《2019-2020學(xué)年高中歷史 第五單元 近代中國爭取民主的斗爭 第15課 近代中國民主思想的萌生學(xué)案 岳麓版選修2》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中歷史 第五單元 近代中國爭取民主的斗爭 第15課 近代中國民主思想的萌生學(xué)案 岳麓版選修2（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第五單元 近代中國爭取民主的斗爭紀(jì)念辛亥革命100周年長城筆會2016年是辛亥革命105周年。在2012年由中國書法家協(xié)會、臺灣“中國書法學(xué)會”、人民畫報社主辦的海峽兩岸百位書法家向中山陵贈送“紀(jì)念辛亥革命,100周年長城筆會百米長卷”活動在南京中山陵園孫中山紀(jì)念館舉行。來自兩岸的書法家、有關(guān)方面人士200多人出席了捐贈儀式。孫中山是偉大的民主革命先行者，他的民主革命思想主要有哪些？所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命結(jié)果如何？產(chǎn)生了什么影響？近代中國反專制與反獨(dú)裁的斗爭還有哪些？本單元將為我們揭開謎底第15課近代中國民主思想的萌生課程標(biāo)準(zhǔn)1.了解19世紀(jì)后半葉“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的基本主張，認(rèn)識當(dāng)時中國社會各
2、階層對西方民主政治制度的反應(yīng)。2.簡述康有為、梁啟超和孫中山關(guān)于民主的主要論述，比較其觀點(diǎn)的異同。一、洋務(wù)派：中學(xué)為體，西學(xué)為用背景(1)鴉片戰(zhàn)爭時期，魏源提出了“師夷長技以制夷”的主張。(2)19世紀(jì)60年代，清政府為擺脫統(tǒng)治危機(jī)，興辦“洋務(wù)”。含義(1)維護(hù)君主專制和綱常名教。(2)主張“務(wù)通”，倡導(dǎo)西學(xué)。(3)主張“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”。代表人物及著作：張之洞，勸學(xué)篇。評價(1)局限性：對中國傳統(tǒng)文化和西方文化的認(rèn)識與理解有很大局限。(2)進(jìn)步性：體現(xiàn)了當(dāng)時一部分知識分子和官僚主張學(xué)習(xí)西方、實(shí)行變革的共識。思維拓展“中體西用”觀念的提出，是近代中國思想界的重大轉(zhuǎn)變，
3、在洋務(wù)運(yùn)動時期推動了西學(xué)的傳入。進(jìn)入維新變法時期，這一主張成為封建頑固勢力反對變法的工具。二、維新派的民主思想嚴(yán)復(fù)(1)地位：系統(tǒng)介紹西方社會科學(xué)的第一人。(2)譯著：天演論原富法意等書。(3)思想：自由為體，民主為用。(4)內(nèi)涵：自由是最基本的價值，西方所說的民主是捍衛(wèi)自由的一種手段。(5)評價進(jìn)步性：突破了“中體西用”說，在當(dāng)時超出了大多數(shù)改良思想家的認(rèn)識。局限性：現(xiàn)實(shí)政治主張比較溫和，認(rèn)為不能立即實(shí)行民主共和和君主立憲，需“開啟民智”。康有為(1)代表作：孔子改制考宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師。利用孔子的權(quán)威來論證維新變法的合理性。(2)主要觀點(diǎn)近代西方自由平等理論在中國“古已有之
4、”。用進(jìn)化論觀點(diǎn)重新解釋“三世說”。堅持漸進(jìn)變革，先實(shí)行君主立憲，再實(shí)行民主。梁啟超(1)著作：新民說。(2)主要觀點(diǎn)興民權(quán)是變法的根本，強(qiáng)國的保證。提出“新民”思想：新民，即有愛國思想、尚武精神、社會公德、獨(dú)立人格的新國民。君主立憲政體是世界上最完善的政體。特別提醒康有為的“托古改制”，有利于減少變法的阻力，也從指導(dǎo)思想上動搖了封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。三、孫中山的民主思想三民主義：孫中山資產(chǎn)階級民主思想的核心(1)提出：1905年，孫中山在民報發(fā)刊詞中提出了民族、民權(quán)、民生三大主義，即三民主義。(2)內(nèi)容民族主義：反對民族壓迫，反對滿洲貴族的專制統(tǒng)治，恢復(fù)漢族的正統(tǒng)地位。民權(quán)主義：推翻君主專制政
