2019高考語文全程備考二輪復習 現(xiàn)代文閱讀限時練（一）（含解析）

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1、現(xiàn)代文閱讀限時練 4套“現(xiàn)代文閱讀限時練”(1篇論述類＋1篇文學類＋1篇實用類)和4套“古詩文閱讀限時練”(1篇文言文＋1篇古詩歌＋名篇名句默寫)。旨在： 訓練板塊答題用時 掌控板塊答題節(jié)奏 高考難度分層訓練 4套“66分的題目保分練”(語言文字運用＋1篇論述類＋1篇實用類＋1篇文言文＋名篇名句默寫)。考前專練保分題，旨在：保住基本分，才能得高分 4套“24分的題目增分練”(1篇小說＋1篇散文＋1篇古詩歌)?？记皬娀诸}，旨在：攻克失分點，才是增分點 板塊練——練答題速度　現(xiàn)代文閱讀限時練(一) (限時40分鐘　滿分36分) 一、論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)

2、閱讀下面的文字，完成1～3題。 中華傳統(tǒng)文化立足現(xiàn)實的社會和人生，始終關注社會和諧與人生幸福。這既是中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，也體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化最根本的價值追求。 歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長期居于主導地位，成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎。中華傳統(tǒng)文化的價值追求在儒家文化中表現(xiàn)得最為鮮明和突出。從孔子開始，儒家就致力于以仁為核心、仁禮相輔互動的理論構建。由此出發(fā)，便有“克己復禮為仁”“仁者愛人”

3、“仁愛萬物”“仁者以天地萬物為一體”的由人、社會至自然的層層理論展開，有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的使命感和責任感。這一切，無不體現(xiàn)著對理想社會和美好人生的向往與追求。 在中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。與儒家講仁愛形成對照的是，道家更強調(diào)道法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真、與自然和諧相處。道家身國同構、經(jīng)國理身的理念，表現(xiàn)出其根本價值取向是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價值追求的基礎上可以相融互補。在魏晉玄學那里，通過名教與自然之辨，二者實現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收外來的佛

4、教準備了思想文化條件。 大約在兩漢之際傳入的佛教在魏晉時通過依附玄學而走進中國思想文化。講求“出世”的佛教，其根本宗旨是擺脫人生之“苦”而追求永恒之“樂”。這種對幸?？鞓啡松淖非?，成為佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機和基礎。經(jīng)過不斷的中國化，佛教最終融入了中華文化，成就了中華文化發(fā)展過程中文明交流互鑒的歷史佳話。中國佛教關注現(xiàn)實人生，強調(diào)佛性與人性的統(tǒng)一，注重人格的自我培養(yǎng)與自我完善，形成了自身鮮明的思想特點與文化精神，對中華文化乃至世界文明的發(fā)展都做出了重要貢獻。 作為中華傳統(tǒng)文化的三大主干，儒、道、佛三家的文化表現(xiàn)形態(tài)各有特色，卻具有共同的價值追求。三家的融合發(fā)展，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文

5、化“和而不同”的圓融和諧精神。傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，使之在建設中華民族精神家園、踐行社會主義核心價值觀中繼續(xù)發(fā)揮積極作用，是擺在我們面前的重要任務。 習近平指出：“對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義?！笨梢?，我們要傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的內(nèi)容。對這些優(yōu)秀內(nèi)容，在傳承中要有發(fā)展，而且只有發(fā)展才能更好地傳承。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本之路。 (選自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求》，有刪改) 1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)(　　) A．中華傳統(tǒng)文化在殷周之際出

6、現(xiàn)重要的人文轉(zhuǎn)向，直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產(chǎn)生。 B．儒家文化一直居于中華傳統(tǒng)文化中的主導地位，對中華傳統(tǒng)文化的價值追求也表現(xiàn)得最為鮮明突出。 C．儒、道兩家在中華傳統(tǒng)文化中最具代表性，它們講仁愛，師法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真。 D．佛教講求“出世”，旨在追求幸?？鞓返娜松?，這是佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機和基礎。 解析：選D　A項，曲解文意?！爸苯右l(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產(chǎn)生”錯，原文說的是“這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源”，是儒、墨、道、法的思想來源而非產(chǎn)生的直接原因。B項，擴大范圍?！叭寮椅幕恢本佑谥腥A傳統(tǒng)文化中的主導地位”錯，

