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1、2021/3/251我們的節(jié)日我們的節(jié)日端午端午節(jié)節(jié) 道德講堂道德講堂2021/3/252粽葉飄香粽葉飄香 話端午話端午粽子香，香廚房；粽子香，香廚房；艾葉香，香滿堂；艾葉香，香滿堂；桃枝插在大門上，桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，這兒端陽，那兒端陽，處處端陽，處處吉祥！處處端陽，處處吉祥！2021/3/253簡(jiǎn)簡(jiǎn) 介介 端午，另有端陽、端節(jié)、端五、重五、五月節(jié)、端午，另有端陽、端節(jié)、端五、重五、五月節(jié)、女兒節(jié)、浴蘭節(jié)等說中稱呼，是中華民族最為古老的女兒節(jié)、浴蘭節(jié)等說中稱呼，是中華民族最為古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。據(jù)學(xué)者研究證明，端午節(jié)俗最遲在春傳統(tǒng)節(jié)日之一。據(jù)學(xué)
2、者研究證明，端午節(jié)俗最遲在春秋戰(zhàn)國時(shí)期便已經(jīng)存在，迄今已有秋戰(zhàn)國時(shí)期便已經(jīng)存在，迄今已有2000020000多年的歷史。多年的歷史。久遠(yuǎn)的歷史，醇厚的民俗風(fēng)情，獨(dú)特的民族意蘊(yùn)，久遠(yuǎn)的歷史，醇厚的民俗風(fēng)情，獨(dú)特的民族意蘊(yùn)，使得端午節(jié)的文化影響跨越了地域條件和民族文化的使得端午節(jié)的文化影響跨越了地域條件和民族文化的種種差異，被東亞許多國家地區(qū)廣為接受。例如，韓種種差異，被東亞許多國家地區(qū)廣為接受。例如，韓國的國的“江陵端午祭江陵端午祭”便是來源于中國的端午節(jié)。便是來源于中國的端午節(jié)。2021/3/254起起 源源 關(guān)于端午節(jié)的起源，史關(guān)于端午節(jié)的起源，史籍資料有很多不同的說法，籍資料有很多不同的說
3、法，其中比較有影響的四種是：其中比較有影響的四種是：一是認(rèn)為端午節(jié)源自夏商周一是認(rèn)為端午節(jié)源自夏商周時(shí)期的夏至習(xí)俗；二是認(rèn)為時(shí)期的夏至習(xí)俗；二是認(rèn)為其源于古時(shí)候吳越民族對(duì)龍其源于古時(shí)候吳越民族對(duì)龍圖騰的崇拜；三是將端午節(jié)圖騰的崇拜；三是將端午節(jié)與古代與古代“惡月惡月”、“惡日惡日”說聯(lián)系在一起；最后一種說說聯(lián)系在一起；最后一種說法，也是最為接受的看法，法，也是最為接受的看法，認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原。認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原。2021/3/255一、看短片一、看短片 憶端午憶端午驅(qū)瘟祈福驅(qū)瘟祈福祭祀紀(jì)念祭祀紀(jì)念?yuàn)蕵穲F(tuán)聚娛樂團(tuán)聚2021/3/256懸掛懸掛菖蒲、艾草：端午節(jié)期間，家家戶戶都會(huì)在家
4、菖蒲、艾草：端午節(jié)期間，家家戶戶都會(huì)在家門上懸掛菖蒲和艾蒿借以避邪。門上懸掛菖蒲和艾蒿借以避邪。飲藥酒、洗藥澡：端午節(jié)時(shí)，人們飲用浸泡著雄黃飲藥酒、洗藥澡：端午節(jié)時(shí)，人們飲用浸泡著雄黃或菖蒲的藥酒，用蘭草煎熬出來的水汁洗澡，從而或菖蒲的藥酒，用蘭草煎熬出來的水汁洗澡，從而祛病除疫。祛病除疫。端午配飾：人們常以各式各樣的小飾品作為驅(qū)邪避端午配飾：人們常以各式各樣的小飾品作為驅(qū)邪避害的象征。例如，驅(qū)邪降福錢。害的象征。例如，驅(qū)邪降福錢。2021/3/2572021/3/258白娘子誤飲雄黃酒白娘子誤飲雄黃酒2021/3/259正面正面反面反面2021/3/2510吃粽子：粽子，又稱吃粽子：粽子，又
5、稱“角黍角黍”、“筒粽筒粽”。這個(gè)習(xí)俗來。這個(gè)習(xí)俗來源于紀(jì)念屈原，千百年來在中國盛行不衰，并流傳到日本、源于紀(jì)念屈原，千百年來在中國盛行不衰，并流傳到日本、朝鮮及東南亞諸國。朝鮮及東南亞諸國。賽龍舟：賽龍舟：“棹歌亂響，喧振水陸棹歌亂響，喧振水陸”，這項(xiàng)為了紀(jì)念屈原，這項(xiàng)為了紀(jì)念屈原而進(jìn)行的一項(xiàng)活動(dòng)已經(jīng)逐漸從民間習(xí)俗演變成具有官方色而進(jìn)行的一項(xiàng)活動(dòng)已經(jīng)逐漸從民間習(xí)俗演變成具有官方色彩的專業(yè)競(jìng)技活動(dòng)，形成了有章法、有規(guī)范的體育文化，彩的專業(yè)競(jìng)技活動(dòng)，形成了有章法、有規(guī)范的體育文化，并蔓延到世界上很多國家和地區(qū)。并蔓延到世界上很多國家和地區(qū)。2021/3/2511踏百草、斗百草：踏百草、斗百草：“
