2020學(xué)年高中語文 6《永遇樂 京口北固亭懷古》教材分析素材1 新人教版必修4

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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責(zé)傳遞知識。6永遇樂 京口北固亭懷古教材分析永遇樂京口北固亭懷古這首詞作于開禧元年（1205），辛棄疾當(dāng)時66歲，在鎮(zhèn)江任知府。京口，即今江蘇鎮(zhèn)江，在南宋時期，金國和南宋的國界線是淮河，京口在長江南岸，離淮河這一前線已經(jīng)很近了。當(dāng)時，韓侂胄正準備北伐。賦閑已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命知鎮(zhèn)江府，出鎮(zhèn)江防要地京口（今江蘇鎮(zhèn)江）。從表面看來，朝廷對他似乎很重視，然而實際上只不過是利用他那主戰(zhàn)派元老的招牌作為號召而已。辛棄疾到任后，一方面積極布置軍事進攻的準備工作；但另一方面，他又清楚地意識到政治斗爭的險

2、惡，自身處境的艱難，深感很難有所作為。在一片緊鑼密鼓的北伐聲中，當(dāng)然能喚起他恢復(fù)中原的豪情壯志，但是對獨攬朝政的韓侂胄輕敵冒進，又感到憂心忡忡。這種老成謀國，深思熟慮的情懷矛盾交織復(fù)雜的心理狀態(tài)，在這首篇幅不大的作品里充分地表現(xiàn)出來，成為傳誦千古的名篇，而被后人推為壓卷之作（見楊慎詞品）。“懷古”二字，則明確了本詞的類型，所抒寫的一定是懷想古代的人和事，從而寄寓自己的感懷。這首詞一共懷想了六位古人，上闋兩位：孫權(quán)、劉裕，下闋四位：劉義隆，霍去病，拓跋燾和廉頗。一首一共104個字的詞中，就出現(xiàn)了六位古人，出現(xiàn)的程度如此密集，對于讀者來說，想進入這首詞的審美境界是很困難的。因此，想讀懂這首詞，必須

3、先了解清楚這六位古人的事跡。詞的上闋所寫的兩位歷史人物有何共同之處？因為作者是在“京口北固亭”懷古，自然會聯(lián)想到當(dāng)?shù)氐臍v史人物，所以，孫權(quán)和劉裕（寄奴）的第一個共同點就是都跟京口有關(guān)。孫權(quán)作為吳國的國君，始置京口鎮(zhèn)。而劉裕生長于京口，并于京口起兵北伐。第二，兩人都是“英雄”，孫權(quán)北抗曹魏，開疆辟土，和魏蜀形成三國鼎峙的局面，而劉裕滅了北方的南燕、后秦，建立了劉宋。因此，兩人既都是一國之主，也都是建功立勛的英雄人物。第三，兩位英雄都有“北伐”的經(jīng)歷，孫權(quán)成功地抵抗住八十萬曹軍南下，以少勝多，而劉裕從京口起兵北伐滅掉了北方南燕、后秦。第四，兩位歷史英雄人物都“被雨打風(fēng)吹去”了。辛棄疾寫孫權(quán)和劉裕，

4、除了因為身處京口而自然聯(lián)想到和京口有關(guān)的兩位英雄外，更重要的是表達對兩位英雄的仰慕和緬懷之情。同時，也有用同為一國之君、創(chuàng)業(yè)之主的孫權(quán)、劉裕暗諷當(dāng)時的南宋朝廷茍安江南不思進取的意味，也許還有感傷自身雖然同為英雄卻不能像孫權(quán)劉裕一樣建立功勛的慨嘆和無奈。蘇軾的念奴嬌赤壁懷古中也說到：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！比龂萘x的卷首詞也說：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。這些懷古類的詩文一般都寄寓了這樣一種感慨：人生匆匆，如果不抓緊時間建功立業(yè)，一輩子就會無所作為。不能“立功”對于一輩子以“立德立功立言”為使命的儒家知識分子來說是難以接受的，內(nèi)心會為此非常的悲哀，就想李白會感慨“陳王昔時宴平樂

