2019-2020學(xué)年高中語文 第二單元 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代短篇小說 4《狂人日記》：現(xiàn)代白話短篇小說開山作學(xué)案（含解析）粵教版選修《短篇小說欣賞》

《2019-2020學(xué)年高中語文 第二單元 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代短篇小說 4《狂人日記》：現(xiàn)代白話短篇小說開山作學(xué)案（含解析）粵教版選修《短篇小說欣賞》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語文 第二單元 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代短篇小說 4《狂人日記》：現(xiàn)代白話短篇小說開山作學(xué)案（含解析）粵教版選修《短篇小說欣賞》（17頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《狂人日記》：現(xiàn)代白話短篇小說開山作 他深邃的目光，穿過歷史的迷霧，以超人的勇氣借“狂人”之口振聾發(fā)聵地揭示出舊社會(huì)“吃人”的本質(zhì)，發(fā)出了“救救孩子……”的呼喊，那是為民族的前途而痛苦、焦慮的心聲，是覺醒者向封建文化的宣戰(zhàn)，是走出沉默的魯迅數(shù)十年來對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的思考和認(rèn)識(shí)。 《封鎖》：陌生的視角 人生的常態(tài)對(duì)人實(shí)際是一種封鎖，因此封鎖成為人的處境象征；非常態(tài)中的人性是開放的，人的欲望能夠得以釋放，并導(dǎo)致激情的突然迸發(fā)，產(chǎn)生越軌的萌想，從而構(gòu)成對(duì)日常生活的反封鎖，激情封鎖了平庸。這是天才作者張愛玲用《封鎖》告訴我們的。 《游園驚夢(mèng)》：融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)技巧 無可奈何花落去，似

2、曾相識(shí)燕歸來。游園只見鐘鳴鼎食、燈紅酒綠，往事已不堪回首；驚醒才覺浮生若夢(mèng)、美人遲暮，今日只留下無盡惆悵。那些曾經(jīng)的旖旎風(fēng)光，那些流轉(zhuǎn)的風(fēng)花雪月，還有那沉浸于記憶中的淡淡的感傷，都在驚醒的今天，成了感喟。 《哦，香雪》：穿越復(fù)雜的單純 火車?guó)Q叫著開進(jìn)了大山深處的臺(tái)兒溝，僅停留一分鐘。這短短的一分鐘，卻給沉睡千年的山村帶來巨大的沖擊。清純?nèi)缬竦纳嚼锕媚?，接觸到山外的世界，封閉的心開始喧嘩、騷動(dòng)，雖然略帶羞澀，卻開始了邁向現(xiàn)代文明的腳步。 4　《狂人日記》：現(xiàn)代白話短篇小說開山作 金陵晚望 高　蟾 　曾伴浮云歸晚翠， 猶陪落日泛秋聲。 世間無限丹青手， 一片傷心

3、畫不成。 　 　　【賞析】　秋天的傍晚，詩人登上金陵(今南京)城頭遠(yuǎn)望，只見浮云落日映照著這座古城，一股滄桑之感涌上心頭。這里所說的“一片傷心”，即指這種情緒。浮云落日是有形之物，丹青能畫；而“一片傷心”，乃抽象感情，所以縱有丹青妙手，也難以描繪。黃叔燦《唐詩箋注》說：“‘畫不成’三字，是‘傷心’二字這神。”這是很辯證的。正因?yàn)椤爱嫴怀伞?，故見“傷心”之深；也正因?yàn)閭娜绱?，所以誰也難以傳神地畫出這種心聲。 結(jié)尾兩句，感慨深沉。高蟾預(yù)感到唐王朝危機(jī)四伏，無可挽回地正在走向崩潰的末日，他為此感到苦惱，而又無能為力。他把這種潛在的危機(jī)歸結(jié)為“一片傷心”；而這“一片傷心”，在畫家筆下是無法表

4、達(dá)出來的。 【思考】　請(qǐng)你賞析最后一句詩的含意。 【提示】　畫線部分即思考答案。 一、字音 迥(jiǒnɡ)　　 消息漸闕(quē)　 彷徨(pánɡ)(huánɡ) 頗(pō) 踹(chuài) 佃戶(diàn) 劊子手(ɡuì) 瘠(jí) 寢(qǐn) 舐(shì) 嚼爛(jiáo) 面面相覷(qù) 門檻(kǎn) 牽掣(chè) 桀(jié) 癆病(láo) 囈(yì) 二、組詞 三、辨析 分外·格外 分外：①超過平常；特別。②本分以外。 格外：①副詞，表示超過尋常。②額外；另外。

5、 填一填： ①“十一”“重陽”雙節(jié)疊加，使得假日出游分外火熱。 ②有了小鳥的樹顯得格外生動(dòng)。我喜歡這些在樹與樹之間飛來飛去的小鳥，喜歡看它們?cè)跇渲ι衔璧浮? 四、釋義 (1)面面相覷：你看我，我看你。形容大家因驚懼或無可奈何而互相望著，都不說話。 (2)囈語：夢(mèng)話。 (3)彷徨：走來走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。 (4)青面獠牙：形容面貌猙獰兇惡。 (5)接洽：跟人聯(lián)系，洽談?dòng)嘘P(guān)事項(xiàng)。 (6)不以為然：不認(rèn)為是對(duì)的，表示不同意，多含輕視義。 (7)禍祟：迷信的人指鬼神帶給人的災(zāi)禍。 (8)自戕：殺害，殘害。戕，qiānɡ。 (9)鬼鬼祟祟：偷偷摸摸，不光明正大。祟，

