高三語(yǔ)文李杜詩(shī)五首教案第一課時(shí) 人教版 必修

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1、高三語(yǔ)文李杜詩(shī)五首教案第一課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：1掌握詩(shī)歌朗讀技巧，讀出詩(shī)歌的音韻美、節(jié)奏美。 2在誦讀中感受詩(shī)人的思想感情。 3體會(huì)杜甫詩(shī)歌的沉郁風(fēng)格，李白詩(shī)歌的飄逸風(fēng)格。 教學(xué)重點(diǎn)：反復(fù)誦讀，在誦讀中體會(huì)杜詩(shī)的形式美與內(nèi)容美，感受李白、杜甫兩位大詩(shī)人的特有的詩(shī)歌風(fēng)格。 教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)李白、杜甫不同詩(shī)歌風(fēng)格的理解與把握。 教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)方法：每首為一個(gè)學(xué)習(xí)單元．按照“學(xué)會(huì)誦讀——理解內(nèi)容——美讀鑒賞”的程序?qū)W習(xí)。 對(duì)于詩(shī)歌的鑒賞采用在教師點(diǎn)撥下學(xué)生感悟的方法。以誦讀為途徑，積累為基礎(chǔ)，以領(lǐng)悟?yàn)槟繕?biāo)。 第一課時(shí) 鑒賞《峨眉山月歌》與《春夜洛成聞笛》

2、一、導(dǎo)語(yǔ) ????李白與杜甫一向被視為唐詩(shī)世界中兩座并峙的高峰，同時(shí)，他們也構(gòu)成了唐詩(shī)的分野，李白于太平盛世唱響了富于浪漫色彩的詩(shī)歌情調(diào)，形成了豪放飄逸的風(fēng)格；杜甫則于亂世中傾注了更多的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感。將自己的詩(shī)歌風(fēng)格定義為“沉郁頓挫”。今天，我們從唐代成就最高的兩位大詩(shī)人的這五首詩(shī)入手體味一下他們不同的藝術(shù)風(fēng)格。 二、課前積累： 1、古詩(shī)中“月”的意象? 在古詩(shī)中，一些字眼是含著固定的意象的，“月”便是如此?！霸隆弊鳛橐环N意蘊(yùn)而想象的視覺(jué)、感覺(jué)的自然景物，能夠?yàn)橐庀蟮乃茉熵S富深化某種特定的意念，從而闡釋、實(shí)現(xiàn)“言外之意”的深層內(nèi)涵。 被選入人教版高中語(yǔ)文教材的白居易的千古

3、名篇《琵琶行》里面的“秋月”描寫(xiě)不同凡響。 詩(shī)歌中共有五次寫(xiě)到“月”。開(kāi)篇詩(shī)歌就以“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”的詩(shī)句來(lái)渲染餞別的悲慘。在楓葉飄飛、荻花凋零、涼風(fēng)瑟瑟的深秋時(shí)節(jié)，作者和朋友飲酒作別。月色朦朧，醉意朦朧，一輪昏黃的月亮浸泡在江水里，仿佛是淚眼，又像月會(huì)隨水流去。這里的月，起到渲染烘托詩(shī)人感情的作用，而且還為下文寫(xiě)“忽聞水上琵琶聲”的驚喜埋下伏筆。 “東船西舫悄無(wú)言，惟見(jiàn)江心秋月白?！迸门叱难葑嗉妓囀拱拙右缀退呐笥褌兲兆怼Ｒ磺寐曄⒅?，人們沉浸在美妙的樂(lè)曲聲里，聲已息而意未盡，甚至連水面都無(wú)波痕，皎潔的秋月烘托了四周的寂靜，表達(dá)了聽(tīng)眾如癡如醉的情感。 “

4、今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度?！薄扒镌麓猴L(fēng)”寫(xiě)出了時(shí)間的流逝，濃縮了琵琶女賣(mài)唱人生。感慨幸福人生的短暫，寫(xiě)人的老去、失寵，襯托寂寞與孤獨(dú)。 “去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒?！睂?xiě)琵琶女“老大嫁作商人婦”后的生活場(chǎng)景，用月來(lái)襯托人的孤獨(dú)、凄苦。 “春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。”作者聽(tīng)了琵琶女的苦訴之后，因同病相憐而自敘身世。這兩句詩(shī)實(shí)際是白居易悲慘孤獨(dú)苦悶生活的真實(shí)寫(xiě)照。由于白居易屢受排擠，被貶官異地，人生旅途上無(wú)絲毫快樂(lè)可言，再加上憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，心情自然沉重，怎么還有閑情雅意來(lái)沐浴春光，觀(guān)賞明月呢？美好的場(chǎng)景，孤獨(dú)的場(chǎng)面，反襯人的寂寞。 2、古詩(shī)中的“月”含著以下幾方面的特征。