5、”、“古來圣賢皆寂寞”，杜甫會感慨“名豈文章著，官應(yīng)老病休”一樣，因而當(dāng)他們想到古代的英雄人物時，常常會不自覺地流露出對于別人能夠建功立業(yè)的艷羨和仰慕，對于自己不能的哀傷。就像蘇軾在念奴嬌赤壁懷古里寫到周瑜一樣，就會羨慕其“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，也會感慨“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，而辛棄疾也會既仰慕英雄“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，又慨嘆“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，英雄的居處現(xiàn)在是“斜陽草樹，尋常巷陌”。當(dāng)然，要了解辛棄疾的這種情懷，必須之前要了解辛棄疾的生平經(jīng)歷，如果不知道他當(dāng)年“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初，燕兵夜娖銀胡革錄，漢箭朝飛金樸姑”，是很難體會到他現(xiàn)在的心情的。其

6、中，“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”一句既流露出作者向往北伐的熾熱、強烈的感情，又豪氣干云，氣勢宏大強勁，突出表現(xiàn)了辛棄疾豪放派的詞風(fēng)。王國維對辛棄疾的評價也說：“稼軒之詞豪。”下闋所寫四個歷史人物，首先是用劉義隆的“元嘉草草”來影射現(xiàn)實。史稱南朝宋文帝劉義隆“自踐位以來，有恢復(fù)河南之志”（見資治通鑒宋紀）。他曾三次北伐，都沒有成功，特別是元嘉二十七年（450）最后一次，失敗得更慘。用兵之前，他聽取彭城太守王玄謨陳北伐之策，非常激動，說：“聞玄謨陳說，使人有封狼居胥意。”見宋書王玄謨傳。史記衛(wèi)將軍驃騎列傳載，衛(wèi)青、霍去病各統(tǒng)大軍分道出塞與匈奴戰(zhàn)，皆大勝，霍去病于是“封狼居胥山，禪于姑衍”。封、禪，謂

7、積土為壇于山上，祭天曰封，祭地曰禪，報天地之功，為戰(zhàn)勝也?！坝蟹饫蔷玉阋狻敝^有北伐必勝的信心。當(dāng)時分據(jù)在北中國的元魏，并非無隙可乘；南北軍事實力的對比，北方也并不占優(yōu)勢。倘能妥為籌畫，慮而后動，雖未必能成就一番開天辟地的偉業(yè)，然而收復(fù)一部分河南舊地，則是完全可能的。無如宋文帝急于事功，頭腦發(fā)熱，聽不進老臣宿將的意見，輕啟兵端。結(jié)果不僅沒有得到預(yù)期的勝利，反而招致元魏拓跋燾大舉南侵，弄得兩淮殘破，胡馬飲江，國勢一蹶而不振了。而宋孝宗隆興元年（1163）年，張俊北伐，在符離（今安徽宿縣）也曾兵敗。寫古是為了諷今，而從中，我們也要看到辛棄疾的雄才大略，一直以收復(fù)失地為己任的他，當(dāng)機會真的來到面前的時

8、候他沒有頭腦發(fā)熱不顧一切，而是老成持重深謀遠慮，“以史為鑒”，委婉又語重心長地告誡南宋朝廷：要慎重啊！你看，元嘉北伐，由于草草從事，“封狼居胥”的壯舉，只落得“倉皇北顧”的哀愁。言下之意可能也有如果你們不以史為鑒，聽從老臣的建議，可能會重蹈歷史覆轍。四十三年前，即紹興三十二年（1162），也是辛棄疾率眾南歸之時，金主完顏亮發(fā)動南侵，曾以揚州作為渡江基地，而且也曾駐扎在佛貍祠所在的瓜步山上，嚴督金兵搶渡長江。當(dāng)時，宋軍在采石磯擊破南犯的金兵，完顏亮為部下所殺，人心振奮，北方義軍紛起，動搖了女真貴族在中原的統(tǒng)治，形勢是大有可為的。剛即位的宋孝宗也頗有恢復(fù)之志，起用主戰(zhàn)派首領(lǐng)張浚，積極進行北伐?？墒?/p>

