北京市第四中學(xué)2020學(xué)年七年級語文上冊《20 山市》知識講解 新人教版

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1、《山市》 積累運用 作者與背景 【高清課堂：蒲松齡與《聊齋志異》（上）】蒲松齡（1640－1715），字留仙，一字劍臣，號柳泉，世稱聊齋先生，自稱異史氏，今山東淄博人，漢族。19歲應(yīng)童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。此后蒲松齡屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。這期間，除了為寶應(yīng)縣知縣孫蕙做幕賓數(shù)年，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘四十多年，直至61歲時方撤帳歸家。1715年病逝，享年76歲。創(chuàng)作出了著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。 《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，共49l篇，它以談狐說鬼的形式，揭露當(dāng)時現(xiàn)實的黑暗和官吏的罪惡，對科舉制度和禮教也有所批判，并

2、以同情的筆調(diào)描繪了青年男女相愛的故事?！读凝S志異》以寫狐鬼故事著稱，但也有個別篇章近似小品，且內(nèi)容廣泛，涉及自然現(xiàn)象（含動物趣聞）、民間技藝等?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高，堪稱中國古典短篇小說的高峰，被稱為“我國古代短篇小說之王”。 知識積累 重點實詞 1.奐（huàn）山：山名。舊淄川縣有渙山，也寫作煥山。 2.邑（yì）：縣。 3.同人：同業(yè)朋友，指友人。 4.青冥（míng）：青天，天空。 5.相顧：你看看我，我看看你。顧，看。 6.念：想起。 7.近中：近處。 8.禪（chán）院：寺院。禪，佛教用語，表示與佛教有關(guān)的事物。 9.飛甍（méng）：飛檐。甍，屋

3、檐。 10.始悟：才明白。 11.高垣（yuán）：高墻?！?　 12.睥睨（pì nì）：指女墻，即城墻上呈凹凸形的矮墻。又寫做“埤堄”。 13.連亙（gèn）：連綿不斷。 14.居然：竟然。 15.城郭：城市。 16.堂：廳堂。 17.坊（fāng）：街巷、店鋪。 18.莽莽然：這里形容塵土之大。莽莽，廣大。 19.依稀：隱隱約約。 20.烏有：沒有。烏，同“無”。 21.危樓：高樓。危，高。 22.霄（xiāo）漢：云霄與天河。 23.窗扉（fēi）：窗戶。 24.洞開：大開。 25.縹緲：隱隱約約，若有若無。 26.往來屑屑（xiè）：形容來往匆匆。屑

4、屑：忙碌的樣子。 27.憑：靠著。 28.不一狀：形狀不一?！　　　?　　　 29.市肆（sì）：集市。肆，店鋪。 30.孤塔聳起：一座孤零零的寶塔聳立起來。 31.高插青冥：高高地直插青天。 32.碧瓦飛甍：碧綠的瓦，屋檐高高翹起。 33.歷歷在目：清晰地出現(xiàn)在眼前。 34.風(fēng)定天清：大風(fēng)停止，天空晴朗。 35.一切烏有：一切（景色）都沒有了。 36.直接霄漢：上與天相接。 37.黯然縹緲：昏暗得看不分明。 38.蜃景（shèn） 39.禹（yǔ）年 40.黯（àn）然 41.高舍（shè） 重點虛詞 1.也：語氣助詞，用于句末，表示判斷語氣。 （邑八

5、景之一也） 2.然：連詞，表轉(zhuǎn)折，然而，但是。 （然數(shù)年恒不一見） 3.恒：副詞，經(jīng)常。 4.無何：不久，不一會兒。 5.未幾：不久，不一會兒。 6.既而：不久，不一會兒。 7.惟：只。 8.皆：副詞，都。 9.逾（yú）時：過了一會兒。 10.倏（shū）忽：突然。 11.而已：罷了?！? 12.遂：終于。 13.故：所以。 通假字 1.烏：通“無”，沒有。 （一切烏有） 　　 2.裁：通“才”，只。 （裁如星點） 古今異義 1.直接 古義：一直連接到。 （直接霄漢） 今義：不經(jīng)過中間的事物。 2.睥睨 古義：指女墻，即城墻上呈凹凸形的矮墻。又