6、suì。 [走近作者] 魯迅(1881～1936)，原名周樟壽，字豫才，后改名樹人，浙江紹興人。偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。1918年5月，首次用“魯迅”這個(gè)筆名，發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。1923年出版的第一本小說集《吶喊》，成為中國(guó)新文學(xué)的奠基之作。 [資料鏈接] 《狂人日記》最初發(fā)表于1918年5月出版的《新青年》雜志第四卷第五號(hào)，后收入小說集《吶喊》。作者在這篇小說發(fā)表時(shí)，第一次用了“魯迅”這個(gè)筆名。 從日本回國(guó)后，魯迅接連遭到嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的打擊，一度

7、因失望而沉默。正當(dāng)魯迅埋頭在中國(guó)古文化中“鉤沉”的時(shí)候，正當(dāng)魯迅在為民族的生死存亡而痛苦、焦慮的時(shí)候，《新青年》樹起了“文學(xué)革命”的旗幟，使魯迅走出沉默，將數(shù)十年來對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的思考和認(rèn)識(shí)，濃縮在一篇小說里，與《新青年》同仁一起，站在了文學(xué)革命的最前沿，向整個(gè)封建社會(huì)發(fā)出了挑戰(zhàn)。這篇非同凡響的小說，就是《狂人日記》。 1．這篇小說的兩大視角是什么？ [我的理解]　第一：常人視角——狂人臆想的世界；第二：狂人視角——常人真實(shí)的世界。 2．《狂人日記》為什么在白話日記前加一則文言小序？構(gòu)成了怎樣的兩重?cái)⑹觯? [我的理解]　《狂人日記》是第一篇現(xiàn)代白話小說。白話日記之前加了一則文言小序

8、，構(gòu)成兩個(gè)視點(diǎn)、兩重?cái)⑹?。文言體表現(xiàn)“正常人”的世界，而當(dāng)時(shí)被視為標(biāo)新立異的白話體則用于表現(xiàn)“狂人”的內(nèi)心世界，瘋狂中有清醒。但主人公病愈后成為候補(bǔ)官員，雖是“團(tuán)圓結(jié)局”，但暗含主題“失敗”——加入了吃人行列?？袢顺蔀槌Ｈ?，便失去了反抗性?！熬染群⒆印弊叱鏊篮囊粭l路，但狂人病愈，話語力量減少，本身是復(fù)雜的反諷，真正結(jié)尾其實(shí)并不是“救救孩子”，而是后面表示不完全之意的省略號(hào)。小說文本具有一種分裂性、對(duì)立因素，互相嘲弄，顛覆消解，形成反諷結(jié)構(gòu)。 3．這篇小說在人物塑造方面有何特點(diǎn)？ [我的理解]　《狂人日記》中有幾個(gè)前臺(tái)人物、幾個(gè)背景人物、幾個(gè)做襯景的人物和一個(gè)中性人物(完全沒有“戲”

9、的人物)。陳老五是個(gè)中性人物，雖然屢屢出場(chǎng)，但完全沒有性格與面孔，也沒有任何“戲”，功能如同一件道具?！肮啪谩毕壬潜尘叭宋?，屢被提及，卻從來沒有露過面，“母親”也是一樣。趙貴翁雖然也很重要，但只露了唯一一面。狼子村的佃戶、街上的人、打孩子的女人，全是作襯景的，對(duì)這些人物完全沒有描寫。 全篇最重要的人物當(dāng)然是“大哥”。作者對(duì)“大哥”的身材、面孔、著裝等一律省略，但是，我們眼前還是浮現(xiàn)出了一個(gè)高大、權(quán)威、嚴(yán)厲、假慈祥、偶爾露出一點(diǎn)兒和藹，一旦被觸及痛處又尷尬窘迫、惱羞成怒的傳統(tǒng)中國(guó)家長(zhǎng)的形象。這個(gè)效果除去“大哥”的言談和很少的幾個(gè)姿勢(shì)、表情外，最主要是通過把“大哥”定義成“家長(zhǎng)”來實(shí)現(xiàn)的。作者

10、又在呼喚我們頭腦中的成見，來替他填充文字筆墨，可謂狡猾之至，老練之至。本文不愧是中國(guó)現(xiàn)代小說初期難得的精彩之作！ 4．中國(guó)傳統(tǒng)小說結(jié)構(gòu)一般采取第三人稱全知視角寫法，結(jié)構(gòu)方式注重有頭有尾、按順序展開情節(jié)。但《狂人日記》的十三則日記不標(biāo)年月日，用第一人稱敘述，以狂人的心理意識(shí)流動(dòng)組織小說，仔細(xì)體會(huì)這種現(xiàn)代技法的好處。 [我的理解]　《狂人日記》是第一篇現(xiàn)代白話小說，開創(chuàng)了新的小說形式。 魯迅曾說《狂人日記》：“大約所仰仗的全在先前看過的百來篇外國(guó)作品和一點(diǎn)醫(yī)學(xué)上的知識(shí)，此外的準(zhǔn)備，一點(diǎn)沒有?！? 《狂人日記》打破傳統(tǒng)小說結(jié)構(gòu)模式——采取第三人稱全知視角、注重有頭有尾、環(huán)環(huán)相扣的完整故事、依次

11、展開情節(jié)，而以十三則不標(biāo)年月的日記，按狂人的心理意識(shí)流動(dòng)組織小說，不以第三者立場(chǎng)描述主人公的心理狀況，而以第一人稱方式，著重表現(xiàn)了“狂人”的內(nèi)心狀態(tài)，敘述帶有主人公的感情意識(shí)，因此讀者更容易站在“狂人”的角度看待問題。從醫(yī)學(xué)角度看，日記是精神分裂癥的胡言亂語，遵循嚴(yán)格的醫(yī)學(xué)現(xiàn)實(shí)主義。作品看似荒誕，反映的卻是最深刻的現(xiàn)實(shí)。 　你認(rèn)為“狂人”是真瘋還是假瘋？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā? [我的理解]　(示例1)我認(rèn)為是真瘋，從作品的敘述來看，他確實(shí)是個(gè)瘋子。 他把平常人的交往如探視、撫摸都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個(gè)人，張著嘴，對(duì)我笑了一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉

