廣東省2019年中考語文總復(fù)習(xí) 第四部分 第一章 第二講 議論文閱讀課件.ppt

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1、第四部分 現(xiàn)代文閱讀,第一章 實(shí)用類文本閱讀,第二講 議論文閱讀,一、（2017廣東）閱讀下面的文章，回答問題。（10分） 人生三病 張培鋒 明代陳繼儒的小窗幽記是一本很值得閱讀的書，其中很多話，包含著豐富的人生感悟和哲理，深長思之，可以啟迪心智。比方說“諱貧者死于貧，勝心使之也；諱病者死于病，畏心蔽之也；諱愚者死于愚，癡,心覆之也”這句話，愈琢磨愈覺得其理深刻，或許，這就是古代經(jīng)典永久的魅力所在：典雅、通透，言簡意賅卻意蘊(yùn)深刻。 勝心、畏心、癡心可以說是人生的三病，陳繼儒分別將其對(duì)應(yīng)于貧、病、愚這三種人們最忌諱的東西，用“使之”“蔽之”“覆之”三個(gè)詞語將其連貫起來，可以說探到了病根。換句話說

2、，表層的病狀是貧、病、愚，而深層的病因則是勝、畏、癡。意思是說：要想除掉前者，必須從后者入手，也就是從心底下工夫。,所謂從心底下功夫，就要分析一下勝心、畏心和癡心這三種心了。勝心也就是爭強(qiáng)好勝之心?？磩e人開了輛名車，我也非得買一輛不可，并且一定要?jiǎng)偎换I。從某種意義上看，正是這種心促使人們不懈追求，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，但進(jìn)步有時(shí)也會(huì)有進(jìn)步的代價(jià)，譬如手機(jī)，給人們生活帶來了方便，但隨之就出現(xiàn)了追求手機(jī)品牌等盲目攀比現(xiàn)象。過猶不及，如果一味爭強(qiáng)好勝，并任其泛濫，那么這種“進(jìn)步”帶給人們的就未必是幸福，因?yàn)槲镔|(zhì)層面的東西，往往需要人們用心感受才,有意義。物欲橫流，心靈迷失，由此也就有了“窮得只剩下

3、錢了”之說。應(yīng)該說，物質(zhì)富足只是精神富足的前提，卻未必一定帶來精神上的富足，而后者才是根本。 畏心，就是諱疾忌醫(yī)之心，表現(xiàn)之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫(yī)，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不會(huì)死了嗎？殊不知這種怕本身就是致病的根源??！有些人不是病死的，而是被嚇?biāo)赖?。其?shí)，即使得了病，也應(yīng)該以豁達(dá)之心對(duì)待，生老病死乃人生常態(tài)，任他多么高貴、富有，在死亡面前卻是一律平等,的。如此想開了，有病求醫(yī)問藥，病可能就好了。諱病還有另一種表現(xiàn)，就是偏信養(yǎng)生。養(yǎng)生本身沒有錯(cuò)，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么養(yǎng)生就可能變成“害生”。真正的養(yǎng)生，應(yīng)該心胸開闊，豁達(dá)大度，如此，可能反而不會(huì)得病，甚至活得更

4、好些，這其中的辯證關(guān)系是值得深思的。 癡心則是愚蠢的根源。有些人怕別人說自己無知，總是裝出什么都知道，什么都懂的樣子，殊不知這本身就是無知、愚蠢的表現(xiàn)?？鬃诱f得好：“知之為知,之，不知為不知，是知也?！敝雷约翰恢?，那才是智慧。何以故？天下之事，我們知道的總是少數(shù)，不知道的總是多數(shù)，故而求知的過程是無止境的。知道自己無知，才可能開啟智慧之門，忌諱說自己無知，恰恰證明自己的無知、愚蠢。 較之古人，以上“三病”，現(xiàn)在不少人有過之而無不及。其實(shí)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們更應(yīng)該平心靜,氣，用平常心看待得失，用理性的態(tài)度審視生老病死，直面真實(shí)的自己，這樣才會(huì)提升自己的人生境界。有位哲人說：有些人活著是為了

5、吃飯，有些人吃飯是為了活著。但如何“活著”，才是人生之大事啊！ （選文有刪改）,1. 下列對(duì)文章的分析理解，不正確_的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 小窗幽記之所以值得人們閱讀，是因?yàn)檫@本書語言典雅、感悟豐富、意蘊(yùn)深刻，啟迪心智，魅力無窮。 B. 物質(zhì)的富足并不一定能帶來精神的富足，開著高級(jí)轎車斗富、吃著山珍海味比闊的現(xiàn)象，就是精神貧窮的表現(xiàn)。,C. 作者在剖析人生“三病”時(shí)，從現(xiàn)象入手，深入分析產(chǎn)生這三種心理偏差的原因，揭示出問題的實(shí)質(zhì)，發(fā)人深思。 D. 文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，段引出論題，段分析說理，結(jié)尾提出要提升人生的境界，活出精彩。,【解析】本題難度較大，考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和議論文文體知

6、識(shí)“論點(diǎn)”和論證思路。把各選項(xiàng)和相關(guān)文段比較分析，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)D中對(duì)結(jié)尾的理解有誤。結(jié)尾文段側(cè)重說的是“人們更應(yīng)該平心靜氣，用平常心看待得失，用理性的態(tài)度審視生老病死，直面真實(shí)的自己”，而不是“要提升人生境界”，所以應(yīng)選D。,2. 下列與本文所說的“勝心”“畏心”和“癡心”含義不相符的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 某人在吃菱角時(shí)連殼也一起吃，還說是為了清熱解毒。別人問他家鄉(xiāng)有沒有菱角，他得意地說前山后山到處都是。 B. 曾國藩平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他為官處事常懷敬畏之心，待人接物周全得體，深得時(shí)人敬佩。,C. 秦始皇在位期間，派人遍訪名山大川，千方百計(jì)尋找靈丹妙藥。傳說他曾派徐福等

7、人到海上求仙，以期長生不老。 D. 西游記中，孫悟空和唐僧夜宿觀音院，金池長老炫耀其袈裟，悟空拿出唐僧的袈裟一比高下，結(jié)果引來一場(chǎng)災(zāi)禍。,【解析】本題考查的是材料與論點(diǎn)之間的聯(lián)系。即論據(jù)與論點(diǎn)是否相符。選項(xiàng)B說的是曾國藩為官處事常懷敬畏之心，這是一種謙遜的態(tài)度。而本文所說的“勝心”“畏心”和“癡心”含貶義，兩者完全不相符。故選B。,3. 結(jié)合選文，談?wù)勅绾尾拍軘[脫人生“三病”。（4分） _,【解析】本題考查“聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾螌?shí)踐文中觀點(diǎn)”這個(gè)考點(diǎn)。文中談人生的“三病”，題目中問“如何擺脫” 人生“三病”，那就要求從正面去思考如何避免“三病”，而且是有針對(duì)性的三點(diǎn)措施。跳讀文中第段和結(jié)尾段，可

8、找到些關(guān)鍵句子：“卻未必一定帶來精神上的富足，而后者才是根本”“應(yīng)該心胸開闊，豁達(dá)大度”“故而求知的過程是無止境的”“人們更應(yīng)該平心靜氣，用平常心看待得失，用理性的態(tài)度審視生老病死”，根據(jù)以上幾點(diǎn)加以提煉即可得出答案。,【參考答案】 1. D(3分) 2. B(3分) 3. (1)心態(tài)平和，使精神充實(shí)； (2)豁達(dá)樂觀，理性看待生死； (3)不斷求知，努力提升自己。(要求正面回答。答對(duì)1點(diǎn)得1分，2點(diǎn)得3分，3點(diǎn)得4分),二、（2016廣東）閱讀下面的文章，回答問題。（10分） 悲加歡不等于零 葉春雷 我想用一個(gè)數(shù)學(xué)公式來表達(dá)我的人生觀：悲+歡零。 人生常常出現(xiàn)這樣的情景：一件讓人開心的事情之

