2018年高考政治一輪復習 專題25 文化創(chuàng)新（教學案）（含解析）

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1、專題25 文化創(chuàng)新1.文化創(chuàng)新的源泉和動力。2.文化創(chuàng)新的意義。3.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系。4.創(chuàng)新與借鑒、融合。5.堅持文化創(chuàng)新的正確方向。 一、文化創(chuàng)新的源泉和作用1文化創(chuàng)新2文化創(chuàng)新的意義(1)創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。(2)文化創(chuàng)新可推動社會實踐的發(fā)展。(推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準)(3)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證?！局攸c突破】1社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系(1)社會實踐決定文化創(chuàng)新。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉；社會實踐是文化創(chuàng)新的動力；社會實踐是文化創(chuàng)新的根本目的；社會實踐是檢驗文化創(chuàng)新

2、的根本標準所在。(2)文化創(chuàng)新對社會實踐具有巨大的反作用和深刻意義。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2正確理解文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系(1)人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位。人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化。(2)文化創(chuàng)新的要求文化創(chuàng)新必須關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求。文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當中，堅定地走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)造出于愧于時代和人民的文化作品。二、文化創(chuàng)新的途徑1文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系(1)文化創(chuàng)新的過程，既是一個改

3、造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。(2)文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。對一個民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。(3)創(chuàng)新是繼承的必然要求。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神。2文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系(1)文化創(chuàng)新的過程，既是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。不同民族文化之間交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。(2)在文化交流、借鑒與融合過程

4、中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。(3)在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。3堅持文化創(chuàng)新的正確方向(1)要堅持正確的方向，既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。(2)我們要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌?！局攸c突破】如何進行文化創(chuàng)新(1)立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。

5、(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對傳統(tǒng)文化要批判繼承，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，要“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。(3)面向世界，博采眾長。必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。要堅持不同民族文化之間的相互交流、借鑒和融合。(4)要堅持正確方向，克服錯誤傾向。要克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采取正確的方法進行。(5)要發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)作

6、出無愧于時代和人民的文化作品。(6)在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。【特別提醒】關(guān)于文化創(chuàng)新要注意以下兩點：(1)文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑不同，文化創(chuàng)新的根本途徑只能是社會實踐，而基本途徑一是對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，二是要吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果。(2)對待傳統(tǒng)文化，既要繼承又要發(fā)展。繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面，而不是前后兩個發(fā)展過程。高頻考點一文化創(chuàng)新的源泉和動力例1、清代文學評論家金圣嘆說：“天下妙士，必有妙眼，渠見妙景，便會妙手寫出來無他，只因妙手所寫純是妙眼所見，若眼未有見，他決不肯放手便寫

7、，此良工之所永異于俗工也?！边@句話揭示了()A耳聽為虛，眼見為實B藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)理念的表達C社會實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉D藝術(shù)創(chuàng)作是感覺和想象的融合【答案】C【變式探究】鄧小平強調(diào)，絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。這主要表明了()A實踐是文化創(chuàng)新的源泉B實踐是文化創(chuàng)新的根本目的C實踐是文化創(chuàng)新的動力D文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長【答案】C【解析】根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義主要表明了實踐是文

8、化創(chuàng)新的動力，C符合題意。A、B、D均與題意不符。高頻考點二 文化創(chuàng)新的意義例2、閱讀材料，完成下列要求。被授予“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號的錢學森認為，他的人生受益于中學教育。他常常深情地回憶自己的中學生活：化學教師特別重視化學實驗和培養(yǎng)學生對科學的興趣，化學實驗室隨時開放，學生進出自由，我那時做了許多實驗。生物教師常帶領(lǐng)學生去野外采集標本，教學生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標本校組織各種課外小組，開設(shè)無機化學、詩詞、音樂、倫理學等選修課。師生常常一起討論數(shù)學、物理、化學等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數(shù)學教師

9、在給學生的測驗評分時獨出心裁，出5道題，學生都答對了，但解法平淡，只給80分；如果答對4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎勵。民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化深深地感染著每一個學生。進入新世紀，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學習、名家講壇、才藝拓展取得了豐碩成果，在中學教育改革不斷深化的今天，錢學森的中學學習經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新作用的知識，說明教育創(chuàng)新對培養(yǎng)人才的意義?！敬鸢浮?1)創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動實踐發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。(2)教育創(chuàng)新促進了民主、開

10、拓、創(chuàng)新的學校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學生的求知欲望、民主意識、創(chuàng)新精神，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，促進人的全面發(fā)展?！咀兪教骄俊吭诳谷諔?zhàn)爭勝利七十周年紀念日之際，為了少出或不出“抗日神劇”，有識之士指出，“我們應(yīng)站在文化繼承和創(chuàng)新的高度上審視歷史和未來，力爭在實踐中多留遺產(chǎn)，少留遺憾”，為后人創(chuàng)造出更多“新”的文化遺產(chǎn)。如亮劍東北抗日聯(lián)軍等原創(chuàng)作品的熱播就突出了花心思的“新”。這里突出強調(diào)“新”，是因為()文化創(chuàng)新可以不斷推動社會實踐的發(fā)展文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的內(nèi)在動力文化創(chuàng)新可以促進民族文化的繁榮離開了文化創(chuàng)新，文化就會成為無源之水、無本之木A B C D【答案】C【解析】社

