《創(chuàng)新求變的中唐詩(shī)》學(xué)案

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1、創(chuàng)新求變的中唐詩(shī)學(xué)案東明縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)祝福林【作者背景】寄李脩元錫韋應(yīng)物（737?792）中國(guó)唐代詩(shī)人。長(zhǎng)安（今陜西西安）人。一說(shuō)卒于貞元九年（793）。15歲起以二衛(wèi)郎為玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸。安史之亂起，玄宗奔蜀，流落失職，始立志讀書(shū)。代宗廣德至德宗貞元間，先后為洛陽(yáng)丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、蘇州刺史。貞元七年退職。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。韋應(yīng)物是山水田園詩(shī)派詩(shī)人，后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩(shī)景致優(yōu)美，感受深細(xì)，清新自然而饒有生意。而西塞山景象壯闊，則顯示韋詩(shī)雄豪的一面。其田園詩(shī)實(shí)質(zhì)漸為反映民間疾苦的政治詩(shī)。代表作有觀田家。此外，他還有一些感

2、情慷慨悲憤之作。部分詩(shī)篇思想消極，孤寂低沉。韋詩(shī)各體俱長(zhǎng)，七言歌行音調(diào)流美，“才麗之外，頗近興諷”（白居易與元九書(shū)）。五律一氣流轉(zhuǎn)，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，滁州西澗的“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”句，寫(xiě)景如畫(huà)，為后世稱許。韋詩(shī)以五古成就最高，風(fēng)格沖淡閑遠(yuǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素。但亦有林麗秀逸的一面。其五古以學(xué)陶淵明為主，但在山水寫(xiě)景等方面，受謝靈運(yùn)、謝眺的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本韋江州集、兩卷本韋蘇州詩(shī)集、10卷本韋蘇州集。散文僅存一篇。這首七律是韋應(yīng)物晚年在滁州刺史任上的作品。唐德宗建中四年（783）暮春入夏時(shí)節(jié)，韋應(yīng)物從尚書(shū)比部員外郎調(diào)任滁州刺史，離開(kāi)長(zhǎng)安，秋天到

3、達(dá)滁州任所。李修、元錫，是韋應(yīng)物的詩(shī)交好友，在長(zhǎng)安與韋應(yīng)物分別后，曾托人問(wèn)候。次年春天，韋應(yīng)物寫(xiě)了這首詩(shī)寄贈(zèng)好友以答。詩(shī)中敘述了別后的思念和盼望，抒發(fā)了國(guó)亂民窮造成的內(nèi)心矛盾和苦悶。在任職的一年里，他親身接觸到人民生活情況，對(duì)朝政紊亂、軍閥囂張、國(guó)家衰弱、民生凋敝，有了更具體的認(rèn)識(shí)，深為感慨，嚴(yán)重憂慮。就在這年冬天，長(zhǎng)安發(fā)生了叛亂，唐德宗倉(cāng)皇出逃，直到第二年五月才收復(fù)長(zhǎng)安。在此期間，韋應(yīng)物曾派人北上探聽(tīng)消息，可以想見(jiàn)詩(shī)人的心情是焦急憂慮的。左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘韓愈（768-824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人。郡望昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，乂稱韓吏部。謚號(hào)“文”，

4、乂稱韓文公。他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書(shū)經(jīng)世之志。元和十四年（819）,憲宗迎佛骨入大內(nèi)，他上表力諫，為此被貶為潮洲刺史。不久回朝，歷官國(guó)子祭酒、吏部侍郎等顯職。卒于長(zhǎng)安，韓愈在政治上力主加強(qiáng)統(tǒng)、反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。思想上尊儒排佛，以孔孟道統(tǒng)的繼承者自居。他反對(duì)六朝以來(lái)的形式主義的駢偶文風(fēng)，大力提倡古文，和柳宗元共同領(lǐng)導(dǎo)了中唐古文運(yùn)動(dòng)。韓愈是唐代著名散文家。蘇軾稱他“文起八代之衰”，“如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”（蘇洵上歐陽(yáng)內(nèi)翰書(shū)）。有“韓潮蘇?！敝Q。韓愈的詩(shī)也有獨(dú)創(chuàng)成就，向來(lái)亦稱大家。其藝術(shù)特色，主要表現(xiàn)為奇特雄偉、光怪陸離。韓愈寫(xiě)詩(shī)的方法,是”以文為詩(shī)”。登柳州城樓寄漳汀封連四州柳宗

5、元，字子厚。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱韓柳。唐朝安史之亂后，宦官專(zhuān)權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，土地兼并日漸嚴(yán)重，社會(huì)生產(chǎn)破壞嚴(yán)重，民不聊生。柳宗元對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)極為不滿，他積極參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永濟(jì)革新”，并成為這一運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)人物。他們革除弊政，打擊權(quán)奸，觸犯了宦官和官僚貴族利益，在他們的聯(lián)合反撲下，改革失敗了，柳宗元被貶為永州司馬。柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖

6、南零陵）司馬。元和十年（815）春回京師，乂出為柳州（今屬?gòu)V西）刺史，政績(jī)卓著。十四年十?月逝于任所。被貶期間，得以接解到下層人民，故他的很乏作品都暴露了封建政治的黑暗，反映了窮苦人民的痛苦生活，具有較強(qiáng)的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神。南方人士頗有向他求學(xué)問(wèn)業(yè)者柳宗元重視文章的內(nèi)容，主張文以明道，認(rèn)為“道”應(yīng)于國(guó)于民有利，切實(shí)可行。他注重文學(xué)的社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)文須有益于世。他提倡思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美結(jié)合，指出寫(xiě)作必須持認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)作家道德修養(yǎng)的重要性。他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經(jīng)典及座子、老子、離騷、史記、等學(xué)習(xí)借鑒，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。在詩(shī)歌理論方面，他繼承了劉勰標(biāo)

7、舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統(tǒng)。與白居易與元九書(shū)中關(guān)于諷喻詩(shī)的主張一致。他的詩(shī)文理論，代表著當(dāng)時(shí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步傾向。柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，文的成就大于詩(shī)。柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰(zhàn)斗性，如南霽云睢陽(yáng)廟碑等，游記寫(xiě)景狀物，多所寄托，如永州八記等。哲學(xué)著作有天說(shuō)、天時(shí)、封建論等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來(lái)，并編成集。有柳河?xùn)|集。這是首抒情詩(shī)。賦中有比，象中含興，展現(xiàn)了一幅情景交融的動(dòng)人圖畫(huà)，而抒情主人公的神態(tài)和情懷，也依稀可見(jiàn)。這情懷，是特足的政治斗爭(zhēng)環(huán)境所觸發(fā)的。公元八0五年，唐德宗李適死，太

8、子李誦（順宗）即位，改元永貞，重用王叔文、柳宗元等革新派人物，但由于保守勢(shì)力的反撲，僅而個(gè)月，“永貞革新”就遭到殘酷鎮(zhèn)壓。王叔文、王侄被貶斥而死，革新派的主要成員柳宗元、劉禹錫等八人分別謫降為遠(yuǎn)州司馬。這就是歷史上所說(shuō)的“二王八司馬”事件。直到唐憲宗元和十年（815）年初，柳宗元與韓泰、韓曄、陳諫、劉禹錫等五人才奉詔進(jìn)京。但當(dāng)他們趕到長(zhǎng)安時(shí)，朝廷乂改變主意，竟把他們分別貶到更荒遠(yuǎn)的柳州、漳州、汀州、封州和連州為刺史。這首七律，就是柳宗元初到柳州之時(shí)寫(xiě)的。自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書(shū)所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邦弟妹白居易（772-846）

