《2020秋九年級(jí)歷史上冊(cè) 第2課 大河流域2020人類(lèi)文明的搖籃教案 新人教版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2020秋九年級(jí)歷史上冊(cè) 第2課 大河流域2020人類(lèi)文明的搖籃教案 新人教版（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第2課 大河流域-人類(lèi)文明的搖籃
教學(xué)目標(biāo)
知道古代埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》 和古代印度的種姓制度，了解人類(lèi)早期文明產(chǎn)生的自 然地理環(huán)境。
教學(xué)重點(diǎn)
金字塔的建造、漢謨拉比法典。
教學(xué)難點(diǎn)
人類(lèi)古代文明產(chǎn)生在大河流域的原因、印度的種姓 制度。
教學(xué)過(guò)程
【自主學(xué)習(xí)案】
一、導(dǎo)入新課
1.“導(dǎo)入框”的學(xué)習(xí)
組織閱讀第7頁(yè)“導(dǎo)入框”圖文，完成下列活動(dòng)：
⑴亞非大河流域的古代文明誕生在哪里？
埃及、兩河流域、印度、中國(guó)。
⑵學(xué)生介紹有關(guān)獅身人面像的知識(shí)。
希臘人稱(chēng)獅身人面像為“斯芬克斯”。它是古代埃及 國(guó)王哈佛拉在為自己修建金字塔時(shí)，征集勞動(dòng)人民
2、 制作成的，是自己威嚴(yán)的象征。在古埃及神話(huà)里，獅 子乃是各種神秘地方的守護(hù)者。據(jù)說(shuō)國(guó)王死后要成 為太陽(yáng)神的，所以就造了這樣一個(gè)獅身人面像為國(guó) 王守護(hù)陵墓。在埃及吉薩附近哈佛拉金字塔旁的一 座獅身人面像最為著名。石像的面部是按哈佛拉的 相貌塑造的，它面向東方，碩大無(wú)比，一只耳朵就有2 米長(zhǎng)，下頜的胡須長(zhǎng)達(dá)6米。除獅爪是用石塊砌成 之外，整個(gè)獅身人面像是用建筑金字塔時(shí)留下的一 塊天然巨石雕成的。1798年拿破侖率軍遠(yuǎn)征埃及 時(shí)，曾用大炮轟擊獅身人面像，希望打開(kāi)通往內(nèi)部的 入口，破壞了雕像的面部，鼻子崩落，眉目莫糊，形成 一種奇特的“笑容”，每當(dāng)風(fēng)沙彌漫、日影昏暗的時(shí) 候，出現(xiàn)一種朦朧的神秘感。它至
3、今已有4 500多年 歷史。
2.承上啟下.設(shè)疑導(dǎo)讀
與獅身人面像密切相關(guān)的金字塔是怎樣建成的？?jī)?河流域和印度的古代文明各有什么特點(diǎn)？現(xiàn)在就讓我們一
塊了解這些有趣的歷史知識(shí)。（安排學(xué)生閱讀全文，作讀書(shū)標(biāo)記；然后運(yùn)用多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論、練習(xí)）
【課堂導(dǎo)學(xué)案】
二、組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課
1.金字塔的國(guó)度
學(xué)生閱讀第7頁(yè)至第8頁(yè)的內(nèi)容及其相關(guān)歷史資料， 在現(xiàn)有條件下獲取知識(shí)的有效信息，討論并回答下列問(wèn) 題：
⑴請(qǐng)根據(jù)第8頁(yè)《古代埃及》地圖以及英語(yǔ)資料， 思考回 答:為什么說(shuō)埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”？
古希臘歷史學(xué)家希羅多德“Egypt is‘the g
4、ift of
the Nile’”這句話(huà)，一語(yǔ)道出了尼羅河與埃及文明兩者的關(guān)系。在非洲廣闊的土地上，尼羅河由南向北、傾瀉而下，注入地中海。它每年定期泛濫，不僅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)作物生長(zhǎng)，這就給古埃及人的生存、繁衍提供了條件。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化。
⑵根據(jù)第8頁(yè)“動(dòng)腦筋”:今天，有人對(duì)古代埃及人建造金 字塔的能力表示懷疑。你怎樣看待這個(gè)問(wèn)題？談?wù)勀?的理由。
本世紀(jì)以來(lái)，隨著飛碟觀察和研究活動(dòng)越來(lái)越廣泛，有 人甚至把神秘的金字塔同變幻莫測(cè)的飛碟上的外星人 聯(lián)系起來(lái)。不過(guò)，有位叫戴維杜維斯的法國(guó)化學(xué)家，得 到5塊從埃及胡夫
