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1、小學數(shù)學“發(fā)展教學”研究開題會暨子課題“利用學生已有經(jīng)驗，推動學生主動發(fā)展”理論研究成果匯報,吳灘小學課題組,利用學生已有經(jīng)驗，推動,學生主動發(fā)展,“利用學生已有經(jīng)驗推動學生主動發(fā)展”實驗從2006年12月至2007年4月，已經(jīng)完成了第一階段的研究任務(wù)。在實驗中，我們獲得了一些有益的體驗和收獲，在此，愿意將我們在理論研究方面的一些收獲與大家共勉，期待著能夠起到拋磚引玉的作用。 對于本課題的在理論方面的研究，我們還不夠深入，顯得很浮淺 。我準備從以下三個方面向大家匯報： 一、實驗過程中是怎樣開展理論研究？ 二、查閱到的相關(guān)資料 三、在實驗中一些的思考,一、實驗中是怎樣開展理論研究？,（一）、關(guān)于
2、資料的收集 我們對于本課題“利用學生已有經(jīng)驗，推動學生主動發(fā)展”相關(guān)的理論知之甚少，我們唯一的方法就是查閱大量的文獻資料，通過資料，我們了解了“關(guān)于推動學生主動發(fā)展”研究領(lǐng)域內(nèi)已有的研究成果，發(fā)展歷史，以及當前研究的動態(tài)等，收集資料的來源主要有以下幾種渠道： 1、書籍 我們所查閱的書籍，是與本實驗課題有關(guān)的16年的數(shù)學教科書，各種論著，數(shù)學工具書等。如：科學出版社出版的葉其孝、沈永歡的實用數(shù)學手冊；科學出版社出版的胡國定的簡明數(shù)學詞典；山東教育出版社出版的，彭賢智主編的以學生為主當代教育改革的新思潮；武漢大學出版社出版的，王鐵軍主編的中小學教育科研；上海科學技術(shù)出版社出版的張理京翻譯
3、的古今數(shù)學思想；中國輕工業(yè)出版社出版的袁劍英為主任編委的新課程校本教研的示例與指導；北京科學技術(shù)出版社出版的馬芯蘭主編的小學生創(chuàng)造性學習教學法等。,2、報章雜志 如：教師報；教育時報；中國教育報；今日教育；教育研究與實踐；人民教育等。 3、網(wǎng)上查閱 如:“中國教育網(wǎng)”；“中國基礎(chǔ)教育網(wǎng)”；“中國教育資源網(wǎng)”；“中國教育服務(wù)網(wǎng)”“中國遠程教育網(wǎng)”；“中國教育科研網(wǎng)”等。 4、各種學術(shù)文獻 參加專業(yè)學術(shù)會議是收集資料的一種重要途徑。在會上，專家們面對面的交流教育科研新成果，新進展或新課題，這是我們在報刊文獻中得不到的資源。在重慶市教育學會組織的各種專家講座，研討會，專題會等等，我們都盡量
4、參加，并且將會議散發(fā)的有關(guān)論文，會議報告等相關(guān)文獻進行收藏，加以利用。,（二）、關(guān)于資料的整理分析 資料的整理是理論研究中一個非常重要的環(huán)節(jié)。因為我們的研究結(jié)論最終是從獲得的資料中分析推斷得來的。整理資料的中心工作是對資料的分類。根據(jù)課題的目的，我們將搜集到的資料分為：1、理論觀點類；2、案例類；3、實驗過程記錄資料等（如：各種問卷資料）。然后根據(jù)這些資料展開分析，那些觀點、理論和我們研究的課題是一致的，我們要加以分析利用，指導我們的實驗。如：我們發(fā)現(xiàn)維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”理論（附后）能夠指導我們的實驗，我們就將它當成我們這個課題實驗的理論依據(jù)。又如：靳玉樂的自主學習理論（附后）。,二、 查
5、閱到的相關(guān)資料,1、對于“經(jīng)驗”這一概念： 中華在線詞典中這樣說： 經(jīng)驗（jng yn） 由實踐得來的知識或技能：他對嫁接果樹有豐富的。經(jīng)歷；體驗：這樣的事，我從來沒過。 “百度”搜索到的資料中這樣描述： 經(jīng)驗就是經(jīng)驗就是對某件事情經(jīng)過反復實踐后得出的概念和認識。目前臺灣地區(qū)“經(jīng)驗”一詞還可作為動詞使用，相當于“經(jīng)歷”。 例如：我經(jīng)驗過那段歲月。 2、發(fā)展 現(xiàn)代漢語詞典中這樣敘述： 、事物由小到大、由簡單到復雜、由低級到高級的變化。擴大（組織、規(guī)模）：如新黨員。,3、關(guān)于“主動發(fā)展”： 網(wǎng)上顯示： 主動發(fā)展： 有較強的學習主體意識，有較高的學習動機；熱愛學習，求知欲強，能發(fā)揮主