7、原文說的是“在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長期居于主導地位”，“長期”不等于“一直”。C項，張冠李戴?！八鼈冎v仁愛，師法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真”錯，原文指出“與儒家講仁愛形成對照的是，道家更強調(diào)道法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真、與自然和諧相處”。 2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．文章第一段總體介紹了中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和最根本的價值追求，為下文的具體闡述指明論述方向。 B．文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現(xiàn)形態(tài)，指出它們相融互補，有著共同的價值取向。 C．文章結尾兩段呼應開頭，收束全文，指出繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要任務

8、和根本之路，可謂卒章顯志。 D．文章旨在挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同價值追求，號召在創(chuàng)建幸福和諧社會中繼續(xù)發(fā)揮其積極作用。 解析：選B　B項，顛倒順序?！拔恼乱来谓榻B了儒、佛、道各具特色的文化表現(xiàn)形態(tài)”表述有誤，原文在論述時，先講儒家，再講道家，最后講佛家，其論述順序并非“儒、佛、道”。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)(　　) A．如果能深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求，那么在傳承與發(fā)展中的形式化傾向則可能得到克服。 B．如果不是孔子致力于以仁為核心的理論構建，就不會有成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎的儒家思想。 C.外來佛教融入中華文化的成功例證，有助于我們更好地了

9、解中華傳統(tǒng)文化的價值追求及其當代意義。 D．對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要在傳承中有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，而且只有發(fā)展才能更好地傳承。 解析：選B　B項，“如果不是孔子……就不會……”說法絕對。原文只說“從孔子開始，儒家就致力于以仁為核心、仁禮相輔互動的理論構建”。 二、文學類文本閱讀(本題共3小題，15分) 閱讀下面的文字，完成4～6題。 玉 麒 麟 焦　輝 老人把啞巴兄弟的手放進邵林手里，用力摁。邵林說：“爹，我給叔養(yǎng)老送終?！崩先诵α诵?，咽下最后一口氣。邵林按鄉(xiāng)村習俗埋了父親，啞巴叔拖著瘸腿送棺到墳地。第一鍬土落在硬木棺材上時，啞巴叔哭昏了過去。 邵林收拾舊物。啞巴叔佝僂著背

10、蹲在棗木門檻上，懷里抱著邵林父親的遺像，刀刻般的皺紋藏滿秋陽的余暉。邵林從父親枕頭下翻出一個小鐵盒，打開，一個紅綢卷，展開，一根白色羽毛。邵林看不出是什么鳥的羽毛。沒聽說父親生前喜歡鳥啊！怎么會珍藏一根白色鳥羽呢？邵林不解。母親早已過世，只好問大姐。大姐電話里很嘈雜，說：“鳥羽毛？不知道啊。”邵林想，既然老人把白羽珍藏，一定有他的道理，也說明它是老人生前喜愛之物。邵林就把白羽放進舊衣舊被褥，拿去河邊焚燒了。豫東鄉(xiāng)村習俗，過世人的衣物一般不能留過頭七，要尋個僻靜處燒掉。 邵林回城時把啞巴叔從老家遜母口邵家營子帶走了。他聯(lián)系了一家老年公寓，把啞巴叔安頓好。啞巴叔很安靜，一直抱著邵林父親的相片。

11、 啞巴叔一輩子沒找到老婆，一直住在邵林家。邵林父親對這個兄弟好，衣食相同。啞巴叔知恩德，吃罷飯就拖著殘腿下田干活。年月晃晃悠悠過去了。邵林母親去世后，他父親和啞巴叔一起生活，倒也是個伴兒。 領導喜歡鵪鶉，邵林下班就跑去東關小同街尋。小同街是個背街，街上有個鵪鶉市。想學習鵪鶉知識，這里可是個好去處。有個細白眉毛老者，腰間一溜四個色彩各異的鵪鶉袋子，大家都喊他老白。有人把著鵪鶉問：“老白，看看我這個品相咋樣？”老白斜睨眼，嘿嘿笑，搖頭，說：“麥鼻，蒜頭，下品?！庇忠蝗司礋熍e鵪鶉：“老白，您給掌掌眼?！崩习捉舆^煙，有人打火。老白吞吐口煙，指著鵪鶉的眉，說：“黃須同金，白銀一線。可惜啊，闊過額頂了，