5、金字塔上取下的小石塊，對(duì)它們逐個(gè)加以化驗(yàn)。出乎意料的是，化驗(yàn)結(jié)果證明，這些石塊由貝殼石灰石組成。因?yàn)樵谶@之前的考古活動(dòng)曾證明 過(guò)，人類(lèi)在幾千年前就已掌握混凝土制作技術(shù)，所以戴維杜維斯推測(cè)，古埃及人建造金字塔是將攪拌好的混凝土裝進(jìn)筐子，抬上或背上正在建造中的金字塔。更出乎意料之外的是，他還在石塊中發(fā)現(xiàn)了一縷一英寸長(zhǎng)的人頭發(fā)。這縷頭發(fā)可能就是古埃及人辛勤勞動(dòng)和燦爛智慧的見(jiàn)證。
(3)怎樣評(píng)價(jià)金字塔？
A.古埃及的國(guó)王(法老)們不僅僅滿(mǎn)足于生前統(tǒng)治著人 世，而且幻想死后復(fù)活成神，仍是陰間的統(tǒng)治者。根 據(jù)埃及的神話(huà)傳說(shuō)，只有保存好尸體，靈魂才有寄托 的地方，才能復(fù)活。因此，他們把尸體挖去內(nèi)臟，浸
6、以鹽水等防腐劑，填以香料，然后用麻布裹緊。這種 可以保存很久很久的尸體叫做“木乃伊”。金字塔便 是存放木乃伊的地方，是國(guó)王死而“復(fù)活”后的“永世的城堡”。建筑雄偉壯觀的金字塔和威風(fēng)凜凜的獅 身人面像，其目的就在于使人們相信，國(guó)王凌駕一切 的權(quán)威是永世不可動(dòng)搖的，企圖以此震懾人民的心 靈，維護(hù)奴隸主專(zhuān)政。
B.建筑金字塔，耗費(fèi)了大量的人力和物力。金字塔是 人類(lèi)建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動(dòng)人民卓越智慧和辛勤勞動(dòng)的不朽紀(jì)念碑。同時(shí)，金字塔也是無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民血汗的結(jié)晶，它給古埃及人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難。
2.新月沃地孕育的古國(guó)
⑴要求學(xué)生認(rèn)真觀察第9頁(yè)《新月沃地》地圖，根據(jù)下列 問(wèn)題在圖中和課文里
7、作出標(biāo)記：“新月沃地”指什么地方？哪些古代居民在此生活過(guò)？
亞洲西部有一條弧形的狹長(zhǎng)地帶，有人稱(chēng)它為“新月沃 地”。從地圖上看，這條狹長(zhǎng)地帶形似一彎新月，土地 又很肥沃，因此得名。古代，在這條地帶上先后居住過(guò) 蘇美爾人和阿卡德人、腓尼基人和希伯來(lái)人。蘇美爾人和阿卡德人生活在沃地東部，那里有幼發(fā)拉底河和底格里斯河并行奔流，稱(chēng)為兩河流域，是人類(lèi)文明的又 -搖籃。腓尼基人和希伯來(lái)人生活在新月沃地西部、 地中海東岸的“中東”地區(qū)。腓尼基人曾在這里建立過(guò) 一些奴隸制城邦。他們以航海和經(jīng)商著稱(chēng)，還在海外建立了一些殖民地。在地中海東岸巴勒斯坦一帶，希伯來(lái)人建立過(guò)統(tǒng)一的國(guó)家。這個(gè)國(guó)家后來(lái)分裂為北部的以色列和
8、南部的猶太兩個(gè)王國(guó)。數(shù)百年后，以色列王國(guó)和猶太王國(guó)先后被外族滅亡。從此，希伯來(lái)人逐漸流散到世界各地，被統(tǒng)稱(chēng)為猶太人。
⑵兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比，有什么共同點(diǎn)？
定期泛濫，水退后留下肥沃的淤泥，便于農(nóng)業(yè)種植，為 當(dāng)?shù)鼐用竦纳婧头毖芴峁┝嘶緱l件。
(3)兩河流域人類(lèi)文明產(chǎn)生的過(guò)程中，最早的奴隸制城市 國(guó)家是什么人建立的？請(qǐng)說(shuō)出這里完成統(tǒng)一的時(shí)間、國(guó)家及其國(guó)王。
幼發(fā)拉底河和底格里斯河下游平原的南部在公元前3500年左右出現(xiàn)奴隸制小國(guó)，建立者是當(dāng)?shù)氐木用裉K 美爾人。公元前19世紀(jì)到公元前16世紀(jì)處于古巴比倫王國(guó)時(shí)期。當(dāng)?shù)鼐用?，無(wú)論是蘇美爾人、阿卡德人還是阿摩利人從此都稱(chēng)為“巴
9、比倫人”。古巴比倫王國(guó)最偉大的國(guó)王是生活在公元前18世紀(jì)的漢謨拉比。他統(tǒng)一了兩河流域，使古巴比倫的疆域和經(jīng)濟(jì)文 化都達(dá)到頂峰狀態(tài)。其中，最偉大的貢獻(xiàn)是制定了《漢謨拉比法典》。