6、寫做“埤堄”。 （高垣睥睨） 今義：斜著眼睛看。 3.危樓 古義：高樓。 （惟危樓一座） 今義：結(jié)構(gòu)不安全的有危險的樓房。 一詞多義 1.然 連詞，表轉(zhuǎn)折，然而，但是。 （然數(shù)年恒不一見） 形容詞詞尾，……的樣子。 （塵氣莽莽然) 2.數(shù) 動詞，計算，計數(shù)。 （層層指數(shù)） 幾，幾個，表示不確定的數(shù)目。 （見宮殿數(shù)十所） 詞類活用 名詞作狀語 洞：名詞，這里用作狀語，像洞一樣。 （窗扉皆洞開） 重點句式 1.省略句 孫公子禹年與同人飲樓上。 （“飲”后省略介詞“于”） 　　 2.倒裝句 （1）惟危樓一座。 （惟一座危樓，定語后置句，“一座”

7、為定語) 　　 （2）然數(shù)年恒不一見。 （然數(shù)年恒不見一，賓語前置句，“一”是“見”的前置賓語） 考題例析 （2020 山東泰安）下列詞語中有錯別字的一項是（　　） A．啜泣 喑啞 齊心協(xié)力 迥乎不同 B．?dāng)x掇 崔巍 歇斯底里 銷聲匿跡 C．悲愴 睥睨 粗制爛造 味同嚼臘 D．禁錮 帷幕 吹毛求疵 通宵達(dá)旦 解析：該題考查字形。C項“粗制爛造”的“爛”應(yīng)為“濫”；“味同嚼臘”的“臘”應(yīng)為“蠟”。 課文講解 理解主旨 本文根據(jù)目擊者的敘述，用簡潔富有表現(xiàn)力的語言歷歷如畫地再現(xiàn)了山市的生成到消失的經(jīng)過，極富于想象力，充滿濃郁的生活

8、氣息，令人賞心悅目。 理清結(jié)構(gòu) 寫作特色 1．懸念起筆。 作者開門見山，概括介紹“奐山山市，邑八景之一也”?！叭粩?shù)年恒不一見”，巧設(shè)懸念，喚起讀者強(qiáng)烈的好奇心。 2．層次清晰。 文章寫山市蜃景的變化以時間為序，恰當(dāng)?shù)厥褂昧吮硎緯r間的詞語，如：忽、無何、未幾、既而、逾時、倏忽等，把山市的變化寫得極有層次。 3．以情襯景。 作者描繪山市蜃景的變化采用以情襯景的手法，文章通過孫禹年及朋友的眼睛，忽見奐山山峰上隱現(xiàn)出高聳的“孤塔”。“相顧，驚疑”這種強(qiáng)烈的驚奇情緒，既是對離奇的山市蜃景的烘托，又是感染讀者的情感媒介，作者將變幻莫測的山市奇景在人們驚奇迷惑的情

9、緒波動中層層鋪寫，使景物的變換與人們的感受自然融合，相輔相成。 4．多種筆法的綜合運用。 作者采用虛實、詳略、動靜相結(jié)合的筆法，具體描繪了山市蜃景中變幻莫測的一樓一景，一人一態(tài)，寫得極有情味，令人目不暇接。 把握重點 1．“忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無此禪院?！币痪渲小昂鲆姟庇玫檬欠袂‘?dāng)，試作分析。 “忽見”用得極好。“忽”含著“驚”字，“見”字寫出凝神專注之態(tài)，亦含著“驚”字。對面是孤塔高聳。極是入目，以此驚奇之態(tài)，突出高塔。 2．將“始悟為山市”改為“始知為山市”可否？為什么？ 不可改?！笆嘉颉庇小盎腥弧敝?，此“悟”照應(yīng)開頭的“奐山山市，邑

10、八景之一也，然數(shù)年恒不一見”，用“知”則無醒悟的意味。 3．為什么那時候的人把“山市”又稱作“鬼市”？ 　　當(dāng)時的人們對這種自然現(xiàn)象無法做出正確的解釋，只好用迷信的方法解釋它。 4．從文中依次摘出表示時間的詞語，說說這些時間詞的作用。 忽、無何、未幾、忽、既而、逾時、漸、倏忽，表現(xiàn)山市景象瞬息變幻的特點，使文章層次清楚。 5．作者為什么要特意指出奐山山市“數(shù)年恒不一見”？ 　　為下文寫神奇的“山市”留下懸念，引發(fā)讀者的興趣。 6．作者寫孫公子及其朋友“相顧驚疑”，在文中有何作用？ 　　從側(cè)面表現(xiàn)出“山市”的神奇。運用了側(cè)面描寫的方法。 　　7．文章對山市景象的描寫生動形象，請

