2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 夢(mèng)游天姥吟留別學(xué)案（含解析）新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)散文欣賞》

《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 夢(mèng)游天姥吟留別學(xué)案（含解析）新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)散文欣賞》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 夢(mèng)游天姥吟留別學(xué)案（含解析）新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)散文欣賞》（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、夢(mèng)游天姥吟留別學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文言詞匯；2.理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色；3.背誦全詩(shī)。知識(shí)積累文學(xué)常識(shí)作者介紹李白 （701762），字太白，號(hào)青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時(shí)屬安西都護(hù)府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌?。ń袼拇ń停┣嗌忇l(xiāng)。少年即顯露才華，吟詩(shī)作賦，博學(xué)廣覽，并好行俠。從25歲起離川，長(zhǎng)期在各地漫游，對(duì)社會(huì)生活多所體驗(yàn)。公元742年（天寶元年）被召至長(zhǎng)安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為唐玄宗所賞識(shí)，但在政治上不受重視，又遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開(kāi)長(zhǎng)安。公元744年（天寶三載），在洛陽(yáng)與杜甫結(jié)交。安史之亂

2、爆發(fā)后，他懷著平亂的志愿，于公元756年參加了永王李璘的幕府。因受永王爭(zhēng)奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒于當(dāng)涂（今屬安徽）。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。存世詩(shī)文千余篇，有李太白集30卷。寫(xiě)作背景天寶二年（743年），因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入

3、長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非?？鄲灒彩顾J(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年（745年），李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部），行前寫(xiě)了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。政治上的失敗使他胸中塊壘難消，這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤之作”。文化知識(shí)1.吟：本指吟詠、作詩(shī)，后為詩(shī)體名（和歌、行相仿，其音節(jié)格律較自由，有五言、七言、雜言等，如茅屋為秋風(fēng)所破歌琵琶行夢(mèng)游天姥吟留別）。留別：臨行贈(zèng)言。本文又題為“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”?！?/p>

4、送別詩(shī)”和“留別詩(shī)”異同：都寫(xiě)離別時(shí)的離愁別緒；送別詩(shī)是送者所做，留別詩(shī)是離者所做。 2.三座仙山：蓬萊、瀛洲、方丈。（山海經(jīng)） “瀛洲在東海中，地方四千里，大抵是對(duì)會(huì)稽，去西岸七十萬(wàn)里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉，飲之，數(shù)升輒醉，令人長(zhǎng)生。洲上多仙家，風(fēng)俗似吳人，山川如中國(guó)也。”（漢東方朔十洲記）3.天姥：相傳道教有“三十六洞天，七十二福地”之說(shuō)，“天姥山”就是第十六福地，乃仙人居處游憩之地。4.謝靈運(yùn)：吳越會(huì)稽人，山水詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。 天下才有一石，曹植獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。 謝公屐：謝靈運(yùn)登山時(shí)常穿一雙木制的釘鞋，上山取掉前掌的齒釘，下山取掉

5、后掌的齒釘，不管是上山還是下山都如履平地。這種鞋是謝靈運(yùn)發(fā)明的，被命名為謝公屐。5.白鹿：古代神話傳說(shuō)中的仙人，常騎白鹿或乘白鹿所駕之車，所謂“才騎白鹿過(guò)滄海，復(fù)跨青牛入洞天”?！膀T白鹿”就象征著隱士的生活，象征著仙人的風(fēng)范。 6.折腰： 陶淵明任彭澤縣令。歲終，會(huì)郡遣督郵至，縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見(jiàn)之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職。（陶淵明傳）字詞匯總文言實(shí)詞 天姥連天向天橫 橫：動(dòng)詞，遮斷。勢(shì)拔五岳掩赤城 拔：超過(guò)。 熊咆龍吟殷巖泉 殷：震動(dòng)，震響。 虎鼓瑟兮鸞回車 回：駕?；畜@起而長(zhǎng)嗟 恍：猛然醒來(lái)。 唯覺(jué)時(shí)之枕席 覺(jué)：睡醒。 文言虛詞 煙波微茫信難求 信：副詞