9、后，緊接著就來了一件讓人不開心的事，這不開心的事把剛才開心的事抵消了，幸福指數(shù)變成了零，或者甚至變成了負(fù)數(shù)，讓人沮喪至極。,但我想說的是：悲加歡不等于零，更不等于負(fù)數(shù)。古語說得好，人生不如意的事常八九，換而言之，人生如意的事僅一二。如果用數(shù)理邏輯來推理，人生的幸福指數(shù)，自然只是一個(gè)負(fù)數(shù)，而且還是一個(gè)大大的負(fù)數(shù)。那么，人生就根本沒有幸福指數(shù)可言，只有“痛苦指數(shù)”這個(gè)概念了。 但人生畢竟不是一道數(shù)學(xué)題，人生的邏輯也不簡單的數(shù)理邏輯所能概括的。人生的邏輯是什么呢？蘇東坡說：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。,但愿人長久，千里共嬋娟?！辈苎┣墼诩t樓夢(mèng)中這樣說:“美中不足，好事多魔。”注意，他用

10、的是“魔鬼”的“魔”,不是“磨難”的“磨”。兩位絕頂聰明的文學(xué)大師，其實(shí)表達(dá)了一個(gè)共同的觀點(diǎn)：人生是有缺憾的，不能求全責(zé)備。對(duì)于人來說，我們所能做的，一個(gè)是接受，一個(gè)是期待。接受現(xiàn)實(shí)的殘酷，期待未來的美好，并為這個(gè)美好的未來，做一點(diǎn)力所能及的事情。,由此，我們不能僅僅從數(shù)理邏輯的角度，用數(shù)量看待人生的幸福指數(shù)。例如，一天之中，有兩件開心的事，卻有四件拂心的事，是否我這一天的幸福指數(shù)是負(fù)二呢？非也。換一個(gè)角度，拂心的事，往往能助人成長，甚至比開心的事對(duì)人的幫助更大。菜根譚中說：“耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣?！卑凑蘸閼?yīng)明的說法

11、，拂心的事，對(duì)人生有正面影響，應(yīng)該是正數(shù)，倒是那些快心的事，容易讓人得意,忘形，在人生層面上，倒成了負(fù)數(shù)。這和我們通常把拂心的事看成負(fù)數(shù)，把快心的事看成正數(shù)，完全相反。這樣，我舉的這個(gè)例子，從常人的角度，用數(shù)學(xué)公式表達(dá)，是：（-4）+2=-2，從洪應(yīng)明的角度，則是：4+（-2）=2。 其實(shí)，生活中逆耳的話、拂心的事，幫助我們進(jìn)德修行，對(duì)我們的人生是正數(shù)；那些鼓勵(lì)的話、開心的事，讓我們?nèi)松錆M信心。我們只要謙虛謹(jǐn)慎，不得意忘形，就可以把那些鼓勵(lì)的話、開心的事，同樣看成是,正數(shù)。那么，我們的幸福指數(shù)用數(shù)學(xué)公式來表達(dá)，就應(yīng)該是：4+2=6。由此可見，悲加歡，絕不等于零，更不等于負(fù)數(shù)。人生絕非沒有意義

12、，更不會(huì)讓人背上沉重的包袱。事實(shí)上，人生的幸福指數(shù)，永遠(yuǎn)是一個(gè)整數(shù)，那些拂心的事越多，成為正數(shù)的可能性就越大。 什么叫樂觀主義？把拂心的事看成正數(shù)，把悲多于歡的人生看成是一個(gè)正數(shù)，這就是樂觀主義。你怎么,看待生活，生活就怎么對(duì)你。在這個(gè)意義上，豐子愷先生的話相當(dāng)有道理：“不是生活選擇了你，是你選擇了生活?！?悲加歡不等于零，悲加歡一定是一個(gè)大大的正數(shù)。生活是有意義的，值得我們用心去過。這就是我對(duì)生活的信念，我要把這個(gè)信念告訴每一個(gè)熱愛生活的人。 （選自思維與智慧2014年第19期，有刪改）,1. 下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 作者開門見山，提出“悲+歡零”的觀點(diǎn)，然

13、后從不同的角度來說理，結(jié)尾重申觀點(diǎn)，呼應(yīng)開頭。文章思路清晰，論證嚴(yán)密。 B. 第段，作者用數(shù)學(xué)公式把人生的邏輯和數(shù)理邏輯聯(lián)系起來，指出不能僅僅用數(shù)量來看待人生的幸福指數(shù)，深入淺出，通俗易懂。,C. 作者善于運(yùn)用引用論證的方法闡述道理。如引用蘇東坡、豐子愷等人的名言，既豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了說服力，也使文章富于文采。 D. 文章告訴我們，人生難免有缺憾，但是生活是有意義的，要堅(jiān)定信念，熱愛生活，特別強(qiáng)調(diào)要努力將生活中拂心的事看成正數(shù)。,【解析】這道題綜合考查了論證思路、論證方法和論點(diǎn)。主要考查學(xué)生對(duì)全文內(nèi)容的整體把握。把選項(xiàng)內(nèi)容和相關(guān)語段比較分析后，會(huì)發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)D說法似是而非。文中的主要論題是樂觀

14、主義“把拂心的事看成正數(shù)，把悲多于歡的人生看成是一個(gè)正數(shù)”，并不是討論“人生難免有缺憾”這個(gè)問題。所以選D。,2. 下列與第段中“樂觀主義”含義不符合的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 海倫凱勒小時(shí)候因生病生活在沒有色彩、沒有聲音的世界里，她感到無助和迷茫，善良的莎莉文老師讓她學(xué)會(huì)了微笑，無懼疾病。 B. 身處茫茫沙漠，口干舌燥，這時(shí)旅行者發(fā)現(xiàn)身上只剩下了半瓶水，他平靜地說：“太好了，還有半瓶水！”,C. 格布雷西拉西耶出身貧寒，每天只能赤著腳上學(xué)，他不自暴自棄，不怨天尤人，后來成為聞名遐邇的“世界飛人”。 D. 作家史鐵生曾說過，哪怕是你正在經(jīng)歷著一場(chǎng)大的災(zāi)難，也應(yīng)該感到幸福，因?yàn)槟憧梢栽跒?zāi)難中學(xué)

15、會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，看到曙光。 【解析】本題考查了材料與論點(diǎn)之間的聯(lián)系。選項(xiàng)A中的材料，側(cè)重寫的是莎莉文老師給海倫的幫助，并沒有寫到海倫如何“樂觀”。這條材料不能證明論點(diǎn)。故選A。,3. 結(jié)合選文，談?wù)勅绾慰创钪心娑脑?、拂心的事。?分） _,【解析】本題是主觀題。解答這類題，基礎(chǔ)是正確理解文章內(nèi)容，理清文章內(nèi)部結(jié)構(gòu)。圍繞文章觀點(diǎn)，結(jié)合文章內(nèi)容和生活實(shí)際來回答。本題應(yīng)聯(lián)系文章中有關(guān)“樂觀主義”的含義的闡述，結(jié)合自己生活實(shí)際中對(duì)拂心事的態(tài)度來回答。不要遺漏文中信息點(diǎn)，且次序要與文中信息點(diǎn)出現(xiàn)次序一致。這樣得分才會(huì)高。,【參考答案】 1. D(3分) 2. A(3分) 3. (1)人生是有缺憾的。生活中

