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1、第9課赤壁賦蘇軾核心素養(yǎng)目標1.語言：品味語言，鑒賞評價。2思維與審美：(1)把握文章情感脈絡(luò)；(2)鑒賞文章的語言和手法。激趣導入余秋雨有一篇散文叫“蘇東坡突圍”，主要講述了蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。他認為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫道：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結(jié)果引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神
2、秘的天光射向黃州，念奴嬌赤壁懷古和前后赤壁賦馬上就要產(chǎn)生?！苯裉欤妥屛覀冏哌M赤壁賦這篇文章，去感受蘇軾的智慧與豁達。一、誦讀全文，解釋加點詞的意思，并回答段后問題。(第一段)壬戌之秋，七月既望過了望時(農(nóng)歷十五日)之后，指農(nóng)歷十六日，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬(這里指勸人飲酒)客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛(斗宿和牛宿，都是星宿名)之間。白露(白茫茫的水氣)橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(通“憑”，乘)虛(太空)御(駕)風，而不知其所止；飄飄乎如遺世(脫離人世)獨立，羽化(傳說成仙的人能飛升，像長了翅膀一樣)而登
3、仙。請概括段意：描寫作者夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界。(第二段)于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(一種劃船工具，形似槳)兮蘭槳，擊空明(月光下的清波)兮溯(逆流而上)流光。渺渺(悠遠的樣子)兮予懷(心中的情思)，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒?同聲相應(yīng)，唱和)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊(形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長)，不絕如縷(細絲)。舞幽壑(深谷)之潛蛟，泣孤舟之嫠婦(寡婦)。請概括段意：寫作者飲酒放歌和客人悲涼的簫聲。(第三段)蘇子愀然(容色改變的樣子)，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山
4、川相繆(通“繚”，盤繞)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于(被)周郎者乎？方(當)其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫(船頭和船尾的并稱，泛指首尾相接的船只)千里，旌旗蔽空，釃酒(斟酒)臨江，橫槊(長矛)賦詩，固(本來)一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚(江中小洲)之上，侶(以為伙伴)魚蝦而友(以為朋友)麋鹿，駕一葉之扁舟(小船)，舉匏樽(用葫蘆做成的酒器)以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾(片刻)，羨長江之無窮。挾(偕同)飛仙以遨游，抱明月而長終(永世長存)。知不可乎驟得(屢次得到)，托(寄托)遺響(余音，指簫聲)于悲風(悲涼的秋風)?！闭埜爬ǘ我猓簩懣腿烁锌松虝簾o常的悲觀情
5、緒。作者借主客問答的方式，撫今追昔，暢述對天地人生的感觸，層次清晰地道出了悲的三個原因。(第四段)蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯(此，這里指水)，而未嘗往(流逝)也；盈虛(盈，滿，指月圓；虛，缺，指月缺)者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾(簡直，竟然)不能以一瞬(一眨眼)；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍(假如)非吾之所有，雖(即使)一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁(禁止)，用之不竭，是造物者(原意指“天”，就是現(xiàn)在所說的“自然”)之無盡藏也，而吾與子之所共適(這里有享有的意思)?！闭埜?/p>
6、括段意：寫作者拋開個人的愁懷，針對客人人生無常的感慨，以江水明月作比，陳述自己的見解世間萬物和人生，都有變的一面，又有不變的一面。(第五段)客喜而笑，洗盞更酌(重新斟酒)。肴核(菜肴和果品)既盡，杯盤狼藉(凌亂。也寫作“狼藉”)。相與(互相)枕藉(枕著墊著)乎(于)舟中，不知東方之既白已經(jīng)顯出白色(指天明了)。請概括段意：寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。二、在誦讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)結(jié)構(gòu)導圖的提示，請分別用一個字概括作者情感的變化過程，并將其填入圖中橢圓內(nèi)。答案樂悲喜微任務(wù)活動一準確翻譯重點句子1月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。譯文：_答案月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。(得分點
