呼和浩特市高考語(yǔ)文二輪專(zhuān)題訓(xùn)練：專(zhuān)題9 文言文閱讀之?dāng)嗑渑c常識(shí)（II）卷

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1、呼和浩特市高考語(yǔ)文二輪專(zhuān)題訓(xùn)練：專(zhuān)題9 文言文閱讀之?dāng)嗑渑c常識(shí)（II）卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 文言文閱讀 (共8題；共111分) 1. （21分） (2018高三上浦東月考) 閱讀下面一篇文言文，完成各題。 玠大更敝政，遴選守宰，筑招賢之館于府之左，供張一如帥所居，下令曰：“集眾思廣忠益，諸葛孔明所以用蜀也。欲有謀以告我者，近則徑詣公府，遠(yuǎn)則自言于郡，所在以禮遣之。高爵重賞，朝廷不吝以報(bào)功，豪杰之士趨期立事，今其時(shí)矣。”士之至者，玠不厭禮接，咸得其歡心，言有可用，隨其才而任之，茍不可

2、用，亦厚遺謝之。 播州冉氏兄弟琎、璞，有文武才，隱居蠻中，前后闔帥辟召，堅(jiān)不肯起。聞玠賢，相謂曰：“是可與語(yǔ)矣?！彼煸劯?，玠素聞冉氏兄弟，刺入即出見(jiàn)之，與分庭抗禮，賓館之奉。冉安之若素，居數(shù)月，無(wú)所言。玠將謝之，乃為設(shè)宴，玠親主之。酒酣，坐客方紛紛競(jìng)言所長(zhǎng)，琎兄弟飲食而已。玠以微言挑之，卒默然。玠曰：“是觀我待士之禮何如耳。”明日，更別館以處之，且日使人窺其所為。兄弟終日不言，惟對(duì)踞，以堊畫(huà)地，為山川城池之形，起則漫去。如是又旬日，請(qǐng)見(jiàn)玠，屏人曰：“某兄弟辱明公禮遇，思有少裨益，非敢同眾人也。為今日西蜀之計(jì)，其在徙合州城乎?”玠不覺(jué)躍起，執(zhí)其手曰：“此玠志也，但未得其所耳。”曰：“蜀口形勝

3、之地莫若釣魚(yú)山，請(qǐng)徙諸此，若任得其人，積粟以守之，賢于十萬(wàn)師遠(yuǎn)矣，巴蜀不足守也?！?玠大喜曰：“玠固信先生非淺士，先生之謀，玠不敢掠以歸己?！彼觳恢\于眾，密以某謀聞?dòng)诔?qǐng)不次官之．昭以琎為承事郎，璞為承務(wù)郎。徙城之事，悉以任之。 卒筑青居、大獲、釣魚(yú)、云頂凡十余城，皆因山為壘，棋布星分，為諸郡治所，屯兵聚糧為必守計(jì)。又移金戎于大獲，以護(hù)蜀口；移沔戎于青居，興戎先駐合州舊城，移守釣魚(yú)共備內(nèi)水。移利戎于云頂，以備外水。于是如臂使指，氣勢(shì)聯(lián)絡(luò)。又屬嘉定（知府）開(kāi)屯田于成都，蜀以殷實(shí)富足。 （1） 解釋下列加下劃線(xiàn)詞在句中的意思。 ①前后闔帥辟召________②起則漫去________

4、（2） 為下列句中加下劃線(xiàn)詞語(yǔ)選擇釋義項(xiàng)。 ①供張一如帥所居（ ） A．供給安排B．供應(yīng)之物C．陳設(shè)之物D．提供張羅 ②玠以微言挑之（ ） A．含蓄的話(huà)B．精妙的話(huà)C．秘密的話(huà)D．低微的話(huà) （3） 下列各組句中，加下劃線(xiàn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（ ） A . ①玠以微言挑之②如惠語(yǔ)以讓單于 B . ①遂不謀于眾②晉人御師必于毀 C . ①士之至者②居則具一日之積 D . ①供張一如帥所居 ②勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也 （4） 把第①段畫(huà)線(xiàn)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 欲有謀以告我者，近則徑詣公府，遠(yuǎn)則自言于郡，所在以禮遣之。高爵重賞，朝廷不吝以報(bào)功。 （5）