11、會實踐是文化創(chuàng)新的動力，離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，錯誤。高頻考點三文化創(chuàng)新的主體例3、“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！焙饬恳粋€時代的文藝成就最終要看作品。推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品，把最好的精神食糧奉獻給人民。這就要求文藝創(chuàng)作者()要重視對傳統(tǒng)文化的批判繼承要充分認識文化創(chuàng)作的時代意義要善于學習、交流和借鑒要理解人民群眾的文化需求ABC D【答案】B【變式探究】杜甫是“大地的詩人”，他如此真切、如此深情地注視著吾土吾民。他對公正的關(guān)切，對天下蒼生的關(guān)懷，源于他最深刻的生命體驗。杜甫活著，他依然行走于大地這表明()

12、A以人為本，維護人民利益始終是中華文化的價值追求B立足實踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒C中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的善良本性D中華傳統(tǒng)美德以其先進性推動中華文化從歷史走向未來【答案】B【解析】題干表明杜甫的藝術(shù)生命常青是因為他是人民的詩人，他始終深入實踐，為大眾鼓與呼，故B觀點符合題干要求。高頻考點四文化創(chuàng)新的途徑例4、有一次，王安石看到兩句詩：“明月當空叫，黃犬臥花心?！彼南耄骸懊髟隆痹鯐?？黃犬怎會臥在花心上？于是提筆改成“明月當空照，黃犬臥花陰”。后來他游歷南方，發(fā)現(xiàn)南方有一種鳥兒叫“明月”，叫聲婉轉(zhuǎn)動聽，有一種昆蟲叫“黃犬”，常在花心飛來飛去。這下子他才明白，

13、那兩句詩是對的。從材料中可以看出()A我們應(yīng)積極進行文化創(chuàng)新B立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑C人民群眾是文化創(chuàng)新的主體D文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)【答案】B【解析】不同的社會實踐產(chǎn)生不同的詩句，表明社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉，立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，B入選。A、C、D與材料主旨不符?！咀兪教骄俊磕壳爸腥談勇嬖谳^大的發(fā)展差距。著名漫畫家張漢忠表示，中國動漫作品應(yīng)更多地從中國元素出發(fā)，描寫中國的生活，畫中國人自己的故事，而不是單純地去模仿日本的動漫，這樣才能做出中國人的動漫。這說明，發(fā)展中國動漫必須()面向世界，博采眾長立足于社會實踐克服“民族虛無主義”弘揚民族精神A B C D【

14、答案】B高頻考點五 綜合考查文化創(chuàng)新的相關(guān)知識例5、(2016高考全國卷)2015年，新版辭海編輯委員會宣布將在推出紙質(zhì)版辭海的同時，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是()文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的需求有價值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革文化創(chuàng)新是文化富有生機和凝聚力的保證信息技術(shù)推動文化生產(chǎn)和消費方式的變革ABC D【答案】B【解析】推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版辭海，能方便人民群眾閱讀，這說明文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的需求，符合題意；信息技術(shù)的推廣使用可以推動文化生產(chǎn)、傳播以及消費方式的變革，符合題意；中“源于”說法不妥；觀點正確

15、，但與題意不符?！咀兪教骄俊苛暯街飨谖乃嚬ぷ髯剷习l(fā)表重要講話指出：創(chuàng)作是文藝工作者的中心任務(wù)。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷；一部好的作品應(yīng)體現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學精神，要認真學習借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。用跨越時空、超越國度的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎。結(jié)合材料，用文化創(chuàng)新的知識，談?wù)劇爸v話精神”對文藝創(chuàng)作者的啟示?！敬鸢浮?1)人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。要成為一個有作為的文藝工作者，就要關(guān)注最廣大人民群眾的根本利

16、益，理解人民群眾對文化生活的基本需求。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，就不能創(chuàng)造出有價值的文藝作品。改革開放以來經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展為文藝工作者進行文化創(chuàng)作提供了深厚的實踐基礎(chǔ)。(3)文化創(chuàng)新要堅持繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要面向世界、博采眾長。中華民族五千多年光輝燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化，為文藝工作者的創(chuàng)作提供了寶貴資源，文藝創(chuàng)作既要繼承中華民族傳統(tǒng)文化精華，又要汲取人類文明優(yōu)秀成果，才能創(chuàng)造出無愧于時代的作品。(4)在文化創(chuàng)作過程中，必須堅持正確的方向，克服錯誤的傾向。既反對“守舊主義”和“封閉主義”，同時也反對“民族虛無主義”

17、和“歷史虛無主義”。1.（2016全國卷19）陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表現(xiàn)形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機。2016年，華陰老腔演出團隊與搖滾歌手與合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會聯(lián)袂演唱華陰老腔一聲喊，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機給我們的啟示有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展?jié)M足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強大的生命力與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A. B. C. D.【知識點】文化創(chuàng)新的途徑【解析】“華陰老腔”的成功說

18、明傳統(tǒng)文化要不斷創(chuàng)新，滿足人民大眾的需要才能呈現(xiàn)出強大的生命力，適合題意;文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐，是錯誤的;傳播手段和形式有利于文化的傳承，但不是前提，排除;故本題答案選A?！敬鸢浮緼2.（2016全國卷19）2015年，新版辭海編輯委員會宣布將在推出紙質(zhì)版辭海的同時，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的需求有價值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革文化創(chuàng)新是文化富有生機和凝聚力的保證信息技術(shù)推動文化生產(chǎn)和消費方式的變革A. B. C. D.【知識點】文化創(chuàng)新與文化傳播【答案】B3.（2016浙江卷40）利用外媒是講好中