6、觀能動性，積極參與教學活動；能主動地規(guī)劃自己的學習任務(wù)和發(fā)展的方向，有較強的選擇、評價、研究信息和問題的能力，實現(xiàn)素質(zhì)的全面提高。 4、靳玉樂自主學習 在新知識的習得階段，學習者在學習目標的指引下，有選擇地注意新的信息，并將它暫時貯存于短時記憶中；新知識間互相產(chǎn)生聯(lián)系，并與被激活的原有知識形成聯(lián)系，進入原有的命題網(wǎng)絡(luò)。,5、維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論： 教學不能無視學習者的應有經(jīng)驗，簡單強硬地從外部對學習者實施知識的“填灌”，而是應當把學習者原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導學習者從原有的知識經(jīng)驗中，生長新的知識經(jīng)驗。兒童的經(jīng)驗是粗淺，甚至是錯誤的，但它卻是兒童自己通過探究而感知到的
7、，是他們“頭腦”中的真世界，因而這些經(jīng)驗對他們來說是很有價值，很有意義的。如果讓他們親自嘗試用已有經(jīng)驗解決身邊問題，發(fā)現(xiàn)已有的經(jīng)驗與現(xiàn)實的不一致，甚至矛盾沖突之處，他們才會心服口服地審視、反思并修正自己的經(jīng)驗和認識，提出或接受“更為科學”的新解釋、新假設(shè)、新概念，自覺投入到學習中，建構(gòu)新知識。這樣的知識，才屬于學生自己的認知結(jié)構(gòu)，真正有意義和有效的“活知識”，這樣的學習，才是真格的自主學習。,6、皮亞杰觀點： 經(jīng)過學生自由探索和自發(fā)努力所獲取的某種知識，以后將能夠保持住。這使學生獲取一種畢生受益的方法，將擴大他的好奇心，至少學生學會獨立進行推理和自由地形成自己的思想，而不讓他的記憶勝過推理，
8、或者讓自己的智慧受外界強加的練習的抑制。（皮亞杰教育論著選人民教育出版社年版） 7、杜威觀點： 只有思路有條不紊地受到控制，從中得出的結(jié)論包含了先前那些想法的理智力量時，我們才具有批判性的思維?！辈牧蟻碓炊磐摻逃c民主主義杜祖貽著,人民教育出版社。,8、奧蘇貝爾觀點： 假如讓我把全部教育心理學僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么我將一言以蔽之：“影響學習的唯一最重要的因素，就是學習者已經(jīng)知道了什么，要探明這一點，并應據(jù)此進行教學”把教學建立在學生已有的知識和生活經(jīng)驗上，這是教學必須遵循的“金科玉律”。 9、杜威的觀點： 教學的問題在于使學生的經(jīng)驗不斷向著專家所已知的東西前進。（杜威的民主主義與
9、教育） 10、陶行知先生觀點： 陶行知先生關(guān)于經(jīng)驗的作用有個生動的比喻，大致反映了杜威的思想，這個比喻就是：接知如接枝。,三、 在實驗中的一些思考,一、兒童的經(jīng)驗包括哪些： 兒童的經(jīng)驗應該包括：生活經(jīng)驗、認知基礎(chǔ)，認知策略 二、兒童經(jīng)驗對促進學生發(fā)展的作用 （1）關(guān)注學生個人知識、直接經(jīng)驗和現(xiàn)實世界就是關(guān)注學生的主動發(fā)展，就是關(guān)注學生終身學習的愿望和能力。數(shù)學課程標準指出，數(shù)學課程“不僅要考慮數(shù)學自身的特點，更應遵循學生學習數(shù)學的心理規(guī)律，強調(diào)從學生已有生活經(jīng)驗出發(fā)，數(shù)學教學活動必須建立在學生的認知發(fā)展水平和已有的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)之上” （“影響學習的唯一最重要的因素，就是學習者已經(jīng)知道了什
10、么，要探明這一點，并應據(jù)此進行教學”把教學建立在學生已有的知識和生活經(jīng)驗上，這是教學必須遵循的“金科玉律”。奧蘇貝爾）,（2）經(jīng)驗是學生學習新知的“基礎(chǔ)”。陶行知先生的 “接知如接枝”維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”，奧蘇貝爾的“固定點”，我們平常所說的“跳一跳才夠的著”，實際上說的就是把數(shù)學跟已有的應驗知識背景等建立聯(lián)系，讓學生一看這件事情挺熟悉的，似乎并不難，但是用原來的方法又解決不了，這時新方法就要產(chǎn)生，新知識就要出現(xiàn)，這時學生的思維才是最有深度的，這樣的學習才是最有意義的。 （3）關(guān)注學生的經(jīng)驗是學生發(fā)展也是時代發(fā)展的要求。學生的個人知識、直接經(jīng)驗、現(xiàn)實世界是重要的課程資源，關(guān)注這些經(jīng)驗就是關(guān)