12、眉硄，一見諸鶉先躲藏?！庇袀€粗漢不服氣，問老白：“你到底見沒見過上品鵪鶉？不要只會背書格子忽悠！”老白冷哼一聲，長臉上滿是不屑，說：“我打小跟父親走街串巷，七八歲時就在遜母口邵家營子豆腐鋪見過玉麒麟。” 邵林聽見遜母口邵家營子豆腐鋪，忙湊到近前。老白說的豆腐鋪是他祖父開的，邵林祖父的豆腐鋪是邵家營子歷史上唯一的一家，做豆腐是一件很辛苦的事情，每天凌晨三四點就要起來煮豆子，天一亮就要拿出去賣，邵林父親沒有子承父業(yè)。人群聽見“玉麒麟”也紛紛聚攏過來。粗漢不肯示弱，說：“‘玉麒麟’不就是白鵪鶉嗎，打斗時不定咋樣呢，好多事都是看景不如聽景?！? 老白嘆口氣，神色黯然了，說：“可惜啊，‘玉麒麟’還沒調(diào)

13、養(yǎng)，就被開豆腐鋪那人的兒子吃了?！比巳阂舶l(fā)出惋惜的噓聲。老白又說：“聽我父親講，那人原打算把‘玉麒麟’獻給偽縣長劉金坡，換回罵日本人的商鋪許老板，‘玉麒麟’沒了，許老板被狼狗咬死了。那人氣得一棍子打斷了兒子的腿。聽說那人的兒子還是個啞巴?！? 邵林聽到這里，忽然想起父親珍藏的那根白色羽毛。那根羽毛會不會是老白口中“玉麒麟”身上的？可惜那根白羽已經(jīng)焚燒。要是“玉麒麟”的羽毛，父親為什么珍藏呢？啞巴叔的腿，也一定是祖父打斷的。邵林沒見過祖父，他出生前，酗酒的祖父已醉死在河里。 沒等邵林精通鵪鶉經(jīng)，單位領導被雙規(guī)了。邵林不再去小同街。 幾年后的一天，啞巴叔到了落葉之秋。他很虛弱，用手比畫著，想吃

14、什么東西。邵林腦海中閃過那根白羽，忙打車去小同街，買了只鵪鶉，燉好。 啞巴叔吃了一塊鵪鶉肉，笑了笑，咽氣了。 后來邵林不止一次想，當年啞巴叔吃“玉麒麟”時，父親在干什么呢？ (選自《微型小說選刊》，有刪改) 4．下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)(　　) A．小說不僅描寫了“一根白色羽毛”這一重要物件，而且通過邵林對它生疑、解疑的過程，使懸念迭起，推動了情節(jié)的發(fā)展。 B．小說寫領導喜歡鵪鶉，邵林下班就跑到東關小同街去學習鵪鶉知識，主要是為了表現(xiàn)邵林巴結上司、投其所好的性格特征。 C．小說擅用白描表現(xiàn)人物，“細白眉毛”“腰間一溜四個色彩各異的鵪鶉袋子”，

15、就使“老白”帶上了諳熟掌故的傳奇色彩。 D．小說將人物命運置于社會發(fā)展洪流之中去演繹，不僅表現(xiàn)了濃濃親情，而且也流露出“匹夫有重于社稷”的家國情懷。 解析：選B　B項，邵林的這一行為的確能表現(xiàn)出他巴結上司、投其所好的性格特征，但作者的主要目的是引出當年事件的見證者“老白”，借“他”的口講述關于“玉麒麟”的故事。 5．小說在刻畫邵林祖父這個形象時，突出了他的哪些性格特征？請簡要分析。(6分) 答：

16、 解析：本小說是以邵林的視角來寫的，雖然對祖父著墨不多，卻也是著力要表現(xiàn)的人物。解答此題，可抓住文中關于祖父的故事的內(nèi)容，從其行為上分析其性格特征。邵林祖父是邵家營子歷史上唯一開豆腐鋪的，文中說“做豆腐是一件很辛苦的事情，每天凌晨三四點就要起來煮豆子”，可見祖父是個勤懇耐勞的人。祖父要把珍貴的“玉麒麟”獻給偽縣長，希望“換回罵日本人的商鋪許老板”，說明祖父是個具有民族大