6、，實(shí)在。 云霞明滅或可睹 或：有時(shí)。 天姥連天向天橫 向：向著。失向來(lái)之煙霞 向：剛才。安能摧眉折腰事權(quán)貴 安：怎能。且放白鹿青崖間 且：姑且。須行即騎訪名山 須：等到。詞類活用 對(duì)此欲倒東南傾 東南，方位名詞作狀語(yǔ)，向東南。 云青青兮欲雨 雨用在副詞“欲”后，活用為動(dòng)詞，下雨。 栗深林兮驚層巔 栗、驚為使動(dòng)用法，使震動(dòng)，使震驚。 虎鼓瑟兮鸞回車 鼓帶賓語(yǔ)，此處作動(dòng)詞，彈奏。課文精要理解主旨?jí)粲翁炖岩髁魟e別具匠心地圍繞著夢(mèng)境構(gòu)思，以描寫(xiě)夢(mèng)游天姥山為主，以夢(mèng)醒后感慨議論為輔。通過(guò)對(duì)夢(mèng)游天姥山的精心描繪，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)理想生活的熱烈追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，以及蔑視權(quán)貴的反抗精神。理清結(jié)構(gòu)第1段：

7、入夢(mèng)緣由：天姥山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境，高聳入云，橫貫天際，氣勢(shì)簡(jiǎn)直超出了五岳而蓋壓赤城山，詩(shī)人充滿了向往之情。入夢(mèng)原因句：?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。 第2段：夢(mèng)游幻境：飛度鏡湖登山覽勝洞天仙境夢(mèng)醒若失。 由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境：我欲因之夢(mèng)吳越。 由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)：忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。 第3段：出夢(mèng)慨嘆：蔑視權(quán)貴。揭示全詩(shī)主旨：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？把握重點(diǎn)?？驼勫?，煙濤微茫信難求。詩(shī)歌一開(kāi)篇，提到了瀛洲。瀛洲，自古就是神仙居所，求仙之人的圣地。天性浪漫的李白，受

8、時(shí)代之風(fēng)的漸染，向往一種非同凡響的生活，對(duì)仙道情有獨(dú)鐘，自少年時(shí)代起就喜好求仙訪道。瀛洲，就成了李白的向往之地。李白從“?？汀钡恼?wù)摰弥?，瀛洲在茫茫大海之中，水霧彌漫，浪濤滾滾，實(shí)在是尋之不得。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹盡管瀛洲，使詩(shī)人感到失望。但越人卻說(shuō)天姥山，雖然也是隱蔽在云里霧里，卻還有可能看到。仙人居所，總是帶有一種朦朧迷幻之美，不是瀛洲的“煙濤微?！?，就是天姥山的“云霞明滅”。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城詩(shī)人筆下的天姥山，高聳入云，橫亙天邊。一個(gè)“拔”字，使得“五岳”雄風(fēng)褪盡，黯然失色。一個(gè)“掩”字，也使得“赤城山”黯淡無(wú)光。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾一萬(wàn)八千丈的“天臺(tái)山”，和

9、天姥山并排站在一起，也明顯短了一截，讓人看上去，仿佛只是小鳥(niǎo)依人般斜靠在天姥山的肩膀上?！斑B”“橫”，寫(xiě)出了天姥山的巍峨龐大；“拔”“掩”，寫(xiě)出了天姥山的絕對(duì)崇高；“倒”“傾”二字，更是從側(cè)面寫(xiě)出了天姥山的盛氣與威嚴(yán)。只有李白，才會(huì)將一座小山夸張成如此雄峰；也只有李白，才能夠?qū)⒁蛔∩娇鋸埑扇绱诵鄯逯?，不但使人毫不懷疑而且還禁不住拍案叫絕。這個(gè)天姥山，被寫(xiě)得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡響。其實(shí)，這座夢(mèng)中的天姥山，是李白平生所游歷過(guò)的奇山峻嶺的一道幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子，是詩(shī)人李白的精神山峰。海上仙山，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝

10、似仙境。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪李白此行是要告別東魯，南下吳越。詩(shī)人還未成行，卻夢(mèng)里先到了。一個(gè)“夢(mèng)”字，呼應(yīng)了標(biāo)題中“夢(mèng)游”一詞。日有所思，夜有所夢(mèng)，大凡打心底里憧憬著的事情，往往都會(huì)在夢(mèng)中提前預(yù)演一番。李白也是，本人就是他在夢(mèng)中提前預(yù)演“吳越之行”，“天姥山之游”。詩(shī)人被天姥山的仙境吸引，恨不得即刻就到。因此，這從東魯?shù)絽窃降囊欢温?，就可以忽略不?jì)了。“飛”字，寫(xiě)出了詩(shī)人的急切心情。不僅是“飛”，而且還是“連夜飛”；不僅是“連夜飛”，而且還得有月光照明，得有明月陪伴，所謂“一夜飛度鏡湖月”。在東魯至吳越的路上，的確有一片名叫鏡湖的水面。在皓月清風(fēng)、月影如鏡的黑

11、白背景前，李白衣袂飄飄，御風(fēng)而行，飛往剡溪。這實(shí)在是一幅動(dòng)人的畫(huà)面：未至仙山，而人已成仙。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼這是一幅靜態(tài)畫(huà)面，詩(shī)人所到之處，是天姥山腳下。此處寫(xiě)清猿啼叫，一面是借其凄厲的叫聲，烘托凄清的環(huán)境；另一面也是借猿猴的出沒(méi)，表現(xiàn)天姥山的遠(yuǎn)離塵世，杳無(wú)人跡。加之“淥水蕩漾”，清澈的水面上，泛起層層漣漪，水光搖曳，仿佛是蕩漾在詩(shī)人的心頭。腳著謝公屐，身登青云梯李白在湖月的陪送下,飛到了謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)攀登過(guò)的石徑青云梯。此處“青云梯”是一個(gè)借喻，說(shuō)的是登山的石階，長(zhǎng)長(zhǎng)的高高的石階。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞“半壁”“空中”，

12、旨在描寫(xiě)天姥山之高，高入云天?！昂Ｈ铡薄疤祀u”兩個(gè)意象，不僅和“高”相關(guān)，而且還和“早”有關(guān)；不僅是個(gè)空間概念，而且還是一個(gè)時(shí)間概念。詩(shī)人是連夜趕路，從東魯飛到吳越，緊接著連夜登山，并且，借著“謝公屐”和“青云梯”，登山速度還極快，詩(shī)人登上天姥山，正逢“東海日出”，“雄雞報(bào)曉”。拂曉時(shí)分，也正是山中之景最豐富多彩的時(shí)刻。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝此處往后，詩(shī)人開(kāi)始描寫(xiě)山中之所見(jiàn)。身側(cè)巖石林立，腳下石徑盤旋，盡管山路崎嶇如此，但是路邊迷人的山花，還是給登山帶來(lái)了靈動(dòng)的樂(lè)趣?？墒?，正當(dāng)詩(shī)人斜靠在巖石上，陶醉于山花爛漫的時(shí)候，天色忽然暗淡下來(lái)，似乎天還未亮，倏忽之間卻是黃昏已至。山中之景就是這樣

13、，一會(huì)兒晴，一會(huì)兒雨；這邊艷陽(yáng)高照，轉(zhuǎn)過(guò)彎去，卻又是陰雨霏霏。就在詩(shī)人流連于山巒之中，迷失在時(shí)間的錯(cuò)覺(jué)里的時(shí)候，山谷中傳來(lái)巨大的響動(dòng)。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔是熊和龍?jiān)诤鸾?，巨大的聲響，震?dòng)了巖石山泉，震動(dòng)了整個(gè)樹(shù)林，震動(dòng)了層巒疊嶂。詩(shī)人此處的兩個(gè)描寫(xiě)響聲的句子，卻并不以夸張取勝，而是借著擬人的手法，將這響聲的來(lái)源和響聲的影響，都人格化了。不僅是諸如“熊”“龍”這樣有生命的動(dòng)物，在以“吟嘯”的方式表達(dá)情感，就連“巖泉”“深林”“層巔”這些山中之物，也會(huì)因?yàn)槭艿搅隧懧暤恼饎?dòng)而“受驚”“戰(zhàn)栗”。所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，說(shuō)的就是詩(shī)人要學(xué)會(huì)將自己的情感，灌注到眼前的景物中去；詩(shī)人眼中的景物，就是