9、符離敗退后，他就堅持不下去，于是主和派重新得勢，再一次與金國通使議和。從此，南北分裂就進入了一個相對穩(wěn)定的狀態(tài)，而辛棄疾的鴻鵠之志也就無從施展，“只將萬字平戎策，換得東家種樹書”。時機是難得而易失的。四十三年后，重新經(jīng)營恢復(fù)中原的事業(yè)，民心士氣，都和四十三年前有所不同，當(dāng)然要困難得多?！胺榛饟P州”和“佛貍祠下”的今昔對照所展示的歷史圖景，正唱出了稼軒四顧蒼茫，百感交集，不堪回首憶當(dāng)年的感慨心聲。懷想拓跋燾是在以古喻今。永嘉二十七年，元魏太武帝拓跋燾南侵時，曾在瓜步山上建行宮，后來成為一座廟宇。拓跋燾小字佛貍，當(dāng)時流傳有“虜馬飲江水，佛貍明年死”的童謠，所以民間把它叫做佛貍祠?！吧聒f社鼓”，也就

10、是東坡浣溪沙詞里所描繪的“老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村”的情景，是一幅迎神賽會的生活場景。在古代，迎神賽會，是普遍流行的民間風(fēng)俗，和農(nóng)村生產(chǎn)勞動是緊密聯(lián)系著的。在終年日出而作，日落而息中，農(nóng)民祈晴祈雨，以及種種生活愿望的祈禱，都離不開神。利用社日的迎神賽會，歌舞作樂，一方面酬神娛神，一方面大家歡聚一番。在農(nóng)民看來，只要是神，就會管生產(chǎn)和生活中的事，就會給他們以福佑。有廟宇的地方，就會有“神鴉社鼓”的祭祀活動。至于這一座廟宇供奉的是什么神，對農(nóng)民說來，是無關(guān)宏旨的。佛貍祠下迎神賽會的人們也是一樣，他們只把佛貍當(dāng)作一位神祗來奉祀，而決不會審查這神的來歷，更不會把一千多年前的元魏入侵者和當(dāng)前金人的

11、入侵聯(lián)系起來。以古喻今，佛貍很自然地就成了完顏亮的影子。稼軒曾不止一次地以佛貍影射完顏亮。例如在水調(diào)歌頭詞中說：“落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬，列艦聳層樓。誰道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風(fēng)雨佛貍愁?！痹~中的佛貍，就是指完顏亮，正好作為此詞的解釋。佛貍祠在這里是象征南侵者所留下的痕跡。四十三年過去了，當(dāng)年揚州一帶烽火漫天，瓜步山也留下了南侵者的足跡，這一切記憶猶新，而今佛貍祠下卻是神鴉社鼓，一片安寧祥和景象，全無戰(zhàn)斗氣氛。辛棄疾感到不堪回首的是，隆興和議以來，朝廷茍且偷安，放棄了多少北伐抗金的好時機，使得自己南歸四十多年，而恢復(fù)中原的壯志無從實現(xiàn)。在這里，深沉的時代悲哀和個人身世的感慨交織

12、在一起。最后，辛棄疾懷想到廉頗，只要讀過史記廉頗列傳的人，都會很自然地把“一飯斗米，肉十斤，披甲上馬”的老將廉頗，和“精神此老健如虎，紅頰白須雙眼青”（劉過呈稼軒詩中語）的辛棄疾聯(lián)系起來，感到他借古人為自己寫照，形象是多么飽滿、鮮明，比擬是多么貼切、逼真！不僅如此，稼軒選用這一典故還有更深刻的用意，這就是他把個人的政治遭遇放在當(dāng)時宋金民族矛盾、以及南宋統(tǒng)治集團的內(nèi)部矛盾的焦點上來抒寫自己的感慨，賦予詞中的形象以更豐富的內(nèi)涵，從而深化了詞的主題。以廉頗自比，意味深長，首先、他自詡和廉頗一樣，雖老，但是可擔(dān)當(dāng)重任。廉頗在趙國，不僅是一位“以勇氣聞于諸侯”的猛將，而且在秦趙長期相持的斗爭中，他是一位