7、：“出于東山之上”“徘徊于斗牛之間”句式，徘徊、斗牛，句意對)2舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。譯文：_答案簫聲使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨坐孤舟的寡婦聽了落淚。(得分點：“舞”“泣”活用，幽壑、嫠婦，句意對)3此非孟德之困于周郎者乎？譯文：_答案這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？(得分點：“此非”“困于周郎”句式，困，句意對)4固一世之雄也，而今安在哉？譯文：_答案本是一位蓋世英雄，然而如今在哪里呢？(得分點：固、而、安，“安在”句式，句意對)5取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。譯文：_答案取用它們沒有人禁止，享用它們無窮無盡，這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。(
8、得分點：禁、竭、是、造物者、無盡藏、而、適，句意對)微任務(wù)活動二把握文章情感脈絡(luò)1第一段描繪了怎樣的情景？表現(xiàn)了作者怎樣的心情？答：_答案(1)第一段描繪了主客泛舟江上、暢飲美酒、吟詠詩文、迎風賞月的情景。(2)表現(xiàn)了作者的喜悅之情。2第二段“望美人兮天一方”中的“美人”指代什么？歌聲表現(xiàn)了主人怎樣的情懷？答：_答案(1)“美人”指詩人所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。(2)歌聲表現(xiàn)了詩人在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。3結(jié)合第三、四段，說說作者借江上清風、山間明月抒發(fā)了什么感情。答：_答案第三段，作者由眼前的江水明月想到曹操、周
9、瑜兩位英雄人物和他們的事跡，而兩位英雄已杳然長逝，化為陳跡。世間萬物，英雄豪杰也不過是過眼云煙，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風流云散。而自己作為遠謫黃州的小人物更感“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，從而抒發(fā)了人生短促無常的悲觀情懷。第四段，作者丟開個人愁懷，以江水明月作比，說明世間萬物和人生，既有變的一面，又有不變的一面。從變動的角度看，天地萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，不必羨慕長江的無窮和明月的永不增減，不必談人生的短促，而應(yīng)保持豁達樂觀的態(tài)度。4在課文開篇和課文結(jié)束時，作者的情緒如何？這兩種情緒相同嗎？答：_答案(1)在課文開篇和課文結(jié)束時，
10、作者的情緒都是喜悅的，但這兩種喜悅并不相同。(2)開篇時，作者的喜悅是由身邊的景物引發(fā)的，在月明風清的夜晚，作者泛舟江上，與性情相投的朋友誦詩唱答，這實乃人生之樂事；而結(jié)束時，作者的喜悅則是因為通過主客問答消除了心中的苦惱困惑，對人生有了一種新的認識。5綜述全文情感變化的脈絡(luò)。答：_答案文章先由清風明月之美寫玩賞之樂；再以主客問答寫歷史人物的興亡和現(xiàn)實苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以尋求解脫；最后歸于豁達樂觀。微任務(wù)活動三鑒賞文章的語言和手法1從全文的角度看，第一段寫月夜赤壁之下的江面的水光月色有什么作用？答：_答案描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界，為下文定下了一個得失兩忘、超
11、然物外的感情基調(diào)，并且與結(jié)尾相呼應(yīng)。2文章第二段寫客人的簫聲，采用了怎樣的手法？有何作用？答：_答案作者借助夸張、想象，運用精細的刻畫和生動的比喻，化抽象為具體，正面?zhèn)让嫦嘟Y(jié)合，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。從而營造了悲涼的意境，引起下文的主客問答。3試分析文章是如何將情、景、理巧妙地結(jié)合在一起的。答：_答案赤壁賦通篇以景來貫串，“風”和“月”是主景，“山”和“水”輔之，全文緊扣風、月來展開描寫與議論。以風、月之景開卷，又于文中反復再現(xiàn)風、月形象。歌中的“擊空明兮溯流光”則是由景入論的轉(zhuǎn)折。客的傷感起于曹操的“月明星稀”，終于“抱明月而長終”“托遺響于悲風”的悲哀，仍然不離“風”
12、“月”二字。蘇子的對答，亦從清風、明月入論：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！本拔锏倪B貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的外觀；“扣舷而歌之”則是因“空明”“流光”之景而生，由“樂甚”向“愀然”的過渡；客人寄悲哀于風月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復穿插，絲毫沒有給人以重復拖沓的感覺，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長的同時，再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了
13、全文詩情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。赤壁賦是蘇軾于“烏臺詩案”獲釋后，被貶為黃州團練副使時所作。有人說作者在這里觸景生情，采用當時的傳說，借題發(fā)揮，來抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對宇宙、人生的感悟，流露了“人生無常”的消極情緒。你認為本文的感情基調(diào)是消極的嗎？答：_答案(觀點一)是消極的。作者感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風”，通過簫聲傳達出來。文中客的回答表現(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出的自己思想的一個方面。作者慨嘆個人渺小、人生短暫，流露出不能改變自身命運的憂傷和無奈。(觀