11、舉例說明作者運用了哪些修辭方法，達(dá)到了怎樣的效果？ 　　夸張：惟危樓一座，直接霄漢。 　　比喻：數(shù)至八層，裁如星點。 　　排比：中有樓若者，堂若者，坊若者。 　　效果：使文章語言簡潔而富有表現(xiàn)力。 在線閱讀 電子課文 奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無此禪院。無何，見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟為山市。未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；一行有五點

12、明處，樓外天也。層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。數(shù)至八層，裁如星點。又其上，則黯然縹緲，不可計其層次矣。而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。逾時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見。又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名“鬼市”云。 參考譯文： 奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。(有一天)孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，(大家)你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊。不多久，(又)看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是(出現(xiàn))“山市”

13、了。沒多久，(又出現(xiàn)了)高高的城墻，(頂上是)呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過來。忽然刮起大風(fēng)，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過一陣子，大風(fēng)停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，(每層)有五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著數(shù)上去，房間越高，亮點越??；數(shù)到第八層，亮點只有星星那么??；再往上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。(低層)樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著(欄桿)的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過了一段時間，樓漸漸低矮下來，可以看見

14、樓頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭一般大小，(再縮)成為豆粒一般大小，終于完全消失。我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。 拓展閱讀 蒲松齡窮其一生寫聊齋 　　法國著名作家雨果曾經(jīng)說過，“想象是偉大的潛水者”。一個作家，一個小說家能寫出引人入勝的作品，雖然要有一定的生活基礎(chǔ)，但是更要靠他的想象?！读凝S志異》就是一個作家天才的想象才能和藝術(shù)才能的集中表現(xiàn)。 　　蒲松齡為什么總考不上？這和他一直在艱苦地寫《聊齋志異》有關(guān)系。蒲松齡是山東淄川人。淄川離齊國故都臨淄數(shù)十里

15、，有很多優(yōu)美的民間傳說。蒲松齡5歲的時候，改朝換代。滿清入關(guān)，在揚州屠城，在山東鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，也產(chǎn)生了很多稀奇事，這些都影響到《聊齋志異》。蒲松齡大概在分家以后，做私塾教師時，就開始寫《聊齋志異》。他的好朋友張篤慶發(fā)現(xiàn)蒲松齡因為寫《聊齋志異》影響到考舉人，就寫詩勸他：“聊齋且莫競談空”，別寫小說了，專心去考試吧。但是蒲松齡不聽，還是寫，不管哪個朋友聽到什么奇聞軼事，他都要了解一下，寫到自己的作品里頭。 　　關(guān)于《聊齋志異》大家可能聽過傳得很廣的一個說法，說蒲松齡為了寫《聊齋志異》，在他的家鄉(xiāng)柳泉旁邊擺茶攤，請過路人講故事，講完了回家加工，就成了《聊齋志異》。這個說法是《三借廬筆談》說的，魯

16、迅先生早就分析了，不對，不會是這樣一回事。我們現(xiàn)在琢磨一下，蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當(dāng)私塾老師，家里有時候連鍋都揭不開，怎么有閑空優(yōu)哉游哉擺上茶，擺上煙，你給我講故事，我寫小說？不可能。但是蒲松齡不管聽到什么人說，聽到什么稀奇的事，他都收集來寫小說，這是肯定的。他還有一個取材途徑，就是到古人的書里邊找素材。《聊齋志異》里大概有一百篇小說，都是改寫自前人作品。前人作品有時候記得非常簡單。比如說，在六朝小說和唐傳奇當(dāng)中，記了三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。紙月就是有一個人，能夠剪個紙的月亮照明，另一個人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷里，沒有月亮?xí)r候照照，第三個人留月，把月光放

