2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 模塊1 第二單元 古希臘和古羅馬的政治制度與近代西方資本主義政體的建立 第3講 古希臘和古羅馬的政治制度教學(xué)案（含解析）岳麓版

《2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 模塊1 第二單元 古希臘和古羅馬的政治制度與近代西方資本主義政體的建立 第3講 古希臘和古羅馬的政治制度教學(xué)案（含解析）岳麓版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 模塊1 第二單元 古希臘和古羅馬的政治制度與近代西方資本主義政體的建立 第3講 古希臘和古羅馬的政治制度教學(xué)案（含解析）岳麓版（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二單元古希臘和古羅馬的政治制度與近代西方資本主義政體的建立框圖概覽線索歸納【認(rèn)讀導(dǎo)引】一大核心：西方民主政治的演變歷程。兩大階段：古代希臘羅馬政治制度、近代西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立與擴(kuò)展。三大線索：古希臘民主政治的確立、古羅馬法律的形成與演變、近代西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的發(fā)展與完善。第3講古希臘和古羅馬的政治制度考點(diǎn)1 古希臘城邦制度和雅典民主政治知識(shí)整合厘清史實(shí)一、古希臘城邦1地理環(huán)境多山，不適宜農(nóng)耕，港灣眾多，適宜商業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。2城邦制度(1)含義：是指希臘的一種國(guó)家形態(tài)，它一般以一個(gè)城市為中心，包括其周邊的村社構(gòu)成。(2)興起時(shí)間：公元前8前6世紀(jì)。(3)特征：小國(guó)寡民，各邦長(zhǎng)期獨(dú)

2、立自治。(4)主要政體：貴族制、民主制為主，還有君主制、寡頭制和僭主制。(5)作用：古希臘城邦實(shí)行的公民政治，使城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。二、雅典民主政治1形成(1)有利條件：貴族制取代君主制，為政體進(jìn)一步向民主制演化準(zhǔn)備了條件。(2)走上軌道：梭倫改革，奠定了古代世界的新政體民主政體的制度基礎(chǔ)與社會(huì)基礎(chǔ)。(3)最終確立：克里斯提尼改革，實(shí)行陶片放逐法等，最終在雅典確立起奴隸制民主政治。2基本特點(diǎn)(1)基本特點(diǎn)：人民主權(quán)與輪番而治。(2)主要表現(xiàn)公民大會(huì)：是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國(guó)家大事。五百人議事會(huì)：是公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)。民眾法庭：是日常司法機(jī)關(guān)。3評(píng)價(jià)(1)積極意義為人類提供

3、了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式。這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。民主有利于正確決策、修正錯(cuò)誤、監(jiān)督政府、促進(jìn)文化廣泛深入發(fā)展。(2)消極方面民主的范圍：僅是男性公民的民主。民主的實(shí)質(zhì)：是奴隸主階級(jí)的專政，是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器。素養(yǎng)對(duì)接融會(huì)貫通素養(yǎng)1時(shí)空觀念古希臘歷史分期1愛琴文明時(shí)代：愛琴海地區(qū)青銅器時(shí)代，包括克里特文明與邁錫尼文明，約公元前2000前1200年。約公元前12世紀(jì)，從北方來的尚處在原始社會(huì)的多利亞人侵入希臘，毀滅了邁錫尼文明，氏族制度重新盛行，希臘歷史的發(fā)展出現(xiàn)了暫時(shí)的倒退。2荷馬時(shí)代：鐵器時(shí)