6、青枝滿地青枝滿地花狼藉，只是子孫斗草來花狼藉，只是子孫斗草來”。這句南宋著名詩人范成大的詩這句南宋著名詩人范成大的詩句充分展現(xiàn)了斗百草的特征。句充分展現(xiàn)了斗百草的特征。踏百草是指野外踏青，這個(gè)習(xí)踏百草是指野外踏青，這個(gè)習(xí)俗在北方更為常見。俗在北方更為常見?；啬锛遥阂步谢啬锛遥阂步小岸愣宋缍愣宋纭?。節(jié)。節(jié)日期間，已嫁之女必須回家吃日期間，已嫁之女必須回家吃粽子，而未嫁的少女則要打扮粽子，而未嫁的少女則要打扮的漂漂亮亮，還要帶上石榴花。的漂漂亮亮，還要帶上石榴花。暗含對(duì)她們能夠傳宗接代，多暗含對(duì)她們能夠傳宗接代，多子多福的美好祝福。子多福的美好祝福。2021/3/2512文文 斗斗2021/3/2
7、513群群嬰嬰斗斗草草圖圖武武 斗斗2021/3/2514回娘家（躲端午）回娘家（躲端午）2021/3/2515二、講故事二、講故事 談文化談文化端午申遺端午申遺銜接傳統(tǒng)與現(xiàn)代銜接傳統(tǒng)與現(xiàn)代2021/3/2516 端午節(jié)起源于我國已是不爭(zhēng)的事實(shí)，然而，端午節(jié)起源于我國已是不爭(zhēng)的事實(shí)，然而，2005年，在所謂的中韓端午節(jié)申遺之爭(zhēng)中，聯(lián)年，在所謂的中韓端午節(jié)申遺之爭(zhēng)中，聯(lián)合國教科文組織最終正式確定韓國將領(lǐng)端午祭合國教科文組織最終正式確定韓國將領(lǐng)端午祭為為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”，中國落敗。，中國落敗?！彪m然在韓語中，雖然在韓語中，祭祭和和節(jié)節(jié)的意義有所差的意義有所差別，但是
8、在別，但是在申遺申遺時(shí)，無論端午節(jié)還是端午時(shí)，無論端午節(jié)還是端午祭，都應(yīng)該用英文的祭，都應(yīng)該用英文的FESTIVAL(節(jié)日節(jié)日)表示。表示。老祖宗留下的遺產(chǎn)落敗了，而緊隨其后的孔老祖宗留下的遺產(chǎn)落敗了，而緊隨其后的孔子、中醫(yī)、地動(dòng)儀等等一系列的遺產(chǎn)紛紛被韓子、中醫(yī)、地動(dòng)儀等等一系列的遺產(chǎn)紛紛被韓國列為被申遺的對(duì)象。如果說端午節(jié)之爭(zhēng)得失國列為被申遺的對(duì)象。如果說端午節(jié)之爭(zhēng)得失敗是由于我們的準(zhǔn)備工作不及韓國，那之后對(duì)敗是由于我們的準(zhǔn)備工作不及韓國，那之后對(duì)上面所提到的中國傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)該產(chǎn)生警覺上面所提到的中國傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)該產(chǎn)生警覺了。我們的傳統(tǒng)文化在漸漸流失，傳統(tǒng)文化的了。我們的傳統(tǒng)文化在漸漸
9、流失，傳統(tǒng)文化的繼承產(chǎn)生了嚴(yán)重的缺失。因此面臨著極其尷尬繼承產(chǎn)生了嚴(yán)重的缺失。因此面臨著極其尷尬的處境。的處境。2021/3/2517三、追意義三、追意義 做反省做反省2021/3/2518傳統(tǒng)節(jié)日面臨尷尬處境的緣由：傳統(tǒng)節(jié)日面臨尷尬處境的緣由：長(zhǎng)期以來傳統(tǒng)文化的教育缺失長(zhǎng)期以來傳統(tǒng)文化的教育缺失外來文化（洋節(jié)）的沖擊外來文化（洋節(jié)）的沖擊薄弱的節(jié)日消費(fèi)市場(chǎng)意識(shí)薄弱的節(jié)日消費(fèi)市場(chǎng)意識(shí)脫離現(xiàn)代文化背景脫離現(xiàn)代文化背景缺乏知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)缺乏知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)2021/3/2519 傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊(yùn)到底是什么？它不僅僅是傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊(yùn)到底是什么？它不僅僅是離離騷騷、天問天問，也不只是是湘夫人的
