江蘇省揚(yáng)州屆高三四模5月 語文 Word版含答案

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1、 江蘇省揚(yáng)州中學(xué)高三模擬考試 語文試題 2016.5 一、語言知識運(yùn)用(15分) 1.在下列空缺處依次填入詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分) ①極簡的臺詞和人物關(guān)系,使《荒野獵人》 ▲ 出美國電視劇作家大衛(wèi)·馬梅所強(qiáng)調(diào)的極簡敘事的特質(zhì)。 ②各位領(lǐng)導(dǎo),剛才的發(fā)言,我只是提出一點(diǎn)芻蕘之見,敬請批評 ▲ 。 ③你做人不能言而無信,要說話算數(shù), ▲ ,這樣才能得到別人對你的信任。 ④在學(xué)校安全保衛(wèi)工作中,我們要 ▲ ,提前做好相關(guān)工作。 A.呈現(xiàn) 斧

2、正 一言九鼎 未雨綢繆 B.顯露 指正 一言九鼎 防患未然 C.呈現(xiàn) 指正 一諾千金 防患未然 D.顯露 斧正 一諾千金 未雨綢繆 2.下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是(3分) A. 作為時下最火的男神,許多人喜歡宋仲基的原因又怎會僅僅是因?yàn)橐粋€“帥”字? 全面了解宋仲基需要從戲內(nèi)和戲外來解讀他。 B. “中晉系”在倒掉后,國太投資的這些小伙伴們怕是今夜難眠,迎接他們的,將是 證券市場一場躲不過

3、的“血雨腥風(fēng)”。 C. 近日,深圳、廣州等地實(shí)行“禁摩限電”專項(xiàng)整治行動,這讓原本風(fēng)靡街頭的電動 車大軍數(shù)量急劇銳減。 D. 昌平檢方介紹,檢方依法介入后,按照程序進(jìn)行初查,已陸續(xù)開展對事發(fā)現(xiàn)場的勘 驗(yàn),向雷洋家屬、社區(qū)居民和辦案民警了解核實(shí)情況,調(diào)取有關(guān)視頻資料等工作。 3.下列詩句中,不含借代的一項(xiàng)是 (3分) A.九天閶闔開宮殿,萬國衣冠拜冕旒。 B.又恐春風(fēng)歸去綠成陰,玉鈿何處尋。 C.有情芍藥含春淚,無力薔薇臥曉枝。 D.南國烽煙正十年,此頭須向國門懸。 4.在下面一段文字橫線處填入語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) 我們只有知道一個國家人民生活的樂趣,

4、才會真正了解這個國家, ▲ 。 ▲ 。 ▲ , ▲ ,我們才會看到一個內(nèi)在的人,看到他真正的自我。 ①只有當(dāng)一個人開始做他所喜歡做的事情時,他的個性才會顯露出來 ②正如我們只有知道一個人怎樣利用閑暇時光,才會真正了解這個人一樣 ③精神可以隨心所欲地游蕩之時 ④只有當(dāng)社會與公務(wù)的壓力消失,金錢、名譽(yù)和野心的刺激離去 A.②④①③ B.②①④③ C.①④②③ D.④①③② 5. 閱讀下面這幅漫畫,對它的寓意理解不正確的一項(xiàng)(3分) A.有時,眼見的未必就是真實(shí)的。 B.媒體要對大眾負(fù)責(zé),不能截取事件的局部誤導(dǎo)

5、讀者。 C.換個角度看問題,才能得到真相。 D.看事情不能只看局部,更要看到整體。 二、文言文閱讀(18分) 閱讀下面的文言文,完成6—9題。 送職方郎中王君赴任序 (明)金實(shí) 守令之譽(yù),出于私愛狎昵者,固不足信;見于賢士大夫之稱許,宜若可信矣。然君子好揚(yáng)人之善而諱稱人之惡,故猶有不足征者。然則如之何而可?亦惟閭閻之細(xì)民,田野之鄙夫,心不留毀譽(yù),言不知觸諱,感悅而歸之,斯可信矣。此古之觀風(fēng)者所以采民謠而識循吏,知教化也。 余友王韋庵,永樂中為深澤令,在縣且二十余年,示民以教化,字之如子,民實(shí)愛戴之如父母。嘗坐擅發(fā)官廩賑民,逮于理,得輸役以贖。民驅(qū)牛車二百輛代之役,彌月而竟,迎

