2020高考語文一輪復(fù)習(xí)知識點檢測 文學(xué)名著和文化經(jīng)典 新課標

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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責(zé)傳遞知識。2020高考語文一輪復(fù)習(xí)知識點檢測 文學(xué)名著和文化經(jīng)典 新課標一、文學(xué)名著閱讀1下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是()A關(guān)羽拒絕和周瑜聯(lián)姻，激怒了周瑜，周瑜下令呂蒙奪回荊州，呂蒙把戰(zhàn)士化裝成商人，騙過關(guān)羽的江邊守軍，順利渡江，沒傷一兵一卒就占領(lǐng)了荊州。(三國演義)B寧國府為秦可卿出殯的排場，榮國府迎接元妃的盛舉，把賈家的高貴權(quán)勢充分地表現(xiàn)了出來，但“月滿則虧，水滿則溢”，賈府也從此走向衰敗。(紅樓夢)C狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史實質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其

2、本質(zhì)是吃人。(狂人日記)D覺慧聽說軍人打?qū)W生，氣憤難當，便加入請愿隊伍，并且上街散發(fā)傳單，參加學(xué)生聯(lián)合會，回家后遭到高老太爺?shù)某庳?zé)，且不準他出門。(家)E經(jīng)常出入葛朗臺家的客人有兩家人，公證人克羅旭一家和銀行家臺格拉桑一家，他們上葛朗臺家來，是看上了葛朗臺的獨生女兒歐也妮。(歐也妮葛朗臺)【答案】AE【解析】A.題干中的周瑜應(yīng)改為孫權(quán)；E.應(yīng)為看上葛朗臺家的財產(chǎn)。2下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是()A雷雨中的周沖和魯大海，受過“五四”新思潮的影響，都是革命青年，但是，周沖在家里還沒有勇氣和反動的資本家父親作斗爭。B邊城里的王團總要把女兒嫁給儺送，并愿以一座碾坊作陪嫁，說明邊城淳樸的民風(fēng)受到

3、了外來物質(zhì)文化的侵襲，可儺送不為所動，他心上早有了翠翠。C風(fēng)波通過對江南水鄉(xiāng)一場辮子風(fēng)波的描述，展示了辛亥革命后中國農(nóng)村的真實面貌，揭示了缺乏精神信仰和追求的“無特操”的國民性弱點。D克勞狄斯以最卑鄙的手段殺死了兄長，奪取了王位，霸占了嫂嫂，還試圖以奸詐的手段置王子于死地，不過他事后一直處于惶恐和自責(zé)之中。E老人與海中，大海象征著世界和人生，大馬林魚象征著人想要達到的目標，鯊魚則代表著現(xiàn)實生活中與人敵對的勢力?！敬鸢浮緼D【解析】A.說周沖和魯大海是革命青年，評價過高；D.“自責(zé)”說法不恰當。3下列各項中，對作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項是()A黛玉得知寶玉和寶釵結(jié)婚的消息，一病不起，甚至狠命

4、撕寶玉送的舊帕和寫有詩文的絹子，又叫雪雁點燈籠上火盆，將絹子撂在火上。(紅樓夢)B糧食不足，管糧官建議改用小斛分發(fā)軍糧，曹操采納了這個建議。后來見士兵們嗟怨不已，曹操當機立斷，將管糧官斬首示眾，終于穩(wěn)定了軍心。(三國演義)C為了避諱高老太爺?shù)撵`柩，高家長輩把臨產(chǎn)的瑞玨送到城外，瑞玨因難產(chǎn)在慘叫聲中死去，覺新突然明白了是整個制度、整個禮教奪去了他所有的一切。(家)D少女時代的馬斯洛娃，身為地主家的養(yǎng)女兼侍女，卻沒有絲毫奴顏婢膝，她憑著一顆單純的心靈，設(shè)想著美麗的世界，但后來無情的現(xiàn)實打破了她的夢。(復(fù)活)E愛斯梅拉達被卡西莫多從絞刑架下?lián)屃顺鰜恚卦诎屠枋ツ冈簝?nèi)；克洛德趁機威脅，要與她正式結(jié)為夫