19、國故事，傳播中國文化，塑造國家形象的一種新的有效方式。當國際上有人“唱衰中國”、“抹黑中國”時，英國BBC2電視頻道卻于猴年春節(jié)播出了中英聯(lián)合攝制的紀錄片中國春節(jié)：全球最大的盛會，引發(fā)收視熱潮，進一步激發(fā)了國際社會探求中國、理解中國的興趣。該片通過獨特的敘事方式、結(jié)構(gòu)處理，將春節(jié)的個人記憶與集體表達有機結(jié)合，增強了視覺效果、親近性與趣味性，表現(xiàn)了中國人“歸根”的家國觀和團圓喜慶的文化精神，成為繼超級中國、鳥瞰中國、美麗中國等紀錄片之后又一個“借船出?！钡某晒κ吕?。（1）從文化創(chuàng)新和文化自信的角度，簡述這一“借船出?！敝v好中國故事的成功事例對我們的啟示。（12分）【知識點】文化創(chuàng)新、文化自信【解

20、析】(1)本題是啟示類問答題，“啟示”一般指的是怎么做，有什么看法和想法，有哪些經(jīng)驗值得借鑒，又有哪些教訓值得吸取。材料已經(jīng)給出知識點的限制是“文化創(chuàng)新”和“文化自信”，那答案要點就是圍繞“借船出海”講好中國故事這一實踐對于“文化創(chuàng)新”和“文化自信”有什么經(jīng)驗值得借鑒，以后應(yīng)該怎么做來寫。英國BBC2電視頻道于猴年春節(jié)播出了中英聯(lián)合攝制的紀錄片中國春節(jié):全球最大的盛會熟該片通過獨特的敘事方式、結(jié)構(gòu)處理，將春節(jié)的個人記憶與集體表達有機結(jié)合，增強了視覺效果、親近性與趣味性，引發(fā)了收視熱潮，進一步激發(fā)了國際社會探求中國、理解中國的興趣。這種做法給我們的文化創(chuàng)新方面的啟示就是:要堅持創(chuàng)新，進一步豐富文

21、化傳播方式，進一步汲取世界各民族文化的長處。紀錄片的播放引發(fā)收視熱潮，激發(fā)了國際社會探求、理解中國文化的興趣。這給我們文化自信方面的啟示是:我們應(yīng)當有文化自信，發(fā)展具有中國特色、中國風格、中國氣派的社會主義文化。【答案】（1）文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力的重要保證。通過中英聯(lián)合攝制紀錄片中國春節(jié)：全球最大的盛會并在BBC2播放這一新的方式，成功實現(xiàn)了文化“借船出?！保患o錄片通過敘事視角、結(jié)構(gòu)處理等的創(chuàng)新，增強了視覺效果、親近性與趣味性。這一成功事例啟示我們，必須堅持文化創(chuàng)新，進一步豐富文化傳播方式，進一步汲取世界各民族文化的長處。我國的文化是有價值和生命力的。紀錄片的播放展示了中國文化精

22、神的魅力，引發(fā)收視熱潮，激發(fā)了國際社會探求、理解中國文化的興趣。因此，我們應(yīng)當有文化自信，發(fā)展具有中國特色、中國風格、中國氣派的社會主義文化。1（2015年山東卷30）圖6中的“雷風俠”是一個既有雷鋒形象特征，又有雷鋒精神內(nèi)核的動漫形象，是作者為傳播正能量，借鑒經(jīng)典動漫形象元素進行的創(chuàng)新設(shè)計，贏得了青少年的喜愛?！袄罪L俠”動漫形象創(chuàng)作的成功，給我們的啟示是（ ）文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺和擔當 體制機制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路文化創(chuàng)新要廣泛地引進和吸收外國文化 文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求A. B. C. D.【答案】B2.（2015年安徽卷38）材料二 工匠精神筑夢中國制造自古以來，專

23、注細節(jié)、精益求精一直是中國工匠秉承的精神，這種精神鑄就了傳統(tǒng)制造業(yè)的輝煌，也是助推現(xiàn)代制造業(yè)的重要動力。在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的時代，要自覺弘揚工匠精神，主動擔當歷史責任；要將工匠精神與現(xiàn)代高科技高度融合，創(chuàng)造高品質(zhì)產(chǎn)品，滿足用戶消費。中國制造正在敞開一扇扇新的夢想之門。（2）根據(jù)材料二，闡明“工匠精神筑夢中國制造”的文化生活依據(jù)。（12分）【答案】（2）文化與經(jīng)濟相互影響。文化反作用于經(jīng)濟，工匠精神作為民族精神的體現(xiàn)，是助推制造業(yè)發(fā)展的精神動力；樹立高度的文化自覺和文化自信，踐行社會主義核心價值觀。要弘揚工匠精神，擔當歷史責任。文化創(chuàng)新必須立足社會實踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，既要秉承傳統(tǒng)工匠精神