5、 第②段畫(huà)線(xiàn)句生動(dòng)形象地體現(xiàn)出余玠________和________的形象特點(diǎn)。 （6） 文末提到“蜀中殷實(shí)富足”，余玠功不可沒(méi)，聯(lián)系全文，概述其原因。 2. （12分） (2017深圳模擬) 閱讀下面的文言文，完成小題。 醉白堂記 【宋】蘇軾 故魏國(guó)忠獻(xiàn)韓公①，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取樂(lè)天《池上》之詩(shī)，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂(lè)天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無(wú)愧于伊、周②矣，而猶有羨于樂(lè)天，何哉？ 軾聞而笑曰：公豈獨(dú)有羨于樂(lè)天而已乎？方且愿為尋常無(wú)聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。茍有以與之，將不勝其

6、求。是以終身處乎憂(yōu)患之域，而行乎利害之涂，豈其所欲哉！夫忠獻(xiàn)公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當(dāng)是時(shí)，其有羨于樂(lè)天，無(wú)足怪者。然以樂(lè)天之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無(wú)，則后世之論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺伐果敢，而六軍安之。四夷八蠻想聞其風(fēng)采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂(lè)天之所無(wú)也。乞身于強(qiáng)健之時(shí)，退居十有五年，日與其朋友賦詩(shī)飲酒，盡山水園池之樂(lè)。府有余帛，廩有余粟，而家有聲伎之奉。此樂(lè)天之所有，而公之所無(wú)也。忠言嘉謀，效于當(dāng)時(shí)，而文采表于后世。死生窮達(dá)，不易其操，而道德高于古

7、人。此公與樂(lè)天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無(wú)自少 ， 將推其同者而自托焉。 方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬(wàn)物，而與造物者游，非獨(dú)自比于樂(lè)天而已。古之君子，其處己也厚，其取名也廉，是以實(shí)浮于名而世誦其美不厭。以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘明，自以為不如顏淵。后之君子，實(shí)則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣，白圭自以為禹，司馬長(zhǎng)卿自以為相如，揚(yáng)雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然世終莫之許也。由此觀之，忠獻(xiàn)公之賢于人也遠(yuǎn)矣。 昔公嘗告其子忠彥，將求文于軾以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書(shū)之。 【注】①魂國(guó)忠獻(xiàn)韓公：即韓琦，謚忠獻(xiàn)。②伊

8、、周：指商伊尹弄口西周周公旦。 （1） 對(duì)下列語(yǔ)句中劃線(xiàn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ） A . 文致太平致：傳達(dá) B . 文采表于后世表：顯露 C . 方其寓形于一醉也寓：寄托 D . 其取名也廉廉：低廉 （2） 下列句子中劃線(xiàn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（ ） A . 豈其所欲哉 吾其還也 B . 忠彥以告 少以父任，兄弟并為郎 C . 忠獻(xiàn)公之賢于人也遠(yuǎn)矣 然而不王者，未之有也 D . 乃泣而書(shū)之 吾嘗終日而思矣 （3） 根據(jù)文意按要求填空 韓琦“羨于樂(lè)天”：原因之一是韓琦以天下為己任，為國(guó)為民不辭勞苦，得不到那種詩(shī)酒山水之樂(lè)；原因之一是_____

9、___。 （4） 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) ①茍有以與之，將不勝其求。 ②公既不以其所有自多，亦不以其所無(wú)自少。 ③后之君子，實(shí)則不至，而皆有侈心焉。 （5） 下列文句斷句不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 愈之為古文/豈獨(dú)取其句讀不類(lèi)於今者邪/思古人而不得見(jiàn)/學(xué)古道則欲兼通其辭/通其辭者/本志乎古道者也 B . 聞子之歸/賜不過(guò)二百萬(wàn)/位不過(guò)典屬/國(guó)無(wú)尺土之封/加子之勤而妨功/害能之臣盡為萬(wàn)戶(hù)侯/親戚貪佞之類(lèi)為廊廟宰 C . 性愛(ài)鵝/會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝/善鳴/求市未能得/遂攜親友命駕就觀/姥聞羲之將至/烹以待之/羲之嘆惜彌日 D . 子曰/孝子之事親也/居則致其敬