5、妻，遭到拒絕后，就把她交給國王的軍隊，無辜的姑娘被絞死了。(巴黎圣母院)【答案】BE【解析】B.改用小斛分發(fā)軍糧的主意是曹操自己出的；E.“要求與她正式結(jié)為夫妻”表述不當，應(yīng)為“滿足他的情欲”。4下列各項中，對作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項是()A屠維岳是吳蓀甫在工廠里的得力走狗，他采用開除走狗姚金鳳、提升薛寶珠為稽查的卑劣伎倆，來迷惑工人群眾的視線，抵制工人運動。(子夜)B京官的兒子王狗兒淪落鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng)，因父親曾和王夫人、鳳姐娘家聯(lián)宗，便讓岳母劉姥姥到榮國府找王夫人，尋求接濟，王熙鳳接待了劉姥姥，給了她二十兩銀子。(紅樓夢)C呂伯奢家人磨刀殺豬款待曹操，曹操懷疑他們要殺自己，竟將呂伯奢全家殺死

6、，并聲稱：“寧教我負天下人，休教天下人負我！”其奸雄形象可見一斑。(三國演義)D歐也妮是作者心目中的理想人物，純潔、善良、樂于助人。但受背信棄義的堂弟的刺激，她嫁給了公證人克羅旭的侄子德篷風(fēng)，以示反抗。(歐也妮葛朗臺)E高老太爺?shù)牟菀惶焯斓丶又?，由陳姨太提出大家奉行的祭鬼、捉鬼的把戲開始上演。捉到覺慧房間的時候，被覺慧攔住，痛罵一頓，捉鬼之事不了了之。(家)【答案】BD【解析】B.王狗兒是京官的后代，并非兒子；D.歐也妮并非因?qū)μ玫艿男袨楸硎痉纯苟藿o德篷風(fēng)。5簡答題。(1)簡述雷雨中三個年輕人死亡的經(jīng)過。答：_(2)有人說桑地亞哥是個失敗的英雄，結(jié)合作品內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫?。答：_【答案】(

7、1)蘩漪帶周沖去阻止周萍帶四鳳走，周樸園也聞聲而至，他以為侍萍前來認兒子，讓周萍跪下認自己的生母。殘酷的現(xiàn)實讓四鳳無法承受，她沖向花園，碰到漏電的電線而死，周沖去救她也觸電身亡，周萍開槍自殺。(2)桑地亞哥奮力與鯊魚搏斗，回到海港時，馬林魚只剩下一副巨大的骨架，在與暴力世界的較量中他失敗了。但是，他不向命運低頭，無論在怎樣艱苦的環(huán)境里，都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進行英勇的抗爭，用行動捍衛(wèi)人的尊嚴，在對待失敗的風(fēng)度上，他贏得了勝利，是個英雄。6簡答題。(任選一題，100字左右)(1)簡述紅樓夢中鳳姐“貪”的一個故事情節(jié)。(2)簡述歐也妮葛朗臺中歐也妮的婚姻經(jīng)歷。答第()題答：_【答案】(1)弄

8、權(quán)鐵檻寺。風(fēng)姐為秦可卿送葬住宿鐵檻寺，寺里的老尼姑告訴她：長安府太爺?shù)男【俗涌粗辛藦堌斨鞯呐畠航鸶?，但金哥已許配給一個守備的兒子，兩家相爭，打起了官司。老尼姑求她擺平這件事。鳳姐要了三千兩銀子，送信給主審官。守備不得已，接受了張家的退禮，但金哥卻自縊了，守備之子也投水殉情。(2)歐也妮愛著查理，并將自己的全部金幣贈給了他。父母去世后她還等著查理歸來。查理發(fā)大財后寫信要求違約。她一氣之下與德篷風(fēng)結(jié)婚，沒想到33歲就成了寡婦，于是人們又“開始包圍這個有錢的寡婦，就像當年克羅旭他們一樣”。7閱讀下面的文字，回答問題。子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰 ：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”

9、(論語憲問)子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(論語子罕)(1)以上文字反映了孔子的什么理想信念觀？答：_(2)結(jié)合上面的材料，簡要談?wù)勀銓θ寮以诶硐胱非蠓矫娴乃枷氲目捶?。答：_【答案】(1)知其不可而為之(或“堅韌不拔”、“百折不撓”、“矢志不渝”)(2)孔子明知當時大道不行，禮樂難興，但仍然矢志不渝，周游列國，希望推行仁政于天下?！巴卟豢芍G，來者猶可追?！辈灰屪约旱闹練夂屠硐氡滑F(xiàn)實淹沒，我們只有堅定信念、百折不撓，才能讓自己無所畏懼，實現(xiàn)理想?！緟⒖甲g文】子路在石門住宿。早晨值班看守城門的人問：“你從哪里來？”子路說：“從孔氏那里來?！笔爻情T的人說：“是那個明知做不到卻還是堅持要