12、得他們布置，都已妥當(dāng)了”。將別人善意的“笑”理解為暗藏殺機(jī)的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。 狂人在這種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會(huì)被打破，這就造成了邏輯的混亂?！拔也灰娝咽侨嗄?；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”三十多年不見月光，從生活邏輯上來說是不可能的，因此是荒唐的?！八迸c“趙家的狗”沒有必然的聯(lián)系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”“我怕”與“月光”的不見都聯(lián)系了起來，組成一個(gè)三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。 (示例2)我認(rèn)為是假瘋。

13、表面上看，“狂人”是一個(gè)患迫害狂癥的精神病患者，他的言行、思維，都具有迫害狂癥的特征。但實(shí)際上，“狂人”又是一個(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的封建社會(huì)中的叛逆者。不僅善于思考，具有清醒的認(rèn)識(shí)，而且具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)精神，對(duì)“從來如此”的封建道德、封建傳統(tǒng)，敢于大膽懷疑和抨擊，“狂人”最后發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。這呼聲既傳達(dá)出了“狂人”對(duì)未來社會(huì)的憧憬，又使人感受到“狂人”為民族前途憂心如焚的灼熱感情。 象征、暗示等手法的運(yùn)用 ?寫法指導(dǎo) 作者采用了一些諸如象征、暗示、心理描繪等現(xiàn)代主義手段。第一節(jié)“我不見他，已是三十多年”比喻黑暗的長(zhǎng)久。第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿子”比喻、暗示中國(guó)幾千年不變的傳統(tǒng)

14、文明。而第六節(jié)“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了”象征整個(gè)封建社會(huì)的黑暗與兇險(xiǎn)。讀者通過作品中的這些關(guān)鍵性詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，通過聯(lián)想可以體會(huì)到作品的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。作者把“狂人”寫得完全像一個(gè)“狂人”，而作為體現(xiàn)作者意圖的藝術(shù)手段，“狂人”使讀者的理解完全超越這個(gè)手段，不僅構(gòu)思頗見新意，而且結(jié)合得天衣無縫，顯示了高超的藝術(shù)技巧。 ?隨堂練筆 請(qǐng)運(yùn)用象征或比喻的手法，來刻畫你在考試后，面對(duì)成功或失敗的結(jié)果的心理活動(dòng)。 一、基礎(chǔ)考查 1．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的注音，完全正確的一項(xiàng)是(　　) A．候補(bǔ)(hòu)　　　　　　 撮錄(cuō) 衙役(yá) 宛

15、然(wǎn) B．青面獠牙(liáo) 鬼鬼祟祟(chónɡ) 食肉寢皮(qǐn) 面面相覷(qù) C．牽掣(chè) 癆病(lào) 椽子(chuán) 接洽(qià) D．劊子手(kuài) 簿子(bù) 勸勉(miǎn) 佃戶(diàn) 解析：選A。B項(xiàng)，“祟”讀suì；C項(xiàng)，“癆”讀láo；D項(xiàng)，“?！弊xɡuì。 閱讀下面的文字，完成2～4題。 鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時(shí)的文化資源和文化資本。近年來，我國(guó)各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，鄉(xiāng)土文化成為一種時(shí)尚文化，(

16、　　　　)。在對(duì)鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感。作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)________，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛頑強(qiáng)的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們________的旅游勝地，民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國(guó)門，中國(guó)鄉(xiāng)村文化正________地走向世界，挺立于世界文化之林。 實(shí)踐證明，中

17、國(guó)鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，________而新生，我們完全有理由樹立對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定著文化自信的深度和廣度。 2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．鄉(xiāng)土文化的情結(jié)長(zhǎng)期存在于人們心底 B．作為一種情結(jié)，存在于人們心底 C．人們讓鄉(xiāng)土文化成為一種情結(jié) D．人們把鄉(xiāng)土文化作為一種情結(jié) 解析：選B。文中括號(hào)前面分句的主語是“鄉(xiāng)土文化”，后面省略了主語，根據(jù)語意，省略的主語也應(yīng)是“鄉(xiāng)土文化”，排除C、D兩項(xiàng)。A項(xiàng)的主語是“鄉(xiāng)土文化”，從語言表達(dá)簡(jiǎn)潔的角度考慮，主語和前面分句一樣，可承前省，B項(xiàng)陳述對(duì)象和前文保持一致，因此選B項(xiàng)。 3．依次

18、填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．方興未艾　趨之若鶩　從容不迫　滄海桑田 B．如火如荼 紛至沓來 躊躇滿志 飽經(jīng)風(fēng)雨 C．方興未艾 心馳神往 信心百倍 飽經(jīng)滄桑 D．轟轟烈烈 接踵而至 胸有成竹 飽經(jīng)滄桑 解析：選D。第一處說的是傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，后面說這活動(dòng)展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛頑強(qiáng)的生命力。轟轟烈烈，形容事業(yè)興旺，也形容聲勢(shì)浩大，氣魄宏偉。符合語境。方興未艾，是指事物正在發(fā)展，還未達(dá)到止境或還沒有停止，多形容新生事物正在蓬勃發(fā)展。不符合語境，因?yàn)猷l(xiāng)土文化活動(dòng)不是新生事物。如火如荼，原比喻軍容之盛?，F(xiàn)用來形容旺盛、熱烈或激烈。也符合語境。排除A、C兩項(xiàng)。