13、能攻能守，猛勇而不孟浪，持重而非畏縮，為秦國所懼服的老臣宿將。趙王之所以“思復(fù)得廉頗”，也是因為“數(shù)困于秦兵”，謀求抗擊強秦的情況下，才這樣做的。因而廉頗的用舍行藏，關(guān)系到趙秦抗?fàn)幍木謩?、趙國國運的興衰，而不僅僅是廉頗個人的升沉得失問題。辛棄疾作為主戰(zhàn)派的老臣，有勇有謀，洞悉局勢，目光深遠，從他訓(xùn)練的“飛虎軍”能成為“江上諸軍之冠”來看，他是堪于廉頗相媲美的將帥級英雄人物，這體現(xiàn)出他的豪情；其次、可是辛棄疾和廉頗一樣，在晚年都沒有報國的機會。廉頗最終未能為趙王所用，辛棄疾都66了還沒能成為掌握實權(quán)可以實現(xiàn)北伐抱負的重臣，因而為之憤慨；再次，他和廉頗一樣，都期望有這樣一個機會，廉頗聽到趙王派人來

14、的時候，“為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用”，辛棄疾也是一樣，被任命為鎮(zhèn)江府的知府他也欣然赴任，被作為北伐的幌子自己也積極布置軍事進攻的準備工作；最后，他和廉頗一樣，遭人詆毀。廉頗被污蔑為“一飯三遺矢”，而辛棄疾一輩子但凡干出點成就總會遭到奸人詆毀，從而被罷官或者調(diào)任。在江西，他救濟災(zāi)民，別人彈劾他“殺人如草芥，用錢如泥沙”，在福建，他修海防，人家彈劾上去說他“殘酷貪饕”，這次在鎮(zhèn)江也不例外，他搜集錢財為軍士置備盔甲軍裝，花重金派間諜到北方金人那里探聽虛實，被彈劾“奸贓狼藉”，又被免職。一輩子快要過去了，仍然沒有這樣一個實現(xiàn)抱負的機會，屢遭小人奸臣詆毀，這是讓人多么憤怒無奈的一件事啊

15、！這六個歷史人物中，孫權(quán)、劉?？梢运阕髡嫒宋铮瑒⒘x隆是反面人物，拓跋燾勉強算作反面人物，霍去病和廉頗既是正面人物，也是典故人物。用典，就是在文學(xué)創(chuàng)作中引用“出于古書典籍中的軼事、趣聞、寓言、傳說人物或有出處的詩句、文章”（李岫春（編著）：楹聯(lián)大全，中國社會出版社2000年6月第一版），劉勰在文心雕龍事類中說：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也?！庇纱宋覀兛梢灾溃翰⒉皇俏恼禄蛘咴娫~中出現(xiàn)了古代的人、事就是用典，如果作者只是直敘其事，并不是用典，如蘇軾念奴嬌赤壁懷古中的“周瑜”這一人物形象，如永遇樂京口北固亭懷古這首詞中提到的孫權(quán)、劉裕、劉義隆、拓跋燾。如果是在“據(jù)事以類義，援古

16、以證今”，引用的古人和所寫的詩文沒有直接的必然的聯(lián)系，引用古人古事是為了“類比”、“證明”，并且常常有出處，有相對固定的意味，那么就是用典，就像水龍吟登建康賞心亭中的“季鷹歸未”出自世說新語，后以莼鱸之思表思鄉(xiāng)棄官歸隱之意，“求田問舍”出自三國志陳登傳，表謀求私利不關(guān)心國家安危的人，“木猶如此”出自世說新語，表徒然虛度時光之意。因此，永遇樂京口北固亭懷古中的“封狼居胥”表明建功立業(yè)之意，“廉頗”出自史記，表明報國迫切愿望與報國無路的悲痛之意，應(yīng)該才是用典。即使是詩詞積累較少較差的讀者，明白了這些歷史人物和典故之后，也就明白了辛棄疾在詞中所表現(xiàn)的思想感情了。而這些歷史人物交織在一首詞中，通過暗示、影射、諷刺、寄寓等作用，豐富了作品的形象，深化了作品的主題思想，含蓄雋永又意味深長，同樣體現(xiàn)了詞“要眇宜修”的美學(xué)特征和豪放派喜歡用典的詞風(fēng)。如果是給高中學(xué)生講解，應(yīng)該先弄明白六個人物，再逐步分析辛棄疾在他們身上所寄寓的感慨，就可以讀懂這首詞，體會到這首詞意深而味隱的美感，揣摩出這首詞豐富的意蘊，并感受到這首詞“豪放”的風(fēng)格特征。