24、，又要發(fā)揚改革創(chuàng)新的時代精神。3.（2015年四川卷13）“一帶一路”（絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路）建設(shè)是新形勢下我國對外開放的重大戰(zhàn)略。閱讀材料，回答問題。材料三 “一帶一路”既是經(jīng)貿(mào)之路，也是文化之路。某校高二（1）班同學圍繞“四川省如何增進與一帶一路沿線國家的文化交流”展開討論，提出了建議（見表1）。（3）列出與表1各建議相對應(yīng)的文化生活依據(jù)。（12分）【答案】（3）（12分）1.文化與經(jīng)濟相互交融。（3分）2.依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能超越時空局限，實現(xiàn)文化的傳遞、溝通和共享。（3分）3.創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。（3分）4.文化的交流、借鑒與融合，能推動文化的發(fā)

25、展。（3分）1（2014天津卷）印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國的文化習俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學即宋明理學，使以儒家為主導的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實表明()中華文化具有極大的包容性不同文化的融合導致文化差異性的消失學習借鑒外來文化要以我為主、為我所用文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑A B C D【答案】C【解析】本題考查文化創(chuàng)新和中華文化的知識。材料強調(diào)以儒家為主導的中華文化在與外來文化的交融中不斷發(fā)展，符合題意。否認了文化的差異性和多樣性

26、，排除。推動文化發(fā)展的根本途徑是立足實踐，錯誤。2（2014安徽卷）隨著我國步入老齡化時代，“常回家看看”成為社會熱議的話題。在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠游”；現(xiàn)在，社會倡導“?；丶铱纯础薄＿@告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要()A平等交流，相互借鑒B破除陋習，移風易俗C博采眾長，求同存異D批判繼承，推陳出新【答案】D【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。材料強調(diào)對待傳統(tǒng)“孝”文化的態(tài)度，沒有強調(diào)文化交流，排除A和C。傳統(tǒng)的“孝”文化并不是陋習，排除B。D正確表述了對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，故答案為D。3（2014福建卷）精湛絕倫、底蘊深厚的木拱橋傳統(tǒng)營造

27、技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當順其自然地讓它們被歷史淘汰。對此，正確的態(tài)度是()A反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性B贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級和階層服務(wù)C反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強民族的文化認同感D贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物【答案】C4（2014福建卷）下圖是關(guān)于我國國民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)圖，從圖中可推出()A圖書閱讀水平大大提升B數(shù)字媒介閱讀增長較快C人均閱讀圖書量增長迅速D數(shù)字媒介閱讀比圖書閱讀重要【答案】B【解析】本題考查文化傳播及發(fā)展的知識，

28、考查學生讀取坐標圖信息的能力。坐標圖由兩條曲線組成，上方帶三角號的實線，體現(xiàn)的是2009年到2013年我國國民圖書閱讀數(shù)據(jù)的變化情況，從曲線走勢看，變化不大，下方帶方形的虛線表示的是數(shù)字媒介閱讀變化情況，從虛線走勢看，呈爬坡式上升，說明我國國民對數(shù)字媒介的閱讀量呈不斷增加趨勢，B項符合題意。A、C、D三項都與材料不符合。5（2014江蘇卷）“小伙伴”是近年來的一個網(wǎng)絡(luò)熱詞。其實，“伙伴”最早是軍事用語，士兵十人共用一個灶吃飯，稱為“火伴”。后來，隨著社會生活的變化，“火伴”被寫作“伙伴”，詞義也從同灶吃飯的士兵擴展成了同伴。材料說明()A文化隨著實踐的發(fā)展而變遷B漢字是中華文化的重要標志C中華

29、文化博大精深、源遠流長D網(wǎng)絡(luò)文化是對當代社會生活的反映【答案】A【解析】本題考查文化的發(fā)展。隨著社會生活的變化，詞義也發(fā)生變化，體現(xiàn)了A項。材料沒有涉及中華文化的特征，排除B、C兩項。D項沒有強調(diào)材料中詞義變化這一核心信息。榮獲首批十大“中國歷史文化名街”稱號的?？隍T樓老街始建于1849年，融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體。騎樓適應(yīng)當?shù)貧夂蛱攸c，一樓廊道既可遮蔽陽光，又可躲避風雨。完成67題。6（2014海南卷）散發(fā)著建筑文化芳香的?？隍T樓()蘊含豐富的歷史文化底蘊彰顯不同文化交流融合的魅力是海南地域文化傳承與創(chuàng)新的主要載體表明地域文化的性質(zhì)是由地理環(huán)境決定的A B C D【答案

30、】A7（2014海南卷）飽經(jīng)滄桑的?？隍T樓鐫刻著歷史的印記。隨著商業(yè)開發(fā)的擴大，騎樓遭到不同程度的破壞。為了保護好騎樓，正確的做法是()修舊如舊、禁止利用保護為主、合理利用政府主導、社會參與社會主導、市場運作A B C D【答案】C【解析】本題考查文化遺產(chǎn)的保護。騎樓遭到破壞主要原因是商業(yè)開發(fā)過度，為此，政府必須加強調(diào)控，社會各方廣泛參與，做到以保護為主，合理開發(fā)利用，符合題意。禁止利用說法過于絕對。社會主導、市場運作可能使破壞更加嚴重，說法錯誤。8（2014新課標全國卷 2014年3月27日，國家主席習近平在巴黎出席中法建交50周年紀念大會并發(fā)表重要講話。歷史上，中華文化曾經(jīng)成為法國社會的時