6、令還治,歌舞填道。又嘗疾遘幾危,民彷徨奔走,以香燃膊禱于神,謁醫(yī)救療之,無不至。疾間,則刲羊豕,巷歌醉飽以相慶。其得民若此類者不可殫紀(jì)。去縣之日,民摭其善政為歌謠,言雖不能成章而意以獨(dú)至。后為東朝官,營居室于長安西門,其民有不遠(yuǎn)數(shù)百里,操畚鍤負(fù)磚瓦來趨其事者數(shù)十人,不浹旬而成。此余所目見者也。 及出為松江同知,首奏免逋租數(shù)十萬,理冤獄,活無辜民以千數(shù),劬力于民隱,如居深澤時。細(xì)民悅而歸人,亦如深澤之民。每由公事至旁郡,求直者累累然相屬于道,至擁其舟不得行。若是以觀,君之所為,其得譽(yù)于人,非惟不出于私愛狎昵者之中,而見稱于賢士大夫之文章,亦非過情矣。直不知視古之循良又何如邪? 內(nèi)艱服除,來朝

7、京師。大司馬王公素知其賢,言于上,以為職方郎中。國家太平六七十年,內(nèi)外軍政雖有成法,然歷年既久,寧無蔽欺之弊?皇上所以究心于此,分遣大臣巡行四方清理之,正欲辨別其是非真?zhèn)?,以為取舍,庶使軍之部伍有稽,而民之版圖不亂,其法甚良而密,而職方實(shí)蒞其事。今大司馬既委君以此任,君當(dāng)為知己者用,則將忘己之利害,以別白其是非,使枉者直,抑者伸,無告者依依有所賴,亦如深澤、松江之民,則君之才之德,為大臣之所薦聞,為天子之所舉用,可無負(fù)矣,豈不毅然大丈夫哉!慎毋致人曰:“功名不及于居守令時?!眲t甚不可也。 6.下列加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分) A.出于私愛狎昵者 狎昵:親昵

8、 B.字之如子 字:養(yǎng)育 C.直不知視古之循良又何如邪 直:只 D.慎毋致人曰 慎:謹(jǐn)慎 7.下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是(3分) A.然君子好揚(yáng)人之善而諱稱人之惡/庶使軍之部伍有稽,而民之版圖不亂 B.君當(dāng)為知己者用/為天子之所舉用 C.民驅(qū)牛車二百輛代之役/分遣大臣巡行四方清理之 D.其得譽(yù)于人/而見稱于賢士大夫之文章 8.把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分) (1)去縣之日,民摭其善政為歌謠,言雖不能成章而意以獨(dú)至。 (2)首奏免逋租數(shù)十萬,理冤獄,活無辜民以千數(shù)。 9.

9、本文是一篇贈序,請簡要概括本文的寫作目的。(4分) 三、古詩詞鑒賞(11分) 10.閱讀下面這首唐詩,回答問題。 宿鐵關(guān)西館 岑參 馬汗踏成泥,朝馳幾萬蹄。 雪中行地角,火處宿天倪。 塞迥心常怯,鄉(xiāng)遙夢亦迷。 那知故園月,也到鐵關(guān)西。 (1)聯(lián)系全詩,概括詩人“心常怯”的原因。(3分) (2)賞析頷聯(lián)“雪中行地角,火處宿天倪”的藝術(shù)效果。(5分) (3)全詩表達(dá)了作者怎樣的情感?(3分) 四、名句名篇默寫(8分) 11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。 (1)吾師道也, ▲ ?(韓愈《師說》) (2)綠云擾擾, ▲

10、 。(杜牧《阿房宮賦》) (3)三歲為婦,靡室勞矣。 ▲ ,靡有朝矣。(《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》) (4)豈無山歌與村笛, ▲ 。(白居易《琵琶行》) (5) ▲ ,恐美人之遲暮。(屈原《離騷》) (6)些小吾曹州縣吏, ▲ 。(鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大丞括》) (7)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之, ▲ 。(《孟子·魚我所欲也》) (8)大道之行也, ▲ 。(《禮記·禮運(yùn)》) 五、現(xiàn)代文閱讀:文

11、學(xué)類文本(20分) 閱讀下面的作品,完成12—15題。 寂 寞 梁實(shí)秋 寂寞是一種清福。我在小小的書齋里,焚起一爐香,裊裊的一縷煙線筆直地上升,一直戳到頂棚,好像屋里的空氣是絕對的靜止,我的呼吸都沒有攪動出一點(diǎn)波瀾似的。我獨(dú)自暗暗地望著那條煙線發(fā)怔。屋外庭院中的紫丁香還帶著不少嫣紅焦黃的葉子,枯葉亂枝的聲響可以很清晰地聽到,先是一小聲清脆的折斷聲,然后是撞擊著枝干的磕碰聲,最后是落到空階上的拍打聲。這時節(jié),我感到了寂寞。在這寂寞中我意識到了我自己的存在,片刻的孤立的存在。這種境界并不太易得,與環(huán)境有關(guān),更與心境有關(guān)。寂寞不一定要到深山大澤里去尋求,只要內(nèi)心清凈,隨便在市廛里,陋巷里,