19、第二空是說人們紛紛到傳統(tǒng)村落來旅游，趨之若鶩，是指像鴨子一樣成群跑過去。 比喻許多人爭(zhēng)著去追逐某些不好的事物(含貶義)。不合語境。接踵而至，是指人們前腳跟著后腳，接連不斷地來，形容人接連而來或事情持續(xù)發(fā)生。符合語境。心馳神往，形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。文中是說人們已經(jīng)開始行動(dòng)，不合語境。紛至沓來，形容紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。符合語境。排除A、C兩項(xiàng)。第三處是說中國(guó)鄉(xiāng)土文化正在走向世界，從容不迫，形容態(tài)度鎮(zhèn)靜，不慌不忙。文中沒有“緊急地”語境意思，不合語境。胸有成竹，比喻熟練、有把握。符合語境。信心百倍，解釋為有很大的自信心。符合語境。躊躇滿志，形容對(duì)自己取得的成就非常

20、得意。文中說正在走向世界，不合語境。排除B項(xiàng)。最后一空前面說“中國(guó)鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡”，滄海桑田，比喻人世間事物變化極大或者變化較快。不合語境。飽經(jīng)風(fēng)雨，指經(jīng)歷過許多艱難困苦?！帮L(fēng)雨”語義太輕，不合語境。飽經(jīng)滄桑，形容經(jīng)歷過很多世事變遷。與語境相合。故答案為D。 4．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。 B．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。 C．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚

21、、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。 D．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批充滿地域特色、文化底蘊(yùn)深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。 解析：選B。A、D項(xiàng)，“保持……文化”搭配不當(dāng)；C項(xiàng)，“一致”和“共識(shí)”重復(fù)、贅余。故答案為B。 二、閱讀理解 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成5～8題。 三 晚上總是睡不著。凡事須得研究，才會(huì)明白。 他們——也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時(shí)候的臉色，全沒有昨天這么怕，也沒有這么兇。 最奇怪的是昨天街上的那個(gè)女人，打他兒子，嘴里說道，“老子呀！我要咬你幾口才出氣！”

22、他眼睛卻看著我。我出了一驚，遮掩不??；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起來。陳老五趕上前，硬把我拖回家中了。 拖我回家，家里的人都裝作不認(rèn)識(shí)我；他們的臉色，也全同別人一樣。進(jìn)了書房，便反扣上門，宛然是關(guān)了一只雞鴨。這一件事，越教我猜不出底細(xì)。 前幾天，狼子村的佃戶來告荒，對(duì)我大哥說，他們村里的一個(gè)大惡人，給大家打死了；幾個(gè)人便挖出他的心肝來，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子。我插了一句嘴，佃戶和大哥便都看我?guī)籽?。今天才曉得他們的眼光，全同外面的那伙人一模一樣? 想起來，我從頂上直冷到腳跟。 他們會(huì)吃人，就未必不會(huì)吃我。 你看那女人“咬你幾口”的話，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃戶的話，明明是暗

23、號(hào)。我看出他話中全是毒，笑中全是刀。他們的牙齒，全是白厲厲的排著，這就是吃人的家伙。 照我自己想，雖然不是惡人，自從踹了古家的簿子，可就難說了。他們似乎別有心思，我全猜不出。況且他們一翻臉，便說人是惡人。我還記得大哥教我做論，無論怎樣好人，翻他幾句，他便打上幾個(gè)圈；原諒壞人幾句，他便說“翻天妙手，與眾不同”。我那里猜得到他們的心思，究竟怎樣；況且是要吃的時(shí)候。 凡事總須研究，才會(huì)明白。古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！ 書上寫著這許多

24、字，佃戶說了這許多話，卻都笑吟吟的睜著怪眼睛看我。 我也是人，他們想要吃我了！ 5．文中兩次提到“凡事須得研究，才會(huì)明白”，這表現(xiàn)了狂人的什么思想？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：懷疑傳統(tǒng)，研究一切的啟蒙者的思想特點(diǎn)。 6．結(jié)合本節(jié)內(nèi)容分析，文章第二節(jié)中，狂人為什么要“踹”古久先生的陳年流水簿子？ 答：_____

25、___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：是對(duì)吃人社會(huì)的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭(zhēng)。通過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。 7．“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”這段話有什么深刻含意？

26、 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：“狂人”通過查閱歷史，從表面上看，歷史表現(xiàn)的全是“仁義道德”。但是在“字縫”中，即歷史的背后，滿本歷史都是“吃人”的記載，而“仁義道德”正是封建禮教的外在表現(xiàn)形式，“吃人”是狂人對(duì)封建禮教的實(shí)質(zhì)所做的概括。 8．作品中，“狂人”的意識(shí)流動(dòng)大致分為三個(gè)層次：一是感到趙貴翁和路人都是“吃人”的

27、人，都要吃他；二是知道他的大哥也是“吃人”的人，也要吃他；三是懷疑自己也在無意中吃過人。試分析這三個(gè)層次的思想內(nèi)涵。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：這三個(gè)層次的思想內(nèi)涵是：其一，封建道德在社會(huì)上的廣泛影響，造成了封建社會(huì)人與人關(guān)系的普遍冷酷；其二，封建道德在家庭關(guān)系中的貫徹，即封建的家族制度使家庭關(guān)系也帶上了反人性的“吃

28、人”性質(zhì)；其三，在傳統(tǒng)封建道德的無形浸染下，在封建社會(huì)中成長(zhǎng)起來的人都可能沾染上“吃人”的思想，無意中吃過人，害過人。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文字，完成9～11題。 《阿Q正傳》第二章　優(yōu)勝記略 阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。因?yàn)槲辞f的人們之于阿Q，只要他幫忙，只拿他玩笑，從來沒有留心他的“行狀”的。而阿Q自己也不說，獨(dú)有和別人口角的時(shí)候，間或瞪著眼睛道：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！” 阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里；也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長(zhǎng)久時(shí)，他也或住在臨時(shí)主人的家里，但一完就走了。

29、所以，人們忙碌的時(shí)候，也還記起阿Q來，然而記起的是做工，并不是“行狀”；一閑空，連阿Q都早忘卻了，更不必說“行狀”了。只是有一回，有一個(gè)老頭子頌揚(yáng)說：“阿Q真能做！”這時(shí)阿Q 赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。 阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神里，甚而對(duì)于兩位“文童”也有不值一笑的神情。夫文童者，將來恐怕要變秀才者也；趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因?yàn)槎际俏耐牡?，而阿Q在精神上獨(dú)不表格外的崇奉，他想：我的兒子會(huì)闊的多啦！加以進(jìn)了幾回城，阿Q自然更自負(fù)，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“