4、代開始。約公元前11前9世紀(jì)。希臘原始公社制度逐漸瓦解，奴隸已經(jīng)出現(xiàn)，正處在階級(jí)社會(huì)的前夜。3希臘城邦：約公元前8前6世紀(jì)，是希臘奴隸制城邦形成時(shí)期。4希臘民主政治：約公元前5前4世紀(jì)，是奴隸制城邦的興盛和衰亡時(shí)期。5馬其頓統(tǒng)治下的希臘：公元前4世紀(jì)馬其頓控制希臘到公元前2世紀(jì)中期。此后是羅馬征服和統(tǒng)治時(shí)期。素養(yǎng)2史料實(shí)證探究1雅典民主政治的特點(diǎn)史料一全體公民從全體公民中選舉職官；全體挨次進(jìn)行統(tǒng)治，也挨次被統(tǒng)治；抽簽參加政治機(jī)構(gòu)一切職司各人都不得連任；一切職司的任期都是短暫的。亞里士多德政治學(xué)史料二(雅典)不借助中介或代表，自己對(duì)自己的事務(wù)進(jìn)行直接管理，即人民不間斷地直接參與行使權(quán)力。所遵循的

5、原則是少數(shù)服從多數(shù)。喬薩托利民主新論根據(jù)史料一、二，概括雅典政治的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括指出形成上述特點(diǎn)的原因。體現(xiàn)了主權(quán)在民、輪番而治，防止獨(dú)裁產(chǎn)生的特征。反映了雅典民主政治運(yùn)作過程中權(quán)力制約的特征。體現(xiàn)了雅典民主政治直接民主的特征。體現(xiàn)了雅典民主政治中少數(shù)服從多數(shù)的特征。特點(diǎn)：主權(quán)在民；輪番而治；權(quán)力制約；直接民主；少數(shù)服從多數(shù)。原因：雅典小國(guó)寡民的城邦制度；貴族制的傳統(tǒng)；自然和地理環(huán)境；工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。探究2對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)史料一在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)。雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職

6、人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說：“在雅典沒有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員?！笔Y云芳、胡長(zhǎng)林雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響史料二著名希臘史學(xué)家漢森認(rèn)為：“雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，具有民主、自由和平等三個(gè)基石。”這一結(jié)論是很難讓人信服的。雅典的民主帶有相當(dāng)強(qiáng)烈的不寬容性。中國(guó)學(xué)者對(duì)此進(jìn)行的剖析可謂入木三分：“這種專政滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落，可以調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的力量，在需要的時(shí)候，它以絕對(duì)真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中?！闭幾阅邔W(xué)勇雅典民主制的多元解讀綜合兩則史料，分析古代雅典民主政治存在的弊端。(1)史料一主要反映了雅典民主政治

7、的特點(diǎn)，省略號(hào)前后的史料從不同角度分析了其特點(diǎn)。處“直接參與和管理城邦事務(wù)”體現(xiàn)了民主的形式；“最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)”體現(xiàn)了政治基礎(chǔ)。處“權(quán)限相互交叉”說明國(guó)家機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系特征。(2)史料二從局限性的角度評(píng)價(jià)了雅典民主政治。明確地說明了雅典民主的狹隘性與隨意性容易造成國(guó)家權(quán)力濫用、誤用的弊端。從民主的范圍看，雅典公民權(quán)利建立在對(duì)廣大奴隸專政的基礎(chǔ)上，婦女和外邦人沒有資格得到公民權(quán)利。從民主的性質(zhì)看，雅典民主政治是一種頗為原始的直接民主，只適合小國(guó)寡民的城邦。從參政方式上看，抽簽選舉和輪番而治意味著素養(yǎng)不同的公民享有相同的國(guó)家管理權(quán)，這樣的極端民主化很容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。素養(yǎng)3唯物

8、史觀運(yùn)用辯證觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)雅典民主的得與失1進(jìn)步性(得)(1)民主的創(chuàng)舉：提供集體管理的新形式、創(chuàng)造民主運(yùn)作的新方式，為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治有著深遠(yuǎn)的影響，成為西方政治文明的源頭。(2)多數(shù)人參政：集體決策、選舉和群眾監(jiān)督，開創(chuàng)了諸多對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的制度。(3)推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展：民主制重視全體公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，調(diào)動(dòng)了雅典公民的積極性和創(chuàng)造性，提高了雅典的管理水平，推動(dòng)了雅典政治、經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了希臘的全面繁榮，使古代希臘在文化領(lǐng)域取得眾多輝煌成就。2局限性(失)(1)民主性質(zhì)的原始性：雅典民主僅是一種原始的直接民主形式，只適用于小國(guó)寡民的城