10、/養(yǎng)則致其樂(lè)/病則致其憂(yōu)/喪則致其哀/祭則致其嚴(yán)/五者備矣/然后能事親 3. （16分） (2017高三上閔行期末) 閱讀下文，完成下面小題。 永州韋使君新堂記 柳宗元 ①將為穹谷嵁巖淵池于郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，陵絕險(xiǎn)阻，疲極人力，乃可以有為甲。然而求天作地生之狀，咸無(wú)得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在。 ②永州實(shí)惟九疑之麓。其始度土者，環(huán)山為城。有石焉，翳于奧草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，貍鼠之所游。茂樹(shù)惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭(zhēng)植，號(hào)為穢墟。 ③韋公之來(lái)，既逾月，理甚無(wú)事。望其地，且異之。始命芟其蕪，行其涂。積之丘如，蠲之瀏如。既焚既釃，奇勢(shì)迭出。清濁

11、辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆余。怪石森然，周于四隅?；蛄谢蚬?，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀游。凡其物類(lèi)，無(wú)不合形輔勢(shì)，效伎于堂廡之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯。邇延野綠，遠(yuǎn)混天碧，咸會(huì)于譙門(mén)之內(nèi)。 ④已乃延客入觀，繼以宴娛。或贊且賀曰：“見(jiàn)公之作，知公之志。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠(yuǎn)，豈不欲家撫而戶(hù)曉？夫然，則是堂也，豈獨(dú)草木土石水泉之適歟？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細(xì)知其大也。” ⑤宗元請(qǐng)志諸石，措諸壁，編以為二千石楷法。 【注】①度：勘

12、測(cè)規(guī)劃。②瀏如：水清澈的樣子。③紆余：曲折縈繞。④間廁：交錯(cuò)。 （1） 第①段甲處應(yīng)填入的詞語(yǔ)是（ ） A . 哉 B . 耶 C . 也 D . 乎 （2） 賞析第③段中的畫(huà)線(xiàn)句。 （3） 下列對(duì)第④段畫(huà)線(xiàn)句理解正確的一項(xiàng)是（ ） A . 您因當(dāng)?shù)刂С值锰匚唬y道不想顛覆著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗來(lái)實(shí)現(xiàn)教化？ B . 您因當(dāng)?shù)刂С值锰匚?，難道不會(huì)因?yàn)楫?dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗來(lái)成就教化？ C . 您就著地勢(shì)開(kāi)辟出美景，難道不想順著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗來(lái)實(shí)現(xiàn)教化？ D . 您就著地勢(shì)開(kāi)辟出美景，難道不會(huì)因?yàn)楫?dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗來(lái)成就教化？ （4） 下列對(duì)文章內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（ ） A

13、 . 在城郊營(yíng)造穹谷、嵁巖、淵池，這不是靠人力所能完成的。 B . 不費(fèi)民力而能欣賞山水盛景，過(guò)去的難事卻在永州卻有了。 C . 韋公來(lái)到永州有一個(gè)多月，在施政上沒(méi)有值得稱(chēng)道的作為。 D . 賓客們?cè)谛蕾p了韋公的文章后，了解了韋公的志向和抱負(fù)。 （5） 分析本文的寫(xiě)作意圖。 4. （13分） (2019高一上佳木斯月考) 閱讀下面的文言文，完成各題。 伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤ァＪ妪R亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，曰：“盍往歸焉?！奔爸?，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王①，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬

14、而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽(yáng)山。 或曰：“天道無(wú)親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也

15、。若至近世，操行不軌，專(zhuān)犯忌諱，而終身逸樂(lè)，富厚累世不絕?；驌竦囟钢?，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，儻②所謂天道，是邪非邪？ 子曰：“道不同，不相為謀”，亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！迸e世混濁，清士乃見(jiàn)，豈以其重若彼，其輕若此哉？ （節(jié)選自《史記伯夷列傳》） 【注釋】①木主：木制的靈牌；號(hào)為文王，尊稱(chēng)西伯昌為周文王。②儻：假如。 （1） 對(duì)下列句子中加下劃線(xiàn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ） A . 叔齊讓伯夷讓?zhuān)贺?zé)備 B . 伯夷、叔齊叩馬而諫曰叩：通“扣”，拉住 C . 扶而去之去