30、長(zhǎng)凳”，他也叫“長(zhǎng)凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯(cuò)的，可笑！油煎大頭魚，未莊都加上半寸長(zhǎng)的蔥葉，城里卻加上切細(xì)的蔥絲，他想：這也是錯(cuò)的，可笑！然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉(xiāng)下人呵，他們沒有見過城里的煎魚！ 阿Q“先前闊”，見識(shí)高，而且“真能做”，本來幾乎是一個(gè)“完人”了，但可惜他體質(zhì)上還有一些缺點(diǎn)。最惱人的是在他頭皮上，頗有幾處不知于何時(shí)的癩瘡疤。這雖然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以為不足貴的，因?yàn)樗M說“癩”以及一切近于“賴”的音，后來推而廣之，“光”也諱，“亮”也諱，再后來，連“燈”“燭”都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來，估量了對(duì)手，口訥的他便罵，

31、氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Q吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。 誰知道阿Q采用怒目主義之后，未莊的閑人們便愈喜歡玩笑他。一見面，他們便假作吃驚的說：“噲，亮起來了?！卑照例的發(fā)了怒，他怒目而視了?！霸瓉碛斜ｋU(xiǎn)燈在這里！”他們并不怕。阿Q沒有法，只得另外想出報(bào)復(fù)的話來：“你還不配……”這時(shí)候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光容的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡了；但上文說過，阿Q是有見識(shí)的，他立刻知道和“犯忌”有點(diǎn)抵觸，便不再往底下說。 閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了

32、，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。 阿Q想在心里的，后來每每說出口來，所以凡是和阿Q玩笑的人們，幾乎全知道他有這一種精神上的勝利法，此后每逢揪住他黃辮子的時(shí)候，人就先一著對(duì)他說：“阿Q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說：人打畜生！”阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？” 但雖然是蟲豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個(gè)響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”

33、不算外，余下的就是“第一個(gè)”。狀元不也是“第一個(gè)”么？“你算是什么東西”呢??？ 阿Q以如是等等妙法克服怨敵之后，便愉快的跑到酒店里喝幾碗酒，又和別人調(diào)笑一通，口角一通，又得了勝，愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了。假使有錢，他便去押牌寶，一堆人蹲在地面上，阿Q即汗流滿面的夾在這中間，聲音他最響：“青龍四百！” “咳……開……啦！”樁家揭開盒子蓋，也是汗流滿面的唱?！疤扉T啦……角回啦……！人和穿堂空在那里啦……！阿Q的銅錢拿過來……！”“穿堂一百——一百五十！” 阿Q的錢便在這樣的歌吟之下，漸漸的輸入別個(gè)汗流滿面的人物的腰間。他終于只好擠出堆外，站在后面看，替別人著急，一直到散場(chǎng)，然后戀戀的回

34、到土谷祠，第二天，腫著眼睛去工作。 但真所謂“塞翁失馬安知非?！绷T，阿Q幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。 這是未莊賽神的晚上。這晚上照例有一臺(tái)戲，戲臺(tái)左近，也照例有許多的賭攤。做戲的鑼鼓，在阿Q耳朵里仿佛在十里之外；他只聽得樁家的歌唱了。他贏而又贏，銅錢變成角洋，角洋變成大洋，大洋又成了疊。他興高采烈得非常：“天門兩塊！” 他不知道誰和誰為什么打起架來了。罵聲、打聲、腳步聲，昏頭昏腦的一大陣，他才爬起來，賭攤不見了，人們也不見了，身上有幾處似乎有些痛，似乎也挨了幾拳幾腳似的，幾個(gè)人詫異的對(duì)他看。他如有所失的走進(jìn)土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋錢不見了。趕賽會(huì)的賭攤多不是本村人，還到那里去尋

35、根底呢？ 很白很亮的一堆洋錢！而且是他的——現(xiàn)在不見了！說是算被兒子拿去了罷，總還是忽忽不樂；說自己是蟲豸罷，也還是忽忽不樂：他這回才有些感到失敗的苦痛了。但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了。 他睡著了。 (節(jié)選自魯迅《阿Q正傳》，有改動(dòng)) 9．下列有關(guān)《阿Q正傳》節(jié)選內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q對(duì)現(xiàn)實(shí)窮困的豁達(dá)，認(rèn)為自

36、己雖然現(xiàn)在窮困，但是仍然曾經(jīng)比別人有優(yōu)勢(shì)。 B．阿Q一方面以進(jìn)過城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他的盲目趨時(shí)和盲目的自尊自大、狹隘保守的心態(tài)。 C．阿Q是社會(huì)最底層的人物，他一無所有，包括正常的人格型態(tài)，他靠精神勝利法獲得滿足。魯迅是要借阿Q來刻畫整個(gè)民族的精神面貌。 D．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。 解析：選A。A項(xiàng)，分析錯(cuò)誤，表現(xiàn)的是阿Q的無奈和精神勝利的心態(tài)。 10．文中多次寫到“閑人”，這些“閑人”還出現(xiàn)在魯迅的其他作品(《祝?！贰犊滓壹骸贰端帯贰?中。這些“閑

37、人”有什么特點(diǎn)？請(qǐng)你結(jié)合本文和魯迅的其他作品，簡(jiǎn)要分析。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本題要求分析魯迅筆下“閑人”的形象特點(diǎn)。魯迅的好多作品中都有“閑人”形象。比如《祝?！分恤旀?zhèn)的人們，《孔乙己》里冷漠的喝酒人，還有本文中的“閑人”。這些人是底層弱民，一面受到別人的欺凌和毒害，與受害者有著類似的命運(yùn)，一面又欺凌比他們更

