（2020年秋季版）七年級(jí)歷史上冊(cè) 1.2 原始農(nóng)耕生活 原始社會(huì)圖說(shuō)文本素材 川教版

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1、原始農(nóng)耕生活 原始社會(huì)圖說(shuō) 這是1959年，由古人類學(xué)家吳汝康和王 存義，根據(jù)對(duì)北京人頭骨化石的研究，共同復(fù)制的一個(gè)北京人中年婦女的頭像。 從這個(gè)頭像可以看到：北京人的頭部仍然保留了不少猿的特征：她前額低平，眉骨粗大突出，鼻子寬扁，嘴部向前，沒有下頦，牙齒粗大。頭蓋骨比現(xiàn)代人厚，腦容量比現(xiàn)代人小。 北京人的頭部復(fù)原像，現(xiàn)陳列在北京中國(guó)歷史博物館。 在山頂洞人遺址發(fā)現(xiàn)了大量的穿孔獸牙、海蚶 (h1n)殼、小石珠、小礫石、魚骨等。其中的小石珠制作得最精細(xì)；它們一面磨

2、平，一面打制，鉆孔處還被染成紅色。山頂洞人生前把它們聯(lián)成串，作為裝飾品，佩帶在身上；死后作為隨葬品。 這一考古發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明山頂洞人已有了一定的審美觀念。 這是從西安半坡遺址出土的石器，它們是： （從左至右）石斧、石耜、石鋤、石刀。 這些石器都是經(jīng)過(guò)先敲打成型，然后在礪石上蘸水加砂磨光制成的。這種石器光滑平整、比較銳利，它說(shuō)明半坡居民已進(jìn)入了“新石器時(shí)代”。 同時(shí)，這些石器的使用，也說(shuō)明了半坡

3、人已經(jīng)由原始的采集、狩獵經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到了原始的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；他們的生活有了改善，開始過(guò)上了定居的生活。 這是1953年在西安半坡遺址出土的彩色魚紋陶盆，現(xiàn)藏于中國(guó)歷史博物館。 該盆高17厘米，口徑31.5厘米。畫面上的魚，圓眼張口，露齒揚(yáng)鰭，神態(tài)十分逼真、活潑，生動(dòng)地反映了半坡氏族與漁獵生活的密切關(guān)系及其彩陶的燒制技術(shù)。 這是1973年在浙江余姚河姆渡遺址出土的陶豬和陶羊。 這頭陶豬，豬頭肥大，腹部下垂，四肢短小，呈現(xiàn)出奔跑的樣子。豬的前身和后軀的比例大約為1:1，介于野豬和現(xiàn)代家豬之間。

4、 畫面上的陶羊，昂首匍匐，一付飽食后悠然小憩的樣子，十分逗人喜愛。 在半坡和河姆渡等遺址，均出土了大量的狗、雞、豬、羊的遺骨，有的地方還發(fā)現(xiàn)了圈欄，加之陶豬、陶羊的出土，充分地說(shuō)明這時(shí)侯的原始居民已經(jīng)開始了原始的畜牧業(yè)。 這是半坡人使用的漁獵工具。在生產(chǎn)力極為低下的情況下，打獵和捕魚仍是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

5、 隨著父系氏族公社后期私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化的出現(xiàn)，以掠奪財(cái)富為目的的戰(zhàn)爭(zhēng)也頻繁發(fā)生，武器也有所改進(jìn)。這是在大汶口文化遺址出土的武器——骨矛、石矛。 據(jù)傳說(shuō)，堯舜時(shí)期，水患非常嚴(yán)重，禹為了解除水患，頂風(fēng)冒雨，在外治水十三年，三次路過(guò)自已的家門卻沒有回去看一看，終于治服洪水，惠澤百姓。 禹忘我治水的精神，一直被后代所傳誦，成為我國(guó)人民優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的組成部分。“大禹治水”的故事也為婦孺所皆知。 大禹陵位于浙江紹興，相傳禹晚年時(shí)曾在這里大會(huì)諸侯，死后即

6、葬在這里。人們?yōu)榱烁桧灳拺堰@位上古時(shí)期的治水英雄專門修建了禹陵。 司馬遷、李白、杜甫、陸游直至魯迅等古今名人都曾經(jīng)到此拜謁。 黃帝陵位于陜西省黃陵縣，傳說(shuō)是被尊為中華民族的始祖軒轅黃帝的陵墓。 這里古柏蔥蘢，抱林環(huán)川。黃帝陵山腳下有一座古樸莊嚴(yán)的黃帝廟；廟的正殿懸掛著一塊寫有“人文初祖”的匾額。千百年來(lái)，黃帝一直被人們作為中華民族文明的始祖來(lái)祭奠。 如今，每逢清時(shí)時(shí)節(jié)，海內(nèi)外的華夏子孫都會(huì)懷著敬仰之情，不辭萬(wàn)里，到此祭奠為中華后世開創(chuàng)出燦爛文明的這位祖先。 二里頭銅爵