16、：離開(kāi) D . 武王已平殷亂，天下宗周宗：尊奉 （2） 下列各組句子中，劃線(xiàn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ） A . ①遂餓死于首陽(yáng)山②貪于財(cái)貨，好美姬 B . ①積仁潔行如此而餓死②今行而無(wú)信，則秦未可親也。 C . ①亦各從其志也②吾其還也 D . ①豈以其重若彼，其輕若此哉②具告以事 （3） 下列各句中劃線(xiàn)詞語(yǔ)在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是（ ） A . 國(guó)人立其中子 B . 聚黨數(shù)千人，橫行天下 C . 若至近世，操行不軌 D . 非公正不發(fā)憤 ， 而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也 （4） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

17、 A . 伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，二人因不肯繼承君位而相繼逃走，國(guó)人只好另立他人。 B . 伯夷、叔齊看見(jiàn)周武王在文王尸骨未寒時(shí)征討紂王，“恥之，義不食周粟”，隱居在首陽(yáng)山。 C . 顏淵敏而好學(xué)，他立志學(xué)習(xí)伯夷兄弟堅(jiān)守節(jié)操，以致終身貧困，寧可餓死也不吃糟糠之食，不幸早逝。 D . 太史公對(duì)當(dāng)時(shí)那些操行不端、違法亂紀(jì)者卻終身安逸快樂(lè)，有操行者卻要橫遭災(zāi)禍的現(xiàn)象，深感疑惑。 （5） 把文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，曰：“盍往歸焉。 ②武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。 5. （11分） (2019高二上四川

18、開(kāi)學(xué)考) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 盧簡(jiǎn)辭，字子策，范陽(yáng)人。父綸，天寶末舉進(jìn)士，遇亂不第，奉親避地于鄱陽(yáng)，與郡人吉中孚為林泉之友。大歷初，還京師，宰相王縉奏為秘書(shū)省校書(shū)郎。王縉兄弟有詩(shī)名于世，縉既官重，凡所延辟，皆辭人名士，以綸能詩(shī)，禮待逾厚。會(huì)縉得罪，坐累。久之，調(diào)陜府戶(hù)曹。朱泚之亂，咸寧王渾瑊充京城西面副元帥，乃拔綸為元帥判官。貞元中，吉中孚為戶(hù)部侍郎，典邦賦，薦綸于朝。會(huì)丁家艱，而中孚卒。太府卿韋渠牟得幸于德宗，綸即渠牟之甥也，數(shù)稱(chēng)綸之才。德宗召之內(nèi)殿，令和御制詩(shī)，超拜戶(hù)部郎中。方欲委之掌誥，居無(wú)何，卒。初，大歷中，詩(shī)人李端、錢(qián)起、韓翃輩能為五言詩(shī)；而辭情捷麗，綸作尤工。 至

19、貞元末，錢(qián)、李諸公凋落，綸嘗為《懷舊詩(shī)》五十韻，敘其事曰：“吾與吉侍郎中孚、司空郎中曙、李校書(shū)端，風(fēng)塵追游，向三十載。數(shù)公皆負(fù)當(dāng)時(shí)盛稱(chēng)榮耀，未幾，俱沉下泉。傷悼之際，常暢博士追感前事，賦詩(shī)五十韻?！本]之才思，皆此類(lèi)也。文宗好文，尤重綸詩(shī)，嘗問(wèn)侍臣曰：“《盧綸集》幾卷？有子弟否？”李德裕對(duì)曰：“綸有四男，皆登進(jìn)士第，今侍御史簡(jiǎn)辭是也?！? 簡(jiǎn)辭，元和六年登第，三辟諸侯府。長(zhǎng)慶末，入朝為監(jiān)察，轉(zhuǎn)侍御史。文雅之余，尤精法律，歷朝簿籍，靡不經(jīng)懷。寶歷中，故京兆尹黎干男煟詣臺(tái)治父葉縣舊業(yè)，臺(tái)司莫知本末。簡(jiǎn)辭曰：“干坐魚(yú)朝恩黨誅，田產(chǎn)籍沒(méi)。大歷已來(lái)，多少赦豈有雪朝恩、黎干節(jié)文？況其田產(chǎn)分給百姓，將及百年，