10、做的人嗎？”孔子說：“一國軍隊，可以喪失它的主帥，但一個人卻不可以喪失他的志向?！?閱讀下面的文字，回答問題。曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存?！?1)曾子對孟敬子說的話，重點在哪三方面？答：_(2)曾子臨死前，曾提醒孟敬子應(yīng)當重視的幾個方面，請根據(jù)上面材料，分析他的思想。答：_【答案】(1)儀表、態(tài)度和談吐。(2)曾子提倡修身為本，注重人的整體修養(yǎng)，要求內(nèi)在修養(yǎng)好，外在修養(yǎng)高。曾子認為一個人學(xué)問好、德行高，不論是從政還是做別的事，都能得心應(yīng)手。這是一個基本問

11、題，而不是技術(shù)問題，有關(guān)技術(shù)問題自有主管的官吏去辦?！緟⒖甲g文】曾子病危，孟敬子去探望他。曾子說：“鳥將要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的；人將要死的時候，說的話是善意的。君子應(yīng)當重視的道德有三方面：使容貌謙和嚴肅，就可以避免粗暴急躁，放肆怠慢；使臉色正派莊重，就接近于誠實守信；說話注意言辭(得體)和口氣(聲調(diào)合宜)，就可以避免粗野和背理。至于祭祀和禮節(jié)儀式，自有主管的官吏去辦?！?閱讀下面的文字，回答問題。齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬汲?，父父，子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪疾怀?，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”(論語顏淵)有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，

12、而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”(論語學(xué)而)(1)文段中孔子的回答“君君，臣臣，父父，子子”體現(xiàn)了怎樣的政治主張？答：_(2)請結(jié)合文段，談?wù)勀銓ξ亩沃小靶⒌芤舱?，其為仁之本與”的理解。答：_【答案】(1)為國以禮(或“禮治”、“以禮治國”)。(2)孝悌是為人之道。人要先有對家人的孝悌之心，才會有對他人的仁心，然后才能施行仁道。孝悌是治國之道。孝悌者不會犯上作亂，推廣開來，可維護社會秩序達到國家和社會的安定?！緟⒖甲g文】齊景公問孔子關(guān)于國家政治的事?？鬃踊卮鹫f：“使國君像個國君，臣子像個臣子，父親像個父親，兒子像個兒子?！饼R景公說：“說得太好了！假如國君不

13、像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，即使糧食再多，我能吃得著嗎？”有子說：“那種孝順父母、敬愛兄長卻喜歡頂撞上級的人，是很少見的。那種不喜歡觸犯上級卻喜歡造反的人，更是從來沒有的。有德行的人總是力求做好基本事情，基本事情做好了，才會產(chǎn)生最高原則，孝敬父母、敬愛兄長，大概就是堅持仁愛原則的基本吧！”10閱讀下面的一段文字，回答問題。孟子曰：“自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也。吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”(1)這段文字中有兩個成語，試寫出來。答：_(2)孟子說“仁，人之安宅也；義，人之正

14、路也”，這句話運用了什么修辭手法？其用意是什么？答：_【答案】(1)自暴自棄居仁由義(2)比喻。強調(diào)仁義對于人的修養(yǎng)的重要性及行道的日常性?！緟⒖甲g文】孟子說：“自己戕害自己的人，不可能同他談出有價值的言語；自己拋棄自己的人，不可能同他做出有價值的事業(yè)。說話不合禮義，這叫自己戕害自己；自認為不能守仁行義，這叫自己拋棄自己。仁是人們最安全的住所，義是人們最正確的道路?？罩踩淖∷蛔?，舍棄正確的道路不走，真可悲啊！”11閱讀下面的文字，然后回答問題。子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯巍！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇柶浯?/p>