9、,漢族，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，唐代河南新鄭（今鄭州新鄭）人，是中國(guó)文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的著名詩(shī)人和文學(xué)家,有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱，他的詩(shī)在中國(guó)、旦本和朝鮮等國(guó)有廣泛影響。白居易祖籍山西大厘，其曾祖父遷居下邦（音gui）（今陜西瞄北），其祖父白涅又遷居河南新鄭。唐代宗大歷七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）降生了。白居易晚年長(zhǎng)期居住在澄國(guó)香山，號(hào)稱香山居士”。武宗會(huì)昌六年（846年）八月，白居易死于洛陽(yáng)，葬于洛陽(yáng)香山，享年75歲。他去世后，唐宣宗寫(xiě)詩(shī)悼念他說(shuō)：“綴玉連珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱

10、琵琶篇。文章已滿行人耳。一度思卿一愴然?！敝邪资祥L(zhǎng)慶集七卷。白居易所處的中唐是個(gè)多難的時(shí)代，他從十多歲開(kāi)始，即因戰(zhàn)亂而離家四處飄泊。德宗貞元十五年（799）春,宣武軍（治所在開(kāi)封）節(jié)度使董晉死，其部下舉兵叛亂。繼之彰義軍（治所在汝南）節(jié)度使吳少誠(chéng)亦叛，唐朝廷不得不發(fā)兵征討，河南一帶再次淪為戰(zhàn)亂的中心。由于漕運(yùn)受阻，加上旱荒頻仍，關(guān)內(nèi)（今陜西省中部、北部及甘肅？部分地區(qū)）饑憧十分嚴(yán)重。就在這一年秋，白居易為宣州刺史所貢，第二年春在長(zhǎng)安考中進(jìn)士，旋即東歸省親。這首河南經(jīng)亂書(shū)懷的詩(shī)，大約就寫(xiě)于這一時(shí)期。西塞山懷古劉禹錫（772842）字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。他是中唐時(shí)期杰出的詩(shī)人、進(jìn)步的思想家和哲學(xué)家。晚

11、年曾任太子賓客，后世稱劉賓客。諷喻詩(shī)、竹枝詞、懷古詩(shī)是劉禹錫詩(shī)集中最有成就的作品，尤其是后兩者在中國(guó)詩(shī)歌史上更有突出的地位。劉禹錫一向反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，渴望四海統(tǒng)一，西塞山懷古就表達(dá)了詩(shī)人這種強(qiáng)烈的愿望。解題：西塞山，在今湖北大冶東面的長(zhǎng)江邊，形勢(shì)險(xiǎn)峻，是六朝有名的軍事要塞。長(zhǎng)慶四年（八二四年）劉禹錫由夔州刺史調(diào)任和州刺史，沿江東下，途經(jīng)西塞山，即景抒懷，寫(xiě)下此詩(shī)。天上謠李賀（790-816）,字長(zhǎng)吉，河南昌谷（今河南省宜陽(yáng)縣）人。唐皇室遠(yuǎn)支。因父親名晉肅，“晉”、“進(jìn)”同音，不得參加進(jìn)士科考試，堵塞了仕進(jìn)之路，僅作過(guò)幾年奉禮郎（管宗廟祭祀司儀一類(lèi)事務(wù)的從九品小官）。他對(duì)這種低微的職務(wù)很不滿，年少

12、失意，心情抑郁，再加上刻苦作詩(shī)，損害了身體，年僅二十七歲就逝世了【譯文賞析】寄李修元錫（韋應(yīng)物）譯文】去年花開(kāi)時(shí)節(jié)，適逢與君分別；今日春花乂開(kāi)，不覺(jué)已經(jīng)一年。人間世事茫茫，件件難以預(yù)料；春愁昏昏黯黯，夜里獨(dú)自成眠。身體多病，越發(fā)思念鄉(xiāng)田故里；治邑還有災(zāi)民，我真愧領(lǐng)俸錢(qián)。聽(tīng)說(shuō)你想來(lái)此，探訪我這孤老；西樓望月圓了又圓，卻還不見(jiàn)?！捐b賞】這首七律是韋應(yīng)物晚年在滁州刺史任上的作品。唐德宗建中四年（783）暮春入夏時(shí)節(jié)，韋應(yīng)物從尚書(shū)比部員外郎調(diào)任滁州刺史，離開(kāi)長(zhǎng)安，秋天到達(dá)滁州任所。李修，字元錫，是韋應(yīng)物的詩(shī)交好友，當(dāng)時(shí)任殿中侍御史，在長(zhǎng)安與韋應(yīng)物分別后，曾托人問(wèn)候。次年春天，韋應(yīng)物寫(xiě)了這首詩(shī)寄贈(zèng)李修以

13、答。詩(shī)中敘述了別后的思念和盼望，抒發(fā)了國(guó)亂民窮造成的內(nèi)心矛盾和苦悶。在韋應(yīng)物赴滁州任職的一年里，他親身接觸到人民生活情況，對(duì)朝政紊亂、軍閥囂張、國(guó)家衰弱、民生凋敝，有了更具體的認(rèn)識(shí)，深為感慨，嚴(yán)重憂慮。就在這年冬天，長(zhǎng)安發(fā)生了朱波叛亂，稱帝號(hào)秦，唐德宗倉(cāng)皇出逃，直到第二年五月才收復(fù)長(zhǎng)安。在此期間，韋應(yīng)物曾派人北上探聽(tīng)消息。到寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，探者還沒(méi)有回滁州，可以想見(jiàn)詩(shī)人的心情是焦急憂慮的。這就是本詩(shī)的政治背景。詩(shī)是寄贈(zèng)好友的，所以從敘別開(kāi)頭。首聯(lián)即謂去年春天在長(zhǎng)安分別以來(lái)，已經(jīng)一年。以花里逢別起，即景勾起往事，有欣然回憶的意味；而以花開(kāi)一年比襯，則不僅顯出時(shí)光迅速，更流露出別后境況蕭索的感慨。次聯(lián)寫(xiě)

14、自己的煩惱苦悶。顯然，“世事茫?！笔侵竾?guó)家的前途，也包含個(gè)人的前途。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安尚為朱波盤(pán)踞，皇帝逃難在奉先，消息不通，情況不明。這種形勢(shì)下，他只得感慨自己無(wú)法料想國(guó)家及個(gè)人的前途,覺(jué)得茫茫一片。他作為朝廷任命的一個(gè)地方行政官員，到任一年了，眼前又是美好的春天，但他只有憂愁苦悶，感到百無(wú)聊賴，一籌莫展，無(wú)所作為，黯然無(wú)光。三聯(lián)具體寫(xiě)自己的思想矛盾。正因?yàn)樗兄径鵁o(wú)奈，所以多病更促使他想辭官歸隱；但因?yàn)樗矣诼毷?，看到百姓貧窮逃亡，自己未盡職責(zé)，于國(guó)于民都有愧，所以他不能?走了事。這樣進(jìn)退兩難的矛盾苦悶處境下，詩(shī)人十分需要友情的慰勉。末聯(lián)便以感激李修的問(wèn)候和亟盼他來(lái)訪作結(jié)。顯然，這首詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)和語(yǔ)