5、體，建立資產(chǎn)階級民主共和國中華民國，國民一律平等。民生主義：解決以土地為中心的財富重新分配問題，平均地權(quán)。新三民主義(1)提出：1924年1月，國民黨一大確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，重新解釋了三民主義。(2)意義：成為國共兩黨和各革命階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)，有力地推動了中國革命的發(fā)展。五權(quán)分立思想：由西方三權(quán)分立學(xué)說發(fā)展而來，包括行政、立法、司法、考試與監(jiān)察權(quán)。特別提醒五權(quán)分立是中國民主政治的基礎(chǔ)，反映了孫中山力圖擴(kuò)大人民參與和監(jiān)察行政政治權(quán)利的可貴意向。要點(diǎn)一正確認(rèn)識“中體西用”的思想背景(1)鴉片戰(zhàn)爭后，伴隨著列強(qiáng)對中國的侵略，西方文化對中國的沖擊日益強(qiáng)勁。(2)地主階級抵抗派以林則徐
6、、魏源為代表，主張向西方學(xué)習(xí)，提出了“師夷長技以制夷”的思想，這一思想被洋務(wù)派繼承和發(fā)展。(3)19世紀(jì)五六十年代，太平天國農(nóng)民起義的鋒鏑指向江南，英法聯(lián)軍侵略的魔爪伸向京畿，面臨內(nèi)外交困的清政府，遇到了“千古未有之大變局”。實(shí)質(zhì)：“中體西用”即“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，是清朝統(tǒng)治階級對待西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和中國傳統(tǒng)政治奉行的原則，其實(shí)質(zhì)是在不觸動封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，達(dá)到鞏固封建統(tǒng)治的目的。評價(1)“中體西用”思想在清朝晚期流行了半個世紀(jì)，在其指導(dǎo)下進(jìn)行的運(yùn)動都失敗了，原因在于其本質(zhì)是維護(hù)封建統(tǒng)治和封建文化，不敢突破“夷夏之防”，甚至利用其作為抵御改革潮流和學(xué)習(xí)西方的工具。
7、在學(xué)習(xí)“西學(xué)”的同時也妨礙了“西學(xué)”的發(fā)展，在鞏固“中體”的同時也妨礙了“中體”的變革，最后導(dǎo)致失敗。(2)盡管“中體西用”有其自身的局限性，但其在沖破傳統(tǒng)觀念束縛、開闊人們視野、追求新知方面有積極作用。它是對沖突中的中西文化的一種調(diào)適，是落后文明接受先進(jìn)文明的一種選擇。要點(diǎn)二維新變法思想與資產(chǎn)階級民主革命思想的比較類別維新變法思想資產(chǎn)階級民主革命思想不同點(diǎn)(1)把西方資本主義的政治學(xué)說同儒家思想相結(jié)合，在維護(hù)孔子的名義下，批判封建的因循守舊思想(2)維護(hù)清朝的統(tǒng)治，改變的只是專制主義(3)用改良的方式建立君主立憲的政治體制(1)革命派直接用西方資產(chǎn)階級革命時期的天賦人權(quán)、自由平等等學(xué)說作為思
8、想武器，宣傳資產(chǎn)階級民主主義思想(2)不僅要改變封建主義，而且要推翻清王朝統(tǒng)治(3)用暴力革命的方式建立資產(chǎn)階級民主共和國相同點(diǎn)都用西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說反對封建主義，用資產(chǎn)階級的政治體制取代封建專制；都側(cè)重介紹、宣傳政治主張，對封建思想沒有進(jìn)行徹底批判閱讀下列材料，回答問題。材料1：惟中國風(fēng)氣未開，內(nèi)外大小多未通達(dá)中外之故，惟有乾綱獨(dú)斷，以君權(quán)雷厲風(fēng)行，自無不變者其用人議政，仍操之自上，則兩得之矣吾今開國會，尚非其時也?？涤袨槿毡咀冋疾牧?：譚嗣同認(rèn)為：“中國所以不可為者，由上權(quán)太重，民權(quán)盡失”；主張“廢君統(tǒng)，倡民主，變不平等為平等”。他稱贊資產(chǎn)階級革命的思想學(xué)說，認(rèn)為“法人之學(xué)問，冠絕地