17、義的人。因為“玉麒麟”被偷吃，許老板慘死，祖父“氣得一棍子打斷了兒子的腿”，說明祖父是個急難懲親的人。由以上分析即可得出答案。 參考答案：①勤懇耐勞。邵林祖父開了邵家營子歷史上唯一的一家豆腐鋪，開豆腐鋪十分辛苦，不僅當?shù)仄渌瞬辉敢忾_，就連邵林父親也沒有子承父業(yè)。②重義輕財。雖然“玉麒麟”是稀世珍品，但為了救下罵日本人的商鋪許老板，邵林祖父毅然決定獻出寶物。③急難懲親。因為拿不出“玉麒麟”，未能從日本人手里救下許老板，邵林祖父一氣之下，打斷了吃了“玉麒麟”的兒子的腿。(每點2分) 6．小說以“當年啞巴叔吃‘玉麒麟’時，父親在干什么呢？”這樣一個疑問結尾，這樣處理有怎樣的藝術效果？請結合作品

18、進行分析。(6分) 答： 解析：解

19、答此題，首先要抓住題干中的關鍵信息“一個疑問結尾”，那么首先就要想到“引發(fā)讀者思考，留下想象空間”這一作用。另外，可考慮此類試題一般可結合小說整體內(nèi)容，從對情節(jié)發(fā)展、人物塑造、主題表達等角度分析，得出作用。就本題而言，主要可從完善故事情節(jié)，解答讀者對情節(jié)的疑惑，豐富父親的人物形象的角度回答。 參考答案：①暗示情節(jié)，引領讀者將前文的鋪墊串聯(lián)起來，形成對情節(jié)發(fā)展的合理推想。②疑而不答，讓讀者自己去思考邵林父親和啞巴叔之間的故事，留下了更大的想象空間，增添了小說的余味。③使邵林父親這個人物形象更加豐滿。他不僅僅有手足情深的一面，也可能有推卸責任、嫁禍于人的不光彩一面，以體現(xiàn)人性的復雜。(每點2分)

20、 三、實用類文本閱讀(本題共3小題，12分) 閱讀下面的文字，完成7～9題。 材料一： 十九大代表、南京大學黨委書記張異賓說：“我國大學辦得好不好，就是要看能否真正扎根中國大地辦大學，能否一切從中國實際出發(fā)、從中國歷史文化出發(fā)，這是事關教育自信、文化自信的大問題?！? 在張異賓看來，衡量高校辦學質(zhì)量，首先就是看人才培養(yǎng)質(zhì)量，就是看能否培養(yǎng)一批又一批的德智體美全面發(fā)展的社會主義建設人才。 談及“雙一流”建設，張異賓說，過去一提到世界一流大學的建設，很多人就想當然地認為要跟著西方走，從教學模型、課程到辦學指標都對照著西方大學來辦，“而習總書記強調(diào)的文化自信的問題，恰恰可能被忽略”。南京大

21、學這些年狠抓的問題就是要扎根中國大地，在人才培養(yǎng)、服務地方、原創(chuàng)性科研能力等多方面走自己建設一流大學的道路。 “我是一名教師代表。”多年的教育教學經(jīng)歷，讓張異賓有著濃厚的教書育人情懷。張異賓說，按照教育部對“雙一流”建設的總體要求，結合南大的辦學實際，學校已明確了建設世界一流大學的理念與定位。 (摘編自《全面提升高校人才培養(yǎng)能力》) 材料二： 教育部、財政部、國家發(fā)展和改革委印發(fā)《統(tǒng)籌推進世界一流大學和一流學科建設實施辦法(暫行)》(以下簡稱《實施辦法》)，這意味著備受社會關注的“雙一流”建設，有了明確的“施工圖”。 據(jù)教育部學位管理與研究生教育司負責人介紹，《實施辦法》共分七章二十

22、九條，定位于《統(tǒng)籌推進世界一流大學和一流學科建設總體方案》的操作實施性文件，堅持以“中國特色、世界一流”為核心要求，堅持“以一流為目標、以學科為基礎、以績效為杠桿、以改革為動力”的基本原則，對遴選條件、遴選程序、支持方式、管理方式、組織實施等做出具體規(guī)定。 《實施辦法》強調(diào)，到2020年，若干所大學和一批學科進入世界一流行列，若干學科進入世界一流學科前列；到2030年，更多的大學和學科進入世界一流行列，若干所大學進入世界一流大學前列，一批學科進入世界一流學科前列，高等教育整體實力顯著提升；到本世紀中葉，一流大學和一流學科的數(shù)量和實力進入世界前列，基本建成高等教育強國。 據(jù)介紹，“雙一流”建