14、點二)是積極的。全文通過主客對話所表現(xiàn)出的憂傷與喜樂，都是作者內(nèi)心矛盾和復雜感情的真實反映。作者贊成從多角度看問題，而不同意把問題絕對化，他在逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。作者能主動地從消極、哀怨中解脫出來，從莊子的機械相對論中尋找人生之路，因而胸襟豁達，思想開闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有積極進取、達觀超然的感情基調(diào)。助讀材料1作者簡介蘇軾(10371101)，字子瞻，號東坡居士。北宋散文家、書畫家、詩人、詞人。追謚文忠公。蘇軾的詞沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內(nèi)容。他掃除了晚唐五代以來
15、的傳統(tǒng)詞風，開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻。名作念奴嬌水調(diào)歌頭等開豪放詞派的先河。散文方面，與唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏并稱“唐宋八大家”；與歐陽修并稱“歐蘇”；與父親蘇洵、弟弟蘇轍世稱“三蘇”；同杰出詞人辛棄疾并稱“蘇辛”。詩歌方面，與黃庭堅并稱“蘇黃”。書法方面成就極大，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。2背景展示宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾因反對王安石新法，被貶到黃州(今湖北省黃岡縣)任團練副使。元豐五年(1082)七月和十月作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習慣稱前一篇為赤
16、壁賦或前赤壁賦，稱后一篇為后赤壁賦。這里所選的是前一篇。其實，蘇軾所游的并非三國時周瑜大破曹軍的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉魚東北的赤壁。作者在這里只是觸景生情，采用當時的傳說，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對宇宙、人生的一種感悟。3文體知識賦賦是中國古典文學的一種重要文體，其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。賦萌生于戰(zhàn)國，興盛于漢唐，衰于宋元明清。賦是漢代最具代表性、最能彰顯其時代精神的一種文學樣式。它是在遠承詩經(jīng)賦頌傳統(tǒng)、近承楚辭的基礎(chǔ)上，兼收戰(zhàn)國縱橫之文的鋪張恣意之風和先秦諸子作品的相關(guān)因素，最后綜合而成的一種新文體。它與漢代的詩文一起，成就了漢代文學的燦爛與輝煌
17、?！百x”的名稱最早見于戰(zhàn)國后期荀況的賦篇。最初的詩詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內(nèi)部又有詩的韻律，是一種介于詩歌和散文之間的文體。在兩者之間，賦又更近于詩體。到了魏晉南北朝時，出現(xiàn)了詩、賦合流的現(xiàn)象。但詩與賦畢竟是兩種文體，一般來說，詩大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。詩以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事狀物為主。清人劉熙載說：“賦別于詩者，詩辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多?！辟x有以下幾個方面的特點：語句上，以四、六字句為主，句式錯落有致并追求駢偶；語音上，要求聲律諧協(xié)；文辭上，講究藻飾和用典；內(nèi)容上，側(cè)重于寫景，借景抒情。經(jīng)過長期的演變過程，發(fā)展到中唐，在古文運動的影響
18、下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢，不講駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做“文賦”。4文化常識(1)壬戌之秋“壬戌”是古代采用天干地支的方式進行紀年的方法，就是把天干和地支按照一定的順序而不重復地搭配起來作為紀年、紀月、紀日、紀時的代號。天干(10個)排列順序為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支(12個)排列順序為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。60年為一個循環(huán)，故有“六十甲子”的說法。(2)七月既望“既望”指農(nóng)歷十六日。古人用“朔”(初一)、“望”(十五)、“既望”(十六)、“晦”(月末)等名稱來標識日期。(3)徘徊于斗牛之間斗宿和牛宿，都
19、是星宿名。“斗”是北斗星，“牛”是指牽牛星。5對蘇軾的評價王國維近代國學大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也?！蓖鯂S將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國文學史上最偉大的詩人，并將他們的思想、人品、學問、才華、待人接物、立身行事，看成一個整體。百家講壇康震講蘇軾之開篇話在中國文化史上，蘇軾猶如一顆璀璨奪目的巨星橫空出世，以他的天才、淵博，他的超逸、多情，為后人留下了一筆筆精神財富和一段段傳奇佳話。當我們登高望遠，面對滔滔江水，會禁不住高聲吟唱：“大江東去，浪淘盡，千古風流