12、都可以感覺到一種空靈悠逸的境界,所謂“心遠(yuǎn)地自偏”是也。在這種境界中,我們可以在想象中翱翔,跳出塵世的渣滓,與古人同游。所以我說,寂寞是一種清福。 在禮拜堂里我也有過同樣的經(jīng)驗(yàn)。在偉大莊嚴(yán)的教堂里,從彩色玻璃窗透進(jìn)一股不很明亮的光線,沉重的琴聲好像是把人的心都洗淘了一番似的,我感到了我自己的渺小。這渺小的感覺便是我意識到我自己存在的明證。因?yàn)槠匠_B這一點(diǎn)點(diǎn)渺小之感都不會有的! 我的朋友肖麗先生卜居在廣濟(jì)寺里,據(jù)他告訴我,在最近一個夜晚,月光皎潔,天空如洗,他獨(dú)自踱出僧房,立在大雄寶殿的石階上,翹首四望,月色是那樣的晶明,蓊郁的樹是那樣的靜止,寺院是那樣的肅穆,他忽然頓有所悟,悟到永恒,悟

13、到自我的渺小,悟到四大皆空的境界。我相信一個人常有這樣的經(jīng)驗(yàn),他的胸襟自然豁達(dá)寥廓。 但是寂寞的清福是不容易長久享受的。它只是一瞬間的存在。世界有太多的東西不時的提醒我們,提醒我們一件煞風(fēng)景的事實(shí):我們的兩只腳是踏在地上的呀!一只蒼蠅撞在玻璃窗上掙扎不出去,一聲“老爺太太可憐可憐我這個瞎子吧”,都可以使我們從寂寞中間一頭栽出去,栽到苦惱煩躁的漩渦里去。至于“催租吏”一類的東西打上門來,或是“石壕吏”之類的東西半夜捉人,其足以使人敗興生氣,就更不待言了。這還是外界的感觸,如果自己的內(nèi)心先六根不凈,隨時都意馬心猿,則雖處在最寂寞的境地里,他也是慌成一片,忙成一團(tuán),六神無主,暴跳如雷,他永遠(yuǎn)不得

14、享受寂寞的清福。 如此說來,所謂寂寞不即是一種唯心論,一種逃避現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象嗎?也可以說是。一個高韜隱遁的人,在從前的社會里還可以存在,而且還頗受人敬重,在現(xiàn)在的社會里是絕對的不可能。現(xiàn)在似乎只有兩種類型的人了,一是在現(xiàn)實(shí)的泥溷中打轉(zhuǎn)的人,一是偶然也從泥溷中昂起頭來喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。喘幾口氣之后還得耐心地低頭鉆進(jìn)泥溷里去。所以我對于能夠昂首物外的舉動并不愿再多苛責(zé)。逃避現(xiàn)實(shí),如果現(xiàn)實(shí)真能逃避,吾寤寐以求之!有過靜坐經(jīng)驗(yàn)的人該知道,最初努力把握著自己的心,叫它什么也不想,而是多么困難的事!那是強(qiáng)迫自己入于寂寞的手段,所謂參禪入定完全屬于此類。我所贊美的寂寞,稍異于是。我所

15、謂的寂寞,是隨緣偶得,無需強(qiáng)求,一剎間的妙悟也不嫌短,失掉了也不必悵惘。但是我有一刻寂寞,我要好好地享受它。 (選自《寂寞是一種清?!罚衔乃嚦霭嫔纾? 12.寂寞只是一種心靈的感受,第一段中,作者用了怎樣的手法使這種虛無的感受能夠具體而又清晰地展現(xiàn)在讀者面前?(4分) 13.如何理解文中“寂寞的清福是不容易長久享受的”?(6分) 14.本文末段中“我所贊美的寂寞,稍異于是”中的“稍異于是”指什么?(4分) 15.梁實(shí)秋說“寂寞是一種清福”,然而有人卻責(zé)備梁實(shí)秋這種態(tài)度是“人生的一種逃避”,結(jié)合全文,你是怎樣看待

16、梁實(shí)秋的“寂寞是一種清?!钡哪??(6分) 六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分) 閱讀下面的作品,完成16—18題。 有無主賓 關(guān)于宇宙萬物的“有生于無,無中生有”的形上與形下問題,以西洋哲學(xué)的治學(xué)習(xí)慣來說,其中就包涵了宗教哲學(xué)中宇宙萬有的來源論,以及純粹哲學(xué)的唯心、唯物、一元、多元、有神、無神等學(xué)說的尋探。 假定宇宙萬物確是從本無中而生出萬有萬類。無中何以生有?便是一個莫大的問題。以宗教神學(xué)的立論,從無生有,是由第一因的主宰的神所發(fā)生。但在佛學(xué)中,既不承認(rèn)神我是第一因,也不承認(rèn)有一情緒化的權(quán)威主宰所能左右;可是又不否認(rèn)形而下神我的存在。只說“因中有果,果即為因”的因果互變,萬有的形成,有