20、而煟恃中助而冒論耶！”又福建鹽鐵院官盧昂坐贓三十萬(wàn)，簡(jiǎn)辭按之，于其家得金床、瑟瑟枕大如斗。昭愍見(jiàn)之曰：“此宮中所無(wú)，而盧昂為吏可知也！”尋轉(zhuǎn)考功員外郎轉(zhuǎn)郎中太和中坐事自太仆卿出為衢州刺史會(huì)昌中入為刑部侍郎轉(zhuǎn)戶(hù)部大中初轉(zhuǎn)兵部侍郎卒。 （節(jié)選自《舊唐書(shū)盧簡(jiǎn)辭傳》） （1） 下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 尋轉(zhuǎn)考功員外郎／轉(zhuǎn)郎中／太和中坐事／自太仆卿出／為衢州刺史／會(huì)昌中入／為刑部侍郎／大中初轉(zhuǎn)兵部侍郎／卒／ B . 尋轉(zhuǎn)考功／員外郎轉(zhuǎn)郎中／太和中／坐事自太仆卿出為衢州刺史／會(huì)昌中／入為刑部侍郎／大中初／轉(zhuǎn)兵部侍郎／卒／ C . 尋轉(zhuǎn)考功員外郎／轉(zhuǎn)郎中／太和中

21、／坐事自太仆卿出為衢州刺史/會(huì)昌中／入為刑部侍郎／大中初／轉(zhuǎn)兵部侍郎／卒／ D . 尋轉(zhuǎn)考功／員外郎轉(zhuǎn)郎中／太和中坐事／自太仆卿出／衢衙州刺史／會(huì)昌中入／為刑部侍郎／大中初轉(zhuǎn)兵部侍郎／卒／ （2） 下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “林泉”本指山林與泉石，后借指文人雅士的隱居之地。林泉之友即隱居時(shí)的朋友。 B . “丁家艱”即丁艱，也就是丁憂(yōu)，指遺逢父母喪事。古時(shí)官員父母去世須辭職守喪。 C . “司空郎中曙”中“司空”是官名，“郎中曙’是人名。這是一種官職姓名的合稱(chēng)。 D . “京兆尹”為三輔之一。三輔指治理京畿地區(qū)的三位官員，此外有左馮翊和右

22、扶風(fēng)。 （3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 盧綸才名甚高，頗受知遇。他雖因戰(zhàn)亂未能登第，卻受到不少人的舉薦以及皇上的賞識(shí)，因而踏上仕途后一帆風(fēng)順。 B . 盧綸才思敏捷，擅長(zhǎng)作詩(shī)。大歷諸詩(shī)人的五言詩(shī)辭情捷麗，盧綸詩(shī)作尤其精工，他曾經(jīng)創(chuàng)作五十韻長(zhǎng)詩(shī)懷念已故舊友。 C . 盧綸教子有方，門(mén)庭興旺，他的四個(gè)兒子都考中了進(jìn)士，其中盧簡(jiǎn)辭更是擔(dān)任了侍御史、刑部侍郎、兵部侍郎等官職。 D . 盧簡(jiǎn)辭富有文才，精通法律。他對(duì)歷朝的官府文書(shū)都有所留意，也曾據(jù)理駁斥黎炳的非分要求，還查辦盧昂貪污的案件。 （4） 把文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①縉既官重，

23、凡所延辟，皆辭人名士，以綸能詩(shī)，禮待逾厚。 ②數(shù)公皆負(fù)當(dāng)時(shí)盛稱(chēng)蒙耀，未幾，俱沉下泉。 6. （11分） (2020高一上深圳期末) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時(shí)貧無(wú)行不得推擇為吏又不能治生商賈常從人寄食飲人多厭之者。嘗數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)寄食，數(shù)月，亭長(zhǎng)妻患之，乃晨炊蓐食。食時(shí)，信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。 淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情怯耳?！北娙柚唬骸靶拍芩?，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰視之，俯出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。 及項(xiàng)梁渡淮，信仗劍從之，居麾下，無(wú)所知名。項(xiàng)梁敗，又屬項(xiàng)羽，羽以為