9、邦。(2)民主范圍的狹隘性：它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的民主，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)。(3)運(yùn)作方式的隨意性：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。(4)民主后果的危害性：過于泛濫的直接民主，成為政治腐敗和社會(huì)動(dòng)亂的隱患，所導(dǎo)致的混亂和內(nèi)耗最終造成了雅典城邦的衰落。程序性民主不能保證實(shí)質(zhì)性民主。素養(yǎng)4歷史解釋雅典民主政治機(jī)構(gòu)及運(yùn)作方式機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式或資格主要職責(zé)性質(zhì)或地位公民大會(huì)全體公民參加內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、重要官員任免等一切國(guó)家大事國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)五百人議事會(huì)抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)

10、為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)，監(jiān)督官員執(zhí)行大會(huì)決議公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)陪審法庭抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)各種訴訟日常司法機(jī)關(guān)1(2018山東臨沂二模)古希臘人的商業(yè)活動(dòng)需要他們共同生活在城市中，因此，他們只能算是“城里人”，而非像同期中國(guó)那樣的“族里人”。這反映出當(dāng)時(shí)兩國(guó)()A從文明史觀看所處時(shí)代不同B政治統(tǒng)治目標(biāo)有著明顯區(qū)別C在社會(huì)組織形式上存在差異 D都存在區(qū)域內(nèi)權(quán)力獨(dú)立現(xiàn)象 C當(dāng)時(shí)古希臘與中國(guó)所處時(shí)代相同，都處于奴隸社會(huì)階段，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“城里人”“族里人”反映的不是政治統(tǒng)治目標(biāo)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘是城邦制度，是“城里人”，中國(guó)是宗法制，是“族里人”，兩者在社會(huì)組織形式上存在差異，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。

11、2(2018安陽(yáng)二模)有學(xué)者指出：(雅典)城邦采取措施以保障其公民出任公職并行使政治權(quán)利的同等機(jī)會(huì)：在饑饉或城邦被困期間，更多采取緊急措施以保護(hù)那些弱勢(shì)群體。但共同體成員財(cái)富、能力及生活方式的不平均卻是一種普遍的情形。這表明雅典()A生活貧窮者有緣參加公民大會(huì)B滿足所有人生存原則及追求經(jīng)濟(jì)平等C政治精英致力于縮小貧富差別D追求政治權(quán)利平等并不要求財(cái)產(chǎn)平等DD項(xiàng)與材料中“保障其公民出任公職并行使政治權(quán)利的同等機(jī)會(huì)”“共同體成員財(cái)富、能力及生活方式的不平均卻是一種普遍的情形”相符，故D項(xiàng)正確。3與其他官職以抽簽方式產(chǎn)生不同，雅典城邦掌握兵權(quán)的十將軍，始終保持選舉制，可以連選連任，并不給薪俸。伯里克

12、利就是連續(xù)擔(dān)任了15年首席將軍。這種現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)的雅典()A注重完善統(tǒng)治手段B平民缺乏政治權(quán)利C民主政治深入人心 D貴族壟斷國(guó)家政權(quán)A材料“雅典城邦掌握兵權(quán)的十將軍，始終保持選舉制，可以連選連任，并不給薪俸”說明需要具有專業(yè)軍事能力的十將軍是由選舉產(chǎn)生的，且不給工資，從側(cè)面反映這些將軍一般出身貴族且擁有較高軍事素質(zhì)，這表明雅典在民主政治推行的同時(shí)也采取特殊手段保證國(guó)家軍事安全，故A項(xiàng)正確。4學(xué)者指出：對(duì)平等與民主之間的微妙關(guān)系，雅典式民主未能處理好，以致平等超出應(yīng)有的界限沖擊到民主制本身。這反映了()A奴隸主專制的本質(zhì) B公民參與意識(shí)的淡薄C直接民主制的弊端 D權(quán)力制約機(jī)制的缺失C根據(jù)材料“對(duì)