14、詩(shī)人自己。李白因?yàn)樽约罕弧靶芘佚堃鳌钡木薮舐曧懰痼@，不由得渾身戰(zhàn)栗。于是，作為詩(shī)人的他，便將自己的這種受驚后的恐懼，一股腦兒轉(zhuǎn)嫁給“巖泉”“深林”“層巔”。如此一來(lái)，反倒是給讀者留下了一個(gè)“泰山崩于前而面不改色心不跳”的泰然自若的瀟灑形象。浪漫主義不僅表現(xiàn)為肆意的夸張，還表現(xiàn)為肆意地移情。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙天色為何忽然暗淡下來(lái)，原來(lái)是天空青云密布。方才的“熊咆龍吟”，其實(shí)是雷聲滾滾。天要下雨了。山谷中水氣彌漫，仿佛是煙霧升騰?！扒嗲唷薄板ｅ！?，兩個(gè)疊詞的運(yùn)用，將漫天烏云漫山水霧的形象，描寫(xiě)得淋漓盡致。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)在一陣陣排山倒海的雷聲之中，“丘巒崩摧”。這是

15、一種天崩地裂的情景，這種“將一切化為烏有”的場(chǎng)景，往往給人以徹底的毀滅感。詩(shī)人呈現(xiàn)給讀者的，還有“洞天石扉，訇然中開(kāi)”。這“列缺霹靂”，結(jié)束了詩(shī)人眼前的人間勝景，又為詩(shī)人打開(kāi)了通天之門。正如傳說(shuō)一樣，擋在天門之前的巨石，“訇然中開(kāi)”，裂成兩半。于是，天門大開(kāi)。霎時(shí)間，一個(gè)神仙的世界，展現(xiàn)在詩(shī)人眼前：青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻這幾句寫(xiě)出了仙境的背景：空幽，浩渺；華麗，璀璨。仙人的活動(dòng)：霓為衣裳，風(fēng)為車馬；猛虎鼓瑟，鸞鳳駕車；從天而下，紛紛如麻。 此景當(dāng)然只有天上有，人間哪能得幾回見(jiàn)？如此壯麗的景象，詩(shī)人在巴蜀大地未曾見(jiàn)過(guò)，在

16、千里長(zhǎng)江未曾見(jiàn)過(guò)，在荊楚大地未曾見(jiàn)過(guò)，在長(zhǎng)安宮廷未曾見(jiàn)過(guò)，在東魯大地未曾見(jiàn)過(guò)。直至今天，登上天姥山，方才見(jiàn)到。為什么初次登山的李白，就恰好碰見(jiàn)了“列缺霹靂”？為什么這“列缺霹靂”，就恰好轟開(kāi)了天門石扉？為什么青冥浩蕩的天國(guó)里，就正好是日月高照？為什么“云之君”及仙人們就正好紛紛出得天宮來(lái)？李白所游歷過(guò)的人世間也有這樣的景象。大自然：名山大川，草木花鳥(niǎo)，晴雨風(fēng)云，煙波浩渺；長(zhǎng)安宮廷：富麗堂皇的金鑾大殿，妃嬪宮女歌舞升平。他對(duì)仙山盛會(huì)的想象，看似天馬行空，實(shí)際上，也不過(guò)是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷的另一種形式的反映。李白渴望這樣的生活。當(dāng)這種渴望在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法久留時(shí)，詩(shī)人便將其深深地埋藏在夢(mèng)境之中。忽魂悸以魄