15、言技巧，并無(wú)突出的特點(diǎn)。有人說(shuō)它前四句情景交融，頗為推美。這種評(píng)論并不切實(shí)。因?yàn)槭茁?lián)即景生情，恰是一種相反相成的比襯，景美而情不歡；次聯(lián)以情嘆景，也是傷心人看春色，茫然黯然，情傷而景無(wú)光；都不可謂情景交融。其實(shí)這首詩(shī)之所以為人傳誦，主要是因?yàn)樵?shī)人誠(chéng)懇地披露了一個(gè)清廉正直的封建官員的思想矛盾和苦悶，真實(shí)地概括出這樣的官員有志無(wú)奈的典型心情。尤其是“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)”兩句，自宋代以來(lái)，甚受贊揚(yáng)。范仲淹嘆為“仁者之言”，朱熹盛稱“賢矣”，黃徹更是激動(dòng)地說(shuō)：“余謂有官君子當(dāng)切切作此語(yǔ)。彼有-意供租，專(zhuān)事土木，而視民如仇者，得無(wú)愧此詩(shī)乎！”（溪詩(shī)話）這些評(píng)論都是從思想性著眼的，贊美的是韋應(yīng)

16、物的思想品格。但也反映出這詩(shī)的中間兩聯(lián)，在封建時(shí)代確有較高的典型性和較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。事實(shí)上也正如此，詩(shī)人能夠?qū)懗鲞@樣真實(shí)、典型、動(dòng)人的詩(shī)句，正由于他有較高的思想境界和較深的生活體驗(yàn)。登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州（柳宗元）【譯文】從城上高樓遠(yuǎn)眺空曠的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出來(lái)。急風(fēng)胡亂地掀動(dòng)水中的荷花，密雨斜打在長(zhǎng)滿薜荔的墻上。山上的樹(shù)重重遮住了遠(yuǎn)望的視線，江流曲折就像九轉(zhuǎn)的回腸。我們一起來(lái)到百越這個(gè)紋身的地方，雖然處于一地音書(shū)卻阻滯難通。這是首抒情詩(shī)。賦中有比，象中含興，展現(xiàn)了一幅情景交融的動(dòng)人圖畫(huà)，而抒情主人公的神態(tài)和情懷，也依稀可見(jiàn)。這情懷，是特定的政治斗爭(zhēng)環(huán)境所觸發(fā)的。公元八。五年

17、，唐德宗李適死，太子李誦（順宗）即位，改元永貞，重用王叔文、柳宗元等革新派人物，但由于保守勢(shì)力的反撲，僅五個(gè)月，“永貞革新”就遭到殘酷鎮(zhèn)壓。王叔文、王侄被貶斥而死，革新派的主要成員柳宗元、劉禹錫等八人分別謫降為遠(yuǎn)州司馬。這就是歷史上所說(shuō)的“二王八司馬”事件。直到唐憲宗元和十年（815）年初，柳宗元與韓泰、韓曄、陳諫、劉禹錫等五人才奉詔進(jìn)京。但當(dāng)他們趕到長(zhǎng)安時(shí)，朝廷又改變主意，竟把他們分別貶到更荒遠(yuǎn)的柳州、漳州、汀州、封州和連州為刺史。這首七律，就是柳宗元初到柳州之時(shí)寫(xiě)的。全詩(shī)先從“登柳州城樓”寫(xiě)起。首句“城上高樓”，于“樓”前著一“高”字，立身愈高，所見(jiàn)愈遠(yuǎn)。作者長(zhǎng)途跋涉，好容易才到柳州，卻急

18、不可耐地登上高處，為的是要遙望戰(zhàn)友們的貶所，抒發(fā)難于明言的積愫。“接大荒”之“接”字，是說(shuō)城上高樓與大荒相接，乃樓上人眼中所見(jiàn)。于是感物起興，“海天愁思正茫茫”一句，即由此噴涌而出，展現(xiàn)在詩(shī)人眼前的是遼闊而荒涼的空間，望到極處，海天相連。而自己的茫?！俺钏肌保簿统湟缬谶|闊無(wú)邊的空間了。這么遼闊的境界和這么深廣的情意，作者卻似乎毫不費(fèi)力地寫(xiě)入了這第一聯(lián)，攝詩(shī)題之魂，并為以下的逐層抒寫(xiě)展開(kāi)了宏大的畫(huà)卷。第二聯(lián)“驚風(fēng)亂颶芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”，寫(xiě)的是近處所見(jiàn)。惟其是近景，見(jiàn)得真切，故寫(xiě)得細(xì)致。就描繪風(fēng)急雨驟的景象而言，這是“賦”筆，而賦中乂兼有比興。屈原離騷有云：“制斐荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

19、不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！庇衷疲骸半⒛靖越Y(jié)苣兮，貫薜荔之落蕊；矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之。騫吾法大前修兮，非世俗之所服?！痹谶@里，芙蓉與薜荔，正象征著人格的美好與芳潔。登城樓而望近處，從所見(jiàn)者中特意拈出芙蓉與薜荔，顯然是它們?cè)诒╋L(fēng)雨中的情狀使詩(shī)人心靈顫悸。風(fēng)而曰驚，雨而曰密，颶而曰亂，侵而曰斜，足見(jiàn)對(duì)客觀事物乂投射了詩(shī)人的感受。芙蓉出水，何礙于風(fēng)，而驚風(fēng)仍要亂颶；薜荔覆墻，雨本難侵，而密雨偏要斜侵。這怎能不使詩(shī)人產(chǎn)生聯(lián)想，愁思彌漫呢！在這里，景中之情，境中之意，賦中之比興，有如水中著鹽，不見(jiàn)痕跡。第三聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景。由近景過(guò)渡到遠(yuǎn)景的契機(jī)乃是近景所觸發(fā)的聯(lián)想。自己目前是處于這樣的情境之中，好友

20、們的處境又是如何呢？于是心馳遠(yuǎn)方，目光也隨之移向漳、汀、封、連四州。“嶺樹(shù)”、“江流”兩句，同寫(xiě)遙望，卻仰一俯，視野各異。仰觀則重嶺密林、遮斷千里之目；俯察則江流曲折，有似九回之腸。景中寓情，愁思無(wú)限。從字面上看，以“江流曲似九回腸”對(duì)“嶺樹(shù)重遮千里目”，銖兩悉稱，屬于“工對(duì)”的范圍。而從意義上看，上實(shí)下虛，前因后果，以駢偶之辭運(yùn)單行之氣，又具有“流水對(duì)”的優(yōu)點(diǎn)。尾聯(lián)從前聯(lián)生發(fā)而來(lái)，除表現(xiàn)關(guān)懷好友處境望而不見(jiàn)的惆悵之外，還有更深一層的意思：望而不見(jiàn)，自然想到互訪或互通音問(wèn)；而望陸路，則山嶺重疊，望水路，則江流纖曲，不要說(shuō)互訪不易，即互通音問(wèn)，也十分困難。這就很自然地要?dú)w結(jié)到,?音書(shū)滯?鄉(xiāng)乙然而

21、就這樣結(jié)束，文情較淺，文氣較直。作者的高明之處。在于他先用,?共來(lái)白粵文身地”?墊，再用,?猶自”?轉(zhuǎn)，才歸結(jié)到,?音書(shū)滯一鄉(xiāng)”，便收到了沉郁頓挫的藝術(shù)效果。而“共來(lái)”一句,既與首句中的“大荒”照應(yīng),又統(tǒng)攝題中的“柳州”與“漳、汀、封、連四州”。一同被貶謫于大荒之地，已經(jīng)夠痛心了，還彼此隔離，連音書(shū)都無(wú)法送到！讀詩(shī)至此，余韻裊裊，余味無(wú)窮，而題中的“寄”字之神，也于此曲曲傳出。可見(jiàn)詩(shī)人用筆之妙。左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘（韓愈）【譯文】一篇論佛骨表早晨上奏給皇帝，晚上就被貶官到八千里外的潮州去。本來(lái)想為皇帝清除危害社會(huì)的事情，怎么會(huì)顧惜我衰朽的殘年余日呢。云彩橫出于秦嶺，我的家在哪里？【鑒賞】韓愈一生