24、郎中。數(shù)以策干項(xiàng)羽，羽不用。漢王之入蜀，信亡楚歸漢。坐法當(dāng)斬 ， 其輩十三人皆已斬，次至信，信乃仰視，適見(jiàn)滕公，曰：“上不欲就天下乎？何為斬壯士！”滕公奇其言，壯其貌，釋而不斬。與語(yǔ)，大悅之。言于上，上拜以為治粟都尉，上未之奇也。 信數(shù)與蕭何語(yǔ)，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人，信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言于上曰：“丞相何亡?！鄙洗笈?。居一二日，何來(lái)謁上。上且怒且喜，罵何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者?！鄙显唬骸叭羲氛哒l(shuí)？”何曰：“韓信也?！鄙蠌?fù)罵曰：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無(wú)所追。追信，詐也?！焙卧唬骸爸T將易得耳，至如信者，國(guó)士無(wú)雙

25、。王必欲長(zhǎng)王漢中，無(wú)所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無(wú)所與計(jì)事者?！蓖踉唬骸拔嵋嘤麞|耳，安能郁郁久居此乎！”何曰：“王計(jì)必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳?！蓖踉唬骸拔釣楣詾閷??！焙卧唬骸半m為將，信必不留?！蓖踉唬骸耙詾榇髮ⅰ！焙卧唬骸靶疑酰　庇谑峭跤傩虐葜?。何曰： “王素慢無(wú)禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，具禮，乃可耳?！蓖踉S之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也 ， 一軍皆驚。 （節(jié)選自《史記.淮陰侯列傳》） （1） 下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 始為布衣時(shí)\貧無(wú)行\(zhòng)不得推擇\為吏又不能治生\商

26、賈常從人寄食飲\人多厭之者。 B . 始為布衣時(shí)貧\無(wú)行\(zhòng)不得推擇為吏\又不能治生商賈\常從人寄食飲\人多厭之者。 C . 始為布衣時(shí)貧\無(wú)行\(zhòng)不得推擇\為吏又不能治生\商賈常從人寄食飲\人多厭之者。 D . 始為布衣時(shí)\貧無(wú)行\(zhòng)不得推擇為吏\又不能治生商賈\常從人寄食飲\人多厭之者。 （2） 對(duì)下列各句中劃線(xiàn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ） A . 食時(shí)信往，不為具食具食：吃飯的器具 B . 于是信孰視之孰：通“熟”，仔細(xì)地 C . 坐法當(dāng)斬坐法：犯法判罪 D . 乃韓信也乃：竟然 （3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 韓信

27、因家里貧窮，吃不上飯。在亭長(zhǎng)家寄食幾個(gè)月后，亭長(zhǎng)的妻子不給他飯吃，他一怒之下，最終離去。 B . 韓信身材高大，并帶有刀劍，面對(duì)別人的侮辱，沒(méi)有奮起反抗，滿(mǎn)街的人都笑話(huà)韓信，認(rèn)為他膽小。 C . 韓信在犯法當(dāng)斬時(shí)，滕公見(jiàn)他出語(yǔ)不凡，相貌堂堂，沒(méi)有斬他。滕公同他交談后，更是高興，把他推薦給漢王劉邦，漢王看出他有超眾之才，任命他為治粟都尉。 D . 蕭何勸說(shuō)漢王一定要重用韓信，不然他就會(huì)走掉。漢王開(kāi)頭說(shuō)看在蕭何的情面上讓韓信做將領(lǐng)，蕭何認(rèn)為不妥，最終漢王讓韓信做了大將。 （4） 翻譯下列句子。 ①信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。 ②王素慢無(wú)禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。