15、?！痹唬骸把员匦?，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”(1)孔子把“士”分為哪三類？答：_(2)在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該怎樣看待“行己有恥”這一觀點？答：_【答案】(1)第一類是德才兼?zhèn)涞摹笆俊?；第二類是有德而才不足的“士”；第三類是說話守信，辦事可靠，但器識褊狹，不問大義的“士”。(2)“行己有恥”是做人的道德準則。因為一個人如果沒有羞恥心，沒有榮辱感，那么他為人處世時就會不顧臉面，不顧是非曲直，這樣違法犯罪行為就會多起來，社會風(fēng)氣就會被嚴重敗壞。(言之成理即可)【參考譯文】子貢問：“怎樣才可以成為士呢？”孔子說：“自己做事情時保持

16、著羞恥之心，出使別國，不辜負君主授予的使命，這樣就可以稱為士了。”子貢又問：“請問次一等的呢？”孔子說：“同族的人都稱贊他孝敬父母，同鄉(xiāng)的人都稱贊他敬愛兄長?！弊迂曈謫枺骸罢垎栐俅我坏鹊哪?？”孔子說：“說話算數(shù)，辦事堅決果敢，盡管他是一個淺薄固執(zhí)的小人物，也可算再次一等的士了?！弊迂曈謫枺骸艾F(xiàn)在那些掌權(quán)的人怎么樣(不能稱得上“士”嗎)？”孔子說：“唉！一幫鼠目寸光的人。算什么東西！”12閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題。子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃

17、。”齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”(1)這些不同的回答，體現(xiàn)了孔子怎樣的治國思想？答：_(2)同樣是問政，孔子為什么作了不同的回答？請說說你的理解。答：_【答案】(1)取信于民為政以德講究禮儀(2)主要是問政的對象不同：子貢是孔子的學(xué)生，尚未入仕參政，需要告訴他立國的必備條件；季康子是大權(quán)在握的重臣，且有暴政傾向，因而孔子希望他能“為政以德”；齊景公是一國之君，故孔子提醒他要講究禮節(jié)，注重秩序。【參考譯文】子貢問怎樣治理國家?？鬃诱f，“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統(tǒng)治者。”季康子問孔子如何處理政事時說：“如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎么樣？”孔子說：“你處理政事

18、，哪里用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會跟著行善。君子的品德好比是風(fēng)，小民的品德好比是草，風(fēng)吹到草上，草就必定跟著倒。”齊景公向孔于詢問如何治理國家，孔子回答說：“做君主的要像君主的樣子，做臣子的要像臣子的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子?！?3閱讀下面三則材料，回答問題。材料一子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”(論語學(xué)而)材料二圣人無常心，以百姓心為心。(老子)材料三孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷。”(孟子盡心

19、下)(1)簡要概括這三則材料的共同點。答：_(2)有人在談到孔子的“節(jié)用而愛人”時說：“孔子講節(jié)約，是心疼有錢有勢有身份的人。”談?wù)勀銓@一說法的理解。答：_【答案】(1)這三則材料都具有一個共同的傾向，就是“以民為本”。即治理國家要取信于民，以百姓的意向為自己的意向，以老百姓為重。(2)這一說法是不正確的，與語段中所體現(xiàn)出的孔子的“以民為本”的思想不符。首先，這里的“節(jié)用”和“愛人”是并列的兩件事，不能將“節(jié)用而愛人”錯誤地理解成節(jié)用的目的是愛人；其次，“節(jié)用”指的是節(jié)約用度，是要求統(tǒng)治者不可揮霍侈靡、濫用民力，統(tǒng)治者揮霍侈靡而不節(jié)用，真正受害的是百姓，而不是“有錢有勢有身份的人”。【參考譯文】孔子說：“治理擁有一千輛兵車的諸侯國，要謹慎認真地對待政事，又嚴守信用；節(jié)約用度，又愛護部下和人民；按照農(nóng)時的忙閑去役使人民。”圣人沒有個人主觀成見，總是習(xí)慣于把百姓的意向作為自己的意向。孟子說：“百姓最為重要，代表國家的土神谷神位居其次，國君為輕。所以，得到民心的做天子，得到天子歡心的做諸侯，得到諸侯歡心的做大夫。諸侯危害到土神谷神國家，就換掉他；祭品豐盛，祭品潔凈，祭掃按時舉行，但仍然遭受旱災(zāi)水災(zāi)，那就改立土神谷神。”