22、，以辟佛為己任，晚年上論佛骨表，力諫憲宗“迎佛骨人大內(nèi)”，觸犯“人主之怒”，兒被定為死罪，經(jīng)裴度等人說(shuō)情，才由刑部侍郎貶為潮州刺史。潮州在今廣東東部，距當(dāng)時(shí)京師長(zhǎng)安確有八千里之遙，那路途的困頓是可想而知的。當(dāng)韓愈到達(dá)離京師不遠(yuǎn)的藍(lán)田縣時(shí)，他的侄孫韓湘，趕來(lái)同行。韓愈此時(shí)，悲歌當(dāng)哭，慷慨激昂地寫(xiě)下這首名篇。首聯(lián)直寫(xiě)自己獲罪被貶的原因。他很有氣概地說(shuō)，這個(gè)“罪”是自己主動(dòng)招來(lái)的。就因那“一封書(shū)”之罪，所得的命運(yùn)是“朝奏”而“夕貶”。且一貶就是八千里。但是既本著“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”（論佛骨表）的精神，則雖遭獲嚴(yán)譴亦無(wú)怨悔。=、四句直書(shū)“除弊事”，認(rèn)為自己是正確的，申述了自己忠而

23、獲罪和非罪遠(yuǎn)謫的憤慨，真有膽氣。盡管招來(lái)一場(chǎng)彌天大禍，他還是“肯將衰朽惜殘年”，且老而彌堅(jiān)，使人如見(jiàn)到他的剛直不阿之態(tài)。五、六句就景抒情，情悲且壯。韓愈在?首哭女之作中寫(xiě)道：“以罪貶潮州刺史，乘驛赴任；其后家亦譴逐，小女道死,殯之層峰驛旁山下?！笨芍?dāng)日倉(cāng)猝先行，告別妻兒時(shí)的心情若何。韓愈為上表付出了慘痛的代價(jià)，“家何在”三字中，有他的血淚。此兩句一回顧，一前瞻。“秦嶺”指終南山。云橫而不見(jiàn)家，亦不見(jiàn)長(zhǎng)安：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”（李白詩(shī)），何況天子更在“九重”之上，豈能體恤下情？他此時(shí)不獨(dú)系念家人，更多的是傷懷國(guó)事。“馬不前”用古樂(lè)府：“驅(qū)馬涉陰山，山高馬不前”意。他立馬藍(lán)關(guān)，大

24、雪寒天，聯(lián)想到前路的艱危。馬不前”三字，露出英雄失路之悲。結(jié)語(yǔ)沉痛而穩(wěn)重。左傳。僖公三十二年記老臣蹇叔哭師時(shí)有：“必死是間，余收爾骨焉”之語(yǔ)，韓愈用其意，向侄孫從容交代后事，語(yǔ)意緊扣第四句，進(jìn)?步吐露了凄楚難言的激憤之情。從思想上看，此詩(shī)與論佛骨表，一詩(shī)一文，可稱雙壁，很能表現(xiàn)韓愈思想中進(jìn)步的一面。就藝術(shù)上看，此詩(shī)是韓詩(shī)七律中佳作。其特點(diǎn)誠(chéng)如何焯所評(píng)“沉郁頓挫”，風(fēng)格近似杜甫。沉郁指其風(fēng)格的沉雄，感情的深厚抑郁，而頓挫是指其手法的高妙：筆勢(shì)縱橫，開(kāi)合動(dòng)蕩。如“朝奏”、“夕貶”、“九重天”、“路八千”等，對(duì)比鮮明，高度概括。-上來(lái)就有高屋建瓶之勢(shì)。三、四句用“流水對(duì)”，十四字形成一整體，緊緊承接

25、上文，令人有渾成之感。五、六句宕開(kāi)一筆，寫(xiě)景抒情，“云橫雪擁”，境界雄闊?！皺M”狀廣度，“擁”狀高度，二字皆卜得極有力。故全詩(shī)大氣磅礴，卷洪波巨瀾于方寸，能產(chǎn)生撼動(dòng)人心的力量。此詩(shī)雖追步杜甫，但能變化而自成面目，表現(xiàn)出韓愈以文為詩(shī)的特點(diǎn)。律詩(shī)有謹(jǐn)嚴(yán)的格律上的要求，而此詩(shī)仍能以“文章之法”行之，而且用得較好。好在雖有“文”的特點(diǎn)，如表現(xiàn)在直敘的方法上，虛詞的運(yùn)用上（“欲為”、“肯將”之類(lèi)）等；同時(shí)亦有詩(shī)歌的特點(diǎn)，表現(xiàn)在形象的塑造上（特別是五、六一聯(lián)，于蒼涼的景色中有詩(shī)人自己的形象）和沉摯深厚的感情的抒發(fā)上。全詩(shī)敘事、寫(xiě)景、抒情融合為一，詩(shī)味濃郁，詩(shī)意盎然。西塞山懷古（劉禹錫）【譯文】晉代王浚乘樓

26、船自成都東下，金陵帝王瑞氣全都黯然收煞。吳國(guó)千尋鐵鏈也被燒沉江底，一片投降白旗金陵城頭懸掛。人間有幾回興亡的傷心往日子，故壘蕭條長(zhǎng)滿蘆荻秋風(fēng)颯颯。四年西塞山，在今湖北太冶東面的長(zhǎng)江邊。嵐橫秋塞，山鎖洪流，形勢(shì)險(xiǎn)峻，是六朝有名的軍事要塞。長(zhǎng)慶（824）劉禹錫由夔州刺史，調(diào)任和州刺史，沿江東下，途經(jīng)西塞山，即景抒懷，寫(xiě)下了這首詩(shī)。太康元年（280）晉武帝命王溶率領(lǐng)以高大的戰(zhàn)船組成的水軍，順江而下，討伐東吳。詩(shī)人便以這件史事為題，開(kāi)頭寫(xiě)“樓船下益州”，“金陵王氣”便黯然消失。益州金陵，相距遙遙，一“下”即“收”，何其速也！兩字對(duì)舉就渲染出-方是聲勢(shì)赫赫，一方是聞風(fēng)喪膽。第二聯(lián)便順勢(shì)而下，直寫(xiě)戰(zhàn)事及其

27、結(jié)果。東吳的亡國(guó)之君孫皓，憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)，并在江中喑置鐵錐，再加以千尋鐵鏈橫鎖江面，自以為是萬(wàn)全之計(jì)，誰(shuí)知王溶用大筏數(shù)十，沖走鐵錐，以火炬燒毀鐵鏈，結(jié)果順流鼓棹，徑造三山，直取金陵。“皓乃備亡國(guó)之禮，造于壘門(mén)”（晉書(shū)。王溶傳）。第二聯(lián)就是形象地概括了這一段歷史。詩(shī)的前四句，洗煉、緊湊，在對(duì)比之中寫(xiě)出了雙方的強(qiáng)弱，進(jìn)攻的路線，攻守的方式，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。它只用第一句詩(shī)寫(xiě)西晉水軍出發(fā)，下面就單寫(xiě)東吳：在戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的反映，苦心經(jīng)營(yíng)的工事被毀，直到舉旗投降，步步緊逼，一氣直下。人們不僅看到了失敗者的形象，也看到了勝利者的那種摧枯拉朽的氣勢(shì)?？芍^虛實(shí)相間，勝敗相形，巧于安排。詩(shī)人在剪裁上頗具功力。他從眾多的史事

