九年級語文上冊 第五單元 20《創(chuàng)造宣言》（第1課時）當堂達標題 新人教版

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1、九年級語文上冊 第五單元 20《創(chuàng)造宣言》（第1課時）當堂達標題 新人教版 一、積累運用 1.下列加點字讀音全正確的一項是（ ） A.塑像（sù） 遁詞（dùn） 懦夫（ruò） 豢養(yǎng)（ huàn ） B.煙囪（cōnɡ） 樵夫（qiáo） 玄奘（xián） 中傷（zhònɡ） C卦辭（ɡuà） 懶惰（duò） 魯鈍（dùn） 剃頭（tì） D.趨向（qū） 石峪（ɡù） 祠堂（cí） 應和（hè） 2.下列各組詞語書寫全正確的一項是（ ） A.灌溉 倘使 佛經(jīng) 畫龍點睛 B.繁植 屋檐 雕刻 走投無

2、路 C.不朽 陡然 幼想 山窮水盡 D.剃頭 鐮刀 茅草 自爆自棄 3.下列句子中加點的詞語運用有誤的一項是（ ） A. 單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。 B. 教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術。 C. 但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲。 D. 但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好鴉雀無聲了。 4.下列關于文學常識和內(nèi)容理解錯誤的一項是（ ） A.《創(chuàng)造宣言》

3、是一片演講稿，屬于議論文。作者陶行知，教育家，提出了“生活即教育”的主張。 B.《創(chuàng)造宣言》一文作者旗幟鮮明地表明了自己的觀點主張，然后加以闡述。 C.《創(chuàng)造宣言》敘議結合，有力地論證了“人人是創(chuàng)造之人”的中心論點。 D.《創(chuàng)造宣言》一文運用了舉例論證、比喻論證、對比論證等方法形象鮮明的論證了中心論點。 二、內(nèi)容理解 1.開頭兩段文字在文中有何作用？ 2.文章的前4段作者闡述了怎樣的問題？ 三、拓展延伸 閱讀下面的文字，完成文后問題。 教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是

4、我們的愛人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，那未這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)。倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中傷整個的和諧。 1.從修辭的角度賞析下列句子。 教育者不是造

5、神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。 2.語段中劃線句子運用了怎樣的論證方法？有何表達效果？ 3.下列說法不符合語段意思的一項是（ ） A.這段文字主要運用了正反對比論證和比喻論證的方法，突出了創(chuàng)造地重要性，極具說服力。 B.作者在這段文字中表達的主要觀點是創(chuàng)造很重要。 C.作者認為教育的最大成功是學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。 D.只要教育方法得當，就能使受教育者成才。 附：參考答案 一、1.C（A項“ruò”應為“nuò”;B項“xián”應為“xuán”；D項“ɡù”應為“yù”。） 2.A（B項“繁植”應為“繁殖”；C項“幼想”應為“幻想”；D項“自爆自棄”應為“自暴自棄”。） 3.D（鴉雀無聲，形容非常靜。） 4.B（既擺出了對方的錯誤論點，又有自己明確的觀點主張，是一篇駁論文。） 二、1.這兩段寫宗教家造神，美術家造石像，一方面為了引出“創(chuàng)造”的話題，另一方面作為文章的事實論據(jù)。 2.創(chuàng)造很重要。 三、1.運用排比的修辭手法，突出表現(xiàn)了教育者創(chuàng)造的作用。 2.比喻論證。把“刀法”比作教育，把“交響曲之節(jié)奏”比作正確的教育方法，生動形象地論述了教育過程中創(chuàng)造正誤的重要性。 3.D