13、平等與民主之間的微妙關(guān)系，雅典式民主未能處理好，以致平等超出應(yīng)有的界限沖擊到民主制本身”可知材料的主旨是指出直接民主制的弊端，故C項(xiàng)正確?？键c(diǎn)2 古羅馬的政制與法律知識(shí)整合厘清史實(shí)一、從共和國(guó)到帝國(guó)1共和政體(1)形成：公元前6世紀(jì)末，羅馬人推翻君主制，建立共和國(guó)，實(shí)行貴族共和制。(2)機(jī)構(gòu)：古羅馬共和制主要由執(zhí)政官、元老院、公民大會(huì)三層機(jī)構(gòu)組成。(3)發(fā)展：平民為維護(hù)自身利益，與貴族進(jìn)行了長(zhǎng)期的政治斗爭(zhēng)，平民保民官由此設(shè)立。2帝制確立(1)背景經(jīng)過擴(kuò)張，羅馬成為地中海的霸主。共和國(guó)末期，共和政體的基本原則已被廢棄。(2)建立公元前27年，屋大維建立元首制。實(shí)質(zhì)是披著共和外衣的君主專制；元老院

14、受元首控制；元首集各種大權(quán)于一身。戴克里先實(shí)行公開的君主統(tǒng)治。二、羅馬法1開端十二銅表法(1)背景共和國(guó)的誕生促進(jìn)了法律的制定。平民的強(qiáng)烈要求和長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。(2)內(nèi)容：包括民法、刑法和訴訟程序，基本上是習(xí)慣法的匯編。(3)評(píng)價(jià)消極：它明確維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和貴族的既得利益，并沒有給平民帶來多少好處。積極：有利于約束貴族，使其按律判決和量刑，是古羅馬的第一部成文法，是羅馬法的基本法。2發(fā)展繼十二銅表法之后，古羅馬又根據(jù)不同時(shí)期的立法需要陸續(xù)制定了許多法律，對(duì)維系社會(huì)的穩(wěn)定、國(guó)家的統(tǒng)一，起到了重要作用。3完備查士丁尼民法大全(1)背景歷代制定的法律規(guī)模龐大，內(nèi)容駁雜，使用不便。為維系社會(huì)的穩(wěn)定、國(guó)家的統(tǒng)

15、一。(2)組成：查士丁尼法典查士丁尼法學(xué)總論查士丁尼學(xué)說匯纂和查士丁尼新敇，四部法典統(tǒng)稱為查士丁尼民法大全。(3)地位及影響：查士丁尼法典的頒布標(biāo)志著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到完備階段。它保留了古羅馬在法學(xué)方面的創(chuàng)造性成果，對(duì)人的行為作出詳細(xì)的法律規(guī)范，為調(diào)解復(fù)雜的社會(huì)矛盾提供了法律手段。素養(yǎng)對(duì)接融會(huì)貫通素養(yǎng)1時(shí)空觀念1古代羅馬文明的演進(jìn)2羅馬法的“三大發(fā)展”素養(yǎng)2史料實(shí)證探究全面認(rèn)識(shí)羅馬法史料一十二銅表法第三表：債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。史料二寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人。任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P。提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事

16、實(shí)的一方。萬民法史料三行政官可以根據(jù)每一個(gè)個(gè)別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法。世界文明史(1)根據(jù)史料一，分析十二銅表法對(duì)債權(quán)人權(quán)利的規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法怎樣的法律思想，有何意義？(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)羅馬法在運(yùn)用過程中的特點(diǎn)？(3)全球文明史稱：“羅馬法律主要集中于保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)和家庭穩(wěn)定在羅馬人的觀念里，法律應(yīng)該是不斷發(fā)展的，以適應(yīng)變化的情況，但不要變動(dòng)太大?！苯Y(jié)合史料三，分析羅馬法的關(guān)注點(diǎn)是什么。羅馬法保存的重要法律觀念是什么？(1)史料一中信息“債權(quán)人”與“債務(wù)人”的關(guān)系體現(xiàn)羅馬法的基本目的，揭示