17、動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?jí)艚K歸是要醒來(lái)的。李白的此番天姥山夢(mèng)游，使得他魂魄悸動(dòng)，可謂“驚起”，再回味方才的夢(mèng)境，不免心生感慨，吁嗟嘆惋。當(dāng)初“仰天大笑出門去”的狂歌似乎猶在耳畔，如今“天子呼來(lái)不上船”的“得意”已然陳?ài)E。人生如夢(mèng)，一覺(jué)醒來(lái)，萬(wàn)事皆如過(guò)往煙云，唯有枕席，乍暖還涼。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山有句話說(shuō)得好：艱難時(shí)世最容易使人躲盡危難，消殘壯志。歷經(jīng)坎坷的詩(shī)人，也不禁發(fā)出“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”的感慨！它包含對(duì)人生多少深沉的感觸。這很容易使人聯(lián)想到李白由被召見(jiàn)時(shí)的興奮到被排擠放還的失望的經(jīng)歷，這一夢(mèng)游的經(jīng)

18、歷在某種程度上就是其心理過(guò)程的折射、其人生經(jīng)歷的折射。江水東流，浩浩湯湯，不僅永不停息，而且一去不返。這世上的東西，似乎什么也抓不住，留不住，稍縱即逝。一如友情。李白告別了長(zhǎng)安的友人之后，何時(shí)再相見(jiàn)？不知道。李白又要告別東魯?shù)挠讶?，這一別之后何時(shí)再相見(jiàn)？也不知道。詩(shī)人說(shuō)：“別君去兮何時(shí)還？”沒(méi)有回答，也無(wú)法回答?！熬龁?wèn)歸期未有期”，這才是真正的離別。既然仕途留不住，理想留不住，歲月留不住，就連友情也都留不住，那么，在這分別的日子里，我們就各自享受自己的人生之樂(lè)吧。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏李白以陶淵明“不為五斗米折腰”為榜樣，一聲怒吼，一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣，唱出了多少懷才不遇者的心聲

19、。這一神來(lái)之筆，表示出了決絕的態(tài)度，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題。這也是一介文人，向最高統(tǒng)治者所投過(guò)去的一瞥蔑視。 這兩句猶如奇峰突起，一種不卑不屈的浩然正氣沖天地而出。欲進(jìn)不能、欲罷不忍的現(xiàn)實(shí)是讓詩(shī)人愁苦，可這是一種豪情萬(wàn)丈的愁，愁中自有一股浩然之氣，愁中自有一段名士風(fēng)流。現(xiàn)實(shí)可以挫傷他，但是決不可能打敗他。詩(shī)人將來(lái)自于現(xiàn)實(shí)壓迫的傷痛，化成了詩(shī)歌中的流水，任由它縱情肆意地奔涌而去。寫(xiě)作特色1.想象奇特，夸張大膽夢(mèng)游天姥吟留別盡顯浪漫主義色彩，詩(shī)人描寫(xiě)了氣象萬(wàn)千的美妙世界，熊咆龍吟，雷電霹靂，空中樓閣，霓衣風(fēng)馬用美好的神仙世界，反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑陋。詩(shī)人還大膽的用夸張手法，來(lái)寫(xiě)想象中的事物。例如對(duì)天姥山橫空

20、出世的形象描繪，使天姥山顯得非常雄奇、高大。2.構(gòu)思新巧，敘議結(jié)合以描寫(xiě)夢(mèng)游為主，而夢(mèng)醒后的慨嘆議論為輔，寫(xiě)夢(mèng)境便于馳騁想象，抒發(fā)感慨，對(duì)表現(xiàn)主題起到畫(huà)龍點(diǎn)睛作用。3.句式靈活，語(yǔ)言流利自然，不事雕琢。全詩(shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便于表達(dá)詩(shī)人奔放的思想感情。詩(shī)歌語(yǔ)言樸實(shí)自然，例如“天姥連天向天橫”“對(duì)此欲倒東南傾” “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這些地方跟散文一樣流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強(qiáng)的表現(xiàn)力?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”是對(duì)李白詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括。知識(shí)遷移閱讀下面兩首宋詩(shī),回答問(wèn)題。尋詩(shī)兩絕句陳與義楚酒困人三日醉