38、弱小的底層弱民。本文中的“閑人”，以嘲笑阿Q的“癩頭瘡”為樂，將自己的快樂建立在別人的痛苦上。據(jù)此進(jìn)行概括和分析即可。 答案：①閑人的特點(diǎn)：生活空虛無聊，愚昧無知，麻木殘忍，冷漠無情，自私自利。就如本文中的“閑人”，以取笑阿Q的“癩頭瘡”這一生理缺陷為樂，將自己的快樂建立在別人的痛苦上。②再比如《祝福》中魯鎮(zhèn)的人們，他們咀嚼、賞鑒祥林嫂的痛苦，自覺不自覺地從精神上摧殘著祥林嫂，甚至直接或間接地成為迫害祥林嫂的兇手。還有《孔乙己》里冷漠的喝酒人……這些“閑人”也是底層弱民，一面受到別人的欺凌和毒害，與受害者有著類似的命運(yùn)，一面又欺凌比他們更弱小的底層弱民，他們“被吃”也“吃人”，是那個(gè)時(shí)代的不

39、幸者和可悲者。 11．以下是畫家創(chuàng)作的阿Q畫像，請(qǐng)結(jié)合選文的具體內(nèi)容，說說你認(rèn)為哪幅畫與你心中的阿Q更為接近。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：首先要通讀全文，整體理解把握文中阿Q的形象特點(diǎn)，然后結(jié)合漫畫進(jìn)行分析?？梢远鄠?cè)面、多角度進(jìn)行理解分析。原則上，可以任選一幅說明理由，分析時(shí)，要言之有理，有據(jù)。假如認(rèn)同第一幅漫

40、畫，則重點(diǎn)抓住第一幅漫畫中人物神態(tài)來分析其心理性格，比如充滿怒氣的眼神和撇著嘴的細(xì)節(jié)，分析其被眾人嘲笑奚落后的阿Q心理。假如認(rèn)可第二幅漫畫，則要抓住漫畫中人物的服飾細(xì)節(jié)，打了補(bǔ)丁，捆著腰帶，別著煙袋分析其人無所事事，又窮困潦倒的生活狀態(tài)；抓住亂糟糟的頭發(fā)，皺著的眉頭，不屑的眼神分析其阿Q心理。 答案：(示例一)我認(rèn)為圖一與我心中的阿Q形象更為接近。畫中阿Q撇著嘴的樣子形象地表現(xiàn)出了他的盲目自尊，“所有未莊的居民，全不在他的眼神里”的自負(fù)，畫家表現(xiàn)的阿Q是一個(gè)背對(duì)著讀者轉(zhuǎn)過頭來的形象，表現(xiàn)出他被人欺負(fù)后在心里恨恨地嘟噥：兒子打老子的樣子。 (示例二)我認(rèn)為圖二與我心中的阿Q形象更為接近。這張

41、畫中阿Q衣服上的補(bǔ)丁表示他生活的貧苦，頭發(fā)長(zhǎng)短不一，似乎可以看到頭上的癩瘡。畫中阿Q倒背著手顯得無所事事，皺起的眉頭好像表現(xiàn)出對(duì)別人的不屑，外形表現(xiàn)得比較接近選文中的形象。 三、語用創(chuàng)新 12．閱讀下面的材料，用兩個(gè)四字短語概括魯迅政治諷刺詩的藝術(shù)特點(diǎn)。 1925年6月，北洋軍閥鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)，魯迅同情學(xué)生，伸張正義，借曹植《七步詩》之意作《替豆萁申冤》一詩：“煮豆燃豆萁，豆在釜下泣——我燼你熟了，正好辦教席！”《七步詩》寫兄弟骨肉相殘，此詩則揭露了校方對(duì)愛國(guó)學(xué)生的迫害。詩中的“辦教席”，是指楊蔭榆宴請(qǐng)?jiān)u議員，商議開除劉和珍等六位學(xué)生自治會(huì)負(fù)責(zé)人之事。為此，魯迅先生專門寫過一篇很著名的文章

42、《記念劉和珍君》。而魯迅的這首詩，對(duì)段祺瑞政府和楊蔭榆之流進(jìn)行了有力的聲討，具有特殊的諷刺和鞭笞意味。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：解答此題，首先，要認(rèn)真閱讀所給材料，特別是材料中提到的《替豆萁申冤》一詩，再結(jié)合材料的介紹，明確這首詩的作用是“對(duì)段祺瑞政府和楊蔭榆之流進(jìn)行了有力的聲討”；其次，要明確題干要求的是概括魯迅

43、政治諷刺詩的藝術(shù)特點(diǎn)，為此要調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，明確詩歌有哪些藝術(shù)特點(diǎn)，如形象性、抒情性等；最后要注意字?jǐn)?shù)要求，寫出兩個(gè)四字短語，對(duì)詩的特點(diǎn)進(jìn)行概括。 答案：形象生動(dòng)、力透紙背、幽默辛辣。(寫出兩個(gè)即可) 13．蔡元培在出任北大校長(zhǎng)后的第二年，即出面請(qǐng)魯迅為北大設(shè)計(jì)?；?。魯迅于當(dāng)年8月7日將設(shè)計(jì)好的?；?qǐng)D樣交給蔡元培，即被采用?，F(xiàn)在北大的?；?下圖)便是在此基礎(chǔ)上修改而成的。請(qǐng)簡(jiǎn)要說說該?；粘淖旨皵?shù)字以外的構(gòu)圖要素及其寓意。 答：________________________________________________________________________ ______