28、 7. （11分） (2020高一下淮北月考) 閱讀下面的文字，完成相應(yīng)的題。 孟子將朝王 孟子將朝王，王使人來(lái)曰：“寡人如就見(jiàn)者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝，將視朝，不識(shí)可使寡人得見(jiàn)乎？” 對(duì)曰：“不幸而有疾，不能造朝。” 明日，出吊于東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病今日吊，或者不可乎？” 曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？” 王使人問(wèn)疾，醫(yī)來(lái)。 孟仲子(孟子堂兄弟，跟孟子學(xué)習(xí))對(duì)曰：“昔者有王命，有采薪之憂(yōu)，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識(shí)能至否乎？” 使教人要于路，曰：“請(qǐng)必?zé)o歸而造于朝！” 不得已而之景丑氏宿焉。 景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，

29、君臣主敬。丑見(jiàn)王之敬子也，未見(jiàn)所以敬王也?！? 曰：“惡！是何言也！齊人無(wú)以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰，‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也。” 景子曰：“否，非此之謂也?！抖Y記曲禮》曰：‘父召，無(wú)諾；君命召，不俟駕?！虒⒊?，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然?！? 曰：“豈謂是與？曾子曰：‘晉、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣，

30、欲有謀焉，則就之。其尊德樂(lè)道，不如是，不足有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊①莫能相尚無(wú)他好臣其所教而不好臣其所受教湯之于伊尹桓公之于管仲則不敢召管仲且猶不可召而況不為管仲者乎？” (選自《孟子公孫丑下》) （注）①地丑德齊，意為“地相等，德相齊”。 （1） 下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 今天下地丑德齊/莫能相尚/無(wú)他好/臣其所教/而不好臣其所受教/湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召管仲/且猶不可召/而況不為管仲者乎 B . 今天下地丑德齊/莫能相尚/無(wú)他/好臣其所教/而不好臣其所/受

31、教湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召管仲/且猶不可召/而況不為管仲者乎 C . 今天下地丑德齊/莫能相尚/無(wú)他/好臣其所教/而不好臣其所受教/湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召/管仲且猶不可召/而況不為管仲者乎 D . 今天下地丑德齊/莫能相尚/無(wú)他好/臣其所教/而不好臣其所/受教湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召/管仲且猶不可召/而況不為管仲者乎 （2） 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “寡人”，即寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱(chēng)。 B . “堯舜”是唐堯和虞舜的并稱(chēng)，遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，古史傳說(shuō)中的

32、圣明君主。舜將自己的首領(lǐng)位置傳給堯。 C . “大倫”即倫常大道，指古代統(tǒng)治階級(jí)所規(guī)定的關(guān)于君臣、父子關(guān)系的行為準(zhǔn)則。 D . 《禮記曲禮》：“父召無(wú)諾，先生召無(wú)諾，唯而起?！薄拔ā焙汀爸Z”都表示應(yīng)答，急時(shí)用“唯”，緩時(shí)用“諾”?！案刚伲瑹o(wú)諾”的意思是說(shuō)，聽(tīng)到父親叫，不等說(shuō)“諾”就要起身。 （3） 下列對(duì)文章的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 本文的標(biāo)題是“孟子將朝王”，它與孟子的《寡人之于國(guó)也》一樣，均是以首句做標(biāo)題?！懊献訉⒊酢币彩切形牡木€(xiàn)索。 B . 在景子看，禮不僅是人安身立命的關(guān)鍵，也是治理國(guó)家的一種手段。 C . 本文的可讀性強(qiáng)，在于孟子采用了一波三折

33、、層層推進(jìn)的說(shuō)理方法，且融敘事與說(shuō)理為一體。 D . 孟子認(rèn)為國(guó)君不能因?yàn)樽约旱牡匚桓呔洼p慢臣子的年齡和道德，即不能“有其一以慢其二”。 （4） 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。 ②君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 ③一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？ ④巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 8. （16分） (2019高三上海淀月考) 閱讀下面兩則文言文，完成小題。 （一）景公問(wèn)晏子曰：“寡人意氣衰，身病甚。今吾欲具圭璧犧牲，令祝宗（1）薦之乎上帝宗廟，意者祀可以干福乎？” 晏

