根源：①從世界觀方面說，宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上的； 科學(xué)是從唯物主義立場出發(fā)的。 ②從方法論方面說，宗教學(xué)說沒有經(jīng)

4、過實(shí)踐檢驗(yàn)； 科學(xué)是建立在實(shí)驗(yàn)和觀察研究基礎(chǔ)上的。 ③從政治上來說，宗教實(shí)際上是統(tǒng)治階級維護(hù)特權(quán)的工具； 科學(xué)則是追求民主和平等。 【課堂探究】 1、質(zhì)疑探究一： 閱讀下列材料： 材料一： 自然界的生物不是萬古不變，而是不斷進(jìn)化的；進(jìn)化的原因在于“物競天擇”，“物競”就是生存競爭，“天擇”就是自然選擇；這一原理同樣適用于人類，不過人類文明愈發(fā)展，適于生存的人們就愈是那些倫理上最優(yōu)秀的人。 —─《天演論》的基本觀點(diǎn) 材料二：甲午海戰(zhàn)的慘敗，將中華民族推到了危亡的關(guān)頭。嚴(yán)復(fù)翻譯了赫胥黎的《天演論》，并于1897年12月在天津出版的《國聞匯編》刊出。該書問世產(chǎn)生了嚴(yán)復(fù)始料

5、未及的巨大社會(huì)反響，維新派領(lǐng)袖康有為見此譯稿后，發(fā)出“眼中未見有此等人”的贊嘆，稱嚴(yán)復(fù)“譯《天演論》為中國西學(xué)第一者也”。 材料三：《物種起源》的出版，沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了。他們?nèi)浩鸸ブ?，誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說“褻瀆圣靈”，觸犯“君權(quán)神授天理，”有失人類尊嚴(yán)。與此相反，以赫胥黎為代表的進(jìn)步學(xué)者，積極宣傳和捍衛(wèi)達(dá)爾文主義。指出：進(jìn)化論轟開了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。 材料四：1972年，美國加利福尼亞教育部竟明文規(guī)定，中學(xué)生物學(xué)課本除進(jìn)化論外，必須還有神創(chuàng)論的內(nèi)容，而且兩者的頁數(shù)要各占一半。在田納西州，進(jìn)化論被禁止講授；南加羅

6、來納州，官方教科書上竟然不準(zhǔn)提“進(jìn)化”的術(shù)語和“達(dá)爾文”的名字。 材料五：對美國大科學(xué)家做的調(diào)查 對神的信仰（年份） 1914 1933 1998 個(gè)人相信（%） 27.7 15 ?7.0 個(gè)人不相信（%） 52.7 68 72.2 懷疑或不可知（%） 20.9 17 20.8 請回答： （1） 你是怎樣理解《天演論》的觀點(diǎn)的？ （2） 中國資產(chǎn)階級啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)借《天演論》向國人發(fā)出了怎樣的吶喊？ （3） 結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析《物種起源》的出版，為什么從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了？ （4）上述材料給你哪些啟示？

7、 11.（1）觀點(diǎn)：自然界生物在經(jīng)受大自然的挑戰(zhàn)的過程中不斷地進(jìn)化；“生存競爭”，“自然選擇”的原理對于人類同樣適用，這既推動(dòng)了人類文明的發(fā)展，又是人類間殘酷的生存競爭。 （2）吶喊：針對甲午戰(zhàn)爭后國家危亡的狀況，嚴(yán)復(fù)發(fā)出與天爭勝、圖強(qiáng)保種的吶喊，指出再不變法將循優(yōu)勝劣敗之公例而亡國亡種！ （3）原因：達(dá)爾文在《物種起源》一書中提出生物進(jìn)化論思想，這是對封建神學(xué)創(chuàng)世說的有力挑戰(zhàn)，打破了造物主造人的神話，直刺神創(chuàng)說的要害。生物物種是由簡單的物種發(fā)展演化而來的，人類是從猿猴進(jìn)化而來的，在教會(huì)和其他保守勢力看來，不僅是對神和宗教的極大褻瀆，更是對人類尊嚴(yán)的莫大傷害，所以他們狂怒了。 （4）啟示

8、：以上材料說明對科學(xué)的探索不是一帆風(fēng)順的，科學(xué)和偽科學(xué)的斗爭是尖銳的也是長期的，要沖破和改變一個(gè)載于至高無上神圣經(jīng)典里的觀念非常困難；科學(xué)知識(shí)的普及任重而道遠(yuǎn)；科學(xué)將為越來越多的人所認(rèn)識(shí)和接受。 【鞏固練習(xí)】 1. 1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。這主要是由于（ ） A.馬丁·路德提出信仰得救，與“上帝直接對話” B.達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，否定生物“神創(chuàng)說” C.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對科學(xué)的束縛 D.赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說” 2.《新編劍橋世界近代史》中有這樣的評