17、生于空,空即是有,因緣和合,“緣起性空,性空緣起”。因此,與老子的有、無互為因果論,恰恰相近。所以后來佛學(xué)輸入中國,與老莊學(xué)說一拍即合,相互共存了。 這個有無互為生滅的觀念,從周末而到現(xiàn)代,幾千年來,一直成為中國文化中普遍平民化的哲學(xué)思想,在中國歷代的文學(xué)詩詞或?qū)W術(shù)史上,到處可見,尤其明、清以后有名的小說,如《紅樓夢》《西游記》等等?!都t樓夢》開頭的一僧一道的開場白,與有名的夢游太虛幻境,以及“假作真時真亦假,無為有處有還無”乃至假托林黛玉的筆下反罵賈寶玉:“無端弄筆是何人?剿襲南華莊子文。不悔自家無見識,卻將丑語低他人”等等老莊與禪道思想,幾乎俯拾皆是。難怪有后人強(qiáng)調(diào)《紅樓夢》是一部道書

18、。甚至趕上現(xiàn)代的時髦,又說是一部禪學(xué)了! 老子認(rèn)為本無是天地的原始,妙有是萬物萬有的來源。因此,他跟著就說:“故常無,欲以觀其妙。常有,欲以觀其徼?!薄肮省弊郑簿褪乾F(xiàn)代語文慣用的“所以”的意思。老子這句話用白話文來說,就是——人們要想體認(rèn)大道有無之際,必須要修養(yǎng)到常無的境界,才能觀察——體察到有生于無的妙用。再說,如果要想體認(rèn)到無中如何生有,又必須要加工,但從有處來觀察這個“有”而終歸于本來“無”的邊際。“徼”字,就是邊際的意思。 (節(jié)選自《老子他說》,有刪節(jié)) 16.佛學(xué)和老莊學(xué)說共存的原因有哪些?(6分) 17.作者例舉《紅樓夢》等,意圖是什么?(6分) 18.簡要概括作者的

19、行文思路。(6分) 七、作文(70分) 19.根據(jù)以下材料,選取角度,確定立意,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩歌除外。 赫本被譽(yù)為女神,不僅僅因其貌美,貌美的人很多,并不能被全世界的人記住;也不是因?yàn)閷W(xué)歷,比她學(xué)歷高的比比皆是。但她用她的一生詮釋了修養(yǎng)這個概念,她在遺言里這樣說:“若要優(yōu)美的嘴唇,就要講親切的話;若要可愛的眼睛,就要看到別人的好處;若要苗條的身材,就要把你的食物分享給饑餓的人;若要美麗的秀發(fā),在于每天有孩子的手指穿過它;若要優(yōu)雅的姿態(tài),走路時要記住行人不只你一個?!? 語文II(附加題) 一、閱讀材料,完成20~22題。(10分) “楊

20、柳鳴蜩綠暗,荷花落日紅酣。三十六陂春水,白頭想見江南?!鼻G公《題西太一宮》六言首篇也。今臨川刻本以“楊柳”為“柳葉”其意欲與荷花為切對而語句遂不佳此猶未足問至改“三十六陂春水”為“三十六宮煙水”則極可笑。公本意以在京華中,故想見江南景物,何預(yù)于宮禁哉?不學(xué)者妄意涂竄,殊為害也。彼蓋以太一宮為禁廷離宮爾。 20.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限5處)(5分) 21.根據(jù)內(nèi)容分析,這段文字最可能出現(xiàn)的典籍是(3分) ( ) A.《文心雕龍》 B.《詩品》 C.《容齋隨筆》 D.《人間詞話》 22.作者推斷亂改荊公詩的

21、原因是什么?(2分) 二、名著閱讀題(15分) 23.下列有關(guān)名著的說明,不正確的兩項(xiàng)是(5分)( ▲ )( ▲ ) A.《三國演義》中,關(guān)羽得知劉備消息后,千里走單騎,勇闖東嶺、洛陽、氾水等五座關(guān)口,連斬孔秀、孟坦、夏侯惇等六員大將,奪下渡船,過了黃河,最終和劉備相會。 B.《頭發(fā)的故事》是通過N先生與“我”的對話——實(shí)際上幾乎通篇是N先生的獨(dú)白——理性地總結(jié)了辮子在中國歷史上及其在人們精神上造成的弊病。 C.《哈姆雷特》第三幕中,波洛涅斯察覺到哈姆雷特可能是裝瘋,而他認(rèn)為“人物的瘋狂是不能聽其自然的”,所以建議克勞迪斯將哈姆雷特送往英國再處死他。 D.《茶館》第三幕中,三位主