44、__________________________________________________________________ 解析：解答圖文轉(zhuǎn)換類題目，應(yīng)在感知圖文大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、語意邏輯等來分析推理。對(duì)于圖文，要宏觀把握其外形特點(diǎn)，說明畫面內(nèi)容時(shí)，畫面中的要素要全，不能偏頗或漏掉。注意“北大”的篆字上下排列，整個(gè)圖案均為“人”字的變體，突出了北京大學(xué)“以人為本”的理念，這體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“民本”意識(shí)的繼承，給人以“北大人肩負(fù)著開啟民智重任”的意蘊(yùn)。 答案：“北大”兩個(gè)篆字上下排列，上面的“北”字是背對(duì)背側(cè)立的兩個(gè)人像，下面的“大”是一個(gè)

45、正面站立的人像，猶如一人背負(fù)二人，構(gòu)成了“三人成眾”的意象，給人以“北大人肩負(fù)著開啟民智重任”的意蘊(yùn)?！氨贝蟆倍诌€有“脊梁”的象征意義，設(shè)計(jì)者借此希望北大畢業(yè)生能成為國(guó)家的脊梁。整個(gè)圖案均為“人”字的變體，突出了大學(xué)要“以人為本”的理念?！按蟆弊謩t強(qiáng)調(diào)大學(xué)因大師而大，更因大學(xué)生而大，真正的“大”學(xué)，要有學(xué)術(shù)之大，責(zé)任之大，精神之大。 14．模仿《感動(dòng)中國(guó)人物》的頒獎(jiǎng)詞，任選下列其中一個(gè)人物，為其寫一則頒獎(jiǎng)詞，不超過100字。 魯迅　徐志摩　戴望舒　艾青　巴金 (示例)盧永根：天意憐幽草 人間重晚晴 盧永根教授將十多個(gè)存折的存款轉(zhuǎn)入華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的賬戶，盧永根夫婦一共捐出 8 809 4

46、46元，這是他們畢生的積蓄，學(xué)校用這筆款設(shè)立了教育基金，用于獎(jiǎng)勵(lì)貧困學(xué)生與優(yōu)秀青年教師。他說：“黨培養(yǎng)了我，將個(gè)人財(cái)產(chǎn)還給國(guó)家，是做最后的貢獻(xiàn)?！北R永根的秘書趙杏娟說：“錢都是老兩口一點(diǎn)一點(diǎn)省下來的，對(duì)扶貧和教育，兩位老人卻格外慷慨，每年都要捐錢?！? 頒獎(jiǎng)詞： 種得桃李滿天下，心唯大我育青禾。是春風(fēng)，是春蠶，更化作護(hù)花的春泥。熱愛祖國(guó)，你要把自己燃燒。稻谷有根，深扎在泥土，你也有根，扎根在人們心里。 答：________________________________________________________________________ ___________________

47、_____________________________________________________ 解析：要先明確頒獎(jiǎng)詞寫作的注意點(diǎn)，然后分析所給的示例，再?gòu)念}干所給的人物中選取比較熟悉的人物，把握其身份、事跡、成就、精神、品質(zhì)、影響等進(jìn)行擬寫。題干所給的示例是“盧永根”，人物的身份是“教授”，所做的事情是“將十多個(gè)存折的存款轉(zhuǎn)入華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的賬戶”“用于獎(jiǎng)勵(lì)貧困學(xué)生與優(yōu)秀青年教師”。頒獎(jiǎng)詞中突出他“育人”的身份，肯定他“護(hù)花”的舉措，贊美他“燃燒自己，熱愛祖國(guó)”的精神；從句式上來看，長(zhǎng)短句結(jié)合，駢散結(jié)合；從修辭來看，有比喻，有排比。明確了這些之后，可以從“魯迅”“徐志摩”“戴望舒”

48、“艾青”“巴金”中選取一人進(jìn)行擬寫。如寫“巴金”可以突出其反思的精神，如寫“艾青”可以突出其愛國(guó)的熱忱等。 答案：(示例)魯迅：把生命獻(xiàn)給中國(guó)，讓世界為之景仰。矮矮的身軀，創(chuàng)造出崇高的事業(yè)，瘦削的肩膀，承載著千年的使命！從狂人的眼睛里，我們讀出了歷史的沉重；從阿Q的身影中，我們體會(huì)到變革的艱難；從墳頭的花環(huán)上，我們看到了未來的希望。 巴金：穿越一個(gè)世紀(jì)，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個(gè)生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點(diǎn)亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠(chéng)地行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，在文學(xué)史冊(cè)中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光輝。 徐志摩：美麗的時(shí)光總是短

49、暫的，那個(gè)貧乏苦澀的年代，在國(guó)內(nèi)外強(qiáng)烈的沖擊對(duì)比下，一次次撕咬著這顆浪漫的心靈。他一次次執(zhí)著于筆桿，用他心靈中淌出來的熱淚幻化出了一篇篇優(yōu)美無比的文章，為那個(gè)時(shí)代中苦悶的日子點(diǎn)亮一枚枚希望的焰火。他為新文學(xué)開墾拓荒，他清新的詩歌文體在當(dāng)時(shí)猶如一顆新星照亮了漆黑一片的現(xiàn)實(shí)。 艾青：二十世紀(jì)中國(guó)詩壇泰斗，他用嘶啞的喉嚨歌唱傷痕累累的祖國(guó)母親；他用樸素的語言傾訴他對(duì)世界的深愛與理性思考；他用生命、用愛詛咒黑暗，謳歌光明，禮贊人生，他是中華兒女永遠(yuǎn)的驕傲。 戴望舒：雨巷中的那把傘，溫暖了多少個(gè)你我，既憎惡這雨巷，又渴望走出這雨巷，走到一個(gè)沒有陰雨、沒有愁怨的寬闊光明的地方。真正的詩人，生命中永遠(yuǎn)都

