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、【立體設(shè)計】2013高考歷史 專題18 第1節(jié) 百家爭鳴及儒學(xué)的興起挑戰(zhàn)真題 人民版必修3
1.（2011·安徽文綜）安徽境內(nèi)歷史遺存豐富，人文景觀眾多。下圖中體現(xiàn)儒家倫理思想的是 （ ?。┆?
A.①④
B.②④
C.①②③
D.②③④
【解析】?、儆麦w現(xiàn)佛教思想，不符合題意。②徽州牌坊群體現(xiàn)了儒家思想三綱五常的內(nèi)容，符合題意。③渦陽老子廟供奉老子的神像，老子屬于道家的思想。④包公祠是供奉宋龍圖閣大學(xué)士、禮部侍郎、開封府尹包文拯的公祠，意在紀(jì)念包公的忠孝。體現(xiàn)了儒家思想。故選B項。
【答案】 B
2.（2011·廣東文綜）“夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）
2、始，……經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認為 （ ?。┆?
A．輕徭薄賦是實施仁政的手段
B．均貧富是實施仁政的障礙
C．解決土地問題是實施仁政的前提
D．貴民輕君是實施仁政的途徑
3.（2011·浙江文綜）在歷史發(fā)展進程中，人類社會逐步告別“小國寡民”時代，世界從分散走向整體。下列項中，與“小國寡民”相關(guān)的是 （ ）
①老子向往的理想社會
②屈原追求的“美政”理想
③羅馬法的基礎(chǔ)
④雅典民主制的重要條件
A．①②③
B．①③④
C．①④
D．③④
【解析】 老子對人類社會的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“鄰國相望、雞犬之聲相
3、聞，民至老死不相往來”的“小國寡民”的社會。屈原的“美政”理想是要修明法度，舉賢授能，變法圖強。羅馬崛起于亞平寧半島的臺伯河畔，與希臘城邦小國寡民的政治體制不同。羅馬以蕞爾小邦征服意大利，最后建立了雄霸歐、亞、非三洲的大帝國。在此基礎(chǔ)上，羅馬人以靈活務(wù)實的態(tài)度逐步摸索出一整套治理國家的經(jīng)驗，制定出古代世界最為系統(tǒng)完備的法律體系，為豐富和發(fā)展西方古代政治文明作出了獨特的貢獻。雅典民主政治是一種頗為原始的直接民主，它只適用于小國寡民的城邦。由此判斷①④符合題意。
【答案】 C
4.（2010·浙江文綜）儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無為思想的是(
4、)
A．不以人助天
B．制天命而用之
C．天地不仁，以萬物為芻狗
D．天行有常，不為堯存，不為桀亡
5.（2010·山東文綜）“視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身?！边@一主張屬于( )
A．儒家“仁愛”思想 B．墨家“兼愛”思想
C．儒家“禮治”思想 D．墨家“非攻”思想
6.（2010·天津文綜）《史記》載:漢武帝時，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明 ( )
A.漢武帝廣泛吸納人才 B.平民將相大量涌現(xiàn)
C.儒學(xué)在民間開始興起
5、 D.儒學(xué)地位顯著提高
7.（2009·安徽文綜）儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強中央集權(quán)需要的是（ ）
A.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！?
B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。”
C.“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！?
D.“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?
【解析】本題考查的是儒家思想的演變、各時期代表人物的主張，屬于較難題。西漢漢武帝時期，董仲舒適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要，發(fā)展了儒家思想，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，使儒家思想成為正統(tǒng)思想，故C項正確。A是孔子的言論，B是荀子的言論，D是黃宗羲的言論，皆非加強中央集權(quán)。
【答案】C
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用心 愛心 專心
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