22、要人物王利發(fā)、秦仲義和常四爺在暮年相遇,他們一起撒紙錢,為自己,也為舊時代送喪;而茶館幫傭康順子的養(yǎng)子康大力參加了八路軍,王利發(fā)被逼得走投無路,把兒子、媳婦、孫女送走去投奔康大力。 E.在《老人與?!分校サ貋喐缭谂c大海的斗爭中有力量、勇氣和喜悅,也產(chǎn)生了孤獨(dú)、困頓和疲憊,透露了難以擺脫失敗命運(yùn)的無奈情緒。 24.簡答題(10分) (1) 在《紅樓夢》第十九回“情切切良宵花解語,意綿綿靜日玉生香”中,寶玉笑道:“你這里長遠(yuǎn)了,不怕沒八人轎你坐?!睂氂襁@里所說的“你”指誰?請概括本回中人物對寶玉所提的“三件事”,并歸納她的性格特征。(6分) (2) 請指出下列各詩句分別出自郭沫若作品《女

23、神》中的哪一首詩(限填詩篇名)。(4分) ①我飛奔/我狂叫/我燃燒/我如烈火一樣地燃燒/我如大海一樣地狂叫/我如電氣一樣地飛跑 ②我自從重見天光/我常常思念我的故鄉(xiāng)/我為我心愛的人兒/燃到了這般模樣 ③他在閃閃翅兒,又在停停槳/他從光明中飛來,又向光明中飛往/我想到我心地里翱翔著的鳳凰 ④我們歡唱/我們翱翔/我們翱翔/我們歡唱/一切的一/常在歡唱/一的一切/常在歡唱 ① ▲ ② ▲ ③ ▲ ④ ▲ 三、材料概括分析題(15分) 閱讀下面的材料,完成25~27題。 莫言:中國文化隱秘的書寫者

24、莫言沒有走孫犁那樣的路,雖然寫了鄉(xiāng)土里迷人的存在,卻把視野放在了更為廣闊的天地,與同代人的文學(xué)有別了。這里,有魯迅的一絲影子,西洋現(xiàn)代主義的因素也內(nèi)化其間,由此得以擺脫了舊影的糾纏。他對歷史的記憶的梳理,有雜色的因素,從故土經(jīng)驗(yàn)里升騰出另類的意象。不再僅僅是鄉(xiāng)土的靜靜的裸露,而是將那奇氣匯入上蒼,有了天地之氣的繚繞。先前的鄉(xiāng)下生活的作品是單一的調(diào)子居多,除了田園氣便是寂寞的苦氣,多聲部的大地的作品尚未出現(xiàn)。自莫言走來,才有了轟鳴與絢爛的畫面感和交響的流動。這些在民國的文學(xué)也有,但還是零星點(diǎn)點(diǎn)的存在。莫言的規(guī)模和氣象,已超過了民國許多作家,可以說是自成一路的摸索者。 莫言以布衣之軀,寫天下眾生

25、,不是布道,不是為百姓寫作,而是作為百姓的寫作,于是就沉浸在泥土的深處,大地的精魂與地獄的苦難,都在其作品里以雄放的姿色出現(xiàn)了。 有時候,仿佛醉心于去描述那些灰暗和丑陋的遺存,但在混雜之中,在精神的多種因子的碰撞中,偉岸的力量和不屈的生命激情依在,在翻滾搖曳的詠嘆里,人間的愛意汩汩地流動著。 莫言早期的小說就顯示了一種從單一性進(jìn)入復(fù)雜性的特點(diǎn)?!都t高粱》《透明的紅蘿卜》等作品于混濁、零亂里依然有素樸的美。他最初的語言很質(zhì)樸,是帶著七彩的光澤的。后來發(fā)生變化,節(jié)奏也快了,意象的密度也越來越大,雄渾的場景和無邊的幽怨,在文字間蕩來蕩去。 25.第一段主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?有何作用?(5分)

26、 26.莫言作品有哪些特點(diǎn)?請加以概括。(6分) 27.請具體解釋“大地的精魂與地獄的苦難”在文中的意思。(4分) 江蘇省揚(yáng)州中學(xué)2016屆高三5月質(zhì)量檢測 參考答案 1.C 呈現(xiàn):顯現(xiàn);展示出。 顯露:明白直截;明顯表露。斧正:請別人修改文章。指正:請別人批評自己的意見或作品。(芻蕘之見:稱自己淺陋的話)一言九鼎:九鼎指古代國家的寶器,一句話抵得上九鼎重。比喻說話力量大,能起很大作用。一諾千金:許下的一個諾言有千金的價值。形容說話算數(shù),非常講信用,言而有信,言出必行,說到做到。防患未然和未雨綢繆都表示事前做好準(zhǔn)備, 防患未然偏重在預(yù)防, 未雨綢繆偏重在準(zhǔn)備。