16、逆耳的話、拂心的事是客觀存在的，我們要坦然接受。(2分) (2)逆耳的話、拂心的事，往往能助人成長，把它看成正數(shù)。(2分),三、（2015廣東）閱讀下面的文章，回答問題。（10分） 培養(yǎng)自己的“靜能量” 魯云 云南省勐?？h的賀開茶山上，有幾個(gè)做茶的年輕人。茶山聽起來很美好，呆起來可不好受：遠(yuǎn)離了都市的繁華，朋友圈就那么幾個(gè)人，洗個(gè)澡、看個(gè)電影、吃頓料理都不太方便。雖說是為了創(chuàng)業(yè)，怎么能待得?。坑袀€(gè)做茶的年輕人楊景潤這樣回答：人生就像一杯茶，,不會(huì)苦一輩子，但總會(huì)苦一陣子；26歲的崔亞蕾說得更簡單：靜下來就好了。 靜，就是潛下心來，保持安靜。有些年輕人缺乏安靜的耐心，一味追求高頻率，快節(jié)奏的生活

17、，一靜下來就不習(xí)慣，覺得無聊。譬如酒和茶，他們更愛酒的熱烈刺激，較少去品茶中滋味。遇事急躁，做事浮躁，還沒想好要干什么、怎么干好，就急吼吼做方案拿計(jì)劃，一旦遭遇挫折，又不知如何是好。又或者“這山看著那山高”，職業(yè)規(guī)劃變了又變，跳槽成了家常便飯。有些,年輕人想當(dāng)然以為動(dòng)比靜好，外向者一定比內(nèi)向者更容易成功。于是整日忙于交朋友，參加酒場(chǎng)聚會(huì)，鉆研“成功學(xué)”，尋找成功的“終南捷徑”，希望一蹴而就。 靜的好處很多。大學(xué)里說：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！敝T葛亮告誡過我們：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！憋@然，安靜也是一種“能量”，甚至是一種很強(qiáng)大的“能量”

18、。為了讓自己安靜下來，曾國藩給自己定了“靜坐”的“日課”：每天不管在家還是外出，總要獨(dú)坐兩小時(shí)。,安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會(huì)更大。云南保山原地委書記楊善洲，退休后“自找苦吃”，帶領(lǐng)林場(chǎng)職工綠化荒山，20余年造林5萬多畝。來訪的記者問他，那么艱苦怎么待得??？老書記笑答，山上鳥語花香、清風(fēng)陣陣，也是一種很好的生活。應(yīng)該只有內(nèi)心強(qiáng)大的人，才能忍受得住如此寂寥漫長的精神考驗(yàn)，并把它轉(zhuǎn)化為郁郁蔥蔥的“精神綠洲”吧。,培養(yǎng)“靜能量”，要學(xué)會(huì)追求安靜。但“樹欲靜而風(fēng)不止”，安靜并非招之即來，要想靜下來，須下一番修煉工夫。讓自己“靜下來”的法子挺多，古人說“唯讀書可以變化氣質(zhì)”，讀讀

19、書，釣釣魚，下下棋，練練書法，只要有心，無論哪種，久久為功,形成習(xí)慣，心沉下去，“靜”的境界就升上來了！ 培養(yǎng)“靜能量”，還要學(xué)會(huì)享受安靜，于安靜中汲取養(yǎng)分。當(dāng)你煩躁不安、百無聊賴時(shí)，不妨靜下來，想想自己想要什么，適合做什么；當(dāng)你遭遇挫折、心灰,意冷時(shí)，不妨靜下來，想想自己做錯(cuò)了什么，失敗了又如何；當(dāng)你小有成就、志得意滿時(shí)，不妨靜下來，想想初衷是什么，得到的算什么。 培養(yǎng)“靜能量”，當(dāng)然不一定要去茶山等偏遠(yuǎn)的地方“修行”，只要心無旁騖，處處可以歷練，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。培養(yǎng)“靜能量”，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深。青年像初升的太陽，自然是朝氣蓬勃的。不過，于艷陽天里多一縷清風(fēng)，想必不

20、無裨益。 （選自人民日?qǐng)?bào)，有刪改）,1. 下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 文章開頭由幾個(gè)年輕人靜心做茶的事例引出話題，然后逐層論證，最后提出中心論點(diǎn)：“培養(yǎng)靜能量，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深?！?B. 第段中說有些年輕人認(rèn)為外向者一定比內(nèi)向者更容易成功，因而忙于追尋成功的“終南捷徑”。究其原因，是他們的心靜不下來。,C. 文章末尾“于艷陽天里多一縷清風(fēng)，想必不無裨益”一句，用比喻的手法，強(qiáng)調(diào)了“靜能量”對(duì)于朝氣蓬勃的青年人的積極意義。 D. 作者善于運(yùn)用事例論證和引用論證等方法說理，事例典型，說理充分，特別是引用名人名言，既讓讀者信服，又增添了文采。,【解析】本題

21、綜合考查了論點(diǎn)的把握、論證方法、議論文的語言和內(nèi)容的理解。比較原文和選項(xiàng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)“培養(yǎng)靜能量，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深”不是文章的中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)應(yīng)是“培養(yǎng)自己的靜能量”。故選A。,2. 下列不能證明第段中“安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會(huì)更大”這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. “板凳要坐十年冷”“十年磨一劍”，克服浮躁，保持安靜，終能有所收獲。 B. 達(dá)摩面壁，靜坐九年，影嵌入壁，終悟得大道，開少林寺一脈，傳之千年而不衰。,C. 李時(shí)珍翻山越嶺，遍嘗百草，歷時(shí)27年，終于完成醫(yī)學(xué)巨著本草綱目。 D. “定能生智，靜能生慧”,沉下心來做一件事，心無雜念、持久專注

22、，定會(huì)贏得喝彩。 【解析】本題考查觀點(diǎn)與材料的聯(lián)系。材料與觀點(diǎn)一致才能證明觀點(diǎn)。選項(xiàng)C的事例證明的是“勤奮刻苦有恒心終于成就事業(yè)”，不能證明“安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會(huì)更大”這個(gè)觀點(diǎn)。故選C。,3. 第段中“樹欲靜而風(fēng)不止”的含義是什么？聯(lián)系全文，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)自己的“靜能量”。（4分） _,【解析】本題有兩個(gè)問題，需分開解答。第一問考查句子的含義。段中句子含義，要聯(lián)系該句上下文語境來理解?！鞍察o并非招之即來工夫” 一句可以幫助理解“樹欲靜而風(fēng)不止”的含義。第二問是用文章有用的信息回答問題，考查運(yùn)用文中信息解決問題的能力 。本題要抓住“如何”兩字進(jìn)行思考，結(jié)合文中第段至

23、第段有關(guān)內(nèi)容組織答案即可。,【參考答案】 1. A(3分) 2. C(3分) 3. 含義：一個(gè)人想追求安靜，受外界許多因素的影響，不是想安靜就能安靜的。(1分) 途徑：(1)要學(xué)會(huì)追求安靜(1分)；(2)要學(xué)會(huì)享受安靜(1分)；(3)要心無旁騖，處處歷練(1分)。,探究分析： 1. 2017年實(shí)用類文本閱讀考查議論文，考題與2016年如出一轍，都是考查文章內(nèi)容理解、議論文文體常識(shí)的運(yùn)用和文章內(nèi)容遷移運(yùn)用能力。 2. 選文大都是文質(zhì)兼美，充滿思辨色彩、蘊(yùn)含人生哲理的短文，關(guān)注當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)，貼近學(xué)生生活現(xiàn)實(shí)，為學(xué)生開啟人生的智慧大門，引領(lǐng)學(xué)生培養(yǎng)健康的心理，同時(shí)完善學(xué)生的人格。 3. 題型、題量基