17、在自己的籃子里邊，黑天的時候拿出來照照。這些內(nèi)容都很簡單。蒲松齡拿來寫了《勞山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。 　　我們再看蒲松齡的感情經(jīng)歷是個什么樣。蒲松齡的妻子非常賢惠，賢惠到什么程度呢？蒲松齡外出給人當(dāng)家庭教師的時候，他妻子在家里上養(yǎng)老，下育小，住在荒涼的農(nóng)場老屋里面。夜里狼都可能跑到院子里，她就整夜不睡覺在那兒紡線，如果有一點好吃的，給蒲松齡留著，有時留的時間長了，都壞了。這么好的一個妻子，是個柴米油鹽的糟糠之妻。所以有些研究蒲松齡的專家就發(fā)現(xiàn)一個線索，說蒲松齡有第二夫人，什么根據(jù)呢？蒲松齡文集里有一篇《陳淑卿小像題辭》，這篇文章是說：文章的作者和陳淑卿自由戀愛，父母不同意，最后

18、兩個人私奔了，然后是個悲劇。但是很快就有專家又考證出來了，陳淑卿是蒲松齡從南方歸來在淄川豐泉鄉(xiāng)王家坐館給一個叫王敏入的人代寫的文章，這樣一來蒲松齡的所謂第二夫人不復(fù)存在了。大家就要問了，那他為什么能夠?qū)戇@么多這么優(yōu)美的愛情故事？臺灣著名作家林語堂曾經(jīng)推測過。我也推測過，我是這樣推測的：蒲松齡白天教完了學(xué)生，晚上自己坐在那個荒涼的書齋里，外面是月色朦朧，樹葉在那兒嘩啦嘩啦響，遠(yuǎn)處傳來狐貍的叫聲，那個時候狐貍很多。這時候蒲松齡就很容易產(chǎn)生幻想了。他就想象有一個書生，就和他一樣，是一個很窮困很不得志的，但是又很有才華，情感很豐富的書生，坐在一個荒齋里面，這個時候有個美女推門而入。你在這兒讀書嗎？我和

19、你一塊讀書，我和你一塊寫詩、填詞，我跟你下圍棋，我安慰你這個貧困、寂寞當(dāng)中的書生，你需要功名嗎？我?guī)椭憬鸢耦}名。你家里老婆不是不生孩子嗎？我給你生個傳宗接代的孩子，而且這個女的不需要父母之命，不需要媒妁之言，不要妻子的名分，也不要這個書生的金錢，甚至還倒過來給你錢。在蒲松齡生活的那個社會，男女結(jié)合那是要父母之命媒妁之言，像這個什么都不要的，對男人無條件奉獻(xiàn)的女人有嗎？不可能有，她只能是腦子里想出來的，只能是作者的想象。她是從天上下來的，她是從海底出來的，她是從深山洞府過來的，她甚至是陰曹地府出來的；她可能是小鳥變的，她可能是鮮花變的，甚至可以是書本里的。書生不是在那兒看書嗎？從書架上搬下一本

20、《漢書》擺在這兒，翻開第八卷，里邊夾著一個小美人，紗帛剪的，背后寫了四個小字，“天上織女”。突然，這個紗剪的小美人，折腰而起，飄然而下，來給書生當(dāng)妻子，長得花容月貌，善解人意，跟書生自我介紹，我叫顏如玉，《漢書》出來的顏如玉，這真是“書中自有顏如玉”。 　　西方理論家弗洛伊德說，“夢是愿望的達(dá)成”?！读凝S志異》里面這些花妖狐魅變成的美女就是窮秀才蒲松齡的白日夢。他做這種夢，就是表達(dá)那種一廂情愿的男性的幻想，窮秀才的幻想。 　　咱們的大作家蒲松齡就這樣苦了一輩子，就這樣在貧困線上掙扎了一輩子，在科舉考試的路上落魄了一輩子，在寫小說的路上奮斗了一輩子。到了康熙五十四年，正月二十二日酉時，這位大作家坐在他清冷的聊齋的窗前永遠(yuǎn)地離開了人世。蒲松齡窮秀才出將入相飛黃騰達(dá)這個夢想終于成為泡影，而用中國優(yōu)秀的文化哺育起來的，又成為中國文化在世界上的代表的《聊齋志異》卻光芒四射。