20、人物?！碑斘覀冎星锛压?jié)合家團聚，望著皎皎明月，會禁住深情吟誦：“但愿人長久，千里共嬋娟?！碑斘覀冡溽嘣趶]山風光中，會禁不住感慨：“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！碑斘覀兂磷砹鬟B西湖美景，會禁不住抒情：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！碑斘覀冊庥鋈松臒o常，會禁不住發(fā)出無奈的嘆息：“世事一場大夢，人生幾度秋涼?！碑斘覀兠鎸ι畹拇煺郏瑫蛔捨渴б獾淖约海骸盎厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴?！碧K軾的詩詞成為我們滋養(yǎng)、豐富精神世界的重要源泉，成為我們提升尋常生活趣味的涓涓溪流。必備知識積累卡片一、字詞句知識1通假字句子通假字浩浩乎如馮虛御風“馮”通“憑”，乘2古今異義詞詞語例句解析(古今
21、義)白露白露橫江古義：白茫茫的水氣。今義：二十四節(jié)氣之一，在9月7、8或9日。茫然凌萬頃之茫然古義：曠遠的樣子。今義：失意的樣子；完全不知道的樣子。美人望美人兮天一方古義：指作者所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。今義：美貌的女子。3.多義實詞詞語例句釋義項(或用法)歌歌窈窕之章動詞，唱歌曰“桂棹兮蘭槳”名詞，歌詞倚歌而和之名詞，歌曲的韻律詩言志，歌詠言名詞，能唱的詩望七月既望名詞，農(nóng)歷十五日西望夏口動詞，眺望，向遠處看日夜望將軍至動詞，盼望德高望重名詞，名望，聲望則請立太子為王，以絕秦望名詞，希望，念頭如縱一葦之所如動詞，往浩浩乎如馮虛御風動詞，像大王如知此連詞，表假設(shè)，如果
22、突如其來形容詞詞尾，“樣子”自以為不如動詞，及，比得上屬舉酒屬客動詞，勸人飲酒名屬教坊第一部動詞，隸屬衡少善屬文動詞，連綴屬予作文以記之動詞，通“囑”，囑咐不者，若屬皆且為所虜名詞，等輩有情人終成眷屬名詞，親屬4.重點虛詞詞語例句釋義項(或用法)于月出于東山之上介詞，從徘徊于斗牛之間介詞，在此非孟德之困于周郎者乎介詞，被強于百萬之師介詞，比告之于帝介詞，向5.詞類活用詞語例句解析漁樵況吾與子漁樵于江渚之上名詞作動詞，打魚砍柴下下江陵名詞作動詞，攻占東順流而東也名詞作動詞，向東進軍歌歌窈窕之章名詞作動詞，吟誦南月明星稀，烏鵲南飛名詞作狀語，向南西、東西望夏口，東望武昌名詞作狀語，向西；向東侶、友
23、侶魚蝦而友麋鹿名詞的意動用法，以為伙伴；以為朋友舞舞幽壑之潛蛟動詞的使動用法，使起舞泣泣孤舟之嫠婦動詞的使動用法，使哭泣哀哀吾生之須臾動詞的為動用法，為哀嘆正正襟危坐形容詞的使動用法，使正白不知東方之既白形容詞作動詞，顯出白色6.特殊句式句式例句解析賓語前置句何為其然也賓語“何”前置于介詞“為”前而今安在哉賓語“安”前置于動詞“在”前而又何羨乎賓語“何”前置于動詞“羨”前被動句此非孟德之困于周郎者乎介詞“于”表被動判斷句固一世之雄也“也”表判斷狀語后置句是造物者之無盡藏也“也”表判斷況吾與子漁樵于江渚之上狀語“于江渚之上”后置于“漁樵”后二、名言警句1課文名句(1)誦明月之詩，歌窈窕之章。(2
24、)白露橫江，水光接天。(3)舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。(4)釃酒臨江，橫槊賦詩。(5)寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。(6)挾飛仙以遨游，抱明月而長終。(7)客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。2課外名句有關(guān)“人生”的名句(1)君子喻于義，小人喻于利。論語(2)富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。程顥秋日(3)人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。魯迅(4)少壯不努力，老大徒傷悲。漢樂府長歌行(5)古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。蘇軾晁錯論(6)位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。陸游病起書懷一、讀懂蘇軾黎文雄在險峻陡峭的石壁下，
25、在奔騰怒吼的大江邊，一個人捋著胡須，昂首挺胸，眺望著那江水與天的邊際。他在想些什么呢？蘇軾，這位不羈的東坡居士，他的經(jīng)歷是很苦的?！肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！彼毁H黃州，來到這個叫“赤鼻磯”的地方，開始了他曲折的經(jīng)歷。誠然，正是他的不平經(jīng)歷，才促使他寫下一系列豪放派詩詞。讀蘇軾，首先要讀他的胸襟。要排遣心中的郁悶，自然要飲酒，于是有了“障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草”“酒酣胸膽尚開張”。蘇軾的飲酒是遣懷，并非消沉。“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”就是在赤壁這里寫下的?！靶≈蹚拇耸?，江海寄余生”“枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草”。好一個“
26、天涯何處無芳草”！蘇軾才高八斗，“厚積薄發(fā)”，是金子總會發(fā)光的！這一句一句，字里行間不都透露出他的志存高遠，他的豁達胸襟嗎？所以，我常常想起蘇軾舉酒臨江的這一幕，這是一種豪邁氣概，是豪放派的力量！讀蘇軾，不能不讀他的多情。水調(diào)歌頭明月幾時有里有一句“但愿人長久，千里共嬋娟”流傳千古；念奴嬌赤壁懷古里有一句“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”膾炙人口；他思念亡妻的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”更是感人肺腑。文人便是多情，寄情于文，才使文學作品有生命，有活力，活到現(xiàn)在，活到永遠！讀蘇軾，更要讀他的愛國。盡管他被貶，但這絲毫沒有削弱他的精忠報國之心，反而激起他的報國激情。在他想起周瑜當年的颯爽英姿