5、 （一）、抒發(fā)思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)之情。人們以月圓比喻人的團(tuán)圓，以月缺比喻人的離別。?“月亮”象征思念，包括思念家人、思念故，有代表性的是李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹偃纾旱溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟；料得年年斷腸處，明月夜，短松岡；我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西；海上生明月，天涯共此時(shí)． （二）、表現(xiàn)美好的、純潔無(wú)暇的感情。張若虛的《春江花月夜》：“春江潮水連海平，海上明月共潮升。瀲滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明？”“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。”這里的“月”代表的是愛(ài)心的傳遞。比如李白的《玉階怨》把月亮引申

6、為晶瑩剔透的境界，以自然的純潔對(duì)應(yīng)人心靈的純潔?！坝耠A生白露，夜久侵羅襪。卻下水精簾，玲瓏望秋月。”把月亮作為最美好、最純潔的象征。 （三）、對(duì)人生短暫的悲傷，抒發(fā)愁苦之情。在自然界中，月明月陰，月圓月缺與圓滿(mǎn)、欠缺等事物異質(zhì)同構(gòu)。在古詩(shī)中，月是有情緒的，詩(shī)人筆下的月便常常與悲歡離合的情感相聯(lián)系了。曹丕“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”，謝靈運(yùn)的“明月照積雪，北風(fēng)勁且哀”的詩(shī)句表現(xiàn)了哀愁的心緒。唐詩(shī)中有張繼“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠”的凄清孤苦，還有孟浩然“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”的凄惻孤寂，王建“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”的蘊(yùn)藉深沉，白居易“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”的

7、潸潸淚下，錢(qián)起“二十五弦彈月夜，不勝清怨卻飛來(lái)”的郁懷難耐……月作為愁緒的意象，構(gòu)思巧妙，筆法空靈，意趣含蘊(yùn)，獲得了不朽的藝術(shù)生命和惝恍迷離的藝術(shù)氛圍。 （四）、展示廣闊情懷。古人借月?tīng)罹?，抒?xiě)遼闊，比如杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流”，孟浩然的“野曠天低樹(shù)，江清月近人”以及王維的“明月松間照，清泉石上流”。這些詠月的佳句，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，千百年來(lái)膾炙人口、婦孺能誦。唐人的邊塞詩(shī)，創(chuàng)造了一種博大闊遠(yuǎn)、渾融、豐腴、完滿(mǎn)的意境，王昌齡“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”的雄渾蒼茫，高適“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間”的開(kāi)朗壯闊，李白“明月出天山，蒼茫云海間”的浩渺閑雅，王昌齡“撩亂邊愁聽(tīng)不盡，

8、高高秋月照長(zhǎng)城”的雄心憂(yōu)患，都給人一種激動(dòng)和向往的藝術(shù)魅力。 月作為一種語(yǔ)言形象，把環(huán)境點(diǎn)綴成了蒼茫悲壯的邊塞風(fēng)情，也把邊塞這個(gè)特征性的地理上的物理空間轉(zhuǎn)化成了藝術(shù)上的心理空間。明月可以跨越時(shí)空的隔絕表現(xiàn)空間之美。 古人何以對(duì)“月”情有獨(dú)鐘。這是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為在不同的地方看到的月亮是一樣的，因此認(rèn)為月可以超越空間，正所謂“天涯共此時(shí)”。所以無(wú)論是浪漫主義的、還是現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)人，無(wú)論是婉約派還是豪放派，無(wú)論是詩(shī)還是詞，都喜歡借月托情。面對(duì)同一輪明月，抒發(fā)的感情卻各不相同：有感嘆世事多艱、光陰易逝的；有排解懷才不遇、慨嘆宦海沉浮的；更有表達(dá)對(duì)理想的追求：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”。