17、出羅馬法的實(shí)質(zhì)是維護(hù)羅馬統(tǒng)治者利益及自由民權(quán)利的奴隸制法律體系。(2)史料二體現(xiàn)羅馬法強(qiáng)調(diào)證據(jù)、公正、平等、理性，體現(xiàn)了自然法思想。(3)史料三中“判例法”是指可作先例并據(jù)以決案的法院判決，通常與制定法相對(duì)，體現(xiàn)了羅馬法具有高度的靈活性和實(shí)用性。(1)法律思想：私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯。意義：有法可依，貴族對(duì)法律的隨意解釋受到限制，一定程度上保護(hù)了平民的利益。(2)重視證據(jù)，體現(xiàn)了羅馬法的理性、公正、平等意義，具有深遠(yuǎn)的影響，值得肯定。注重形式，顯得過于呆板，缺乏靈活性，這是羅馬法的重大缺陷之一，給后世以借鑒。(3)關(guān)注點(diǎn)：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和家庭穩(wěn)定。法律觀念：法律應(yīng)適應(yīng)變化的情況，不斷發(fā)展。素養(yǎng)3歷史解

18、釋1羅馬法的特征(1)從地位上看：羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的源頭之一。(2)從形式上看：體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要的特點(diǎn)。(3)從內(nèi)容上看：內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域，維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時(shí)代性的特征。(4)從作用上看：是維系帝國(guó)和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。(5)從局限性上看：體現(xiàn)出帝國(guó)統(tǒng)治者的意志和要求，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制社會(huì)法律體系。2羅馬法的基本原則(1)平等原則：羅馬

19、法產(chǎn)生于奴隸社會(huì)，不會(huì)存在人人平等。但是對(duì)于民事活動(dòng)中當(dāng)事人的地位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人平等原則”。(2)法人制度：羅馬法沒有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對(duì)法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán)，并對(duì)法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。(3)一夫一妻：與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)造了一個(gè)名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器。(4)物權(quán)法定：羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”。(5)繼承原則：實(shí)行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當(dāng)事人的意愿。素養(yǎng)4家國(guó)情懷羅馬法精神對(duì)中國(guó)法制現(xiàn)代化建設(shè)的啟示1羅馬法的自由、公平、

20、正義等精神，也是中國(guó)法制建設(shè)追求的價(jià)值；由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊性，在借鑒的時(shí)候我們要注意將羅馬法特有的精神價(jià)值與中國(guó)傳統(tǒng)文化有效地結(jié)合起來。中國(guó)的法制現(xiàn)代化不僅可以借鑒羅馬法制度建設(shè)的成就，更要借鑒其精神上的訴求。2任何國(guó)家的法制現(xiàn)代化都與社會(huì)的發(fā)展階段和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，都具有本國(guó)的特色。我們要從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，完善立法，樹立法律權(quán)威；轉(zhuǎn)變政府職能，加強(qiáng)權(quán)力制約；樹立社會(huì)主義法制新理念，走出一條具有中國(guó)特色的法制現(xiàn)代化的獨(dú)特之路。1(2019瀘州診斷)羅馬貴族共和時(shí)代，允許平民選舉多名保民官以監(jiān)督政府行為，維護(hù)平民利益。平民保民官有權(quán)否決元老院的決議，要力求為平民說話、辦事，他們家門時(shí)

21、刻開放，以便平民隨時(shí)登門反映情況。他們有完全的人身安全。平民保民官的設(shè)置應(yīng)該是()A平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果B羅馬領(lǐng)土擴(kuò)張的結(jié)果C人文精神濫觴的結(jié)果 D法律觀念升華的結(jié)果A由材料可知平民保民官的主要職責(zé)就是保護(hù)平民的利益，平民保民官的設(shè)置應(yīng)該是平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果，故A項(xiàng)正確。2(2019桂林模擬)“在共和國(guó)晚期，特別是在羅馬帝國(guó)時(shí)期，司法者建立起一項(xiàng)原則，即被告在被確認(rèn)犯罪之前是無罪的，被告有權(quán)利在法庭的法官面前同原告對(duì)質(zhì)?！边@項(xiàng)”原則”()A確保了羅馬境內(nèi)的居民權(quán)利平等B推動(dòng)了羅馬法由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變C體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正D反映出民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵C這項(xiàng)“原則”保證了被告的權(quán)