27、時，多么渴望自己能夠像他那樣為國家建立奇功呀。只可惜，報國無門！在他官場失意，心中的壓抑再度被觸動了的時候，又回到現(xiàn)實中來了。他是一個無處施展能力的人，只能“故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿”，做我傲霜挺立的蘇軾；“莫對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華”，喝我的酒，作我的詩，趁著年輕氣盛的時候。風起了，卷起江水撼動著石壁。明朗的月光下，一葉扁舟漸漸遠去，只留下那讀不盡的蘇軾的背影。賞析蘇軾是一個品讀不盡的文化符號，更是一個活生生的有情感、有風骨的文化名人。作者由畫而思人，觀其形貌，睹其風神，讀其品格。條理井然的結(jié)構(gòu)清晰地顯示了作者的行文思路，多處引用蘇軾詩文中的語句豐富了文章內(nèi)容，文章首尾
28、相合，開闔自如。二、蘇東坡突圍(節(jié)選)余秋雨蘇東坡到黃州來之前正陷于一個被文學史家稱為“烏臺詩案”的案件中，之后，他從監(jiān)獄里走來，被人押著，遠離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個地方，朝著這個當時還很荒涼的小鎮(zhèn)走來。他不知道，此時此刻，他完成了一次永載史冊的文化突圍，他寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進入了一個新的美學等級，也宣告著蘇東坡進入了一個新的人生階段。我非常喜歡讀林語堂先生的蘇東坡傳，但每次總覺得語堂先生把蘇東坡在黃州的境遇和心態(tài)寫得太理想了。語堂先生酷愛蘇東坡的黃州詩文，因此由詩文渲染開去，由酷愛渲染開去，渲染得通體風雅、圣潔。其實，就我所知，蘇東坡在黃州還是很凄苦的，優(yōu)美
29、的詩文，是對凄苦的掙扎和超越。蘇東坡在黃州的生活狀態(tài)，已被他自己寫給李端叔的一封信描述得非常清楚。信中說：得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。我初讀這段話時十分震動，因為誰都知道蘇東坡這個樂呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日復一日的應(yīng)酬，連篇累牘的唱和，幾乎成了他生活的基本內(nèi)容，他一半是為朋友們活著。但是，一旦出事，朋友們不僅不來信，而且也不回信了。他們都知道蘇東坡是被冤屈的，現(xiàn)在事情大體已經(jīng)過去，卻仍然不愿意寫一兩句哪怕是問候起居的安慰話。蘇東坡那一封封用美妙絕倫、光照中國書法史的筆墨寫
30、成的信，千辛萬苦地從黃州帶出去，卻換不回一丁點兒友誼的信息。我相信這些朋友都不是壞人，但正因為不是壞人，更讓我深長地嘆息?？偠灾?，原來的世界已在身邊轟然消失，于是一代名人也就混跡于樵夫漁民間不被人認識。本來這很可能換來輕松，但他又覺得遠處仍有無數(shù)雙眼睛注視著自己，他暫時還感覺不到這個世界對自己的詩文仍有極溫暖的回應(yīng)，只能在寂寞中惶恐。即便這封無關(guān)宏旨的信，他也特別注明不要給別人看。日常生活，在接來家人之前，大多是白天睡覺，晚上一個人出去溜達，見到淡淡的土酒也喝一杯，但絕不喝多，怕醉后失言。他真的害怕了嗎？也是也不是。他怕的是麻煩，而絕不怕大義凜然地為道義、為百姓，甚至為朝廷、為皇帝捐軀。他經(jīng)
31、過“烏臺詩案”已經(jīng)明白，一個人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個道理來，你找不到慷慨陳詞的目標，你抓不住從容赴死的理由。你想做個義無反顧的英雄，不知怎么一來把你打扮成了小丑；你想做個堅貞不屈的烈士，鬧來鬧去卻成了一個深深懺悔的俘虜。無法洗刷，無處辯解，更不知如何來提出自己的抗議，發(fā)表自己的宣言。這確實很接近有的學者提出的“醬缸文化”，一旦跳在里邊，怎么也抹不干凈。蘇東坡怕的是這個，沒有哪個高品位的文化人會不怕。這是一種真正精神上的孤獨無告，對于一個文化人，沒有比這更痛苦的了。那首著名的卜算子，用極美的意境道盡了這種精神遭遇：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省
32、。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠逝的古人。在無法對話的地方尋找對話，于是對話也一定會變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無聲，那么，遲早總會突然冒出一種宏大的奇跡，讓這個世界大吃一驚。然而，現(xiàn)在他即便寫詩作文，也不會追求社會轟動了。他在寂寞中反省過去，覺得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。一段樹木靠著瘦瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實能拿來取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當用途絕不在這里。我蘇東坡三十余年來想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項所在。蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理
33、調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對一個男人來說，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國歷史上，許多人覺悟在過于蒼老的暮年，換言之，成熟在過了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟所帶來的恩惠，腳
34、步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結(jié)果引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，念奴嬌赤壁懷古和前后赤壁賦馬上就要產(chǎn)生。(有刪改)賞析“優(yōu)美的詩文”，往往來自于對“痛苦”的深刻思索，對人生的不斷反思。在人生困局中的“突圍者”若能最終超越自我的局限，獲得“人格的成熟”，而流于筆端，終成美文。當然，并非所有美文的形成都需要詩人經(jīng)歷“凄苦人生”，只是生活的磨難會