9、 二、知人論世 李白，唐代杰出的浪漫主義詩(shī)人，生于西域，長(zhǎng)于蜀地，25歲出蜀而漫游楚湘，最終葬在當(dāng)涂。他一生創(chuàng)作豐厚，詩(shī)歌以清新飄逸見(jiàn)長(zhǎng)，《峨眉山月歌》是年輕的李白初離蜀地時(shí)的作品。?開(kāi)元十四年(726)，李白“駭驤筋力成，意在萬(wàn)里外”，于是“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。在途中，他寫(xiě)了著名的《峨眉山月歌》?？梢哉f(shuō)，受長(zhǎng)江文明的哺育，李白才情如大江，妙思似明月。由于鄉(xiāng)土因緣，詩(shī)中峨眉月就是這樣一個(gè)意象。30年后他流放夜郎赦歸后，在黃鶴樓送蜀地僧人去長(zhǎng)安，又作《峨眉山月歌送進(jìn)蜀僧晏入中京》。洋溢著思鄉(xiāng)情的峨眉月，在李白手中又泛化為《靜夜思》中人與月的瞬間精神遇合，使“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望

10、明月，低頭思故鄉(xiāng)”變得家喻戶(hù)曉。后來(lái)又借酒力和醉態(tài)思維，創(chuàng)造出《月下獨(dú)酌》，《把酒問(wèn)月》等詩(shī)歌神品。謫仙之月，是想象最清麗奇特、極具情感滲透力的意象。因此經(jīng)過(guò)李白、蘇軾以及唐宋一系列詩(shī)人賦予明月具有人間親和感的想象和意義，六朝至唐的文人玩月雅興遂漸滲透到民間風(fēng)俗心理，終于在北宋形成了人倫情感非常濃郁的中國(guó)人盼團(tuán)圓、慶團(tuán)圓的歲時(shí)節(jié)日——中秋節(jié)了。 三、誦讀提示 這首詩(shī)是李白年輕時(shí)候的作品，受詩(shī)人詩(shī)歌風(fēng)格的影響，這首詩(shī)意境明朗、語(yǔ)言淺近、音韻流暢，因此朗讀時(shí)應(yīng)用舒緩語(yǔ)調(diào)，略顯深沉而不露痕跡。 ????前三句是記敘描述文字，寫(xiě)夜行所見(jiàn)，畫(huà)面美麗，意境深遠(yuǎn)。朗讀時(shí)以慢調(diào)語(yǔ)氣，把月映之下山影

11、川流的美妙意境傳達(dá)出來(lái)。但其間亦略有變化：前兩句以2-2-3的同樣慢速語(yǔ)調(diào)朗讀，盡量放慢，第三句則可以加快語(yǔ)速，尋求節(jié)律上的一種變化，停頓也為4-1-2，中間停頓可以放長(zhǎng)一點(diǎn)，體現(xiàn)下句感情上的一種變化，這其實(shí)也是詩(shī)歌內(nèi)在的一種變化。 ????最后一句，詩(shī)人即將遠(yuǎn)離久居的蜀地，感受相當(dāng)復(fù)雜，離開(kāi)故地而無(wú)限依戀，語(yǔ)言雖短，但可謂情誼深長(zhǎng)。因此朗讀中注意讀得深沉而含蓄，讀出思念之情。停頓又變?yōu)?-2-3，而且“見(jiàn)”字后面的停頓可以特意拉長(zhǎng)些，以便更好地讀出離別時(shí)的深深綿意。 四、鑒賞這首詩(shī) 1、“思君不見(jiàn)”的“君”究竟指誰(shuí)？ 關(guān)于文中的“君”，一說(shuō)指峨眉山月?！短圃?shī)別裁集》：“月在清

12、溪、三峽之間，半輪亦不復(fù)見(jiàn)矣?！旨粗冈??！币徽f(shuō)指同住峨眉山的友人，則詩(shī)中山月兼為友情之象征。 其實(shí)李白常把明月作為理想的化身、自由的世界來(lái)描繪，除了《把酒問(wèn)月》外，還有“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）。甚至還可以隨便寄贈(zèng)，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）。稱(chēng)月為君，是符合李白的性格的，它是作為故鄉(xiāng)的象征而出現(xiàn)在詩(shī)中，當(dāng)然其中也包含了故鄉(xiāng)的親人、朋友以及一草一木。（板書(shū)：兼指友人，故土，象征鄉(xiāng)情、友情） 2、這首詩(shī)句中有哪些地名？這些地名在詩(shī)中起何作用？ 明確：蜀江行旅圖：峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峽（板