22、利，體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正，故C項(xiàng)正確；羅馬法提倡法律面前公民人人平等，而奴隸是不享有平等權(quán)利的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變是由于統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大，各種矛盾凸顯，公民法無法應(yīng)對(duì)新變化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民主并非羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2019邯鄲模擬)羅馬法規(guī)定：并不是羅馬法上所有的自然人都可以成為買賣契約的主體，聾啞人、精神失常者、年幼的人和受監(jiān)護(hù)的婦女被排除在買賣契約主體范圍之外。這表明羅馬法()A理論與實(shí)踐嚴(yán)重地脫節(jié)B注重當(dāng)事人的行為能力C缺乏對(duì)弱勢(shì)群體的保護(hù) D重視契約保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)B材料中“精神失常者、年幼的人”在今天也是限制行為能力的人，故B項(xiàng)正確；材料是“羅

23、馬法中規(guī)定”，沒有涉及實(shí)踐，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“被排除在買賣契約主體范圍之外”恰恰體現(xiàn)了對(duì)弱勢(shì)群體的保護(hù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“買賣契約主體范圍”不等于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2019莆田模擬)查士丁尼法典規(guī)定：所有婦女不論有夫無夫，不論是債權(quán)擔(dān)?；蚴翘峁┪餀?quán)擔(dān)保，都在禁止之列。但是，大法官們?cè)趯?shí)施過程中，本著公平公正的原則，對(duì)該法進(jìn)行了部分調(diào)整，規(guī)定婦女如遇特殊情況時(shí)可以作為擔(dān)保人。這表明()A羅馬法充分保護(hù)平民權(quán)益B婦女地位逐漸與男子平等C執(zhí)法者具有任意裁判的權(quán)力D羅馬法在實(shí)踐中具有靈活性D羅馬法雖然規(guī)定了對(duì)婦女權(quán)利的限制，但大法官們?cè)趯?shí)施中卻進(jìn)行了部分調(diào)整，使婦女在特殊情況下可以為人

24、擔(dān)保，這體現(xiàn)了羅馬法的靈活性，故D項(xiàng)正確。5(2018河南魯山一高調(diào)研)法學(xué)家塔利尼指出：歐洲的一些民族長(zhǎng)期以來，一直嘗試著去形成自己的一套立法；但是最終他們中大部分認(rèn)識(shí)到還是羅馬法適合于他們，因而他們吸收了羅馬法。這一言論()A揭示了羅馬法具有豐富的內(nèi)容B反映了羅馬法成就突出的原因C指出了羅馬法得以不斷地完善D強(qiáng)調(diào)了羅馬法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)D根據(jù)材料“歐洲的一些民族最終他們中大部分認(rèn)識(shí)到還是羅馬法適合于他們”，強(qiáng)調(diào)了羅馬法對(duì)歐洲的深遠(yuǎn)影響，故D項(xiàng)正確；材料未涉及羅馬法的內(nèi)容，僅涉及羅馬法與歐洲法律的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述與材料羅馬法與歐洲法律關(guān)系的主旨不符，排除；歐洲大部分民族“吸收了羅馬法

25、”，但不是發(fā)展完善了羅馬法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。20132018年全國(guó)卷考情統(tǒng)計(jì)與分析本講內(nèi)容是高考的“常青樹”，而且基本固定在第32題上。從考查內(nèi)容上看，雅典民主重在考查其運(yùn)作方式和特點(diǎn)及對(duì)雅典民主制度的全面認(rèn)識(shí)等；羅馬法重在考查其內(nèi)容和特點(diǎn)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，法律面前人人平等，司法原則，法律程序，法律精神和理念等。古代希臘、羅馬的民主與法制是留給人類的寶貴遺產(chǎn)，如“宣誓儀式與責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)”在價(jià)值引領(lǐng)方面具有獨(dú)特的作用。同時(shí)本講內(nèi)容新史學(xué)研究成果頗多，直接引入考題的可能性很大，備考時(shí)應(yīng)加以重視。真題研練感悟考法1考查點(diǎn)：雅典直接民主制(2018全國(guó)卷32)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)