31、尚，在法國啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國的歷史、哲學、文學、藝術(shù)深深吸引著廣大中國讀者。建交50年來，中法文化交流進一步發(fā)展，促進了各自文化的繁榮，因為兩國文化()在長期交流中達到了相互融合都體現(xiàn)著人類進步的價值追求都有自己的精粹和獨特的個性都源遠流長，具有相似的歷史傳統(tǒng)A BC D【答案】C9（2014江蘇卷）被譽為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯視藝術(shù)”，因其時尚度高而深得年輕人喜愛；用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈，內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈，各部件以中國家具榫卯原理扣合，可以拆解裝盒帶往各地這些老工藝的新詮釋()淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色體現(xiàn)了辯證的否

32、定是事物發(fā)展的狀態(tài)豐富了傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵反映了事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一A B C D【答案】D【解析】本題考查繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化、運動與靜止的知識。老工藝的發(fā)展并沒有淡化民族特色，排除。材料沒有涉及量變與質(zhì)變問題，排除。對老工藝進行新詮釋，體現(xiàn)了。老工藝在新詮釋中保留著民族特色，體現(xiàn)了。10（2014江蘇卷）“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中，組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國女孩受此啟發(fā)，用來自海南的巖石磨制成粉末，替代原來的稀有材料，并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國文字相結(jié)合，打造出“中國文化遺產(chǎn)系列”“古詩詞系列”等“沙畫瓶”，受到

33、極大的歡迎。材料表明()人為事物的聯(lián)系具有主觀性不同文化的交流與借鑒有助于文化創(chuàng)新在實踐中可以建立人為事物的聯(lián)系文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過程A B C D【答案】C【解析】本題考查文化交流、聯(lián)系的客觀性。否認了聯(lián)系的客觀性，排除。中國女孩借鑒中東文化，打造出頗受歡迎的中國文化產(chǎn)品，體現(xiàn)了。構(gòu)建巖石粉末、中國文字等的聯(lián)系，體現(xiàn)了。材料沒有涉及對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，排除。11（2014新課標全國卷）紀錄片舌尖上的中國介紹了我國不同地域、不同民族、不同風貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過舌尖上的中國，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、

34、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。舌尖上的中國之所以引起高度關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，是因為()中華餐飲文化蘊含著濃郁的人文情懷中華餐飲文化是中華民族精神的集中反映現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力現(xiàn)代傳媒豐富和擴展了中華餐飲文化的內(nèi)涵A B C D【答案】B12（2014江蘇卷）在提升我國文化軟實力的過程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實的中國故事；同時，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語言講述中國故事。這體現(xiàn)了()A文化是共性和個性的統(tǒng)一B中華文化具有包容性C不同民族文化的逐漸融合D文化交流要以我為主、為我所用【答案】A【解析】本題考查文化多樣性。既重視民族和

35、地域色彩，又尋求世界共鳴，體現(xiàn)了A項。材料沒有涉及中華文化包容外來文化的信息，排除B、C兩項。D項強調(diào)吸收、借鑒外來文化的要求，與題意無關(guān)。13（2014浙江卷）從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕，每一次漢字載體的變革都帶來書寫和閱讀的巨大變化。這表明()讀寫技術(shù)的發(fā)展是波浪式前進的過程物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌文字載體的變化對認識活動產(chǎn)生重要影響知識的傳播方式受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平A BC D【答案】B14（2014浙江卷）徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護好這些古村落，因為()古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為

36、多數(shù)人的選擇各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性古村落對于研究人類文明演進具有重要意義保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化A BC D【答案】B【解析】本題考查文化的多樣性。古村落屬于文化遺產(chǎn)，各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性，對于研究人類文明演進具有重要意義，所以我們必須保護好這些古村落，符合題意。不是保護好古村落原因，也不符合現(xiàn)實，排除。對中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判地繼承，說法錯誤。故選B。15（2014四川卷）廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源。楚辭有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，現(xiàn)代漢語詞典把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當代共產(chǎn)

37、黨人正踐行“為民務(wù)實清廉”的新要求。這表明廉潔文化()是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)具有相對穩(wěn)定性和繼承性對政治經(jīng)濟的發(fā)展有反作用具有社會歷史性和生命力A B C D【答案】D16（2014新課標全國卷 閱讀材料，完成下列要求。被授予“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號的錢學森認為，他的人生受益于中學教育。他常常深情地回憶自己的中學生活：化學教師特別重視化學實驗和培養(yǎng)學生對科學的興趣，化學實驗室隨時開放，學生進出自由，我那時做了許多實驗。生物教師常帶領(lǐng)學生去野外采集標本，教學生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標本校組織各種課外小組，開設(shè)無機化學、詩詞、音樂、倫理學等選修課。師生常常一起討論數(shù)

38、學、物理、化學等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數(shù)學教師在給學生的測驗評分時獨出心裁，出5道題，學生都答對了，但解法平淡，只給80分；如果答對4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎勵。民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化深深地感染著每一個學生。進入新世紀，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學習、名家講壇、才藝拓展取得了豐碩成果。在中學教育改革不斷深化的今天，錢學森的中學學習經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新作用的知識，說明教育創(chuàng)新對培養(yǎng)人才的意義?！敬鸢浮?/p>