13、書(shū)） ?“峨眉山”“平羌江”是具有詩(shī)情畫(huà)意的兩個(gè)地名，一是巍峨俊秀，一是碧綠可愛(ài)，再加上明月相映，那樣的美景就自然可愛(ài)了，當(dāng)然它還交待了詩(shī)人的游蹤。第三句連用兩個(gè)地名，點(diǎn)明了詩(shī)人出發(fā)地點(diǎn)和將要達(dá)到的目的地，語(yǔ)調(diào)顯得輕快而急促，表現(xiàn)了詩(shī)人爽朗奔放的性格?！跋掠逯荨秉c(diǎn)明行舟將到的地點(diǎn)，也意味著船行很遠(yuǎn)了，“思”的情緒也就產(chǎn)生了。五個(gè)地名，前兩個(gè)重在寫(xiě)景，中間兩個(gè)偏重?cái)⑹录o(jì)行，最后一個(gè)“渝洲”則側(cè)重抒情。 3、鑒賞具體語(yǔ)句 李白的詩(shī)歇清新飄逸、音韻流暢，他的詩(shī)歌中總能刨設(shè)出一種優(yōu)美的意境。同時(shí)，他又是一位感情激越的詩(shī)人。在這樣一首送別詩(shī)里，詩(shī)人初離鄉(xiāng)土，感情非常復(fù)雜：一方面，離開(kāi)故土深深

14、依戀；另一方面，躊躇滿(mǎn)志。冀望遍游四海以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。因此，外在的畫(huà)面之優(yōu)美與內(nèi)在感情之深沉是本詩(shī)鑒賞的一個(gè)點(diǎn)。 例如：詩(shī)從“蛾眉山月”寫(xiě)起，點(diǎn)明時(shí)令是秋天。“秋”字因入韻關(guān)系倒置句末。秋高氣爽，月色特明(“秋月?lián)P明輝”)。以“秋”字又形容月色之美，信手拈來(lái)，自然入妙。月只“半輪”，使人聯(lián)想到青山吐月的優(yōu)美意境。在峨眉山的東北有“平羌江”，即今青衣江，源出于四川蘆山縣，流至樂(lè)山縣入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”兩個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成連動(dòng)式謂語(yǔ)，意言月影映入江水，又隨江水流去。生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，定位觀(guān)水中月影，任憑江水怎樣流，月影卻是不動(dòng)的。只有觀(guān)者順流而下，才會(huì)看到“影入江水流”的妙景。所以

15、此句不僅寫(xiě)出了月映清江的美景，同時(shí)暗點(diǎn)秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。 ???次句境中有人，第三句中人已露面：他是“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”的青年，乍離鄉(xiāng)土，對(duì)故國(guó)故人不免戀戀不舍。江行見(jiàn)月，如見(jiàn)故人。然明月畢竟不是故人，于是只能“仰頭看明月，寄情千里光”了。末句“思君不見(jiàn)下渝州”流露依依惜別的無(wú)限情思，可謂語(yǔ)短情長(zhǎng)。 4、藝術(shù)手法的鑒賞 （一）、結(jié)構(gòu)形式上 ①構(gòu)思上穿越時(shí)空闊大的境界。絕句在表現(xiàn)時(shí)空變化上頗受限制，但此詩(shī)所表現(xiàn)的時(shí)間與空間跨度真到了馳騁自由的境地。二十八字中地名凡五見(jiàn)，共十二字，這在萬(wàn)首唐人絕句中是僅見(jiàn)的。它“四句入地名者五，古今目為絕唱，殊不厭重”(王麟洲語(yǔ))，

16、其原因在于：詩(shī)境中無(wú)處不滲透著詩(shī)人江行體驗(yàn)和思友之情，無(wú)處不貫串著山月這一具有象征意義的藝術(shù)形象，思緒萬(wàn)千，這就把廣闊的空間和較長(zhǎng)的時(shí)間統(tǒng)一起來(lái)。 ②其次，地名的處理也富于變化?！岸朊忌皆隆薄捌角冀笔堑孛郊佑诰拔铮翘撚?；“發(fā)清溪”“向三峽”“下渝州”則是實(shí)用，而在句中位置亦有不同。讀起來(lái)也就覺(jué)不著痕跡，妙入化工。 （二）表達(dá)情感含蓄蘊(yùn)藉 在表達(dá)情感方面，除“峨眉山月”而外，詩(shī)中幾乎沒(méi)有更具體的景物描寫(xiě)；除“思君”二字，也沒(méi)有更多的抒情。這首詩(shī)只是以“蛾眉山——平羌江——清溪——渝州——三峽”，展示了一幅千里蜀江行旅圖，然而“峨眉山月”這一集中的藝術(shù)形象貫串整個(gè)詩(shī)境，成為詩(shī)