26、，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典()A公民必須能言善辯B參政議政十分活躍C民主政治出現(xiàn)危機(jī) D內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)BA項(xiàng)說法太絕對(duì)，排除；B項(xiàng)與材料“公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)”的信息相符，正確；公元前5世紀(jì)雅典民主政治進(jìn)入黃金時(shí)代，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是公民可以表達(dá)不同的觀點(diǎn)，不是思想紛爭(zhēng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2考查點(diǎn)：梭倫改革與雅典民主(2017全國(guó)卷32)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典()A貴族壟斷國(guó)家政權(quán) B政治生活缺乏法

27、制基礎(chǔ)C平民沒有政治權(quán)利 D民主政治已是人心所向D由于未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)，僭主們盡管“政績(jī)斐然，重視平民利益”，但最終卻受到流放等懲罰，這說明當(dāng)時(shí)的雅典民主政治已是人心所向，未經(jīng)過民主程序上臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)人不會(huì)得到民眾擁護(hù)，D項(xiàng)正確。3考查點(diǎn)：雅典民主蘊(yùn)含的價(jià)值觀念(2017全國(guó)卷32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A限制權(quán)力濫用 B防止官員腐敗C培育權(quán)利觀念 D增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)D材料中“官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)”“陪審員須宣誓保證公正審判”“年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀

28、式”等信息，都體現(xiàn)了雅典公民的職責(zé)，其目的在于增強(qiáng)公民的責(zé)任意識(shí)，維護(hù)城邦利益，D項(xiàng)正確。4考查點(diǎn)：公民的參政義務(wù)(2016全國(guó)卷32)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典()A公民大會(huì)形同虛設(shè) B民眾失去政治熱情C參政是公民的義務(wù) D政府喪失民眾信任C公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定國(guó)家的一切大事，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公元前5世紀(jì)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，公民有較多機(jī)會(huì)直接參與城邦的公共事務(wù)，參政積極性被廣泛調(diào)動(dòng)起來，故排除B、D兩項(xiàng)；題干信息說

29、明參政是公民必須去做的一件事，否則會(huì)受到處罰，故選C項(xiàng)。5考查點(diǎn)：古代羅馬平民與貴族的斗爭(zhēng)(2018全國(guó)卷32)羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了。”這一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是()A貴族的特權(quán)被取消 B羅馬法體系最終形成C公民與貴族法律上平等 D自由民獲得相同的權(quán)利C解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解恩格斯“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了”這句評(píng)論。羅馬共和國(guó)時(shí)期，歷經(jīng)平民和貴族的斗爭(zhēng)，平民和貴族在法律上取得了平等地位，故答案為C項(xiàng)。6考查點(diǎn)：羅馬法對(duì)近代歐洲大陸國(guó)家法律的影響(201

30、6全國(guó)卷32)德國(guó)文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法()A是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ)B為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向A羅馬法中的許多原則，被近代以來的歐洲國(guó)家所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則、遺囑自由原則、“不告不理”原則等，羅馬法的有關(guān)私法體系，被歐洲資產(chǎn)階級(jí)民事立法成功地借鑒與發(fā)展，故A項(xiàng)正確。7考查點(diǎn)：羅馬法體現(xiàn)的司法公平原則(2015全國(guó)卷32)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬

31、法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)()A主要依據(jù)道德良知B側(cè)重聽取證人證言C不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D排除一切干擾遵從民眾意愿C雙眼蒙布，說明法官在審案時(shí)要抵御各種利益或情感的誘惑來作出公正的判決，故選C項(xiàng)。8考查點(diǎn)：羅馬法發(fā)展完善的動(dòng)力(2014全國(guó)卷32)羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。十二銅表法的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢姰?dāng)時(shí)()A貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D平民