⑷指導(dǎo)學(xué)生觀察第10頁(yè)《漢謨拉比法典石柱》圖：此圖展示的是石柱的浮雕部分，表現(xiàn)的內(nèi)容是漢謨拉比正 從太陽(yáng)神那里接過(guò)象征統(tǒng)治權(quán)力的權(quán)杖，圖中人像坐著的是太陽(yáng)神沙馬什，他手里握著的是“權(quán)杖”，站在太陽(yáng)神面前的就是漢謨拉比。下面的文字共約8000 字，分為序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分。這些文字從許多方面作出了嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)利益的規(guī)定，比較全面地反映了古巴比倫的社會(huì)情況，說(shuō)明了古巴比倫王國(guó)奴隸主專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)。這是目前所知道的人類(lèi)歷
10、史上第一部較完備的成文法典。
古代印度的種姓制度
⑴結(jié)合第10頁(yè)地圖《古代印度》，說(shuō)出古代印度的地理范圍。
古代印度文明在歷史上稱(chēng)為“印度河文明”，因這一文 明最早發(fā)現(xiàn)于阿拉伯，也稱(chēng)“阿拉伯文明”。這一文明 顧名思義，發(fā)源于印度河流域，位于南亞次大陸的核心 地區(qū)的西北邊陲，所以很多文化遺址今天已不在印度境內(nèi)，而在巴基斯坦境內(nèi)。在歷史上，這兩個(gè)國(guó)家以及 尼泊爾、孟加拉等國(guó)都屬于古代印度的地理范疇。
結(jié)合第11頁(yè)插圖《印度河流域古城遺址》，說(shuō)出印度 河流域的自然條件。
它由北向南蜿蜒注入阿拉伯海。夏季
11、，上游的喜馬拉 雅山積雪融化，河水泛濫，兩岸水源充足，土地肥沃， 為當(dāng)?shù)鼐用竦纳婧头毖芴峁┝肆己玫臈l件。
⑶印度文明最早興起于什么時(shí)候? 約公元前2500年。
⑷后來(lái)古代印度的本地居民被什么人征服？
來(lái)自中亞自稱(chēng)雅利安人，意為“出身高貴的人”。
配以課件演示動(dòng)畫(huà)，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀課文內(nèi)容及其 相關(guān)材料。要求學(xué)生最大限度地從課文中獲取有關(guān)種姓制度的知識(shí)信息，討論回答下列問(wèn)題：
A.種姓制度是怎樣產(chǎn)生的？四個(gè)等級(jí)是否是造物主 用不同的方式創(chuàng)造的？
在雅利安人擴(kuò)張過(guò)程中，古代印度當(dāng)?shù)鼐用窕虮徽?服，或被趕走，雅利安人成為古代印度次大陸的主 要居民。他們?cè)谙蚺`制國(guó)家過(guò)渡的過(guò)程中，逐漸形
12、成森嚴(yán)的等級(jí)制度，即種姓制度?！胺N姓”一詞在印度的梵文中稱(chēng)“瓦爾那”，意為顏色、品質(zhì)。社會(huì) 全體成員分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)。等級(jí)不同，權(quán)利、義務(wù)也不同。雅利安人就是這樣來(lái)維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的。所謂四個(gè)等級(jí)由造物主用不同方式創(chuàng)造的說(shuō)法，純粹是通過(guò)編造神話(huà)來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治者權(quán)威的。
B.不同等級(jí)之間的權(quán)利和義務(wù)有什么區(qū)別？種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么？對(duì)印度未來(lái)社會(huì)產(chǎn)生什么影響？
C.請(qǐng)一位學(xué)生朗讀第11至12頁(yè)“動(dòng)腦筋”，然后選派兩位學(xué)生扮演吠舍與婆羅門(mén)，就種姓制度展開(kāi)辯論。辯論時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，自由發(fā)揮。
(見(jiàn)教案后教材課后習(xí)題答案。）
三、課堂練習(xí)
見(jiàn)本書(shū)隨堂鞏固案對(duì)應(yīng)練習(xí)。 板書(shū)設(shè)計(jì)
四、課后作業(yè)
見(jiàn)本書(shū)課后提升案對(duì)應(yīng)練習(xí)
2020秋九年級(jí)歷史上冊(cè) 第2課 大河流域2020人類(lèi)文明的搖籃教案 新人教版