17、 情的觸媒。由它引發(fā)的意蘊(yùn)相當(dāng)豐富，月與人萬(wàn)里相隨，夜夜可見(jiàn)，使“思君不見(jiàn)”的感慨愈加深沉。明月可分而不可近，可望而不可接，又是思友之情的象征。凡詠月處，皆抒發(fā)江行思友之情，令人陶醉。關(guān)于文中的“君”，一說(shuō)指峨眉山月?！短圃?shī)別裁集》：“月在清溪、三峽之間，半輪亦不復(fù)見(jiàn)矣?！旨粗冈隆！币徽f(shuō)指同住峨眉山的友人，則詩(shī)中山月兼為友情之象征。 賞讀《春夜洛城聞笛》 ????1、誦讀提示 ????過(guò)首詩(shī)系因詩(shī)人厭倦飄零、思?xì)w故土而作，很可能是詩(shī)人在徹夜不眠之時(shí)寫(xiě)的，表達(dá)了思?xì)w安陸的強(qiáng)烈感情。全詩(shī)當(dāng)用低沉的調(diào)子來(lái)讀，速度要慢一些。八個(gè)詩(shī)句的節(jié)奏皆作“xx--xx--x--xx為避免單調(diào)起

18、見(jiàn)，讀時(shí)對(duì)節(jié)拍的長(zhǎng)短可適當(dāng)加以調(diào)整，使整齊之中略有變化。此詩(shī)四聯(lián)皆對(duì)仗，出句與對(duì)句之間應(yīng)有明顯的同隔，如一氣讀出，就聽(tīng)不出對(duì)聯(lián)的意味了。 ????2、知人論世 ????李白24歲時(shí)就走出四川，告別親人出外遠(yuǎn)游。坐船東下，出三峽，過(guò)荊門(mén)，到達(dá)江陵，游洞庭湖，登廬山，到金陵后住在揚(yáng)州。27歲時(shí)，他離開(kāi)揚(yáng)州，經(jīng)汝海，到達(dá)安陸，結(jié)婚后在安陸定居安陸北望，汝海茫茫，嵩岳聳峙，再往北就是東都洛陽(yáng)。這樣李白就以安陸為歸宿，從開(kāi)元十九年(731)始三游洛陽(yáng)，圓了他暢游帝鄉(xiāng)的夢(mèng)想了。李白第三次游洛陽(yáng)，是在天寶三載(744)。這年，李白受招入官已經(jīng)三年了。初入宮，玄宗對(duì)李白異禮有加，命為待詔翰林。李白此時(shí)

19、認(rèn)為青云有路，正可一展宏圖了。然而事實(shí)卻使李白大失所望。玄宗不過(guò)是將李白作為一名文學(xué)侍從，供其娛樂(lè)而已。久之，李白對(duì)御用文人的生活漸感厭倦，就浪跡酒肆。杜甫在《酒中八仙歌》中說(shuō)：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙?！闭谴藭r(shí)李白生活的真實(shí)寫(xiě)照。到天寶三載春，李白上書(shū)乞請(qǐng)還山，玄宗同意。這年春天，李白自長(zhǎng)安回到東都洛陽(yáng)。此次洛陽(yáng)之行，李白會(huì)見(jiàn)了當(dāng)時(shí)住在洛陽(yáng)的杜甫，雙子星座，珠聯(lián)璧合，成為中國(guó)文學(xué)史上的佳話(huà)。之后思?xì)w故里，寫(xiě)下了這首詩(shī)。 ????3、內(nèi)容感知 ????不知從誰(shuí)家的窗戶(hù)里悄然飄出了陣陣悠揚(yáng)的笛聲，這笛聲隨著春風(fēng)傳遍了整個(gè)洛陽(yáng)城。在夜里傾聽(tīng)一支表達(dá)