35、讓人成熟得更超然，而從此能突破人生局限的人，才能成為真正的大家。這兩篇文章在“讀蘇軾”的情感、態(tài)度方面有何異同？答：_答案相同點：這兩篇文章都對蘇軾的才情、曠達的人格給予了由衷的贊美之情。不同點：讀懂蘇軾從經(jīng)歷、胸襟、多情、愛國等方面對蘇軾其人進行了多維解讀，強調(diào)蘇軾已經(jīng)成為一個品讀不盡的文化符號；蘇東坡突圍(節(jié)選)則著力強調(diào)凄苦的生活使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，正是磨難讓蘇軾最終能曠達于己，灑脫于文。你對蘇軾有怎樣的認識和評價？請寫出你的想法。答：_答案(示例)我個人是比較喜歡蘇東坡的。喜歡蘇東坡當然最先是由他的詩文開始的。對于蘇東坡的詩文，用什么樣的溢美之詞都不覺得有過。在中國
36、，如若游歷名山名水，如若中秋月下飲酒，人們往往會情不自禁地提到蘇東坡，仿佛離了蘇東坡，山、水、月、酒都會大為遜色。歷史上最具文化意義的山是廬山，將廬山寫得最有韻味的詩是蘇東坡(“不識廬山真面目，只緣身在此山中”)；最具文化意義的水是西湖，將西湖寫得最為傳神的詩也是蘇東坡(“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”)；而中秋，自有了蘇東坡大醉而作的“明月幾時有？把酒問青天”后，其他便都“余詞盡廢”。無論蘇東坡是在思親，或在懷舊；無論他自品孤傲，或自作瀟灑；無論他心情暢快，或心情苦悶，總而言之，但凡他有所作，其作品都幾乎可列入同類作品“之最”。蘇東坡讓無數(shù)的后人崇敬和偏愛。除了他的才華蓋世，還因為他的既智
37、慧又仁厚、既曠達又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。他的性格色彩層次豐富，太具魅力，人們不由自主地為他所傾倒。他的人生經(jīng)歷也算是夠坎坷的了，觀其一生，其實他并沒有過多少太平寧靜的日子。但他依然我行我素地熱愛著生活，對人生樂觀，才華橫溢：他一戲墨，就創(chuàng)立了中國文人畫；他一寫字，就有著驚世的書法流芳千古；他一好吃，就傳出“東坡肉”“東坡餅”諸類佳肴；他一穿戴，就使“東坡帽”“東坡屐”民間長存；他一說笑，就讓和尚成為名僧，如此等等，仿佛只要蘇東坡稍一動彈，就會留下一道濃重的文化色彩。一個人能活得如此舉足輕重，那該是件多么有趣的事。素材點擊清風、明月、飲酒、賦詩、高歌，再加上洞簫相和
38、，這里充滿了詩情畫意，仿佛進入美妙的神話境界。在這樣的境界中根本感受不到蘇軾被貶后的苦悶不平之情。人生在世，要學得豁達，要活得瀟灑。個人恩怨，你把它看得很大，它會把你壓垮；不如盡情享受“江上之清風”“山間之明月”“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。蘇子對待得失是這樣的：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！眲e人得了，我不羨慕；我沒得到，我不遺憾，對人生得失如此達觀，他用詩文帶給我們純美的享受，我們看不到不平之氣，充滿眼簾的只是“江上之清風”“山間之明月”。運用角度精彩運用蘇軾看見了風。這個曾經(jīng)輝煌的文人，因“烏臺詩案”而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，享“江
39、上之清風”，看“山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕心裂肺的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘、纏繞的苦痛隨風而散。挫折，痛苦，唯有忘記。頓悟。于是他逍遙紅塵，寄情山水，最終名垂千古。只是，那夜的風，已遺落于歲月，無人見得他的多情造就了他的豪放，他的豪放造就了他的豁達，他的豁達造就了他的“風雨任平生”的大境界。整散結(jié)合的手法課文借鑒赤壁賦是整散結(jié)合手法運用的典型篇章，該文既保留了傳統(tǒng)賦體詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻和散
40、文的透辟理意。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落；以下直至篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美。運用點撥整散結(jié)合指的是寫作語言整句和散句的結(jié)合使用。整句指的是句式比較整齊的句子，例如排比、對偶等，散句則是句式比較自由的句子。整散句的結(jié)合使用能使文章節(jié)奏明快，舒緩自如，讀起來朗朗上口，而且充滿著抒情和論證的氣勢。下面擇要列舉類型、示例，略加說明。1先散后整論點(散句)整句闡釋：如，“凡是有
41、生命的東西，和時間較量的結(jié)果都是失敗。有的敗得輝煌，有的敗得悲壯，有的敗得美麗，有的雖敗猶勝，有的敗得合理，有的敗得凄慘，有的敗得齷齪”。作者先點出自己的觀點，然后用整句強化自己的觀點。這樣寫的好處：突出論點，增強文章的氣勢。2先整后散比喻(整句)議論(散句)：如，“有青翠高大的松柏，有玲瓏芬艷的野花，高與低、綠與紅，點染完美的畫卷；有如云朵飄飄的風帆，有如赤鱗翔浪的木船，枝與本，動與靜，成就遠航的輕騎。燦爛的陽光下，有萬類霜天競自由，也正是魚與鳥、人與獸、雷與電、風與雨，補起乾坤中萬象爭榮的麗景。讓參差咬合，長短互補，在競爭的天地間，讓前進的齒輪運轉(zhuǎn)！”作者先用朗朗上口的整句營造一種美麗的抒
42、情氛圍，然后借散句引出自己的觀點，這樣寫的好處在于：在生動形象的描述中，吸引讀者的眼球，讓論點的產(chǎn)生變得水到渠成。3散整散分論點(散句)整句評析(散句)：如，“競爭中的雙贏是和諧的表征。春花與秋月共同詮釋的是古典文化的馨香；詩詞與歌賦共同點綴了華夏青銅般的滄桑藝韻。鼓角與絲竹，各自有著不同音韻，然而各異的聲響，不只為著其自身存在的價值，還應(yīng)有合奏鳳鳴凰吟般悠遠樂曲的意義。競爭中的雙贏，為著造一片共同的藍天和一盤有力的齒輪”。作者先表達自己的觀點，然后用富有詩意的比喻性整句對觀點進行闡述，接著再用散句進行評析，這樣寫的好處在于：除了語言上抑揚頓挫的美感效果外，還起到深化文章觀點的作用?？傊?，在文