39、創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動實踐發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。教育創(chuàng)新促進了民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學生的求知欲望、民主意識、創(chuàng)新精神，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，促進人的全面發(fā)展?！窘馕觥勘绢}考查文化創(chuàng)新的意義。設(shè)問要求運用文化創(chuàng)新作用的知識回答教育創(chuàng)新對培養(yǎng)人才的意義。首先闡述創(chuàng)新對文化發(fā)展的意義及文化創(chuàng)新的作用，然后結(jié)合材料，從教育創(chuàng)新對學校文化的形成和發(fā)展、激發(fā)學生的求知欲、樹立正確的“三觀”、促進全面發(fā)展等角度分析。17（2014江蘇卷）在外出旅游時，我們既會看到文人墨客的題字、題詩，也會看到游人“到此一游”式的涂鴉。有人認為“到此

40、一游”式的涂鴉只是個人行為，微不足道。然而在信息技術(shù)高度發(fā)達的當今社會，一個公民的個人行為往往會被快速傳播，無限放大，從而影響世人對國家形象的直觀印象。結(jié)合材料，回答下列問題：比較圖(a)和圖(b)，運用文化生活知識，分析文人墨客的題字、題詩與游人“到此一游”式涂鴉的區(qū)別?！敬鸢浮壳罢呤且环N文化創(chuàng)作，具有文化內(nèi)涵，能保存和傳播書法、詩詞等中華傳統(tǒng)文化。前者與景觀融為一體，能給人以美感，具有一定的文化價值，也能帶來一定經(jīng)濟價值。后者破壞了人文景觀或自然景觀，違反社會公德，不利于健康文明風尚的形成。【解析】文人墨客的題字、題詩是文化傳承、創(chuàng)作的過程，對文化發(fā)展和人的提高具有重要意義；“到此一游”式

41、的涂鴉是對人文景觀或自然景觀的破壞，是個人道德素養(yǎng)不高的表現(xiàn)。18（2014北京卷）地鐵作為流動的博物館，被稱為城市“最有價值的隱藏”。材料北京地鐵宛若一條條彩帶串連起北京不同區(qū)域的“文化珍珠”：頤和園、天壇、鳥巢、什剎海、南鑼鼓巷、王府井、中關(guān)村科技園，等等。一座座地鐵站造型別致，站內(nèi)設(shè)計裝飾與地面文化景觀交相輝映、渾然一體，仿佛在講述著北京的昨天、今天和明天。北京地鐵還舉辦了“祖國你好”大型公益廣告活動、“民俗風、中國年”迎新春活動、兒童文學專列、詩歌坊等豐富多彩的活動。結(jié)合材料，說明地鐵在推動北京文化創(chuàng)新過程中是怎樣發(fā)揮作用的?！敬鸢浮课幕诮涣鞯倪^程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著

42、文化創(chuàng)新的意義。北京地鐵挖掘和展示了北京豐富多彩的文化。北京地鐵成為繼承和傳播北京文化的載體。實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，北京地鐵開展多種文化活動，有利于推動北京文化發(fā)展。19（2014新課標全國卷）閱讀材料，完成下列要求。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編纂民間獸醫(yī)本草，滿足社會的需要。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，

43、治愈了數(shù)以萬計疫病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作民間獸醫(yī)本草，共計638萬字，插圖2353幅。書中收錄了3505種中草藥，附方40 000多則。民間獸醫(yī)本草“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”，馮洪錢被譽為“當代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎?wù)?。結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新的知識，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。【答案】深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線，在實踐基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。廣泛收集整理我國傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實現(xiàn)創(chuàng)新。收集國外最新科技成果，在借鑒、吸收國外優(yōu)秀文化成果中推進創(chuàng)新。20（20

44、14重慶卷）閱讀材料，回答問題。材料近年來，中俄文化交流日益活躍。兩國多次成功互辦文化節(jié)、語言年、旅游年等豐富多彩的交流活動，展示了各自的藝術(shù)、語言、服裝和風俗；兩國的教育、科學、音樂、舞蹈、美術(shù)相互交融，為我國文化的發(fā)展注入了新的動力。結(jié)合材料，談?wù)勚卸砦幕涣鲗Πl(fā)展我國文化的重要意義。【答案】有助于保持和尊重文化的多樣性。有助于不同民族文化之間的傳播、交流、借鑒、融合，實現(xiàn)文化創(chuàng)新。有助于推動我國社會主義文化大發(fā)展大繁榮；發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義文化?！窘馕觥勘绢}考查文化多樣性和文化傳播。解答此題要明確設(shè)問依據(jù)：中俄文化交流。明確設(shè)問指向：分析對發(fā)展我國文化的意義。所以

45、此題應(yīng)立足文化交流，分析文化發(fā)展。立足文化交流角度，可以從尊重文化多樣性，繁榮本民族文化角度來分析。立足文化發(fā)展可以從面向世界、博采眾長，促進文化創(chuàng)新以及中國特色社會主義文化建設(shè)和文化強國戰(zhàn)略來分析。21（2014廣東卷）閱讀下列材料，結(jié)合所學知識回答問題。材料一在粵港澳經(jīng)濟合作中，廣東具有勞動力充足、土地資源豐富及制造業(yè)發(fā)達等有利條件，而港澳在自由市場經(jīng)濟體制、資金、國際市場等方面能夠發(fā)揮更積極的作用。材料二改革開放30多年來，粵港澳合作從前店后廠式的產(chǎn)業(yè)分工，到CEPA(內(nèi)地與香港、澳門建立更緊密經(jīng)貿(mào)關(guān)系的安排)系列協(xié)議的簽署和貫徹執(zhí)行，再到廣州南沙、深圳前海、珠海橫琴三個新區(qū)的破繭而出，