24、本不變，兩道選擇題和一道主觀簡答題。選擇題選項(xiàng)的設(shè)置，再次體現(xiàn)了“語文生活化”的特點(diǎn)。,一、備考建議 1. 根據(jù)考綱對(duì)于實(shí)用類文本閱讀的考試內(nèi)容和要求的規(guī)定，科技、社科、新聞作品均應(yīng)納入備考范圍，并掌握相關(guān)文體知識(shí)。 2. 在閱讀訓(xùn)練中強(qiáng)化文體知識(shí)并提高解題能力。選擇題宜用圈畫對(duì)比法，即在原文中找到并圈畫與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的句段，對(duì)比分析原文與選項(xiàng)的異同，進(jìn)而做出判斷。對(duì)于文章內(nèi)容遷移題，答案往往就在原文中，復(fù)習(xí)中要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)并提煉文章關(guān)鍵句，組織成自己的語言解答問題。,三、答題指要 (一)答題步驟 第一步：整體閱讀。緊扣文體特點(diǎn)進(jìn)行閱讀，確認(rèn)是議論文后，閱讀全文，明確主要信息。 (1)論點(diǎn)是什么？(位

25、置尋找法：開頭提出論點(diǎn)？標(biāo)題就是論點(diǎn)？結(jié)尾提出論點(diǎn)？)如何提出？ (2)有沒有分幾點(diǎn)(幾段)進(jìn)行論述？(有幾個(gè)分論點(diǎn)？)(留意段首句) (3)圈點(diǎn)勾畫出每個(gè)重要信息(議論文的重要信息一般蘊(yùn)含在中心句、總起句、總,結(jié)句、過渡句之中，特別要留意句中的修飾性、限制性的詞語)，以便答題時(shí)能迅速找到相關(guān)信息。 第二步：細(xì)讀題目。理解題目，明確考點(diǎn)，回想相關(guān)知識(shí)點(diǎn)和答題技巧，做到心中有數(shù)。 第三步：冷靜作答。帶著題目，在文本中找到相關(guān)語段，仔細(xì)閱讀，尋找能夠回答問題的句子或詞語。如果是選擇題則與選項(xiàng)對(duì)比，作出選擇。如果是簡答題則按相關(guān)答題模式組織答案，盡量分點(diǎn)作答。,(一)閱讀是有重量的精神運(yùn)動(dòng)(10分)

26、 鐵凝 人工智能時(shí)代以疾風(fēng)暴雨之勢(shì)降臨人間，深深地改變了人類生活、生產(chǎn)演化的規(guī)則，顛覆了人們衣食住行用的傳統(tǒng)生活方式，也嚴(yán)峻地沖擊著人們傳統(tǒng)閱讀書籍的習(xí)慣。如今，在幾乎人人一部手機(jī)和電腦的情況下，網(wǎng)絡(luò)閱讀已成為人們生活重要的組成部分。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化：眼睛在網(wǎng)上快,速、便捷的“暴走”，逐漸替代以往細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。但我覺得，人在獲得大面積爆炸性信息的同時(shí)，也會(huì)有某種難言的失重感。之所以這樣說，是因?yàn)榫臀覀€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)而言，閱讀其實(shí)是一種有重量的精神運(yùn)動(dòng)。 20世紀(jì)70年代初，我還是一個(gè)少年，我偷偷讀到一本書，是法國作家羅曼羅蘭的約翰克利斯朵夫。記得扉頁的題記是這樣兩句話：

27、“真正的光明絕不是永沒有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所淹沒罷了；,真正的英雄絕不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了?！边@兩句話使我深深感動(dòng)，讓我生出想要為這個(gè)世界做點(diǎn)什么的沖動(dòng)。我初次領(lǐng)略到閱讀的重量，它給了我身心的沉穩(wěn)和力量。 我的一位親人，在同樣的時(shí)代背景下，從城市下放到鄉(xiāng)村，勞動(dòng)之余，倚靠著田野的草垛通讀了資本論和列寧全集。問他當(dāng)時(shí)為什么讀這些書，他只說是因?yàn)橄矚g。也許正是閱讀讓他度過了那段苦難的歲月。,今天想來，類似的閱讀實(shí)在是一種無功利心的自發(fā)性之舉。因其自發(fā)性，所以也沒有預(yù)設(shè)的閱讀期待，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量，這重量打擊你，

28、讓你既甜蜜又酣暢。 閱讀的重量有時(shí)在于它的“重”，有時(shí)卻在于它的“輕”。這“輕”，不是輕浮，而是一種無用之用，是閱讀心境的解放。,今天，我們的閱讀與過去相比已經(jīng)有了諸多變化。市場(chǎng)上賣得好的書往往是更靠近生活的、實(shí)用的書：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語書海已經(jīng)“茫?！?。各取所需的閱讀已不再承載精神的重負(fù)，而是直奔主題，要的是立竿見影。 閱讀的功用是顯而易見的。但是，我更想強(qiáng)調(diào)的是，“無用”的閱讀，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。這樣的閱讀不是生存甚至生計(jì)所必需的，但它讓我,們看到了生活的美好、溫暖以及自身的價(jià)值。它的“無用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢？這種自然存在的閱讀狀態(tài)

29、，或許更能體現(xiàn)人生的精神價(jià)值吧。 （節(jié)選自光明日?qǐng)?bào)，有改動(dòng)）,1.下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.網(wǎng)絡(luò)閱讀能使人們快速、便捷地獲得大量信息，但人們也由此產(chǎn)生了某種難言的失重感。 B. “無用”的閱讀不為生計(jì)，令人心境解放，容易讓我們感受到生活的美好、溫暖和自身的價(jià)值。,C,C.文章除了引用舉例、對(duì)比的論證方法外，還運(yùn)用了比喻論證，如第段的“疾風(fēng)暴雨之勢(shì)”“細(xì)嚼慢咽似的”等。 D.文章通過準(zhǔn)確、通俗、樸實(shí)的語言將“有重量的精神運(yùn)動(dòng)”這個(gè)抽象的內(nèi)容闡述得清楚明了。,2.下列材料，能夠論證本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ） A.讀書時(shí)也應(yīng)該像牛進(jìn)食一樣，不但慢慢咀嚼，而且需要反芻，把吃進(jìn)的草料

30、再加以精磨詳研，如此反復(fù)，當(dāng)然效果極佳。 B.讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。,D,C.東吳大將呂蒙不喜讀書，經(jīng)過孫權(quán)再三勸讀，他才答應(yīng)。不久，魯肅與呂蒙共商國是，發(fā)現(xiàn)他談吐不凡，感慨他變化很大。呂蒙說：“士別三日，即更刮目相待?！?D.意大利卓越畫家達(dá)芬奇從小就愛好繪畫，在老師的指導(dǎo)下，他苦練素描基本功，經(jīng)過長期的艱苦磨煉和實(shí)踐，終成一代藝術(shù)大師。,3.結(jié)合文章談?wù)勀銓?duì)“有重量的”閱讀的理解。(4分) _,“有重量的”閱讀是細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀;是無功利性、無預(yù)期的自發(fā)性閱讀;是緩慢、綿密、恒久的滲透式閱讀。,

31、（二）讓古代經(jīng)典成為民族文化的基因(10分) 佚名 去年教師節(jié)，習(xí)近平到北師大慰問教師時(shí)提到：“古代經(jīng)典應(yīng)該成為民族文化基因。我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！?流傳幾千年的中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)構(gòu)筑了中國人的精神家園，形成共同的文化心理。它影響著中國人的思維方式、倫理觀念、精神追求、審美取舍。它是全民族,的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，影響著全民族的行為規(guī)范。但是，出于眾所周知的原因，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，經(jīng)歷過起起落落的波折。目前存在的一些地方社會(huì)道德滑坡等現(xiàn)象，與對(duì)傳統(tǒng)文化的淡忘有密切關(guān)系。國家提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳

32、統(tǒng)文化”，是非常必要的。 我們暫且舉對(duì)傳統(tǒng)文化影響最為深刻的儒道兩家思想的例子來說。儒家提倡“正心誠意，修齊治平”，把“正心誠意”作為“修身”“齊家”“治國”“平天下”的基礎(chǔ)。,這是強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)與治國、平天下的一致性，主張由近及遠(yuǎn)，由己及人，從個(gè)體的品質(zhì)修養(yǎng)入手，達(dá)到建設(shè)和諧社會(huì)的目的。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，還得從學(xué)習(xí)入手。在儒家傳統(tǒng)文化體系里，許多學(xué)說都落腳于道德問題上，都以“修己”,即個(gè)體道德修養(yǎng)為核心，為落腳點(diǎn)。今天我們踐行社會(huì)主義的價(jià)值觀，建設(shè)新的道德風(fēng)尚，只有社會(huì)的個(gè)體即每個(gè)人都注重自身的道德建設(shè)并付諸實(shí)踐，才能夠造就高尚純潔的道德環(huán)境。再如，道德經(jīng)里說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得

33、。故知足,之足，常足矣?！碧岢按葠?、儉嗇”。這樣的告誡與主張，對(duì)今天出現(xiàn)的物欲橫流、誠信缺失、道德滑坡、貪污腐敗等弊病，仍然有極好的警誡作用。 中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏于流傳幾千年的經(jīng)典之中，經(jīng)史子集就是傳統(tǒng)文化的載體。把古代經(jīng)典轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逦幕幕?，就?yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)和掌握古代經(jīng)典中所蘊(yùn)含的精義，發(fā)揮文以化人的教化功能，把它們轉(zhuǎn)化為文化知識(shí)，積淀為全民族的文化基因。,學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，應(yīng)把握精髓，在學(xué)習(xí)的過程中尋找人文精神的回歸，弘揚(yáng)中華民族的根與魂，增強(qiáng)民族凝聚力，而不是僅僅穿上漢服，戴著方巾，吟誦幾篇古文就可以畢其功?，F(xiàn)在，多種古籍整理的大工程都在進(jìn)行中，學(xué)習(xí)國學(xué)和傳統(tǒng)文化的熱潮仍方

34、興未艾，學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，把傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊奈幕颍⑴c踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來，任重而道遠(yuǎn)。 （選自人民日?qǐng)?bào)，有改動(dòng)）,1. 下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 第段主要運(yùn)用了舉例論證，列舉儒道兩家思想的例子，具體有力地證明了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是非常必要的”。 B. 中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)構(gòu)筑了中國人的精神家園，形成共同的文化心理。,C,C. 作者反對(duì)穿上漢服，戴著方巾，吟誦古文這些弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方式。 D. 作者認(rèn)為把傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊奈幕?，并與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來，任重而道遠(yuǎn)。,2. 下列對(duì)文章的分析理解，不

35、正確的一項(xiàng)是（ ） A. 作者采用“總分總”的結(jié)構(gòu)，先提出問題，后分析問題和解決問題，條理清晰，層次分明。 B. “應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！本渲屑狱c(diǎn)詞“嵌”字形象而深刻地表明學(xué)好古代經(jīng)典的重要性。 C. 今天出現(xiàn)的物欲橫流、誠信缺失、道德滑坡、貪污腐敗等弊病的原因是人們沒有學(xué)好道德經(jīng)。 D. 文章結(jié)尾，提醒我們弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要把握好其精髓，不能只停留在表面上。,C,3. 本文的中心論點(diǎn)是什么？文章是如何提出論點(diǎn)的？ _,論點(diǎn)：古代經(jīng)典應(yīng)該成為民族文化基因（回答“讓古代經(jīng)典成為民族文化的基因”也可）。文章開頭直接引用習(xí)近平的話作為中心論點(diǎn)。,（三）小人物身

36、上的“正能量”（10分） 姚文輝 “最美司機(jī)”生命中最后1分16秒鐘的視頻在網(wǎng)上熱傳，一位網(wǎng)民評(píng)論：只有當(dāng)敬業(yè)成了習(xí)慣，深入骨髓時(shí)，才有可能在生命的最后瞬間爆發(fā)出超乎想象的能量。 2012年以來“正能量”這個(gè)詞很流行，民間熱捧，官方也在倡導(dǎo)?！白蠲浪緳C(jī)”吳斌身上爆發(fā)出的這,種“超乎想象的能量”，就是一種發(fā)揮到極致的“正能量”。 稍加留意不難發(fā)現(xiàn)，近一兩年以“正能量”感動(dòng)國人的多是些小人物，除“最美司機(jī)”吳斌之外，還有拒收盲人車費(fèi)的天津的哥馬志剛、帶著母親去上班的浙江教師陳斌強(qiáng)這些感人的事例告訴我們，釋放“正能量”沒有門檻，與職業(yè)、身份、地位、財(cái)富無關(guān)。,吳斌的故事還告訴我們，能夠釋放出“正能量

37、”的人并不一定都是完人。在生命的最后時(shí)刻，吳斌表現(xiàn)得很勇敢，但吳斌的姐姐事后回憶說，她一直認(rèn)為弟弟是個(gè)弱小的人，很多事情都要她這個(gè)姐姐來操辦，她沒想到關(guān)鍵時(shí)刻弟弟表現(xiàn)得像個(gè)“真正的男人”。 就人性而言，沒有人天生就勇敢，在任何時(shí)候、碰到任何事情都能挺身而出，大多數(shù)人都是既懦弱又勇敢，有時(shí)懦弱，有時(shí)勇敢。換言之，每個(gè)人身上既有“負(fù)能量”，又有“正能量”。如果人人都輸送“正能,量”，這個(gè)社會(huì)就會(huì)變得美好，反之則會(huì)顯得灰暗。吳斌從姐姐眼中“弱小的人”變成“真正的男人”，這讓我們對(duì)人性有了更多的期待，說明人性中向善的一面是可以被激發(fā)的。吳斌的故事中，激發(fā)“正能量”的東西叫“敬業(yè)”在危急時(shí)刻，吳斌的想法

38、很簡單：我是一名司機(jī)，在任何情況下我都必須盡最大努力保護(hù)乘客的安全，這是我的職責(zé)。,今天的社會(huì)之所以大力提倡“正能量”，一個(gè)很重要的原因在于社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)了各種問題，比如潛規(guī)則盛行、道德滑坡、誠信缺失、貪腐嚴(yán)重等，并且這種“負(fù)能量”傳播速度很快，以至于許多人面對(duì)現(xiàn)實(shí)有一種無力感，將生活中的一切不如意歸咎于大環(huán)境，從而放松了對(duì)自己的要求，不愿意在人性方面有所提升。殊不知人人都是“大環(huán)境”中的一部分，如果“大環(huán)境”總體為“負(fù)”，其中很可能也有你的一份“功勞”。,很多人也許會(huì)想，世道如此“險(xiǎn)惡”，我的“正能量”對(duì)改變社會(huì)、改變自身境遇能起多大作用？事實(shí)證明，小人物“正能量”的傳播速度和影響力一點(diǎn)兒都