28、中單選西晉滅吳一事，這是耐人尋味的，因?yàn)闁|吳是六朝的頭，它又有頗為“新穎”的防御工事，竟然覆滅了。照理后人應(yīng)引以為鑒，其實(shí)不然。所以寫(xiě)吳的滅亡，不僅揭示了當(dāng)時(shí)吳王的昏腰，更表現(xiàn)了那些后來(lái)者的愚蠢，也反映了國(guó)家的統(tǒng)?是歷史的必然。其次，詩(shī)人寫(xiě)晉吳之戰(zhàn)，重點(diǎn)是寫(xiě)吳，而寫(xiě)吳又著重點(diǎn)出那種虛妄的精神支柱“王氣”、天然的地形、千尋的鐵鏈，皆不足恃。這就從反面闡發(fā)了一個(gè)深刻的思想，那就是“興廢由人事，山川空地形”（劉禹錫金陵懷古）。可見(jiàn)如此剪裁，就在于它能完滿地表現(xiàn)其主題思想。清代屈復(fù)評(píng)這首詩(shī)說(shuō)：“前四句止就一事言，五以兒回二字括過(guò)六代，繁簡(jiǎn)得宜，此法甚妙?！保ㄌ圃?shī)成法）不過(guò)應(yīng)該指出，若是沒(méi)有前四句豐富的

29、內(nèi)容和深刻的思想，第五句是難以收到如此言簡(jiǎn)意賅的效果。第六句“山形依舊枕寒流”，山形，指西塞山；寒流，指長(zhǎng)江，“寒”字和結(jié)句的“秋”字相照應(yīng)。詩(shī)到這里才點(diǎn)到西塞山，那么前面所寫(xiě)，是不是離題了呢？沒(méi)有。因?yàn)槲魅街猿蔀橛忻能娛乱栽谒纳磉呇莩鲞^(guò)那些有聲有色載入史冊(cè)的“活劇”，就是以南北分裂、南朝政權(quán)存在為條件的。因此前面放眼六朝的興亡，正是為了從一個(gè)廣闊的歷史背景中引出西塞山，從而大大開(kāi)拓了詩(shī)的境界。詩(shī)人不去描繪眼前西塞山如何奇?zhèn)ヱ登停峭怀觥耙琅f”二字，亦是頗有講究的。山川“依舊”，就更顯得人事之變化，六朝之短促，不僅如此，它還表現(xiàn)出一個(gè)“江山不管興亡恨，一任斜陽(yáng)伴客愁”（包

30、佶再過(guò)金陵）的意境。這些乂從另?個(gè)角度對(duì)上?句的“傷”字作了補(bǔ)充，所以紀(jì)陶說(shuō)：“第六句?筆折到西塞山是為圓熟”（見(jiàn)方回瀛奎律髓紀(jì)評(píng)）。第七句宕開(kāi)一筆，直寫(xiě)“今逢”之世，第八句說(shuō)往日的軍事堡壘，如今已荒廢在一片秋風(fēng)蘆荻之中。這殘破荒涼的遺跡，便是六朝覆火的見(jiàn)證，便是分裂失敗的象征，也是“今逢四海為家”、江山-統(tǒng)的結(jié)果。懷古慨今，收束了全詩(shī)。劉禹錫的這首詩(shī)，寓深刻的思想于縱橫開(kāi)闔、酣暢流利的風(fēng)調(diào)之中，詩(shī)人好象是在客觀地?cái)⑹鐾?，描繪古跡，其實(shí)并非如此，翻一翻歷史，便知道在唐憲宗時(shí)期曾經(jīng)取得了幾次平足藩鎮(zhèn)割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，國(guó)家又出現(xiàn)了比較統(tǒng)一的局面，不過(guò)這種景象只是曇花一現(xiàn)，公元八二一年到八二二年河北

31、二鎮(zhèn)又恢復(fù)了割據(jù)局面。劉禹錫在這首詩(shī)中，把嘲弄的鋒芒指向在歷史上曾經(jīng)占據(jù)一方、但終于覆火的統(tǒng)治者，這不正是對(duì)重新抬頭的割據(jù)勢(shì)力的迎頭一擊嗎！當(dāng)然，“萬(wàn)戶千門(mén)成野草，只緣一曲后庭花”（金陵五題。臺(tái)城），這個(gè)六朝覆滅的教訓(xùn)，對(duì)于當(dāng)時(shí)驕侈腐敗的唐王朝來(lái)說(shuō)，也是一面很好的鏡子。【譯文】時(shí)勢(shì)艱難兵荒馬亂，家業(yè)空空；兄弟逃難旅居異地，各自西東。戰(zhàn)亂以后處處寥落，田園荒蕪；骨肉分離漂泊流浪，失散途中。離群孤雁相隔千里，形影相吊；同根兄弟隨風(fēng)飛散，恰似秋蓬。天涯海角共看明月，無(wú)不垂淚；今夜思鄉(xiāng)你我同心，五地相同。白居易所處的中唐是一個(gè)多難的時(shí)代，他從十多歲開(kāi)始，即因戰(zhàn)亂而離家四處飄泊。德宗貞元十五年（799）

32、春，宣武軍（治所在開(kāi)封）節(jié)度使董晉死，其部下舉兵叛亂。繼之彰義軍（治所在汝南）節(jié)度使吳少誠(chéng)亦叛，唐朝廷不得不發(fā)兵征討，河南一帶再次淪為戰(zhàn)亂的中心。由于漕運(yùn)受阻，加上旱荒頻仍，關(guān)內(nèi)（今陜西省中部、北部及甘肅一部分地區(qū)）饑饅十分嚴(yán)重。就在這一年秋，白居易為宣州刺史所貢，第二年春在長(zhǎng)安考中進(jìn)士，旋即東歸省親。這首河南經(jīng)亂書(shū)懷的詩(shī)，大約就寫(xiě)于這F寸期。這是一首感情濃郁的抒情詩(shī)，讀來(lái)如聽(tīng)詩(shī)人傾訴自己身受的離亂之苦。在這戰(zhàn)亂饑饅災(zāi)難深重的年代里，祖?zhèn)鞯募覙I(yè)蕩然一空，兄弟姊妹拋家失業(yè)，羈旅行役，天各一方。回首兵燹后的故鄉(xiāng)田園，一片寥落凄清。破敝的園舍雖在，可是流離失散的同胞骨肉，卻各自奔波在異鄉(xiāng)的道路之中。