27、 2. D A項(xiàng)“原因”與“因?yàn)椤彪s糅;B項(xiàng)中途易轍 把“在”放到句首;C項(xiàng)搭配不當(dāng) “實(shí)行”應(yīng)改成“開展”;“急劇”與“銳”重復(fù)。 3.C “萬國衣冠拜冕旒”以“衣冠”代指“官吏”,以“冕旒”代指“天子”?!坝挚执猴L(fēng) 歸去綠成陰”,用“綠”代指“樹葉”。“烽煙”是烽火之煙,古時邊防設(shè)烽火臺,外敵入 侵時,舉烽火報警,這里代指“戰(zhàn)爭”。秦觀《春日》詩中“有情芍藥含春淚,無力薔薇臥 曉枝”兩句,詩人采用擬人化的手法,形象地勾勒出一夜雷雨過后芍藥和薔薇仿佛多情的少 女淚光晶瑩、嬌弱慵懶的神情、形態(tài),別具情味,給讀者以美的享受。 4. B ②是對第一句話的形象說明,④③應(yīng)緊連一

28、起,①④是并列。 5.C (漫畫內(nèi)容與“換角度”看問題無關(guān)) 6.D(慎:千萬) 7.A(皆為連詞,表并列;B.介詞,為了/介詞,被;C.代詞,代王韋庵/代詞,代朝廷內(nèi)外的軍政事務(wù); D.介詞,從/介詞,被) 8.(1)他離開深澤縣的時候,百姓選取他的善政編成歌謠,歌詞雖沒有章法但情意獨(dú)到。(重點(diǎn)詞“去”“ 摭”“ 意”各1分,句子大意1分。) (2)首先向朝廷申請減免拖欠的租賦數(shù)十萬,清理冤案,救活的無辜百姓用千計數(shù)。 (重點(diǎn)詞“逋”“獄”“活”各1分,句子大意1分。) 9.贊揚(yáng)王韋庵愛民如子;勉勵(希望)朋友在新任上,為國家效力,為百姓做主。 【參考譯文】對于知府、知縣一類

29、地方官的稱譽(yù),如果是出自私友親近之人,本是不值得相信;如果是被賢士大夫稱許,應(yīng)該好像是可信的了。但是,一般說來,君子愿意宣揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)而忌諱說別人的缺陷,所以還是有不能采信的。這樣一來,那么要怎樣才可以相信呢?也就只有市井小民,鄉(xiāng)間田野的農(nóng)夫,心里不知道保留對于別人的毀譽(yù),說話也沒有什么忌諱,完全根據(jù)自己的感受去表示認(rèn)同與否,這樣就是真實(shí)可信的了。這也就是古代考察民情的君王派人采集民謠然后了解誰是優(yōu)秀的官員,了解對百姓的教化情況的原因。 我的朋友王韋庵,在永樂年間擔(dān)任深澤令,在深澤縣任職將近二十年,用詩書禮義教化百姓,像哺育自己的孩子一樣養(yǎng)育一縣的百姓,老百姓像愛戴父母一樣真心實(shí)意地愛戴他。

30、曾經(jīng)因?yàn)樯米源蜷_官倉賑濟(jì)災(zāi)民而觸犯法律,被刑部官員逮捕,必須服勞役來贖罪。百姓就驅(qū)趕二百輛牛車代他服役,一個月就完成了,百姓迎接他這位縣令回來任職,載歌戡舞的人們堵塞了道路。又曾經(jīng)得病差點(diǎn)性命不保,百姓們焦急得彷徨失措,奔走相告,有的用香火燒灼自己的胳膊以向神禱告,訪求醫(yī)生救治,沒有什么辦法不被采用。他疾病痊愈之后,百姓就宰殺豬羊,在巷子里酣歌暢飲來慶祝。他像這樣得到老百姓擁戴的事跡不可勝數(shù)。他離開深澤縣的時候,百姓選取他的善政編成歌謠,歌詞雖沒有章法但情意獨(dú)到。后來他擔(dān)任東朝官的時候,在長安西門建造住房,深澤縣的百姓有不嫌數(shù)百里的路途之遙,拿著畚鍤等勞動工具背負(fù)著磚瓦等建筑材料,前來幫忙操辦

