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黃帝、堯、舜、禹時期的社會性質(zhì)
關(guān)于黃帝、堯、舜、禹時期的社會性質(zhì)，近年來史學(xué)界有許多新著論及，大致有兩種迥然不同的觀點和評價。一種以新出的白壽彝總主編、徐喜辰、斯維至等編寫的《中國通史》第3冊為代表，堅持馬克思、恩格斯所說的屬于原始社會向階級社會過渡的“軍事民主主義時期”。王玉哲所著的《中華遠古史》也持這種觀點?，F(xiàn)行的歷史教科書，我們基本采用這一觀點。另一種觀點與上述觀點不同，認為從黃帝時代起我國已形成以黃帝為王族（國族）、以西域國族為屬從的國族聯(lián)盟制中央政權(quán)，不再是部落聯(lián)盟制時期。禪讓制是輪流坐莊制的議會制，形成中央政權(quán)與地方政權(quán)的政府形式。四岳十二牧已是一套完備的政權(quán)內(nèi)閣制度。因此，自黃帝到堯舜禹，中國已是中央王朝政權(quán)與地方政權(quán)聯(lián)盟的共和統(tǒng)一政權(quán)。還有學(xué)者更主張將唐堯、虞舜的時代和夏商周一樣看待，作為“朝代”，認為古書將“虞夏商周”并稱，說明了這一特點。有的學(xué)者還強調(diào)，應(yīng)將堯舜時期的歷史傳說和考古成果結(jié)合起來進行論證，認為堯時應(yīng)與新石器時代的山西襄汾陶寺遺址的考古成果作相應(yīng)分析，虞舜時代則應(yīng)與龍山文化豫東大平原的造律臺文化作相應(yīng)分析，使堯舜時代的歷史傳說與考古實物互相印證。
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