33、詩(shī)的前兩聯(lián)就是從“時(shí)難年荒”這一時(shí)代的災(zāi)難起筆，以親身經(jīng)歷概括出戰(zhàn)亂頻年、家園荒殘、手足離散這一具有典型意義的苦難的現(xiàn)實(shí)生活。接著詩(shī)人再以“雁”、“蓬”作比：手足離散各在一方，猶如那分飛千里的孤雁，只能吊影自憐；辭別故鄉(xiāng)流離四方，乂多么象深秋中斷根的蓬草，隨著蕭瑟的西風(fēng)，飛空而去，飄轉(zhuǎn)無(wú)定?！暗跤胺譃榍Ю镅?，辭根散作九秋蓬”兩句，一向?yàn)槿藗兯鶄髡b。詩(shī)人不僅以千里孤雁、九秋斷蓬作了形象貼切的比擬，而且以吊影分飛與辭根離散這樣傳神的描述，賦予它們孤苦凄惶的情態(tài)，深刻揭示了飽經(jīng)戰(zhàn)亂的零落之苦。孤單的詩(shī)人凄惶中夜深難寐，舉首遙望孤懸夜空的明月，情不自禁聯(lián)想到飄散在各地的兄長(zhǎng)弟妹們，如果此時(shí)大家都在舉目

34、遙望這輪勾引無(wú)限鄉(xiāng)思的明月，也會(huì)和自己一樣潸潸淚垂吧！恐怕這-夜之中，流散五處深切思念家園的心，也都會(huì)是相同的。詩(shī)人在這里以綿邈真摯的詩(shī)思，構(gòu)出一幅五地望月共生鄉(xiāng)愁的圖景，從而收結(jié)全詩(shī)，創(chuàng)造出渾樸真淳、引人共鳴的藝術(shù)境界。全詩(shī)以白描的手法，采用平易的家常話語(yǔ)，抒寫(xiě)人們所共有而又不是人人俱能道出的真實(shí)情感。清劉熙載在藝概中說(shuō)：“常語(yǔ)易，奇語(yǔ)難，此詩(shī)之初關(guān)也。奇語(yǔ)易，常語(yǔ)難，此詩(shī)之重關(guān)也。香山用常得奇，此境良非易到?！卑拙右椎倪@首詩(shī)不用典故，不事藻繪，語(yǔ)言淺白平實(shí)而又意蘊(yùn)精深，情韻動(dòng)人，堪稱“用常得奇”的佳作天上謠（李賀）【鑒賞】在?個(gè)晴朗的夜晚，詩(shī)人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是張開(kāi)想象的翅

35、膀，&向那美麗的天庭。詩(shī)共十二句，分成二個(gè)部分。開(kāi)頭兩句寫(xiě)天河。天河，絢爛多姿，逗人遐想，引導(dǎo)他由現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入幻想世界。天河在轉(zhuǎn)動(dòng)，回蕩著的流星，泛起縷縷銀光。星云似水，沿著“河床”流淌，凝神諦聽(tīng)，仿佛潺潺有聲。這些是詩(shī)人站在地面上仰望星空的所見(jiàn)所感，寫(xiě)實(shí)之中揉有一些虛構(gòu)成分，顯示了想象的生發(fā)過(guò)程。中間八句具體描述天庭的景象，陸續(xù)展示了四個(gè)各自獨(dú)立的畫(huà)面。畫(huà)面之一是：月宮里的桂樹(shù)花枝招展，香氣襲人。仙女們正在采摘桂花，把它裝進(jìn)香囊，掛在衣帶上?！盎ㄎ绰洹币饧础盎ú宦洹?。仙樹(shù)不枯，仙花不落，它與塵世的“馨香易銷(xiāo)歇，繁華會(huì)枯槁”形成鮮明的比照。畫(huà)面之二是：秦妃當(dāng)窗眺望曉色。秦妃即弄玉，相傳為秦穆公

36、的女兒，嫁給了蕭史，學(xué)會(huì)吹簫。-天，夫妻二人“同隨鳳飛去”，成了神仙。此時(shí)，晨光熹微，弄玉正卷起窗簾，觀賞窗外的晨景。窗前的梧桐樹(shù)上立著一只小巧的青鳳。它顯然就是當(dāng)年引導(dǎo)他們夫婦升天的那只神鳥(niǎo)。弄玉升天已有一千余年，而紅顏未老。那青鳳也嬌小如故。時(shí)間的推移，沒(méi)有在她（它）們身上留下任何痕跡，這是天庭的神奇之處。然而，天宮歲月也并非毫無(wú)變化。它有晨昏之別，仙人也有夙興夜寐的生活習(xí)慣，這些又似與人世無(wú)異。畫(huà)面之二是神奇的耕牧圖景。仙人王子晉吹著細(xì)長(zhǎng)的笙管，驅(qū)使神龍翻耕煙云，播種瑤草，多么悠閑自在！畫(huà)面之四是：穿著艷麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。青洲是傳說(shuō)中的仙洲，山川秀麗，林木繁密，始終保持著

37、春天的景色。來(lái)這兒踏青的仙女，采摘蘭花，指顧言談，十分舒暢。上述各個(gè)互不連綴，然而卻顯得和諧統(tǒng)一的畫(huà)面，都以仙人活動(dòng)為主體，以屋宇、花草、龍鳳等等為陪襯，突出天上閑適的生活和優(yōu)美的環(huán)境，以與人世相對(duì)比。這正是詩(shī)歌的命意所在。羲和駕著日人間怎樣呢？末兩句用雄渾的筆墨作了概略的點(diǎn)染。在青洲尋芳拾翠的仙女，偶然俯首觀望，指點(diǎn)說(shuō)：車(chē)奔馳，H寸間過(guò)得飛快，東海三神山周遭的海水新近乂干了，變成陸地，揚(yáng)起塵土來(lái)了。這就是人們所常說(shuō)的“滄海變桑田”。詩(shī)人借助具體的形象，表現(xiàn)了塵世變化之大和變化之速。對(duì)比之下，天上那種春光永駐、紅顏不老的狀況，就顯得特別可貴。這是一首游仙詩(shī)。李賀虛構(gòu)了一個(gè)盡善盡美的仙境，顯然有

38、所寄托。詩(shī)人心懷壯志而生不逢時(shí)，寶貴的青春年華被白白地浪費(fèi)了，這叫他怎不憤恨不已？“逝將去女，適彼樂(lè)士。”（詩(shī)經(jīng)。魏風(fēng)。碩鼠）對(duì)美好生活的向往，正是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人境遇不滿的曲折表現(xiàn)。這首詩(shī)想象富麗，具有濃烈的浪漫氣息。詩(shī)人運(yùn)用神話傳說(shuō)，創(chuàng)造出種種新奇瑰麗的幻境來(lái)。詩(shī)中所提到的人物和鋪敘的某些情節(jié)，都是神話傳說(shuō)中的內(nèi)容。但詩(shī)人又借助于想象，把它們加以改造，使之更加具體鮮明，也更加新奇美麗。象“王子吹笙鵝管長(zhǎng)，呼龍耕煙種瑤草”，不僅使王子吹的笙有形可見(jiàn)，而且鮮明地展示了“龍耕”的美妙境界。這是詩(shī)人幻想的產(chǎn)物，卻又是某種實(shí)體的反照。詩(shī)人寫(xiě)子虛烏有的幻境，實(shí)際是把世間的人情物態(tài)涂上神奇的色彩。例

39、如蘭桂芬芳，與人間無(wú)異；而桂花不落，蘭花常開(kāi)，卻又是天上特有的景象；仙妾采香，秦妃卷簾，她們的神情舉止與常人沒(méi)有什么不同，但仙妾采摘的是月宮里不落的桂花，秦妃身邊有嬌小的青鳳相伴，而旦她（它）們都永不衰老，這乂充滿神話色彩。詩(shī)人運(yùn)用這種手法，巧妙地把神和人結(jié)合起來(lái)，把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，使抽象的理想成為可以觀照的物象，因而顯得深刻雋永，而乂有生氣灌注。這首詩(shī)，全詩(shī)十二句，句句都有物象可見(jiàn)，詩(shī)人用精心選擇的動(dòng)詞把某些物象聯(lián)系起來(lái)，使之構(gòu)成情節(jié)，并且分別組合為六個(gè)不同的畫(huà)面。它們雖無(wú)明顯的連綴跡象，但彼此色調(diào)諧和，氣韻相通。這種“合而若離，離而實(shí)合”的結(jié)構(gòu)方式顯得異常奇妙。詩(shī)歌首尾起落較大。開(kāi)頭二