31、其事的達(dá)數(shù)十人,不滿十天就建成了。這是我親眼目睹的事情。 到他出任松江府同知,首先向朝廷申請減免拖欠的租賦數(shù)十萬,清理冤案,救活無辜百姓以千計數(shù),他致力于了解人民的痛苦,就像在深澤時一樣。地位低下的小百姓喜歡他,因而很快就認(rèn)同接納了他,也像深澤的百姓一樣。每次因?yàn)楣碌絼e的郡縣,請求他主持公道的人在道路上連成串,排起隊(duì),甚至圍著使他的船沒法開動。像這樣看起來,先生所為,那些從別人那里得到的贊譽(yù),不僅不是來源于私友親近的人,而且被賢士大夫的文章稱道,也不是出于情面。只是不知道與古代的循吏、良吏相比,又怎么樣昵? 服母喪期滿后除去喪服,到京師朝見。大司馬王公一向知道他的賢能,向皇帝推薦了他,皇

32、帝就任命他擔(dān)任職方郎中。當(dāng)時國家太平無戰(zhàn)事達(dá)六七十年之久,朝廷內(nèi)外的軍政事務(wù)雖然都有現(xiàn)成的規(guī)章,但是經(jīng)歷的時間已經(jīng)很久了,難道就沒有蒙蔽欺瞞的弊病嗎?皇上之所以在這方面耗費(fèi)心力,派遣大臣巡行各地組織清查,正是想通過這樣的措施辨別其中的是非真?zhèn)?,來決定取舍,希望軍隊(duì)建制有冊可查,百姓的戶籍歸屬井然不亂,所施行的辦法有效而且嚴(yán)密,那么職方郎中的職務(wù)正好掌管那些事情。現(xiàn)在大司馬既然把這樣的重任交付給你,你理當(dāng)為懂得自己的人發(fā)揮才能,那就該忘掉一己利害,力求辨明是非,讓受冤屈者得到公正,使受壓抑者得到施展的機(jī)會,使悲哀困苦而又無處訴說的人有所依賴,讓他們也像深澤縣和松江府的百姓,那么你的被大臣所極力推

33、薦的、被天予所擢拔任用的才華和德行,可以不被辜負(fù)了啊,能夠這樣難道不是天地間偉岸的大丈夫嗎!可千萬不要招致別人這樣的說法:“他的功業(yè)和聲望不如當(dāng)州縣地方官的時候。”那樣的話就很不好了。 10.(1)①邊塞行軍的單調(diào)與艱苦;②邊塞路途遙遠(yuǎn);③遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),對周圍環(huán)境的陌生與畏懼。(1點(diǎn)1分) (2)對比:① “地角”、“天倪”都極言邊塞之遠(yuǎn),而“雪中”的寒冷與“火處”的熱則形成鮮明對比,寫出邊遠(yuǎn)行軍途中氣候變化的懸殊。②一“行”、一“宿”形成對比,概括了行軍途中單調(diào)而又艱苦的生活,“宿”是多么的短暫,而“行”又是這樣的長久。(手法1分,分析4分) (3)①對邊塞行軍單調(diào)又艱苦生活的怯懼;②對故

34、鄉(xiāng)的思念之情;③對有故鄉(xiāng)月陪伴的慰藉之情。(1點(diǎn)1分) 11.(1)夫庸知其年之先后生于吾乎;(2)梳曉鬟也;(3)夙興夜寐;(4)嘔啞嘲哳難為聽;(5)惟草木之零落兮;(6)一枝一葉總關(guān)情;(7)賢者能勿喪耳;(8)天下為公。 12. 以細(xì)微的聲響襯托環(huán)境的安靜,體現(xiàn)內(nèi)心的寂寞(2分)。以裊裊的爐煙,枯枝的折斷、碰擊、磕碰等細(xì)節(jié)描寫,表現(xiàn)內(nèi)心的寂寞感受(2分)。 13. 寂寞是一瞬間的存在,一剎間的妙悟(2分);外因是世界上有太多的東西纏繞著我們,使人跌進(jìn)苦惱煩躁之中(2分);內(nèi)因就是自己內(nèi)心先六根不凈,隨時心猿意馬(2分)。 14.“稍異于是”是指作者所謂的寂寞,不同于那種強(qiáng)迫自

35、己入于寂寞的情形(2分),而是隨緣偶得,無需強(qiáng)求,一剎間的妙悟也不嫌短,失掉了也不必悵惘(2分)。 15.第一種:我同意“寂寞是一種清福”。內(nèi)心清凈,感受寂寞,我們可以在想象中翱翔,跳出塵世的渣滓;寂寞可以讓你意識到自己的存在,感到自我的渺小,悟到四大皆空的境界,胸襟自然豁達(dá)寥廓;在當(dāng)時的社會中,寂寞是供人喘息的幾口新空氣,縱是一種暫時的逃避,也不該再多苛責(zé);寂寞是隨緣偶得,無需強(qiáng)求,要學(xué)會好好享受這一剎間的妙悟。(6分,每點(diǎn)2分,答到3點(diǎn)即可) 第二種: 我認(rèn)為這是“人生的一種逃避”。作者所處的時代令人苦悶,作者需要寂寞來調(diào)適自己(2分)?!凹拍且环N清?!绷髀兜氖且环N消極的思想,反映了