34、子對(duì)日：“嬰聞之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必順乎神。節(jié)宮室，不敢大斬伐，以無(wú)逼山林；節(jié)飲食，無(wú)多畋漁，以無(wú)逼川澤；祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。是以神民俱順，而山川納祿。今君政反乎民，而行悖乎神。大宮室，多斬伐，以逼山林；羨飲食，多畋漁，以逼川澤。是以民神俱怨，而山川收祿。司過(guò)（2）薦罪，而祝宗祈福，意者逆乎！” 公曰：“寡人非夫子無(wú)所聞此，請(qǐng)革心易行?！庇谑菑U公阜之游，止海食之獻(xiàn)；斬伐者以時(shí)，畋漁者有數(shù)；居處飲食，節(jié)之勿羨；祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。故鄰國(guó)忌之，百姓親之，晏子沒(méi)而后衰。 （選自《晏子春秋》） 【注釋】（1）祝宗：掌管祭祀祝禱的官員。（2）司過(guò)：古代官名，掌糾

35、正過(guò)失。 公（二）故圣人之制事也，能節(jié)宮室、適車(chē)輿以實(shí)藏，則國(guó)必富、位必尊。能適衣服、去玩好以奉本，而用必贍、身必安矣。能移無(wú)益之事、無(wú)補(bǔ)之費(fèi)，通幣行禮，而黨必多、交必親矣。夫眾人（1）者，多營(yíng)于物而苦其力、勞其心，故困而不贍，大者以失其國(guó)，小者以危其身。故立身于中，養(yǎng)有節(jié)：宮室足以避燥濕，食飲足以和血?dú)?，衣服足以適寒溫，禮儀足以別貴賤，游虞足以發(fā)歡欣。不作無(wú)補(bǔ)之功，不為無(wú)益之事。故適身行義，儉約恭敬，其唯無(wú)福，禍亦不來(lái)矣；驕傲侈泰，離度絕理，其唯無(wú)禍，福亦不至矣。是故君子上觀絕理者以自恐也 ， 下觀不及者以自隱也。故曰：譽(yù)不虛出，而患不獨(dú)生，福不擇家，禍不索人，此之謂也。能以所聞?wù)安?，則

36、事必明矣。 （取材于《管子?禁藏》）。 【注釋】（1）眾人：這里是指一般的君主。 （1） 下列對(duì)句中加下劃線(xiàn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ） A . 意者祀可以干福乎干：求取 B . 羨飲食羨：羨慕 C . 用必贍贍：充足 D . 游虞足以發(fā)歡欣虞：通“娛” （2） 下列各組語(yǔ)句中加下劃線(xiàn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（ ） A . 古者先君之干福也能移無(wú)益之事 B . 行必順乎神意者逆乎 C . 辭罪而不敢有所求也寡人非夫子無(wú)所聞此 D . 斬伐者以時(shí)宮室足以避燥濕 （3） 下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 是以神民俱順，而山

37、川納祿 因此神靈和民眾都很順從，而山川收回了財(cái)富 B . 而黨必多、交必親矣 這樣盟國(guó)就必定多，邦交就必定親睦了 C . 其唯無(wú)禍，福亦不至矣 即使沒(méi)有災(zāi)禍，幸福卻也不會(huì)來(lái)到 D . 是故君子上觀絕理者以自恐也 因此君主首先要看到違反常理者的下場(chǎng)并引以為戒 （4） 將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①故鄰國(guó)忌之，百姓親之，晏子沒(méi)而后衰。 ②福不擇家，禍不索人，此之謂也。 （5） 以上兩則短文都談到“?！?，請(qǐng)概述晏子與管子禍福觀的異同。 第 17 頁(yè) 共 17 頁(yè) 參考答案 一、 文言文閱讀 (共8題；共111分) 1-1、 1-2、 1-3、 1-4、 1-5、 1-6、 2-1、 2-2、 2-3、 2-4、 2-5、 3-1、 3-2、 3-3、 3-4、 3-5、 4-1、 4-2、 4-3、 4-4、 4-5、 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 6-1、 6-2、 6-3、 6-4、 7-1、 7-2、 7-3、 7-4、 8-1、 8-2、 8-3、 8-4、 8-5、