40、句是詩(shī)人仰望星空所得的印象，結(jié)末二句則是仙人俯視塵寰所見(jiàn)的情景。前者從現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入幻想世界，后者又從幻想世界回到現(xiàn)實(shí)世界，一起一落，首尾相接，渾然一體。詩(shī)的題目是天上謠，“謠，聲逍遙也?！币饧从庙嵄容^自由，聲音富于變化，吟誦起來(lái)，輕快優(yōu)美。這首詩(shī)的腳韻換了二次，平仄交互，時(shí)清時(shí)濁。各句平仄的排列有的整飭，有的參差錯(cuò)落，變化頗大，這種于參差中見(jiàn)整飭的韻律安排，顯得雄峻鏗鏘。【問(wèn)題探討】1、“去年花里逢君別，今日花開(kāi)已一年”兩句，從花里逢別寫(xiě)起，試體會(huì)其表達(dá)的妙處。2、韓愈的詩(shī)素有“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)中所敘的事件。3、誦讀登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州這首詩(shī)，說(shuō)說(shuō)使人是如何以哀景寫(xiě)哀情

41、的4、劉禹錫所處的時(shí)代是唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)、唐王朝走向衰落的時(shí)代，請(qǐng)結(jié)合這首詩(shī)，說(shuō)說(shuō)詩(shī)中的寓意。5、分析“吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬”兩句歷來(lái)為人們傳誦的原因。6、大上謠的想像極為特別，描繪了一幅神仙世界圖，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是如何表現(xiàn)這種瑰麗的境界的參考答案：1、這兩句從花里逢別寫(xiě)起，即景勾起往事，有欣然回味的一位；而以花開(kāi)一年比襯，則不僅寫(xiě)出時(shí)光迅速，更流露出別后境況蕭索的感慨。2、我不惜殘年向皇上進(jìn)諫而被貶到潮州，路途遙遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)難回，你就在瘴江邊收拾我的尸骨吧。3、柳宗元在這首詩(shī)中將自己被貶謫的哀情寓于哀景的鋪敘中?！案邩谴蠡摹?、“海天茫茫”、“驚風(fēng)亂颶”、“密雨斜侵”、“嶺樹(shù)重遮”、“江流曲回”、

42、“百越紋身地”，對(duì)唐代的貶謫詩(shī)人來(lái)說(shuō)，都是哀苦無(wú)比的景象。詩(shī)人正是通過(guò)這些景色的鋪敘，遠(yuǎn)近結(jié)合，景中見(jiàn)情地把自己的無(wú)限哀情表達(dá)了出來(lái)。4、通過(guò)歷史上興亡事實(shí)，表達(dá)了天險(xiǎn)不足恃，割據(jù)注定要失敗，國(guó)家不容分裂的主題，寓含隱憂，并嚴(yán)正勸告統(tǒng)治者：勿重蹈歷史覆轍。5、這兩句詩(shī)寫(xiě)的是骨肉同胞流轉(zhuǎn)離散，受盡道路顛簸之苦，各自形單影只，顧影自吊，猶如分飛千里的孤雁；各自辭別故土，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，又像散落荒野的九秋蓬。由于這兩句“千里雁”“九秋蓬”比喻貼切,形象地寫(xiě)出了流離道路的凄惶情景，揭示了顛沛流離之苦，故歷來(lái)被人傳誦。6、詩(shī)中間八句具體描述了天上的景象，陸續(xù)展現(xiàn)了四幅各自獨(dú)立的畫(huà)面：第一幅，月宮里桂樹(shù)鮮花盛開(kāi)

43、,香氣襲人。第二幅：秦妃當(dāng)窗眺望晨景。第二幅：神奇美妙的牧耕圖。第四幅：服裝艷麗的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。四幅圖雖然各自獨(dú)立，但卻和諧地統(tǒng)一到仙人的活動(dòng)這一主題上。詩(shī)人采用對(duì)比的手法使天上閑適優(yōu)美的仙人的生活環(huán)境與人世間形成鮮明的對(duì)照，把神和人結(jié)合起來(lái)，把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，使抽象的理想成為可以觀照的物象，所以顯得深刻雋永而乂富有生氣。【高考鏈接】1、閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。中夜起望西園值月上柳宗元覺(jué)聞繁露墜，開(kāi)戶臨西園。寒月上東嶺，泠泠疏竹根。石泉遠(yuǎn)逾響，山鳥(niǎo)時(shí)一喧。倚楹遂至旦，寂寞將何言。注本詩(shī)作于柳宗元被貶永州之H寸。西園位于作者永州愚溪住宅以西1）請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，說(shuō)出作者寫(xiě)“露”“

44、月”“泉”“鳥(niǎo)”的作用。2）作者寫(xiě)“泉響”“鳥(niǎo)喧”采用了什么藝術(shù)手法？3）詩(shī)人“寂寞”的原因是什么？請(qǐng)扼要回答。答（1）營(yíng)造凄清寂寞的意境（只要能扣住“凄清寂寞”就可。）（2）以動(dòng)寫(xiě)靜，反襯（3）謫居僻遠(yuǎn)之地，孤獨(dú)愁苦，情懷無(wú)人理解2、閱讀下面一首詩(shī)，完成（1）一（2）題。雨晴王駕雨前初見(jiàn)花間蕊，雨后全無(wú)葉底花。蜂蝶紛紛過(guò)墻去，卻疑春色在鄰家。（1）本詩(shī)前兩句是扣住什么來(lái)寫(xiě)春景的？這樣寫(xiě)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心情？（2）前人評(píng)價(jià)“卻疑春色在鄰家”為“神來(lái)之筆”，你認(rèn)為這句詩(shī)“神”在何處？答（1）前兩句詩(shī)扣住象征春色的“花”來(lái)寫(xiě)春景。以“雨前”所見(jiàn)和“雨后”所見(jiàn)的情景相對(duì)比、映襯，透露出一片惜春之情。

45、（詩(shī)人看著雨后花落春殘之景，惋惜而掃興）（2）這句詩(shī)由“蜂蝶紛紛過(guò)墻去”而來(lái)，它不僅寫(xiě)出蜂蝶追捉春色的神念，而且把“春色”寫(xiě)活了，似乎春色真的“有腳”，跑到鄰家去了，透露出詩(shī)人希望春色沒(méi)有遠(yuǎn)去的心情。（意思對(duì)即可）3、閱讀下面一首唐詩(shī)，完成后面的問(wèn)題。晚春韓愈草樹(shù)知春不久歸，白般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作飛雪。本詩(shī)運(yùn)用擬人手法有何妙處？本詩(shī)的主旨有人認(rèn)為是勸人珍惜光陰的，你同意這種看法嗎？為什么？答（1）使無(wú)情的草樹(shù)能知、能解還能斗，且彼此還有高下之分，使描繪的晚春景致生動(dòng)而有奇趣。（2）言之成理即可。如：同意，因?yàn)樽髡呤且园装慵t紫”斗芳菲”反襯楊花榆莢”的百首無(wú)成；不同意，因?yàn)樽?/p>