36、一種逃避現(xiàn)實(shí)的心理(2分)。當(dāng)今社會崇尚積極進(jìn)取,享受寂寞的清福是與時代不合拍的(2分)。 16.①佛學(xué)不承認(rèn)宇宙萬物的產(chǎn)生是由于神我的存在,也不承認(rèn)其是由權(quán)威主宰所創(chuàng)。②佛學(xué)認(rèn)為因果互變,萬有皆生于空。③這與老子的有、無互為因果論極其相似,故二者擁有相互共生的基礎(chǔ)。(每點(diǎn)2分,意思對即可。) 17.①作者意在證實(shí)在中國傳統(tǒng)文化中佛道兩家的有無互為生滅的觀點(diǎn)已深入民心。②再次證明佛道融合共存的狀況奠定了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的基石。(每點(diǎn)3分,意思對即可。) 18.①首先通過介紹東西方哲學(xué)在宇宙萬物起源認(rèn)識上的不同,突出佛道在此問題上 驚人的相似之處。②接著,作者舉例論證佛道交融共存構(gòu)筑起了

37、中國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)體系。 ③最后,作者借助老子之言進(jìn)一步分析如何體察“有”“無”相生。(每點(diǎn)2分,意思對即 可。) 語文(附加題)參考答案 一、閱讀材料,完成20~22題。(10分) 20.今臨川刻本以“楊柳”為“柳葉”/其意欲與荷花為切對/而語句遂不佳/此猶未足問/至改“三十六陂春水”為“三十六宮煙水”/則極可笑。 21.C 22.①以為“楊柳”應(yīng)為“柳葉”,其用意在于想與荷花切對;(1分)②“三十六陂春水”改為“三十六宮煙水”,大概是由于他們把太一宮作為皇宮中的離宮的緣故。 參考譯文 “楊柳鳴蜩綠暗,荷花落日紅酣。三十六陂春水,白頭想見江南?!边@首詩是王

38、安石所作《題西太一宮》六言詩中的首篇?,F(xiàn)在所見到的臨川刻本中,以為“楊柳”應(yīng)為“柳葉”。其用意在于想與荷花切對,但是語句并不好。對此,可不比責(zé)問。至于將詩中“三十六陂春水”改為“三十六宮煙水”,卻是非常可笑的。王安石這首詩的本意是說,在北方的人,會不時想念江南美麗誘人的景物,這與皇宮中的禁令有何相干?那些不學(xué)無術(shù)的人,任意篡改王安石的詩,危害是顯而易見的。導(dǎo)致他們亂改致誤的原因,大概是由于他們把太一宮作為皇宮中的離宮的緣故吧。 二、名著閱讀題(15分) 23.(5分)AC(A項(xiàng)沒有夏侯惇;C項(xiàng)察覺、認(rèn)為、決定的是克勞迪斯。) 24. (1)襲人。(1分)三件事:①不許胡亂賭咒發(fā)誓;②要在

39、老爺或別人跟前做出個愛念書的樣兒來;③不許弄花兒粉兒,偷著吃人嘴上胭脂。(每點(diǎn)1分)性格特征:①溫柔和順;②恪盡職守;③頗有心計。(每點(diǎn)1分,答出前兩點(diǎn)即可,第三點(diǎn)答出也可給分。) (2) ①《天狗》 ②《爐中煤》 ③《心燈》 ④《鳳凰涅槃》(沒空1分) 三、材料概括分析題(15分) 25.對比。(1分)將莫言的鄉(xiāng)土作品與同代人及先前人的鄉(xiāng)土作品進(jìn)行對比,突出了莫言作品中的特征:有西洋現(xiàn)代主義的因素,有魯迅的影子,具有畫面感和流動感。(2分)高度評價了莫言作品的規(guī)模和氣象,是自成一路的。 26.①視野廣闊,有魯迅和西洋現(xiàn)代主義的風(fēng)格;②畫面感很強(qiáng),內(nèi)容豐富靈動;③從單一性到復(fù)雜性,從樸素的美到意象密度越來越大。 27.①大地的精魂指偉岸的力量、不屈的生命激情和崇高的精神品質(zhì)。②地獄的苦難指灰暗和丑陋的遺存,即人間底層黑暗、丑陋的苦難生活。

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