39、不比“大人物”小。天津的哥馬志剛拒收盲人車費(fèi)，并表示“我并不偉大，我掙錢比你容易”，這一幕被下一位乘客看見了，該乘客下車時(shí)堅(jiān)持多付費(fèi)給他：“我也并不偉大，我掙錢比您也容易點(diǎn)兒，就希望您繼續(xù)做好事,吧！”的哥的“正能量”實(shí)現(xiàn)了無縫對(duì)接；浙江教師陳斌強(qiáng)言傳身教，在孩子們心中埋下了孝順的種子這些種子必將長成參天大樹 當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)激發(fā)人性中的“正能量”，并不是要對(duì)社會(huì)問題視而不見，選擇性忽略陰暗面。提倡“正能量”不能代替制度性反思人性當(dāng)然有其求善和向上的一面，這是毫無疑義的，但是同時(shí)人性也有往下墜落,的極大可能。這就提醒我們，在道德建設(shè)上，我們要通過褒揚(yáng)道德模范激發(fā)人性中的“正能量”，但在制度構(gòu)建上，永

40、遠(yuǎn)要立足于防范人性中的“負(fù)能量”，二者相輔相成，不可偏廢。一個(gè)好的制度所能產(chǎn)生的正面效應(yīng)，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過依靠個(gè)人道德自覺所激發(fā)的“正能量”。 （摘自春城晚報(bào)，有改動(dòng)）,1. 根據(jù)你對(duì)文章的理解，以下選項(xiàng)不符合本文的中心論點(diǎn)的是（ ） A. 小人物也能傳遞“正能量”。 B. 釋放“正能量”沒有門檻，跟職業(yè)、身份、地位、財(cái)富無關(guān)。 C. 只有小人物才會(huì)做好事情，才會(huì)傳遞“正能量”。 D. 傳遞“正能量”，沒有高低貴賤之分。,C,2. 請(qǐng)你在下列選項(xiàng)中為文中畫線句再選擇一個(gè)符合文意的事例。 （ ） A. 危急時(shí)刻單手托舉女童10多分鐘的廣州“托舉哥”周沖。 B. 關(guān)羽過五關(guān)，斬六將，保護(hù)了劉備的兩位夫人

41、。 C. 512汶川地震時(shí)，不顧學(xué)生自己先跑的教師“范跑跑”。 D. 孟子說，當(dāng)“義”和“生”不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義。,A,3. 第兩段能否調(diào)換，為什么？_,不能調(diào)換，因?yàn)槲恼碌恼撌鍪侵饘由钊耄h(huán)環(huán)相扣的。第段側(cè)重從“道德激發(fā)”方面進(jìn)行論述；第段從“制度構(gòu)建”方面進(jìn)行論述，這樣文章論述起來會(huì)更全面、更周密、更嚴(yán)謹(jǐn)。,(四)守住信念才有成 王慧敏 有關(guān)理想信念教育，從小到大經(jīng)歷過不少。然而，前不久的井岡山學(xué)習(xí)，對(duì)心靈造成的沖擊尤其強(qiáng)烈！ 1927年，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義部隊(duì)攻打長沙失敗后，在轉(zhuǎn)移井岡山途中，惡仗一場(chǎng)接著一場(chǎng)，于是，不少人開了小差，甚至連師長也不辭而別。近,6000人的隊(duì)伍只剩下

42、700多人。前面重兵圍堵，后面追兵迫近。情勢(shì)之嚴(yán)峻可想而知！在此緊要關(guān)頭，毛澤東在三灣那棵大樟樹下豪邁宣言：“愿走的，絕不強(qiáng)留；不愿走的你們會(huì)看到，星星之火可以燎原。用二三十年時(shí)間，革命終將取得勝利！” 這是何等堅(jiān)定的革命信念！從1927年秋收起義上井岡山，到1949年10月1日新中國成立，用時(shí)22年。,無論誰，沒有信念想成就一番事業(yè)，恐怕很難。大到革命理想走什么路、舉什么旗，小到一項(xiàng)具體工作，莫不如此！ 因?yàn)橛辛诵拍?，活著才有奔頭，腳下才有力量?？梢哉f：信念是指路的燈，是校正航線的舵，也是砥礪前行的鞭。相反，如果失去了信念，就會(huì)患得患失，稍有挫折便一蹶不振，以致外界稍有誘惑，就會(huì)偏離人生航跡

43、。這些年曝光的干部腐敗、演員吸毒、“富二代”飆車等等，恐怕都是這個(gè)問題的反映。,人生有順境也有逆境。順境時(shí)，守住信念，會(huì)走得端直；逆境時(shí)，守住信念，能邁過溝坎。越是在困難的時(shí)候，越不放棄，咬住了，就是勝利！“走出沙漠”的故事就把這個(gè)道理詮釋得淋漓盡致： 一群學(xué)者隨一位老教授沿絲綢之路進(jìn)行民俗考察。可是不久，迷了路，走進(jìn)了一片杳無人煙的沙漠，干燥和炎熱消耗了每個(gè)人的體力，食物已經(jīng)沒有了。最可怕的是干渴在沙漠里沒有水，就等于死亡。為了節(jié)省水，老教授把大家的水壺集中起來，統(tǒng)一分配。幾天,后，老教授死了。臨死前，他把最后一個(gè)水壺給了一位信任的助教，叮囑他：“不到萬不得已，千萬別動(dòng)它?！庇质?天過去了，

44、人已渴到生理極限，大家都死死盯著那壺水?？芍棠兀阑畈豢献尨蠹液?，說還沒到最后關(guān)頭。就在大家就要絕望的時(shí)候，沙丘后面終于傳來了流水聲。這時(shí)，助教才把真相告訴大家：“掛在胸前的水壺，灌滿了沙子，幾天前就沒水了。教授一直瞞著大家，是怕大家絕望”,確實(shí)，無論什么時(shí)候，守住信念才有成。有的時(shí)候，開頭時(shí)，不少人會(huì)信心滿滿，可在跋涉過程中，或貪戀周圍的“景色”，或受各種誘惑，腳步會(huì)慢慢遲滯下來。這時(shí)，千萬別忘了告誡自己：是不是守住了信念？ 記得有這么一句話：不要因?yàn)樽叩锰昧?，而忘記?dāng)初我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)！ （選自人民日?qǐng)?bào)2015年5月26日，有刪改）,1. 下對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.

45、 本文的中心論點(diǎn)是“守住信念才有成”。 B. 第段所運(yùn)用的論證方法是道理論證。 C. 第段運(yùn)用了舉例論證，有力論證了“逆境時(shí)，守住信念，能邁過溝坎”，從而進(jìn)一步論證了“守住信念才有成”。 D. 結(jié)尾一段與論點(diǎn)毫無關(guān)系，畫蛇添足，應(yīng)該刪去。,D,2. 下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A. 選文采用的結(jié)構(gòu)形式是：提出問題（第至段）分析問題（第至段）解決問題（第段）。 B. 毛澤東秋收起義失敗后堅(jiān)定革命信念的事例在文中既是一個(gè)引子，又是強(qiáng)有力的論據(jù)。 C. “走出沙漠”的事例，意在高度贊美老教授甘于為事業(yè)獻(xiàn)身的崇高精神。 D. 文章末段意在進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)千萬不要忘記“守住信念”。,C,3

46、. 讀了此文章你有何感想，就文章內(nèi)容其中一點(diǎn)談?wù)劇?_,示例：越是在困難的時(shí)候，越不放棄，咬住了，就是勝利!很多時(shí)候，我們都低估了自己的能力，只要有信念，咬緊牙走下去，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，希望就在前面。無論如何都不能放棄，一定要有信念。,（五）快樂是一種能力（10分） 佚名 西方一位哲學(xué)家說過，人有避苦趨樂的本性?，F(xiàn)實(shí)生活中，人人都追求快樂，但結(jié)果大相徑異。為什么？因?yàn)榭鞓肥且环N能力。 能力是成功完成某種活動(dòng)所必需的個(gè)性心理特征。實(shí)現(xiàn)快樂的能力既不可能與生俱來，也不可能自天而降，只能在社會(huì)生活中靠學(xué)習(xí)、靠思考、靠實(shí)踐而逐步形成并不斷發(fā)展提高。這種能力不論是形成過程還是外,在表現(xiàn)，都是多方面的，擇其要者