46、者在詩(shī)中是在嘲笑楊榆莢沒(méi)有紅的花，不能為春天增光彩；不同意，本詩(shī)是在歌頌楊花榆莢盡管無(wú)才思還是敢于與紅紫爭(zhēng)鳴爭(zhēng)放，為晚春增色。4、閱讀李賀的兩首詩(shī)，回答詩(shī)后問(wèn)題。南園男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶侯？注：吳鉤，刀名。凌煙閣，李世民為表彰開(kāi)國(guó)功臣，命人將長(zhǎng)孫無(wú)忌、魏征等24位功臣之像列于凌煙閣上。若個(gè)，哪個(gè)。馬詩(shī)大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。注：絡(luò)腦，馬籠頭。（1）南園和馬詩(shī)表達(dá)的思想內(nèi)容基本相同，它是什么？2）南園和馬詩(shī)運(yùn)用的藝術(shù)手法各具特色，試加以說(shuō)明答（1）主題都是表現(xiàn)積極進(jìn)取、希望投筆從戎、馳騁沙場(chǎng)、為國(guó)建功。也有懷才不遇之苦。（2）南園是

47、宜抒胸臆，較為痛快淋漓；馬詩(shī)通篇用比，托物言志，抒情委婉，耐人尋味。【知識(shí)積累】1、常見(jiàn)意象1、望月：它在許乏詩(shī)人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標(biāo)志，多傳達(dá)離愁別恨、寂寞思?xì)w之情。例如李白靜夜思:“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”2、折柳：多傳達(dá)惜別懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)之情。杜牧獨(dú)柳：“含煙一株樹(shù)，拂地?fù)u風(fēng)久。佳人不忍折，悵望回纖手?！?、長(zhǎng)亭：多傳達(dá)離情別緒、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)、孤寂落魄和愁苦之情。是陸上的送別之所。李白菩薩蠻：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。”柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。”李叔同送別：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。4、流水：多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀

48、愁。李煜浪淘沙：“流水落花春去也，天上人間。”虞美人：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”5、聞笛：多傳達(dá)離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。王之渙的涼州詞：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”6、梧桐：梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡長(zhǎng)信秋詞：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)?！睂?xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思雙調(diào)水仙子?夜雨：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，二更歸夢(mèng)二更后?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到

49、明”（唐人溫庭筠更漏子）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照聲聲慢）等。7、云：游子，飄泊，以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人）。8、寒冬：比喻陷入困頓、社會(huì)環(huán)境的惡劣、惡勢(shì)力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折等。如“喜氣排寒冬，逼耳鳴睨皖。如今更誰(shuí)恨，便可耕瀚滬?！保n愈贈(zèng)張籍）9、紅豆：即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，比喻男女愛(ài)情或朋友情誼。源自王維的相思詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)兒枝，勸君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。10、逐鹿：指群雄并起，爭(zhēng)奪天下。如“下國(guó)臥龍空誤主，中原逐鹿不因人”（溫庭筠過(guò)五丈原）11、烽火：比喻

50、戰(zhàn)火或戰(zhàn)爭(zhēng)。指戰(zhàn)火連年不斷。如“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”（杜甫春望）12、哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。13、巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽(yáng)春白雪”比照著來(lái)寫(xiě)，表達(dá)自己的微不足道。14、吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾水龍吟?登建康賞心亭：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。”通過(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而乂無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。15：雙鯉：代指書(shū)信。漢樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行

51、詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！焙髞?lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。16、采薇：借指隱居生活。史記?伯夷列傳記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之?！闭f(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來(lái)也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。17、碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。后來(lái)也用戶碧血”、“蔑弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如竇娥冤：“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺這就是咱仁弘化碧，望帝啼鵑?！?8、折桂：比喻科舉及第。典出晉書(shū)：武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：卿自以為何如？詵對(duì)曰：臣舉賢良對(duì)策，為天下第猶桂林之一枝，昆山之片玉?！?9、懷桔：指孝順雙

52、親。20、擊楫：謂立志報(bào)效國(guó)家，收復(fù)失地。21、詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來(lái)“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。22、柳營(yíng)：指軍營(yíng)。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。細(xì)柳營(yíng)：漢代周亞夫屯軍之地。王維觀獵“忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。”23、南冠：指囚犯。典故出自左傳?成公九年一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠.彈奏南國(guó)音樂(lè)，范文子稱贊這是君子之行：后來(lái)一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。24、菊花：菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊

53、之落英。”詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹菊花：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖寒菊）、“寂寞東籬濕露華，依前金腐照泥沙”（宋人范成大重陽(yáng)后菊花二首）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人?種人格的寫(xiě)照。25、梅花：梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮梅花：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。?/p>

54、安石梅花：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。26、杜鵑：古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！弊右?guī)鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。起

55、句寫(xiě)即日之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。宋人賀鑄憶秦娥：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ希霹N鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過(guò)描寫(xiě)凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（唐人秦觀踏莎行）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令送春）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。27、鸚鳩：鸚鳩的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鵝鳩的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔

56、的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鵝鵠啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉九子坡聞鵝鵠）、“江晚正愁余，山深聞鵝鳩”（辛棄疾菩薩蠻書(shū)江西造口壁）等，詩(shī)中的鵝鳩都不是純客觀意義上的一種鳥(niǎo)。28、寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王詠蟬起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永雨霖鈴開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛?！昂s鳴我側(cè)”（三國(guó)人曹植贈(zèng)白馬王彪）等詩(shī)句也表達(dá)這樣的情思。2

57、9、鴛鴦：指恩愛(ài)的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰長(zhǎng)安古意）30、鴻雁：鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡人日思?xì)w：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官H寸，出使南朝陳，寫(xiě)下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而乂婉轉(zhuǎn)。以雁寫(xiě)思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修戲答元?。?、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏長(zhǎng)安秋望）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古月夜舟中）等。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中

58、的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫天末懷李白）、“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多”（李商隱離思）等。31、浮云：比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人）32、丁香：指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（唐人牛嶂感恩多）33、蓮：由于蓮”與憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。晉子夜歌四十二首之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了

59、荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。34、松：松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白贈(zèng)書(shū)侍御黃裳:“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。二國(guó)人劉楨贈(zèng)從弟：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。35、昆山玉：比喻杰出的人才。語(yǔ)出李斯諫逐客書(shū)：今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶（指隨侯珠與和氏璧），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國(guó)名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠風(fēng)之旗，樹(shù)靈置（tu6,揚(yáng)子鱷之類(lèi)的動(dòng)物，皮可制鼓）之鼓今取人則不然：

60、不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞?lái)就以昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。36、茄羹、郵膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后來(lái)文人以“茄羹魴膾”、“苑魴秋思”借指思鄉(xiāng)之情。37、白云蒼狗：慨嘆人事和世態(tài)的變遷迅速、出人意料。如“天上浮云如白衣，斯須改變?nèi)缟n狗”（杜市可嘆）38、梅子成熟：比喻少女的懷春，如“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”（李清照點(diǎn)絳唇）。39、莊周夢(mèng)蝶：語(yǔ)出自莊子?齊物論：“昔者莊周夢(mèng)為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蓬蓬然周也。不知周之夢(mèng)為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢(mèng)為周與？周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說(shuō)明物我為一，萬(wàn)物齊等的思想。后來(lái)文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。如陸游冬夜詩(shī)云：一杯罌粟蠻奴供，J上周蝴蝶兩俱空。”