21、，園花經(jīng)雨百般紅。無(wú)人畫(huà)出陳居士，亭角尋詩(shī)滿袖風(fēng)。愛(ài)把山瓢莫笑儂，愁時(shí)引睡有奇功。醒來(lái)推戶尋詩(shī)去，喬木崢嶸明月中?！咀ⅰ烤邮浚褐肝娜搜攀?。山瓢：天然粗陋的酒器。（1）“園花經(jīng)雨百般紅”與“喬木崢嶸明月中“兩句中所描寫(xiě)的景色特點(diǎn)有何不同？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（2）詩(shī)中“陳居士”的形象特點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)加以分析。參考答案（1）【試題答案】艷麗 清幽“園花經(jīng)雨百般紅”描寫(xiě)的是雨后園林的美景，一場(chǎng)雨后，園中姹紫嫣紅，色彩艷麗“喬木崢嶸明月中”描寫(xiě)的是月夜下的美景，明月高照，樹(shù)木高聳峭拔，意境清幽。【試題考點(diǎn)】本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象的能力，能力層級(jí)為D級(jí)?！驹囶}解析】此題分析“景物形象”。 分析兩句

22、詩(shī)描寫(xiě)景色的特點(diǎn)時(shí)，需要抓住原詩(shī)中的“園花”“雨”“喬木”“明月”等意象具體解說(shuō)，還要注意詩(shī)句中描繪的園花“百般紅”，即色彩艷麗的特點(diǎn)，喬木“崢嶸”，即高聳峭拔的特點(diǎn)。（2）【試題答案】行為灑脫 情趣高雅“楚酒困人三日醉”“愛(ài)把山瓢莫笑儂”從陳居士喜歡喝酒可以看出他灑脫的性格特點(diǎn)?！巴そ菍ぴ?shī)滿袖風(fēng) ” “醒來(lái)推戶尋詩(shī)去”白天尋詩(shī)，夜晚尋詩(shī)，表現(xiàn)了陳居士沉迷于詩(shī)歌創(chuàng)作的高雅情趣?！驹囶}考點(diǎn)】本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象的能力，能力層級(jí)為D級(jí)?！驹囶}解析】此題分析“人物形象”。首先注意詩(shī)下的注釋，這兩首詩(shī)下面有對(duì)“居士，指文人雅士”的解釋，我們可初步判斷出“陳居士”的形象特點(diǎn)；然后抓住對(duì)形象的描寫(xiě)手

23、法，來(lái)分析人物的特征。兩首詩(shī)中對(duì)“陳居士”動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)的具體詞句主要有“楚酒困人三日醉” “亭角尋詩(shī)滿袖風(fēng) ”“愛(ài)把山瓢莫笑儂” “醒來(lái)推戶尋詩(shī)去”，由此我們便可準(zhǔn)確判斷出“陳居士”的形象特點(diǎn)。拓展閱讀原文行路難金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多岐路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) ，直掛云帆濟(jì)滄海。詞句注釋樽（zn）：古代盛酒的器具，以金為飾。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值十千錢（即萬(wàn)錢），形容酒美價(jià)高。 珍羞：珍貴的菜肴。羞：同“饈”，美味的食物。直：通“值”，價(jià)值。 箸（zh）：筷

24、子。 閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊：這兩句暗用典故：姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚(yú)，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò)，后被商湯聘請(qǐng)，助商滅夏。這兩句表示詩(shī)人自己對(duì)從政仍有所期待。碧：一作“坐”。 多岐路，今安在：岔道這么多，如今身在何處？岐：一作“歧”。安：哪里。 長(zhǎng)風(fēng)破浪：比喻實(shí)現(xiàn)政治理想。據(jù)宋書(shū)宗愨傳載：宗愨少年時(shí)，叔父宗炳問(wèn)他的志向，他說(shuō)：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪?！?云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相連，船帆好像出沒(méi)在云霧之中。 創(chuàng)作背景公元742年（天寶元年），李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。李白本是個(gè)積極入世的人，才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣

25、干一番大事業(yè)?？墒侨刖┖螅麉s沒(méi)被唐玄宗重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長(zhǎng)安。唐宋詩(shī)醇以為行路難三首皆公元744年（天寶三載）離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)所作。詹锳李白詩(shī)文系年、裴斐太白樂(lè)府舉隅從之，郁賢皓李白選集以為“作年莫考”。作品賞析詩(shī)的前四句寫(xiě)朋友出于對(duì)李白的深厚友情，對(duì)這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設(shè)下盛宴為之餞行?！笆染埔?jiàn)天真”的李白，要是在平時(shí)，因?yàn)檫@美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會(huì)“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開(kāi)了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開(kāi)座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心

26、的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。 接著兩句緊承“心茫然”，正面寫(xiě)“行路難”。詩(shī)人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，具有比興的意味。一個(gè)懷有偉大政治抱負(fù)的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時(shí)候，卻不能被重用，被“賜金還山”，變相攆出了長(zhǎng)安。這不正像遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開(kāi)始，就表示著不甘消沉，而要繼續(xù)追求?！伴e來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊?！痹?shī)人在心境茫然之中，忽然想到兩位開(kāi)始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，八十歲在磻溪釣魚(yú)，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘舟繞日月而過(guò)。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給

27、詩(shī)人增加了信心。 “行路難，行路難，多岐路，今安在？”姜尚、伊尹的遇合，固然增加了對(duì)未來(lái)的信心，但當(dāng)他的思路回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，又一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺(jué)前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強(qiáng)而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。他那種積極用世的強(qiáng)烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要像劉宋時(shí)宗愨所說(shuō)的那樣，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。 這首詩(shī)一共十四句，八十二個(gè)字，在七言歌行中只能算

28、是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長(zhǎng)篇的氣勢(shì)格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩(shī)人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。詩(shī)的一開(kāi)頭，“金樽清酒”，“玉盤珍羞”，讓人感覺(jué)似乎是一個(gè)歡樂(lè)的宴會(huì)。緊接著“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個(gè)細(xì)節(jié)，就顯示了感情波濤的強(qiáng)烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”、“雪滿山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩(shī)人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替。“行路難，行路難，多岐路，今安在？”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨(dú)白，傳達(dá)出進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理。結(jié)尾二句，經(jīng)過(guò)前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開(kāi)，唱出了高昂樂(lè)

29、觀的調(diào)子，相信自己的理想抱負(fù)總有實(shí)現(xiàn)的一天。通過(guò)這樣層層疊疊的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩(shī)人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著追求，展示了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強(qiáng)大精神力量。 這首詩(shī)在題材、表現(xiàn)手法上都受到鮑照擬行路難的影響，但卻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。兩人的詩(shī)，都在一定程度上反映了封建統(tǒng)治者對(duì)人才的壓抑，而由于時(shí)代和詩(shī)人精神氣質(zhì)方面的原因，李詩(shī)卻揭示得更加深刻強(qiáng)烈，同時(shí)還表現(xiàn)了一種積極的追求、樂(lè)觀的自信和頑強(qiáng)地堅(jiān)持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩(shī)的思想境界就顯得更高。此詩(shī)多寫(xiě)世道艱難，表達(dá)了離愁別緒。 作品譯文金杯中的美酒一斗價(jià)高十千，玉盤里的佳肴則值萬(wàn)錢。 但是我放下杯子，放下筷子，不能下咽，抽出寶劍，環(huán)顧四周，心中一片茫然。 想渡過(guò)黃河，冰雪卻凍封了河川；準(zhǔn)備登上太行山，大雪又堆滿了山。 閑來(lái)垂釣向往有姜太公般的機(jī)遇，又想象是伊尹夢(mèng)見(jiàn)駕船經(jīng)過(guò)太陽(yáng)的旁邊。 行路難??！行路難！岔路又多，如今的道路又在哪里？ 總會(huì)有一天，我能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，高掛著風(fēng)帆渡過(guò)茫茫大海，到達(dá)理想。8