9、球，故能倡民主之義”。白壽彝中國通史(1)根據(jù)材料1，概括康有為在君權(quán)與憲政方面的主要思想。結(jié)合所學(xué)知識，分析康有為提出這一主張的背景。(2)根據(jù)材料1、2并結(jié)合所學(xué)知識，比較康有為和譚嗣同在中國憲政改革方面觀點(diǎn)的異同。解析第(1)題第一小問，從關(guān)鍵詞“風(fēng)氣未開”“操之自上，則兩得之矣”“開國會，尚非其時”等進(jìn)行總結(jié)。第二小問，背景與當(dāng)時的社會存在和個人思想密切相關(guān)，如19世紀(jì)末的民族危機(jī)及西學(xué)的傳播等。第(2)題，相同點(diǎn)可從二者的階級立場出發(fā)，同為資產(chǎn)階級維新派，都倡導(dǎo)西方資產(chǎn)階級民權(quán)思想。不同點(diǎn)，從材料2的信息“上權(quán)太重，民權(quán)盡失”“廢君統(tǒng)”來看，譚嗣同更為激進(jìn)，主張學(xué)習(xí)法國的啟蒙思想，康
10、有為則主張漸進(jìn)的改革，兩者的思想有明顯的不同之處。答案(1)主要思想：民智未開，宜保君權(quán)，自上而下變法，強(qiáng)調(diào)開國會時機(jī)不成熟。背景：19世紀(jì)末民族危機(jī)加深，康有為受西方近代政治學(xué)說影響，產(chǎn)生變法救國的思想。(2)同：倡導(dǎo)西方資產(chǎn)階級民權(quán)思想。異：康有為主張漸進(jìn)改革；譚嗣同提出廢君權(quán)、倡民權(quán)的激進(jìn)主張。閱讀下列孫中山的言論，回答問題。材料1：孫中山箴言中有上李鴻章書(1894年)，其內(nèi)容有“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國之大本也”。材料2：革命為惟一法門。我們必須傾覆滿洲政府，建設(shè)民國。革命成功之日廢除專制，實(shí)行共和。在檀香山正埠荷梯厘街戲院的演說(19
11、03年)材料3：孫中山在致蘇俄遺書(1925年)中說：“我已囑國民黨進(jìn)行民族革命運(yùn)動之工作，俾中國可免帝國主義加諸中國的半殖民地狀況之羈縛。為達(dá)此目的起見，我已命國民黨長此繼續(xù)與你們提攜。”致蘇俄遺書(1925年)綜合探究(1)1894年孫中山上書李鴻章的目的是什么？(2)與材料1相比較，就改造中國的方法和目的而言，1903年孫中山的思想有哪兩個顯著變化？(3)為了材料3所說的這場“民族革命”，孫中山晚年在思想、政治和方針政策上有何重大發(fā)展？(4)綜合材料信息，結(jié)合所學(xué)知識，對孫中山作一簡要評價。思路引領(lǐng)本題考查學(xué)生從材料中提取有效信息探究歷史問題的能力。解答本題的關(guān)鍵，是要準(zhǔn)確把握孫中山的社
12、會政治理想與現(xiàn)實(shí)中國國情之間的巨大反差。正是由于在現(xiàn)實(shí)中屢屢碰壁，孫中山才逐步對清朝封建專制統(tǒng)治有了清晰的認(rèn)識，丟掉幻想，進(jìn)行革命。(1)材料反映出孫中山希望通過維新變法的方式使中國富強(qiáng)，結(jié)果卻是上書毫無結(jié)果。(2)材料2說明孫中山已確定了反清革命的目標(biāo)，從要求改良發(fā)展為進(jìn)行革命。(3)材料說明孫中山已認(rèn)識到要聯(lián)合國際力量反對帝國主義。(4)應(yīng)從孫中山是中國革命的先行者、與時俱進(jìn)等角度組織答案。嘗試答題(1)希望通過李鴻章，使清政府變法維新，使中國走上富強(qiáng)之路。(2)方法：以前采用改良的辦法，以后主張革命。目的：以前未主張建立新的政治制度，以后主張建立共和國。(3)提出了新三民主義和三大政策。(4)作為中國近代民主革命的先行者，孫中山一生堅持民主革命，順應(yīng)時代潮流，不斷進(jìn)步。- 7 -
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