20、惜別之情的《折楊柳》曲，誰(shuí)能不勾起懷念故鄉(xiāng)之情呢！ ????4、鑒賞點(diǎn)撥 ????(1)詩(shī)仙李白從24歲“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，離開(kāi)四川之后，便浪跡天涯，四海為家了。直到他62歲時(shí)，在安徽長(zhǎng)江邊的采石磯醉酒落水仙逝，一生不知在中華大地上留下了多少足跡，所到之處，留下了不勝枚舉的動(dòng)人華章。寫(xiě)于東都洛陽(yáng)的《春夜洛城聞笛》就是這些珍品中的一顆寶珠。“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城?！甭宄恰奔绰尻?yáng)，是唐代的東都?！鞍碉w聲”寫(xiě)出了笛音悠遠(yuǎn)輕細(xì)，扣住了“夜”字，顯示出此時(shí)喧嘩了一日的都市中的各種喧囂至此已經(jīng)平靜下來(lái)了，正因夜靜，才聽(tīng)到了暗中飄渺而來(lái)的笛聲，因其飄渺，又不知發(fā)自何處，是演奏者情不自禁

21、地只管吹奏，把無(wú)限的離愁別緒灑向城中，灑向夜空?！罢l(shuí)”字是寫(xiě)這笛聲出處不明，突出、一個(gè)“聞”字。在這萬(wàn)籟俱寂的春夜里，如絲的笛音散入春風(fēng)，隨風(fēng)飄進(jìn)整個(gè)洛陽(yáng)城里無(wú)數(shù)沒(méi)有睡著或者睡不著的人的耳朵里。初不經(jīng)意，待靜心一聽(tīng)，原來(lái)吹奏的是凄清婉轉(zhuǎn)、思鄉(xiāng)懷家的《折楊柳》?！按艘骨新?wù)哿?，何人不起故園情!”“故園”，即是故鄉(xiāng)。詩(shī)人為施展才華，追求理想，離家赴遠(yuǎn)，聽(tīng)到這懷鄉(xiāng)之曲，不免情懷波動(dòng)，與吹笛人以及笛音產(chǎn)生共鳴。詩(shī)句妙在沒(méi)有停留在一己之情懷波動(dòng)上，而是由己及人，推想“滿(mǎn)洛城”中，又有多少人是遠(yuǎn)離故園、客居他鄉(xiāng)的人啊，這不期而遇卻送入耳中的《折楊柳》，真的是在“暗中”撥動(dòng)了許多游子的心弦，使得他們?cè)僖矡o(wú)

22、法安眠。“何人不起”，這是一個(gè)用否定的語(yǔ)氣強(qiáng)化肯定的心態(tài)的句子，是說(shuō)只要是聽(tīng)了這春夜中的玉笛之聲，每一個(gè)離家的人不能不被它勾起對(duì)家的懷念。中華民族是一個(gè)故土難離的民族，李白抓住民族精神的這一特點(diǎn)，牢牢扣住讀者的心理，所以，千百年來(lái)，這首詩(shī)成了游子們經(jīng)常掛在嘴邊心頭的詩(shī)篇之一。同時(shí)，也不斷滋養(yǎng)、強(qiáng)化著民族的一種向心力、凝聚力。熱愛(ài)故鄉(xiāng)是一種崇高的感情，它同愛(ài)國(guó)主義是相通的。自己從小生于斯、長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)，作為祖國(guó)的一部分，她的形象尤其難以忘懷。李白這首詩(shī)寫(xiě)的是聞笛，但它的意義不限于描寫(xiě)音樂(lè)，還表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，這才是它感人的地方。 ????(2)關(guān)于古時(shí)“折柳”的習(xí)俗 ????漢人有“折

23、柳贈(zèng)別”的風(fēng)俗：灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別?！惫糯L(zhǎng)安灞橋兩岸，堤長(zhǎng)十里，一步一柳，由長(zhǎng)安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈(zèng)別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習(xí)俗最早起源于《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈(zèng)柳來(lái)表示難分難離、不忍相別、戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標(biāo)志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感?！罢哿?zèng)別”就蘊(yùn)涵著“春常在”的祝愿。古人進(jìn)行折柳相送，也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對(duì)友人的美好祝愿。古人的詩(shī)詞中也大量提及折柳贈(zèng)別之事。唐代權(quán)德輿詩(shī)：“新知折柳贈(zèng)?！彼未资?shī)：“別路恐無(wú)青柳枝?！泵鞔窃?shī)“年年長(zhǎng)自送行人，折盡邊城路旁柳?！鼻宕惥S崧詞：“柳條今剩幾?待折贈(zèng)。”人們不但見(jiàn)了楊柳會(huì)引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》曲，也會(huì)觸動(dòng)離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?！逼鋵?shí)，柳樹(shù)可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹(shù)種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。