46、一步步從漸進協(xié)作走向多邊融合。近期，三地創(chuàng)新合作機制，推動申報設(shè)立“粵港澳自貿(mào)區(qū)”。材料三粵港澳地相近、人相親、語相通，共同秉承中華文化。但是，由于歷史與現(xiàn)實的原因，三地文化也存在著較明顯的差異。當前，三地交往更加深入密切，加強文化合作意義重大。 (3)結(jié)合材料三，運用文化生活中文化交流和中華文化的相關(guān)知識，談?wù)勗谖幕献魃蠎?yīng)該持有的合理態(tài)度?！敬鸢浮?堅持文化平等原則，相互尊重和包容文化上的差異和個性；積極開辟文化交流的途徑，促進文化的相互借鑒、創(chuàng)新和融合；繼承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，共同弘揚中華文化；樹立文化自信，對自身文化生命力有堅定的信念。1唐代書法家李邕說：“似我者俗，學我者死。”宋代詩

47、人黃庭堅說：“隨人作計終后人，自成一家始逼真?！倍弑磉_的共同觀點是()A文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的動力B失去創(chuàng)新能力的文化是沒有發(fā)展前途的C人民群眾是文化創(chuàng)造的主體D社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉【答案】B【解析】李邕與黃庭堅都強調(diào)創(chuàng)新對文化發(fā)展的重要性，B符合題意；A、C、D均與題意不符。2優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是失去生命的歷史文物，也不是只需原封不動地傳下去的“傳家寶”，而是取之不盡的文化富礦。我們要從中汲取文化營養(yǎng)，并促進其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。為此我們要()辯證地認識傳統(tǒng)文化的作用，批判繼承傳統(tǒng)文化以汲取世界文化為主，滋養(yǎng)傳統(tǒng)文化結(jié)合實踐和時代要求對傳統(tǒng)文化正確取舍，與時俱進以傳統(tǒng)文化為根基，革故

48、鼎新、推陳出新A BC D【答案】C【解析】傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，因此對待傳統(tǒng)文化必須批判繼承、正確取舍，符合題意；對待外來文化應(yīng)該以我為主、為我所用，說法錯誤；我們應(yīng)該以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，說法不嚴謹。3現(xiàn)在的年輕人中“傳統(tǒng)文盲”越來越多。很多年輕人不讀書特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典、很少用筆寫字。這種現(xiàn)象越來越令人痛心和擔憂。這是因為()A民族的生存和發(fā)展需要保留民族傳統(tǒng)文化B科技進步必然帶來傳統(tǒng)文化的缺失C時代的發(fā)展，需要繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化D文化創(chuàng)新必須堅持“守舊主義”，反對“民族虛無主義”【答案】C4胡適曾說，肯往前看的人們，應(yīng)該虛心接受這個科學工藝的世界文化和它背后的精神文明，憑借它

49、的朝氣銳氣來打掉一點老文化的惰性和暮氣。這一主張要求文化創(chuàng)新應(yīng)()A摒棄中國傳統(tǒng)文化B交流借鑒以至趨同C積極接納外來文化D面向世界、批判繼承【答案】D【解析】胡適主張?zhí)撔慕邮苁澜缥幕退澈蟮木裎拿?，表明文化?chuàng)新應(yīng)面向世界，“打掉一點老文化的惰性和暮氣”體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的批判繼承，D符合題意；A、B、C均說法錯誤。5中國作家曹文軒獲得2016年國際安徒生獎。在獲獎后，曹文軒說，中國經(jīng)歷了那么多苦難和災難，鄉(xiāng)土與生活為中國作家提供了無比豐富的資源。這表明文化創(chuàng)新要()立足于社會實踐推陳出新、革故鼎新面向世界、博采眾長植根于自己民族的文化土壤A BC D【答案】B【解析】材料中“鄉(xiāng)土與生活為中國

50、作家提供了無比豐富的資源”體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、文化創(chuàng)新要植根于自己民族的文化土壤，因此入選。6有學者認為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變化中始終堅持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了()發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時代的共同要求傳統(tǒng)文化所蘊含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持批判繼承，古為今用A BC D【答案】A7據(jù)不完全統(tǒng)計，改革開放以來，全國新建了7萬多件城市雕塑。有學者指出，城市雕塑如

51、果只是一味模仿，最終不會美化城市，反而會成為城市垃圾。這啟示我們()文化發(fā)展需要不斷革故鼎新文化發(fā)展必須避免模仿文化創(chuàng)新的實質(zhì)在于文化發(fā)展創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證A BC D【答案】C【解析】“城市雕塑如果只是一味模仿，最終不會美化城市，反而會成為城市垃圾”，這說明只有不斷創(chuàng)新，文化才能充滿活力、日益豐富，啟示我們在文化發(fā)展中要不斷推陳出新、革故鼎新，入選；文化發(fā)展可以模仿，但不能止于模仿，而是要勇于創(chuàng)新，錯在“必須避免”上；文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，錯誤。8聲音史曲終人在活著之上這些2015年的中國優(yōu)秀作品，反映了當代中國小說開始面對現(xiàn)實，這些作品試圖處理復雜的中國經(jīng)驗，并在藝