47、，主要體現(xiàn)在對(duì)人要有寬容心、對(duì)事要有辯證腦、對(duì)信仰要有鋼鐵志上。 人非圣賢，有錯(cuò)難免。這種錯(cuò)，或是討論中講了錯(cuò)話，或是創(chuàng)新實(shí)踐中做了錯(cuò)事?？鬃诱f得好：“能近取譬，可謂仁之方也已。”仁之方也，親親為大也；親親為大，和睦相處，就可快樂起來、振作起來。事情就是這樣：以己為喻，方能設(shè)身處地，推己及人，容人所不及，諒人所不能，恕人所不知，禮人所不欲，讓同事、同志間的快樂、和諧元素驟然變長，不快樂、不和諧的,因子漸而化小。地厚者自平，寬容者自樂。人的容量和他成就的事業(yè)是成正比的。在容人中，寬容者得到的不僅是樂，還有事業(yè)的成功和發(fā)展。論語中說：“寬則得眾。”得眾者得快樂得成功。緒儒斯也說：“寬容大量會(huì)使強(qiáng)者

48、變得更強(qiáng)?！?世界上的事總是有一利就有一弊。深山老林雖然天藍(lán)水綠，但老百姓飯碗里的東西卻未盡可意；城里的物質(zhì)五光十色、豐富異常，但煩躁與污染卻時(shí)時(shí)惹人煩惱。事情就是這樣：沙中有金、玉中有石，這是事物的,辯證法，也是生活的辯證法。這就需要學(xué)會(huì)辯證思維，對(duì)事，用“兩點(diǎn)論”。世界萬物的有與無、聚與散、難與易、長與短、高與下、前與后都是相對(duì)而言并相互轉(zhuǎn)化的，沒有一成不變的事物。沒必要碰到點(diǎn)不順心、不如意的事情就唉聲嘆氣、一蹶不振。要相信，事情總會(huì)向好的方面發(fā)展，風(fēng)雨過后會(huì)有晴天，從而樂觀面對(duì)今天，快樂奔向明天。,人不能沒有信仰。缺失信仰，精神就會(huì)空虛，靈魂就無所依存。對(duì)于當(dāng)代共產(chǎn)黨人來說，信仰的是中國

49、特色社會(huì)主義，走的是中國特色的社會(huì)主義道路。有信仰就要居敬以持其志。立志才能定其本，志高才可意致遠(yuǎn)。有了定本致遠(yuǎn)之志，才能遇難不退，遇險(xiǎn)不懼。面對(duì)烏云飄來，靜觀云卷云舒；面對(duì)春暖乍寒，照看花落花開。堅(jiān)信，黃河之水無論轉(zhuǎn)多少彎、遇多硬的巖，照樣奔騰到海不復(fù)還；共產(chǎn)黨人為之奮斗的中國特色社會(huì)主義事業(yè)，無論路多遠(yuǎn)、道多難，一定能沖破關(guān)山重重,最終實(shí)現(xiàn)。事情就是這樣：只有極度信服、尊重并為之奮斗的才能叫信仰。這種信仰，與志相連，具有鋼鐵般的強(qiáng)度，既堅(jiān)硬無比，有難不知難；又韌性無比，有苦亦覺甜，在呼嘯前進(jìn)的過程中，樂觀主義伴始終。 快樂是能力，能力興細(xì)微。只要日復(fù)一日，年復(fù)一年，好學(xué)不倦，慎思不斷，明辨

50、不止，篤行不變，快樂就如萬山中來的溪水那樣，與日俱增，且一路歡歌走向更加美好的明天。,1. 下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 本文的中心論點(diǎn)是“快樂是一種能力”。 B. 第段“立志才能定其本，志高才可意致遠(yuǎn)。有了定本致遠(yuǎn)之志，才能遇難不退，遇險(xiǎn)不懼”，運(yùn)用了道理論證，突出立志（有信仰）的重要性。 C. 下面這個(gè)事例可作為事實(shí)論據(jù)用于第段中：諾貝爾冒著生命危險(xiǎn)，以無可比擬的快樂和無所畏懼的精神成功發(fā)明了炸藥，他因此被譽(yù)為“炸藥工業(yè)之父”。 D. 第段前面運(yùn)用了對(duì)比論證，將“缺失信仰”與“有信仰”進(jìn)行對(duì)比，突出信仰對(duì)能力的重要性。,C,2. 下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

51、 （ ） A本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從提出中心論點(diǎn)，到圍繞幾個(gè)分論點(diǎn)，通過講道理的方法進(jìn)行論證，再到小結(jié)全文，一氣呵成。 B第題“面對(duì)烏云飄來，靜觀云卷云舒；面對(duì)春暖乍寒，照看花落花開”將立志過程中的種種情況比作上述內(nèi)容，生動(dòng)形象地揭示了信仰的重要意義。,C,C本文全篇語言通俗明白，再加上多種手法的綜合運(yùn)用，增強(qiáng)了文章的說服力。 D第段中的“快樂就如萬山中來的溪水那樣，與日俱增，且一路歡歌走向更加美好的明天”一句，生動(dòng)形象、委婉含蓄地點(diǎn)明了文章中心。,3. 結(jié)合本文，說說你對(duì)第段中“沙中有金，玉中有石”的理解，并舉一例談?wù)勀愕母形颉?_,示例：“沙中有金，玉中有石”意思是事物需要辯證看待，有一利便有一弊

52、，我們要學(xué)會(huì)辨別，正確對(duì)待事物的利弊。感悟：“失敗是成功之母”，如果能從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，趨長避短，就有可能獲得成功。,（六）“善的友愛”更持久（10分） 朱佩嫻 一位哲人曾把友愛分為三種：“有用的友愛”“快樂的友愛”“善的友愛”。他認(rèn)為，人們之所以互相友愛，主要出于三種原因：一是能夠從對(duì)方身上得到好處，這就是“有用的友愛”；二是對(duì)方能夠?yàn)樽约簬砜鞓?，比如人們?cè)敢馔哪娜讼嗵帲且驗(yàn)檫@個(gè)人能夠帶來快樂，這就是“快樂的友愛”；三是基于,一種善良的愿望，希望對(duì)方好而形成的友愛，這就是“善的友愛”。從一定意義上說，友善就是“善的友愛”，它源自人們對(duì)善的追求，傳遞的是平等、尊重和互助。 稍加分析就不

53、難理解，“善的友愛”比“有用的友愛”“快樂的友愛”更值得倡導(dǎo)。有用或快樂都很難持久：當(dāng)一方不再能為另一方帶來好處或快樂時(shí)，這種友愛就容易破裂。而“善的友愛”是基于希望對(duì)方好的利他精神，這種精神基于理性認(rèn)知和自覺，能促使人與人之間建立持久、穩(wěn)定的友好關(guān)系。因此，“善的友愛”更穩(wěn)定、更持久、更值得人們?nèi)プ非蟆?現(xiàn)實(shí)生活中的事例能充分說明這一點(diǎn)。一段時(shí)間以來，社會(huì)各界就“路人跌倒扶不扶”的問題展開了熱烈討論。對(duì)于這個(gè)問題，我們不妨問一下自己：如果跌倒的人是我的親人，我會(huì)扶嗎？如果跌倒的人是我的客戶，我會(huì)扶嗎？相信大多數(shù)人的回答是“扶”。因?yàn)榉鲇H人是親情使然，扶客戶可能會(huì)帶來好處。但是，如果跌倒的是一