32、與貴族的政治訴求日趨一致BA項(xiàng)表述既不符合史實(shí)也違背材料信息；題干的意思是當(dāng)外敵入侵時(shí)，平民拒絕作戰(zhàn)，這迫使貴族讓步從而推進(jìn)了羅馬法律的完善，故C項(xiàng)明顯違背材料的原意；平民和貴族的政治訴求不可能一致，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。模擬精選直擊考法1考查點(diǎn)：雅典民主政治的特征(2018重慶二模)雅典公民大會(huì)發(fā)表演說者可能是工匠、鐵匠、鞋匠、商人、店主、富人、窮人、貴族或普通人。而臺(tái)下聽眾可以通過叫嚷，歡呼表示贊同，也可以通過起哄，嘲笑表示不滿，甚至將演說者直接趕下臺(tái)。這說明，古代雅典()A全體居民直接參與城邦事務(wù)的管理B公民享有平等參與政治事務(wù)的權(quán)利C全體人民享有自由表達(dá)思想的權(quán)利D公民大會(huì)發(fā)言人缺乏相應(yīng)資格限制

33、B材料表明無論何種身份都可以發(fā)表演講，發(fā)表自己的見解，這體現(xiàn)了公民具有平等參與政治事務(wù)的權(quán)利，故B項(xiàng)正確。2考查點(diǎn)：雅典保障民主政治的措施(2018日照二模)古代雅典，五百人議事會(huì)為公民大會(huì)常設(shè)機(jī)構(gòu)。該機(jī)構(gòu)以抽簽選舉方式從雅典的10個(gè)部落中各選50名代表組成，議事會(huì)席位任期一年，不得連任，任何公民一生中擔(dān)任議事會(huì)成員不得超過兩次。這樣的規(guī)定旨在()A杜絕僭主政治出現(xiàn)的可能性B保證部落在公共事務(wù)中平等C努力實(shí)現(xiàn)決策的公正與合理D最大限度體現(xiàn)人民主權(quán)原則D根據(jù)材料“抽簽選舉方式各選50名代表組成，議事會(huì)席位任期一年，不得連任，任何公民一生中擔(dān)任議事會(huì)成員不得超過兩次”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些規(guī)定旨

34、在最大限度保證人民主權(quán)、輪番而治的雅典民主特色，故D項(xiàng)正確。3考查點(diǎn)：羅馬法對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)(2018濟(jì)南二模)羅馬法學(xué)家尤里安在就羅馬法的某項(xiàng)內(nèi)容做出解釋時(shí)曾舉例說：“沒有人懷疑，如果我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價(jià)金將是我的?！边@反映了羅馬法()A法律體系建設(shè)已日趨完備B強(qiáng)調(diào)維護(hù)土地貴族的權(quán)利C私有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)保護(hù)不力 D物權(quán)保護(hù)之規(guī)定更加完善D根據(jù)“如果我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價(jià)金將是我的”可知羅馬法明確了物權(quán)歸屬，說明物權(quán)保護(hù)的規(guī)定更加完善，故D項(xiàng)正確。4考查點(diǎn)：羅馬法的分類羅馬法將規(guī)定國(guó)家事務(wù)的法稱為公法，其效力由國(guó)家政權(quán)加以保障，不允許依私約變更；將規(guī)定私人事務(wù)的法稱為私法。羅馬法重視保護(hù)私人權(quán)利，但羅馬公法的地位高于私法。對(duì)此理解正確的是()A體現(xiàn)了法律至上原則 B體現(xiàn)了國(guó)家至上理念C維護(hù)了羅馬民主政治 D維護(hù)了城邦整體利益B公法與私法均體現(xiàn)法律至上原則，A項(xiàng)不能體現(xiàn)材料主旨，排除；羅馬公法是規(guī)定國(guó)家事務(wù)的法，其地位高于保護(hù)私人權(quán)利的私法，體現(xiàn)國(guó)家至上的理念，故B項(xiàng)正確；羅馬并沒有建立民主政治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬公法與私法結(jié)合起來維護(hù)羅馬城邦整體利益，D項(xiàng)不能體現(xiàn)材料主旨，排除。- 14 -