52、術(shù)上做出了各個方向的探索，從一定的精神高度對當代中國做出了反思、批判與超越，這是當代作家的一種責任和擔當。材料給我們的啟示是()文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺和擔當體現(xiàn)機制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路文化創(chuàng)新能推進社會實踐的發(fā)展文化創(chuàng)新立足于社會實踐的需求A BC D【答案】B【解析】聲音史等優(yōu)秀作品，“從一定的精神高度對當代中國做出了反思、批判與超越。這是當代作家的一種責任和擔當”，這說明文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺和擔當，正確；聲音史等優(yōu)秀作品，反映了當代中國小說開始面對現(xiàn)實，這啟示我們文化創(chuàng)新要立足于社會實踐的需求，正確；材料中未體現(xiàn)。9肘后備急方的治瘧驗方中“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之

53、”一句給了屠呦呦以靈感，但用傳統(tǒng)的“熬湯”的方法無法取得治療瘧疾的效果，屠呦呦用沸點較低的乙醚在低溫下成功抽取青蒿提取物，開創(chuàng)了瘧疾治療新方法。以下說法恰當?shù)氖?)A從肘后備急方中獲取靈感對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基B“熬湯”的方法無法取得治瘧效果對落后文化要自覺地加以改造C用沸點較低的乙醚制取青蒿提取物科技是推動文化發(fā)展的決定因素D開創(chuàng)了瘧疾治療新方法社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力【答案】A10當盧浮宮遇見紫禁城是中國第一部深入探索東西方文化的紀錄片，該片用全球化的視野展現(xiàn)文化交流與碰撞，包容差異，將思考隱于絢爛的影像之中，一經(jīng)播出就受到了觀眾的喜愛。從文化生活的角度看，下列說法正

54、確的有()文化交流、借鑒與融合能夠促進文化創(chuàng)新民族文化的個性要通過共性表現(xiàn)出來文化是民族性與世界性的統(tǒng)一實現(xiàn)文化繁榮必須消除民族間文化差異A BC D【答案】A【解析】共性寓于個性之中，并通過個性表現(xiàn)出來，錯誤。中“消除”文化差異的說法錯誤。符合題意。11“一種文化有了深厚的根，才能吸收外來文化。唐朝民間佛經(jīng)數(shù)十倍于儒經(jīng)，但中國文化并未變成印度文化，因為我們有那么強有力的文化根基?！鄙鲜鲇^點旨在說明()要吸引外來文化的一切成果要反對“封閉主義”和“民族虛無主義”文化創(chuàng)新要保持本民族特色學習外來文化要堅持以我為主A BC D【答案】B【解析】我們要充分吸收外國文化的有益成果，故說法錯誤；在材料中

55、沒有體現(xiàn)。與材料主旨相符。12走向高度精神文明的人類社會應(yīng)該建立“學習型社會”，應(yīng)該成為“學習型社會”。建設(shè)“學習型社會”的內(nèi)在要求是()A推動教育信息化，構(gòu)建終身教育體系B發(fā)揮教育在文化傳承中的決定作用C全民學習，終身學習D“活到老，學到老”【答案】A13閱讀材料，完成下列要求。在我國百年漫畫史中，若論漫畫藝術(shù)的影響力，恐怕沒有哪一個時代能與抗戰(zhàn)時期漫畫的波瀾壯闊、尖銳憤慨相比。1937年7月7日抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，廣大愛國漫畫家以筆為槍，投入到這場“殊死的漫畫大戰(zhàn)”中。漫畫隨著炮火發(fā)展到全國，日本侵略者及其走狗成為漫畫家們的絕好創(chuàng)作資源，他們飽蘸著辛酸、血淚和憤怒描畫那些作品，鑄就了抗戰(zhàn)漫畫

56、這一段悲壯而又輝煌的歷史。他們不顧自身安危，采用壁畫、布上漫畫、招貼等形式使漫畫走近民眾，推動了抗戰(zhàn)救亡運動的發(fā)展?？箲?zhàn)漫畫作品有一個共同的特點，就是充滿民族自信，將抗戰(zhàn)必勝和侵略者必敗的信念表現(xiàn)得非常充分，抗戰(zhàn)讓漫畫從內(nèi)容到形式都發(fā)生了改變，空洞的題材被拋棄，對外國技巧的模仿被改變，漫畫家在戰(zhàn)火中更加明白了漫畫藝術(shù)的使命，從而成長為為民族而戰(zhàn)的文化戰(zhàn)士。(1)結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新的有關(guān)知識，分析抗戰(zhàn)實踐與抗戰(zhàn)漫畫的關(guān)系。(2)銘記歷史方能開創(chuàng)未來。請你就如何持之以恒地開展抗戰(zhàn)愛國教育提出兩條合理化建議?！敬鸢浮?1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉?？箲?zhàn)漫畫誕生于抗戰(zhàn)的烽火，漫畫家在抗戰(zhàn)實踐中創(chuàng)造出了特有的漫畫形式。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。抗戰(zhàn)實踐讓漫畫從內(nèi)容到形式都發(fā)生了改變，推動了抗戰(zhàn)漫畫的發(fā)展。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。(或：推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。)抗戰(zhàn)漫畫對抗戰(zhàn)救亡運動產(chǎn)生了積極的推動作用。(2)開展多種形式的抗戰(zhàn)紀念活動；采用現(xiàn)代傳媒手段保留并傳播抗戰(zhàn)記憶。- 26 -