54、個(gè)素不相識(shí)的人，我會(huì)扶嗎？對(duì)于這個(gè)問題，一些人就糾結(jié)了。因?yàn)橛小胺雎啡朔幢挥灐钡陌咐谙龋藗兙蜁?huì)想：扶他不一定會(huì)帶來好處，反而可能帶來麻煩和,損失。在這種情況下，能做到毫不猶豫幫扶的人，一定有利他精神在作支撐。在這里，選擇“扶”不是期望從陌生人身上得到某種好處，而是基于為他人好的“善的友愛”。只有這種友善成為扶者與被扶者的一種共識(shí)，互信友愛的良好人際關(guān)系才能得以維系。 作為一種道德品質(zhì)和價(jià)值觀，友善引領(lǐng)人們?cè)诩姺睆?fù)雜的社會(huì)生活中尋求真摯的道德情感，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自身利益的同時(shí)造福他人與社會(huì)?；凇吧频挠褠邸保瑏碜圆煌貐^(qū)，有著各自獨(dú)特的家庭背景、文化,習(xí)慣、成長經(jīng)歷甚至不同語言的人們才能走

55、到一起，共同工作和生活；基于“善的友愛”，人們才不僅“各掃自家門前雪”，而且會(huì)“管他人瓦上霜”；基于“善的友愛”，經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活才不只是“有用無用”的考量和利益交換，更是在交往交流中實(shí)現(xiàn)互助共贏，在實(shí)現(xiàn)自我利益的同時(shí)維護(hù)他人的利益。在社會(huì)意識(shí)多樣多變的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我們更需要用“善的友愛”架起心與心溝通的橋梁，形成人與人聯(lián)系的紐帶，用“一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。這正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)友善的原因所在。,有一首歌這樣唱到：這是心的呼喚，這是愛的奉獻(xiàn)，這是人間的春風(fēng)，這是生命的源泉。再?zèng)]有心的沙漠，再?zèng)]有愛的荒原，死神也望而卻步，幸福之花處處開遍。只要人人都

56、獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。這反映了人們的期望，道出了愛的力量，抑或說“善的友愛”的力量。對(duì)這種“善的友愛”，我們應(yīng)當(dāng)珍惜，更應(yīng)當(dāng)踐行。 （選自人民日?qǐng)?bào)2014年4月28日）,1. 根據(jù)你對(duì)選文的理解分析，下列選項(xiàng)中符合文中第段的結(jié)構(gòu)方式的是（ ） A. 總分 B. 分總 C. 總分總 D. 總分分 2. 下列選項(xiàng)中不符合本文的意思的一項(xiàng)是（ ） A. 只能有“善的友愛”，而“有用的友愛”“快樂的友愛”是不可取的。 B. 從一定意義上說，友善就是“善的友愛”。 C. “善的友愛”更穩(wěn)定、更持久、更值得人們?nèi)プ非蟆?D. 我們應(yīng)當(dāng)珍惜，更應(yīng)當(dāng)踐行“善的友愛”。,A,C,3. 結(jié)合全文，說說

57、文中第段引用歌詞有什么作用。 _,反映了“善的友愛”是人們?cè)谏罱煌兄档萌プ非蟮?，是能夠引起人們共鳴的；作為道理論據(jù)，進(jìn)一步強(qiáng)化中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章說服力。,（七）不妨戴著“有色眼鏡”看燃放鞭炮（10分） 莊電一 近來常聽人抱怨空氣質(zhì)量不好、霧霾天太多，有人居然要為此離開自己長期生活的地方，卻很少聽說（更難見到）誰要從自身和點(diǎn)滴小事做起，自覺自愿為改善空氣質(zhì)量作出力所能及的貢獻(xiàn)。,其實(shí)，要為改善空氣質(zhì)量作貢獻(xiàn)，并非難事，人人都可以做到，有時(shí)甚至不費(fèi)吹灰之力。就拿燃放煙花爆竹來說吧燃放，就是污染空氣；不燃放，就是對(duì)凈化空氣的一種貢獻(xiàn)。說這句話，有充分的依據(jù)。據(jù)報(bào)道，江蘇省南京市在春節(jié)禁放煙花爆

58、竹后，空氣質(zhì)量比往年有了很大改善，很好地印證了“放與不放，那可是大不一樣”。 人生活在地球上，既可以成為污染環(huán)境的“作惡者”，也可以成為改善環(huán)境的“建設(shè)者”。這一“正”一“負(fù)”，可以發(fā)揮出多倍的效益?？諝赓|(zhì)量的好與壞，當(dāng)然會(huì)受到自然因素的影響，但主要還是由人決定的。千萬不要小看一個(gè)人的作,用：如果我們每個(gè)人都只顧自己的心意隨意而行，都想著“破壞”那么一點(diǎn)點(diǎn)沒什么大不了，那么眾多“小惡”累積起來，就會(huì)令環(huán)境變得惡劣；如果每個(gè)人都能做一點(diǎn)點(diǎn)有益的事，那么眾多“小善”累積起來，環(huán)境就會(huì)有很大改善?？梢?，壞事再小，累積起來其危害就變大；一件好事不大，積少成多就可能變成大好事。這也正應(yīng)了古人所說的“不以

59、惡小而為之，不以善小而不為”。 春節(jié)燃放煙花爆竹是我國的傳統(tǒng)習(xí)俗，至今已延續(xù)了上千年，對(duì)烘托節(jié)日氣氛具有不小的作用。但這個(gè)習(xí)俗并非就一成不變，隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，燃放鞭炮的方式、種類也有許多變化?？梢韵胍姡湃诉^年時(shí)，放的鞭炮絕不可,能像今天這么豐富多彩，煙花的種類也不會(huì)像今天這樣花樣翻新。雖然這是延續(xù)千余年的傳統(tǒng)習(xí)俗，但是，放不放、放多少、何時(shí)放，完全憑個(gè)人掌握，因時(shí)而異、因地制宜。 古代人口少、燃放的數(shù)量和品種也很少，所以對(duì)環(huán)境的影響小，甚至可以忽略不計(jì)；現(xiàn)代人口多，所放的數(shù)量、品種也很多，后果就不容忽視了在重污染天氣頻頻來襲的冬季，我們不能再把燃放煙花爆竹當(dāng)成微不足道的小事了。,

60、我們不妨戴上“有色眼鏡”來看此事，這樣就可以看到一些容易被忽視的東西：燃放煙花爆竹，除了烘托節(jié)日氣氛、給少部分人帶來瞬間的快樂外，還會(huì)帶來噪聲污染、空氣污染，產(chǎn)生大量難以清掃的垃圾，釀成安全隱患和火災(zāi)事故還應(yīng)該看到，每年春節(jié)，一些人都要繃緊神經(jīng)、隨時(shí)待命每年春節(jié)都有消防戰(zhàn)士不顧個(gè)人安危、奮力撲救因燃放而引發(fā)的火災(zāi)；每年都有醫(yī)務(wù)人員放棄休息、全力搶救被煙花爆竹炸傷的病患；每年都有大批環(huán)衛(wèi)工人為“打掃戰(zhàn)場(chǎng)”而付出額外勞動(dòng)，犧牲了自己與家人團(tuán)聚的時(shí)間；當(dāng)然，每年也都有人因?yàn)槿挤艧熁ū穸粝聜麣?，造成終生的遺憾,讓我們看一看：為了烘托節(jié)日氣氛，為了聽個(gè)響、看個(gè)彩，全社會(huì)付出了多少？難道只是燃放者腰包里的銀子嗎？難道我們不該算一算經(jīng)濟(jì)賬、環(huán)保賬嗎？不該考慮一下社會(huì)成本和別人的付出嗎？算完了這幾筆賬，我