11、注了學生的可能生活世界（可能生活世界每個人所意為著去實現(xiàn)的生活世界，與現(xiàn)實世界相對而言，可能生活世界更具有人生價值和意義）。,三、怎樣有效利用兒童經(jīng)驗推動兒童的學習和發(fā)展,學生的經(jīng)驗有兩種：一種對于新知識來說是有益的，能夠起到正向遷移作用的；另一種對于新知識來說是無益的，或者說是有害的，對于新知識的學習只能起到負方向的干擾作用 ，對于前一種學生的經(jīng)驗，教師要充分利用以便為新知識的學習創(chuàng)造條件；對于后一種經(jīng)驗，教師則應該加以限制和引導，防止它們影響新知識的掌握和意義的理解。所以，教師應該結(jié)合具體的學習內(nèi)容，實事求是的對學生的經(jīng)驗進行全面的分析，在允許他們參與教學認識過程的同時，保持一種辨證的和批
12、判性反思的態(tài)度。只有這樣，學生們從有關(guān)渠道獲取的有關(guān)自然，社會和人文世界的經(jīng)驗才能才能不斷的系統(tǒng)化，精確化和邏輯化，才能增強他們不斷適應環(huán)境和主動發(fā)展的要求。,四、小學數(shù)學從教學內(nèi)容從啟動學生經(jīng)驗角度出發(fā)，應該啟動學生哪些方面的經(jīng)驗,1、從認知基礎(chǔ)出發(fā)，建構(gòu)新知識。 以已有的認知基礎(chǔ)為出發(fā)點,通過舊的知識推出新的知識，再加以運用。從舊知識出發(fā)建構(gòu)新知，一是要找到新知可以“固定”的舊知識，并使其清晰化；二是要認識新舊之間的關(guān)系。因為不同的關(guān)系有不同的操作方式，只有特定的操作中才能促使新、舊知識的結(jié)合，使新知識獲得意義。 2、從生活經(jīng)驗出發(fā)，建構(gòu)新知識 從學生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，調(diào)動學生已有的
13、生活經(jīng)驗學習數(shù)學，就要求教師在教學中要善于把數(shù)學問題與學生的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，通過數(shù)學活動，讓學生理解數(shù)學。學生并不是空著腦袋走進教室的，在日常生活中，在以往的學習過程中他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗，小到身邊的衣食住行，大到宇宙星體運行，從自然現(xiàn)象到社會生活，他們幾乎都有自己的看法。有了自己的理解。如古老的雞兔同籠總是一般解法都是假設(shè)法，這樣離學生經(jīng)驗相差甚遠。教師首先要激發(fā)學生頭腦中“雞有兩只翅膀”這一生活經(jīng)驗，借助這一生活經(jīng)驗，學生化難為易，解決了問題。,課例：雞兔同籠問題 雞兔共有頭18個，足60只，問雞有多少只？兔子有多少只？ 師：兔有四只腳，為什么雞只有2只腳？這豈不是太不公平了嗎？ 經(jīng)
14、過思考，學生找到了理由：“這不是不公平，雞還有兩只翅膀呢” 師：如果翅膀也算腳，總共該有多少只腳？ 生：18472（只） 師：但是題目中翅膀不算腳，只有60只腳，可見有多少只翅膀呢？ 生：726012（只） 于是學生興奮的喊出來：“6只雞” 點評：教師激活了學生原來有的生活經(jīng)驗，雞有兩只翅膀，從而順利的解決了這一古怪的問題。,3、從認知策略出發(fā)，建構(gòu)新知識 學生在學習過程中，在生活實踐中，對很多問題都形成了自己的能力和方法，都有了自己的“起點能力”。當遇到類似問題的時候，學生會自然而然的想到以前運用的認知策略，產(chǎn)生嘗試一下的沖動。教師要善于誘導學生產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，開啟學生思維的閘門，探索新知，解決問題。,愿我們和“小學發(fā)展教學”,研究實驗一同成長！,END,
利用學生已有經(jīng)驗推動學生主動發(fā)展.ppt