50、有值得我們紀(jì)念的東西，比如油紙傘、雨巷、丁香。斯人已去，但永遠(yuǎn)高擎著高貴，徜徉于天國(guó)花園?；曩鈿w來！(寫一個(gè)即可) 沉思魯迅(節(jié)選) 梁曉聲 在陰霾的天穹上，凝聚著一團(tuán)大而濕重的積雨云——我常想，這是否可比作魯迅和他所處的時(shí)代的關(guān)系呢？ 那是腐朽到了糜爛程度而又極其動(dòng)蕩不安的時(shí)代。 魯迅企盼著有什么力量能一舉劈開那陰霾，帶給他自己，也帶給世人，尤其中國(guó)底層民眾，又尤其許許多多迷惘、彷徨，被人生的無助和民族的不振困擾，連吶喊幾聲都將招至兇視的青年以光明和希望。然而他敏銳的，善于深刻洞察的眼所見，除了腐朽和動(dòng)蕩不安，還是腐朽和動(dòng)蕩不安。更不可救藥的腐朽和更雞飛狗跳的動(dòng)蕩不安。 他環(huán)

51、顧天穹，深覺自己是一團(tuán)積雨云而孤獨(dú)。 他是他所處的時(shí)代特別嫌惡然而又必然產(chǎn)生的一個(gè)人物。正如他嫌惡著它一樣。 于是他唯有以他自身所蘊(yùn)含的電荷，與那仿佛密不可破的陰霾，亦即那混沌污濁的時(shí)代摩擦、沖撞。中外歷史上，較少有一位文化人物，自身凝聚過那么強(qiáng)大的能量。對(duì)于中國(guó)，那能量超過了盧梭之于法國(guó)。然而相對(duì)于他所處的時(shí)代，那也只不過是一種凄厲的文化的聲音而已。他在陰霾的天穹上奔突著，疾馳著，迫切地尋找著或能撕碎它的縫隙。他發(fā)出閃電和雷鳴，即使那時(shí)代的神經(jīng)緊張，也義無反顧地消耗著自己。既不能撕碎那陰霾，他有時(shí)便恨不得撕碎自己，但求化作多團(tuán)的積雨云，通過積雨云與積雨云，也就是自身與自身的摩擦、沖撞，擊

52、出更長(zhǎng)的閃電和更響的雷鳴…… 這，是否便是中國(guó)近代文化史上的魯迅呢？ 魯迅當(dāng)然是文學(xué)的。 文學(xué)的魯迅所留給我們的文本，不是多得足以“合并同類項(xiàng)”的文本中的一種，而是分明地區(qū)別于同時(shí)代任何文本的一種。 魯迅的文學(xué)文本，是迄今為止最具個(gè)性的文本之標(biāo)本。 它使我們明白，文學(xué)的“個(gè)性化”意味著什么。 魯迅更是文化的。 文化包括著文學(xué)。 所以魯迅是很“大”的。 倘若僅以文學(xué)的尺丈量魯迅，在某些人看來，也許魯迅是不倫不類的；而我想，也許所用之尺小了點(diǎn)兒。 僅僅魯迅一個(gè)人，便幾乎構(gòu)成了中國(guó)近代文學(xué)和文化史上不容忽視的一頁——那便是文化的良知與一個(gè)腐朽到糜爛程度的時(shí)代之間難以調(diào)和、難以共存

53、的大矛盾。 倘若中國(guó)近代文學(xué)和文化史上無此頁，那么我們今人對(duì)它的困惑將不是少了，而是多了。 文學(xué)體現(xiàn)于個(gè)人，有時(shí)只需要一張寫字桌。 文化體現(xiàn)于個(gè)人，有時(shí)只需要黑板和講臺(tái)。 文學(xué)和文化，有時(shí)只需要陰霾薄處的似有似無的微光的出現(xiàn)；有時(shí)僅滿足于動(dòng)蕩與動(dòng)蕩之間的假幻的平安無事。 文學(xué)和文化處在壓迫它的時(shí)候，那是也可以像吊蘭一樣，吊著活的。這其實(shí)不必非看成文學(xué)和文化的不爭(zhēng)，也是可以換一個(gè)角度看成文學(xué)和文化的韌性的。 然而魯迅要的不是那個(gè)，滿足的也不是那個(gè)。倘若是，中國(guó)便不曾有魯迅了。 魯迅曾對(duì)他那時(shí)代的青年說過這樣的話：第一是要生存；第二是要溫飽；第三是要發(fā)展。 其實(shí)在某些時(shí)代的某些情況

54、之下，一切別的人們，所起碼需要的并不有別于青年們。 魯迅的激戾，乃因他每每的太過沮喪于與他同時(shí)代的文化人士，不能一致地、迫切地、義無反顧地想他所想，要他所要。因而他常顯得缺乏理解，常以他的“投槍和匕首”傷及原本不愿與他為敵，甚至原本對(duì)他懷有敬意的人。 于是使我們今人不得不面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)——戰(zhàn)斗的魯迅有時(shí)候也是偏執(zhí)的魯迅…… 在四月的春寒料峭的日子里，在沙塵暴一次次襲撲北京的日子里，在停了暖氣家中陰冷的日子里，我又沉思著魯迅了。 【賞評(píng)】　“魯迅”不再是一個(gè)人的名字，“魯迅”是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代文化的代名詞，為什么？梁曉聲說魯迅“中外歷史上，較少有一位文化人物，自身凝聚過那么強(qiáng)大的能量”，又說他在上個(gè)世紀(jì)的舊中國(guó)里“在陰霾的天穹上奔突著，疾馳著，迫切地尋找著或能撕碎它的縫隙”，“自身與自身的摩擦、沖撞，擊出更長(zhǎng)的閃電和更響的雷鳴……”，這是中國(guó)的力量，這是民族的靈魂。 魯迅是文學(xué)的，更是文化的，魯迅以他那高度睿智的思想告訴我們：“第一是要生存；第二是要溫飽；第三是要發(fā)展?！? 因了這些，我們何以不讀魯迅？讀魯迅，就是讀我們的民族，進(jìn)而讀出自己。 - 17 -