43、章中，學會使用整散結(jié)合句，從語言效果上看，可以起到增強氣勢，調(diào)節(jié)音律的作用；從表達觀點的角度看，可以起到使觀點更加鮮明突出、更加具有說服力的作用；而從讀者的閱讀心理看，可以起到增強閱讀興趣，提高閱讀效率的作用。即時訓練自選一個話題，寫一段整散結(jié)合的文字，表達一種見解或抒發(fā)某種情感。不少于100字。答：_答案(示例)歷覽前賢，有秦皇漢武的風騷，有唐宗宋祖的文采，有一代天驕成吉思汗的彎弓和大雕。可又有誰，能像內(nèi)圣外王的曾文正一樣，為官則清正無私，舉賢若渴；為將則機智沉穩(wěn)，步步為營，奇正相佐；為儒則謙和內(nèi)斂，毫無文人的狂傲之氣；為父為兄則嚴于律親，不使一人得道，雞犬升天。曾國藩是一個永遠讓人無法讀明
44、白的人，是一個文人，是一位儒將，是一個好官。必備知識鞏固訓練1下列各句中，含通假字的一項是()A釃酒臨江，橫槊賦詩B浩浩乎如馮虛御風C知不可乎驟得D相與枕藉乎舟中答案B解析“馮”通“憑”，乘。2下列各句中，加點詞的古今意義相同的一項是()A凌萬頃之茫然B望美人兮天一方C肴核既盡，杯盤狼籍D白露橫江，水光接天答案C解析A項古義：曠遠的樣子。今義：失意的樣子；完全不知道的樣子。B項古義：作者所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。今義：美貌的女子。D項古義：白茫茫的水氣。今義：二十四節(jié)氣之一，在9月7、8或9日。3下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.答案C
45、解析C項均是與后面的動詞構(gòu)成名詞性短語。A項代詞，它/助詞，取消句子獨立性，不譯。B項疑問代詞，哪里/疑問副詞，怎么。D項副詞，到底/名詞，士兵。4對下列各句中加點虛詞的用法的分析，正確的一項是()A相同，相同B不同，相同C不同，不同D相同，不同答案C解析均為介詞，表被動；為介詞，在；為介詞，比。5從詞類活用的角度看，下列句子中加點的詞不同于其他三項的一項是()A西望夏口，東望武昌B侶魚蝦而友麋鹿C況吾與子漁樵于江渚之上D泣孤舟之嫠婦答案D解析D項是動詞活用，動詞的使動用法，使哭泣。A、B、C三項都是名詞活用。A項名詞作狀語，西，向西；東，向東。B項名詞的意動用法，侶，以為伙伴；友，以為朋友。
46、C項名詞作動詞，打魚砍柴。6下列各句中，句式不同于其他三項的一項是()A而今安在哉？B何為其然也？C沛公安在？D此非孟德之困于周郎者乎？答案D解析D項是被動句，其他三項都是賓語前置句。7下列關(guān)于文化常識的表述，不正確的一項是()A既望：過了望日之后，指農(nóng)歷十六日。既，已經(jīng)。望，農(nóng)歷十五日。B美人：指所思慕的人，古人作品中常用“美人”來作為圣主賢臣或美好理想的象征。C本文作者蘇軾是“唐宋八大家”之一?！疤扑伟舜蠹摇敝辛砥呷耸琼n愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇轍、司馬光、王安石。D斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十八宿之一。我國古代天文學家把天上某些星的集合叫宿。答案C解析“唐宋八大家”是韓愈、柳宗元
47、、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修八位散文家的合稱。8下列對赤壁賦所表達的感情的分析，不正確的一項是()A第一段寫夜游赤壁，月夜泛舟，把酒誦詩，油然而生“遺世”“羽化”、飄飄欲仙的快樂情感。B作者寫曹操橫槊賦詩，慨嘆自己謫貶黃州，抒發(fā)了對歷史人物的無限同情。C主客對話，先悲后樂，既有哀怨消極，也有豁達樂觀。D作者聯(lián)想古人古事，借題發(fā)揮，抒發(fā)了內(nèi)心的憤懣，表現(xiàn)了超然獨立、不計得失的情懷。答案B解析“對歷史人物的無限同情”錯。9請根據(jù)蘇軾赤壁賦中的名句“白露橫江，水光接天”寫一個場景。要求：想象合理，語言生動，不超過50個字。答：_答案(示例)白茫茫的霧氣像輕紗一樣籠罩在江面上，月光映照著寬
48、闊的江面，水光遠接天邊，水天連成一片。解析一要緊扣名句，特別是“白”“橫”“江”“接”“天”等詞；二要把場景描繪成一幅畫面。10翻譯下列句子。(1)其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。譯文：_(2)逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。譯文：_(3)相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。譯文：_答案(1)那簫聲嗚嗚咽咽，像哀怨又像思慕，像哭泣又像傾訴，尾聲凄切、婉轉(zhuǎn)、悠長，如同不斷的細絲。(2)流去的(水)像這樣(不斷地流去)，而并沒有流去；時圓時缺的(月亮)像那樣(不斷地圓缺)，卻終于沒有增減。(3)大家互相枕著墊著睡在舟中，不知不覺東方已經(jīng)顯出白色。11補寫出下列句子中
49、的空缺部分。(1)蘇軾在赤壁賦中，想象曹孟德在赤壁之戰(zhàn)前豪氣勃發(fā)，曾在長江岸邊高舉酒杯，“_”，高聲吟詠出千古名句“月明星稀，烏鵲南飛”的場面，如在眼前。(2)蘇軾在赤壁賦中，借“客”之口，寫曹操及其率領(lǐng)的軍隊浩浩蕩蕩地從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相接的句子是“_，_，_”，并且發(fā)出了“固一世之雄也”的慨嘆。答案(1)橫槊賦詩(2)順流而東也舳艫千里旌旗蔽空關(guān)鍵能力突破訓練狀語后置句追源課本體會下列句子的句式特點并翻譯。1月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。譯文：_答案狀語“于東山之上”后置于“月出”后。狀語“于斗牛之間”后置于“徘徊”后。月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。2況吾與子漁樵于江渚之