9、述：“兩個(gè)學(xué)說都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭--生存競爭和階級斗爭?！边@兩個(gè)學(xué)說最終形成于（ ） A.20世紀(jì)初期 B.19世紀(jì)中期 C.18世紀(jì)中期 D.17世紀(jì)初期 3. 1972年，美國加利福尼亞州教育部明文規(guī)定，中學(xué)生物學(xué)課本除進(jìn)化論外，還必須有神創(chuàng)論內(nèi)容，而且兩者的頁數(shù)要各占一半。南卡羅來納州官方教科書上竟然不準(zhǔn)提“進(jìn)化”的術(shù)語和“達(dá)爾文”的名字。這說明（ ） A.進(jìn)化論觀點(diǎn)存在嚴(yán)重缺陷 B.進(jìn)化論并未成為科學(xué)界的共識(shí) C.神創(chuàng)論仍是當(dāng)今社會(huì)的主流觀點(diǎn) D.科學(xué)知識(shí)的

10、普及任重而道遠(yuǎn) 4.下列自然科學(xué)成就中，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其學(xué)科范圍，擴(kuò)展到社會(huì)思想領(lǐng)域，并對中國近代救亡運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重要影響的是（ ） A.經(jīng)典力學(xué) B.進(jìn)化論 C.相對論 D.量子論 5.達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表后，引起了宗教勢力的強(qiáng)烈反對，他們叫囂“打倒進(jìn)化論”“粉碎達(dá)爾文”等。這說明（ ） ①達(dá)爾文的進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬物說以沉重一擊②達(dá)爾文的進(jìn)化論動(dòng)搖了宗教神學(xué)的根基③達(dá)爾文的進(jìn)化論反映了新興資產(chǎn)階級的要求④達(dá)爾文的進(jìn)化論具有嚴(yán)密的科學(xué)性 A.①② B.①④ C.①③ D.②④ 6.

11、1882年4月19日，達(dá)爾文因病逝世，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對他的敬仰，把他葬在牛頓的墓旁。下面的哪一句話可以最恰當(dāng)?shù)亟忉屓藗兊倪@種做法（ ） A.他繼承和發(fā)展了牛頓的經(jīng)典力學(xué)，使牛頓的力學(xué)體系成為近代最具影響力的理論 B.牛頓把造物主從無生命的現(xiàn)象中驅(qū)逐出去，達(dá)爾文把造物主從有生命的現(xiàn)象中驅(qū)逐出去 C.他和牛頓一樣，在科學(xué)上有著驚人的洞察力和堅(jiān)忍不拔的探究精神 D.進(jìn)化論對人類文明進(jìn)程的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于牛頓經(jīng)典力學(xué)對人類文明進(jìn)程的影響 7.有人說，17世紀(jì)牛頓把“造物主”（神）從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去了；19世紀(jì)，達(dá)爾文把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去了。對此理解正確

12、的是（ ） A.牛頓力學(xué)把天上和地上的物體運(yùn)動(dòng)概括在一個(gè)理論中 B.達(dá)爾文生物進(jìn)化是對生物學(xué)的一次偉大綜合 C.牛頓和達(dá)爾文的成就是分別在不同領(lǐng)域給神學(xué)以致命打擊 D.科學(xué)以其威力迅速戰(zhàn)勝神學(xué)是必然的 8.英國思想家斯賓塞認(rèn)為，人類社會(huì)沿著由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的過程發(fā)展，他的思想最有可能借用了（ ） A.相對論原理 B.萬有引力定律 C.進(jìn)化論原理 D.主權(quán)在民思想 9.被西方教會(huì)勢力指責(zé)為“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛頓）之天算格致”的學(xué)說是（ ） A.日心說 B.進(jìn)化論 C.量子論 D.相對論 10.有人說：漫畫是黑色幽默的歷史。漫畫把歷史的內(nèi)涵以嘻 笑怒罵的方式演繹得淋漓盡致，歷史的本質(zhì)漓盡致一目了 然。右圖的漫畫主要針對的是（ ） A.《物種起源》 B.《人類的起源》 C.《純粹理性判斷》 D.《自然數(shù)學(xué)的哲學(xué)原理》 答案：1——5：BBDBA 6——10：BCCB 4