23、設以五年為一個建設周期，2016年開始新一輪建設。對建設高校實行總量控制、開放競爭、動態(tài)調(diào)整。為確保遴選程序公平公正，《實施辦法》明確，一流大學、一流學科建設高校及建設學科將采取認定方式確定。 “雙一流”建設將實施動態(tài)管理，對此，《實施辦法》明確，要以學科為基礎，制定科學合理的績效評價辦法，開展中期和期末評價，加大經(jīng)費動態(tài)支持力度，形成激勵約束機制，增強建設實效。打破身份固化，建立建設高校及建設學科有進有出動態(tài)調(diào)整機制。 “《實施辦法》操作性很強?！北本┐髮W校長林建華告訴記者，在遴選方式上，兼顧了效率和公平，采取認定方式，不單獨組織申報和評審，簡化了審核程序，避免重復評價，極大地減輕了高校

24、負擔；在管理舉措上，提出加強過程管理，實施動態(tài)監(jiān)測，建立動態(tài)開放競爭、以績效評價為杠桿的開放競爭機制，有進有出，打破身份固化，不搞終身制，及時跟蹤指導，加大經(jīng)費動態(tài)支持力度，形成激勵和約束機制，切實增強了建設實效。 (摘編自《“雙一流”建設確定“施工圖”》) 7．下列關于高校建設的理解，不正確的一項是(3分)(　　) A．南京大學立足校情，按照教育部對“雙一流”建設的總體要求，明確了建設世界一流大學的理念與定位。 B．作為一名教師代表，張異賓從學校的角度，強調(diào)了培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設人才的重要性。 C．按照《實施辦法》，到21世紀中葉，一流大學和一流學科的數(shù)量和實力進入世

25、界前列，我國基本建成高等教育強國。 D．北京大學校長林建華告訴記者，北大在遴選方式上，兼顧了效率和公平，采取認定方式，減輕了學校負擔。 解析：選D　根據(jù)材料二中“‘《實施辦法》操作性很強?！本┐髮W校長林建華告訴記者，在遴選方式上……極大地減輕了高校負擔”可知，北大校長是在解讀《實施辦法》，而不是在講北大的相關措施。 8．下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．材料一側重從學校角度談人才培養(yǎng)和高校建設，材料二側重從國家層面解讀政策的“施工圖”。 B．一些大學領導想當然地認為世界一流大學的建設要跟著西方走，這可能會忽略習總書記強調(diào)的文化自信。 C．《實施辦

26、法》分步設計目標，一步一個腳印，五年一個建設周期，有利于動態(tài)管理，突出了實效性。 D．《實施辦法》這張“施工圖”，有總體目標也有短期規(guī)劃，對高?！半p一流”建設的很多方面都做了具體的規(guī)定。 解析：選B　B項，“一些大學領導想當然地認為”錯誤，根據(jù)材料一中“談及‘雙一流’建設……很多人就想當然地認為要跟著西方走，從教學模型、課程到辦學指標都對照著西方大學來辦”可知，應是“以前很多人想當然地認為”。 9．怎樣才能辦出高質(zhì)量的大學？請結合材料簡要概括。(6分) 答：

27、 解析：解答此題，要注意從文中找出關鍵語句，分類總結。如抓住材料一中的“我國大學辦得好不好，就是要看能否真正扎根中國大地辦大學……這是事關教育自信、文化自信的大問題”“衡

28、量高校辦學質(zhì)量……社會主義建設人才”“這些年狠抓的問題就是要扎根中國大地……走自己建設一流大學的道路”等，可總結出要注重人才培養(yǎng)，要扎根中國，走自己建設一流大學的道路，增強教育自信、文化自信；抓住材料二中的“《實施辦法》強調(diào)，到2020年……基本建成高等教育強國”“在遴選方式上，兼顧了效率和公平……切實增強了建設實效”，可以總結出要按照《實施辦法》，穩(wěn)步推進“雙一流”建設以及具體的遴選方式和管理舉措。 參考答案：①注重人才培養(yǎng)，造就一大批德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設人才。(2分)②扎根中國，依據(jù)校情，走自己建設一流大學的道路，增強教育自信、文化自信。(2分)③按照《實施辦法》，穩(wěn)步推進“雙一流”建設。在遴選方式上，兼顧效率和公平，采取認定方式，簡化審核程序；在管理舉措上，加強過程管理，建立動態(tài)開放競爭機制，切實增強建設實效。(2分) 8