50、上。譯文：_答案狀語“于江渚之上”后置于“漁樵”后。何況我和你在江邊捕魚砍柴。對接高考在現(xiàn)代漢語中，介詞結(jié)構(gòu)經(jīng)常放在謂語動詞之前或主語之前，作句中或句前狀語；而在文言文中，這種介詞結(jié)構(gòu)卻經(jīng)常放在謂語動詞后，翻譯的時候，習慣上把它當作狀語。有時候，介賓短語可以充當補語，翻譯時就不需要調(diào)整語序了。如2016年全國卷文言文閱讀第7題(2)：副使崔應(yīng)麟見民啖澤中雁矢，囊示登云，登云即進之于朝。句中“于朝”是介賓短語，放在“進之”的后面，充當補語，“進之于朝”可譯為“送至朝廷”。全句的意思是：副使崔應(yīng)麟見到百姓吃湖澤中的雁糞，便裝入袋中給陳登云看，登云隨即送至朝廷。有的介賓結(jié)構(gòu)后置句直譯后，句意不太通順
51、，則需要靈活處理。如2017年天津卷文言文閱讀第13題(2)：其論說始若詭于眾，極聽其終，眾乃是之。句中“詭”是“異、怪”的意思?！霸幱诒姟笔墙橘e結(jié)構(gòu)后置，可以靈活地譯為“與大家的看法相違背”。全句的意思是：他的論說初聽似乎與大家的看法相違背，但聽到最后，大家就會認為他的觀點是對的。即時對練1貞(謝貞)度叔陵(揚州刺史王叔陵)將有異志，因與卓(祠部侍郎阮卓)自疏于叔陵，每有宴游，輒辭以疾，未嘗參預(yù)。譯文：_答案謝貞猜度叔陵會有叛逆之心，就和阮卓自行疏遠叔陵，每當有宴飲游樂，總是稱病推辭，不曾參與。解析“自疏于叔陵”“辭以疾”都是介詞結(jié)構(gòu)后置，應(yīng)為“于叔陵自疏”“以疾辭”，意為“對叔陵自行疏遠(
52、自行疏遠叔陵)”“以疾病推辭(稱病推辭)”。2翻譯下面文段中畫線的句子。仆八歲入塾，誦四子、六藝之書，慨然愿游春秋之世，追陪顏、曾之倫，執(zhí)經(jīng)杏壇，覿圣人之德輝；又思游南北宋之世，偕楊、游諸人，立程子、朱子之堂，飫聞其訓誡；已念二者雖不可得，然烏知今世不有道德淵純之士，聚群講學，可扶翼我者？既成童，出與鄉(xiāng)閭讀書之子游，見其所傾向者，無非科舉之學，眾人一志，傳習成風。叩以圣賢之道，則群怪以為狂癡而笑之。退而告諸父兄，始知講道勸學之風，海內(nèi)衰歇者數(shù)十年矣。于是愴然內(nèi)悲，太息向之所志不度也。(節(jié)選自清吳定答鮑覺生書，有刪改)譯文：_答案若用圣賢的主張學說問他們，他們都感到奇怪甚至認為你狂癡而嘲笑你。解
53、析注意“叩以圣賢之道”既是介賓短語后置句又是省略句。應(yīng)為“以圣賢之道叩(之)”。參考譯文我八歲入私塾，誦讀“四書”“六經(jīng)”，常發(fā)感慨，希望能游歷春秋時代，追隨、陪同顏回、曾參這些人，手捧經(jīng)書在杏壇聽孔子講學，見到圣人的道德光輝；又想游歷南北宋時代，與楊時、游酢等人一道，站在程頤、程顥和朱熹講學的課堂，飽聽他們的教誨；雖想到這兩種愿望不可能實現(xiàn)，然而又哪里料到當今社會沒有道德深厚純正的人，沒有可以聚眾講學、可以扶持幫助我的人呢？到年紀稍大了一些，我出門與鄉(xiāng)里讀書的人交往，見他們所向往的，不過是科舉考試的學問，眾人一心，傳習成風。若用圣賢的主張學說問他們，他們都感到奇怪甚至認為你狂癡而嘲笑你。(我
54、)回家將這種情況告訴父兄，才知道講道勸學的風氣，在國內(nèi)衰落而趨于終止已經(jīng)幾十年了。于是內(nèi)心悲傷，嘆息從前的志向不能實現(xiàn)了。閱讀下面的文言文，完成文后題目。蔡凝，字子居，濟陽考城人也。祖撙，梁吏部尚書、金紫光祿大夫。父彥高，梁給事黃門侍郎。凝幼聰晤，美容止。既長，博涉經(jīng)傳，有文辭，尤工草隸。天嘉四年，釋褐授秘書郎，轉(zhuǎn)廬陵王文學。光大元年，除太子洗馬、司徒主薄。太建元年，遷太子中舍人。以名公子選尚信義公主，拜駙馬都尉、中書侍郎。遷晉陵太守。及將之郡，更令左右緝治中書廨宇，謂賓友曰：“庶來者無勞，不亦可乎？”尋授寧遠將軍、尚書吏部侍郎。凝年位未高，而才地為時所重，常端坐西齋，自非顯貴名流，罕所交接，
55、趣時者多譏焉。高宗嘗謂凝曰：“我欲用義興公主婿錢肅為黃門郎，卿意何如？”凝正色對曰：“帝鄉(xiāng)舊戚，恩由圣旨，則無所復問。若格以僉議，黃散之職，故須人門兼美，惟陛下裁之?！备咦谀欢?。肅聞而有憾，令義興公主日譖之于高宗，尋免官，遷交阯。頃之，追還。后主嗣位，受晉安王諮議參軍，轉(zhuǎn)給事黃門侍郎。后主嘗置酒會，群臣歡甚，將移宴于弘范宮，眾人成從，唯凝與袁憲不行。后主曰：“卿何為者？”凝對曰：“長樂注尊嚴，非酒后所過，臣不敢奉詔?！北娙耸?。后主曰：“卿醉矣?！奔戳钜鏊蘸笾髦^吏部尚書蔡徵曰蔡凝負地矜才無所用也尋遷信威晉熙王府長史郁郁不得志乃喟然嘆曰：“天道有廢興，夫子云樂天知命，斯理庶幾可達?！币蛑?/p>
56、小室賦以見志，甚有辭理。陳亡入隋，道病卒，時年四十七。(節(jié)選自陳書列傳二十八，有刪改)注長樂，天子母親的代稱。3下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A即令引出他/日后/主謂吏部尚書蔡徵曰/蔡凝負地矜/才無所用也/尋遷信威晉熙王府/長史郁郁不得志/B即令引出/他日/后主謂吏部尚書蔡徵曰/蔡凝負地矜才/無所用也/尋遷信威晉熙王府長史/郁郁不得志/C即令引出他/日后/主謂吏部尚書蔡徵曰/蔡凝負地矜才/無所用也/尋遷信威晉熙王府長史/郁郁不得志/D即令引出/他日/后主謂吏部尚書蔡徵曰/蔡凝負地矜/才無所用也/尋遷信威晉熙王府/長史郁郁不得志/答案B4下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A“經(jīng)傳”指儒家經(jīng)典和解釋經(jīng)典的文字，與“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“經(jīng)傳”相同。B中國書法字體有篆書、隸書、楷書、行書、草書五種，隨著歷史發(fā)展，依次演變。C.“褐”指粗布短衣，古時地位卑賤之人所著之衣，“釋褐”是指脫去平民衣服，始任
2019-2020學年高中語文 第三單元 第9課 赤壁賦學案 新人教版必修2