10、點(diǎn)點(diǎn)清淚。它是，也不只是是湘夫人的點(diǎn)點(diǎn)清淚。它是中華民族千百年亙古不變的情感、信念、理想；是古人中華民族千百年亙古不變的情感、信念、理想；是古人寧為玉碎，不為瓦全的氣節(jié)；是寧為玉碎，不為瓦全的氣節(jié)；是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索將上下而求索”的執(zhí)著；是的執(zhí)著；是“春花秋月何時(shí)了，往事知春花秋月何時(shí)了，往事知多少多少”的憂患；也是的憂患；也是“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好的美好愿望愿望 歷史是一段長(zhǎng)長(zhǎng)的有始無終的距離，關(guān)窗著人類的歷史是一段長(zhǎng)長(zhǎng)的有始無終的距離，關(guān)窗著人類的血脈。沉淀著先人寫給后人的啟示，而文化是人類在歷血脈。沉淀著先人寫給后人的啟示
11、，而文化是人類在歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富。傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的史進(jìn)程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富。傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的載體，將先人的思想以有形的典禮或儀式傳達(dá)給我們。載體，將先人的思想以有形的典禮或儀式傳達(dá)給我們。它在潛移默化中增強(qiáng)著我們的民族認(rèn)同感和民族凝聚力。它在潛移默化中增強(qiáng)著我們的民族認(rèn)同感和民族凝聚力。重識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日，擴(kuò)充其內(nèi)涵，增強(qiáng)其表現(xiàn)方式使大眾重重識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日，擴(kuò)充其內(nèi)涵，增強(qiáng)其表現(xiàn)方式使大眾重視起來對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與傳揚(yáng)有著重要意義。視起來對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與傳揚(yáng)有著重要意義。2021/3/2520一個(gè)沒有自己文明的民族是可悲的；一個(gè)沒有自己文明的民族是可悲的；一個(gè)喪失自己文明的民
12、族是可怕的；一個(gè)喪失自己文明的民族是可怕的；只有使自己的文明不斷進(jìn)步的民族才只有使自己的文明不斷進(jìn)步的民族才是有希望的是有希望的!2021/3/2521四、唱道德歌四、唱道德歌中國人中國人 2021/3/2522 從保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的角度出發(fā)，我們對(duì)任何傳統(tǒng)節(jié)日或與從保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的角度出發(fā)，我們對(duì)任何傳統(tǒng)節(jié)日或與傳統(tǒng)文化有關(guān)的節(jié)慶活動(dòng)都應(yīng)該加以保護(hù)和保存。但是必須傳統(tǒng)文化有關(guān)的節(jié)慶活動(dòng)都應(yīng)該加以保護(hù)和保存。但是必須清醒地認(rèn)識(shí)到，將部分傳統(tǒng)節(jié)日增列為法定假日，只是延續(xù)清醒地認(rèn)識(shí)到，將部分傳統(tǒng)節(jié)日增列為法定假日，只是延續(xù)傳統(tǒng)文化的措施之一傳統(tǒng)文化的措施之一 ，或者看成逐漸增加休閑時(shí)間的步驟，或者看成逐
13、漸增加休閑時(shí)間的步驟之一，不能過于夸大它的作用，也不要寄予過高的期望。之一，不能過于夸大它的作用，也不要寄予過高的期望。無論如何，文化和文明的傳承需要一代人傳遞給一代人，無論如何，文化和文明的傳承需要一代人傳遞給一代人，一個(gè)民族的文化不能僅僅依靠少數(shù)人的呼吁，它需要以整個(gè)一個(gè)民族的文化不能僅僅依靠少數(shù)人的呼吁，它需要以整個(gè)民族的自覺，一種文化精神的自覺。企盼我們的民族傳統(tǒng)節(jié)民族的自覺，一種文化精神的自覺。企盼我們的民族傳統(tǒng)節(jié)日能夠一代代傳承下去，尤其是我們年輕人勿忘傳統(tǒng)節(jié)日能夠一代代傳承下去，尤其是我們年輕人勿忘傳統(tǒng)節(jié)日日2021/3/2523 五、送吉祥五、送吉祥2021/3/2524謝謝觀賞謝謝觀賞祝大家節(jié)日快樂祝大家節(jié)日快樂 2021/3/2525Thank you!
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