（課標(biāo)III 5年高考3年模擬）2019年高考語(yǔ)文 專題五 實(shí)用類文本閱讀課件.ppt

《（課標(biāo)III 5年高考3年模擬）2019年高考語(yǔ)文 專題五 實(shí)用類文本閱讀課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（課標(biāo)III 5年高考3年模擬）2019年高考語(yǔ)文 專題五 實(shí)用類文本閱讀課件.ppt（133頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題五 實(shí)用類文本閱讀,高考語(yǔ)文 (課標(biāo)專用),(2016課標(biāo)全國(guó),12,25分)閱讀下面的文字,完成14 題。 一代通儒顧炎武 顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來后,便一改舊習(xí),自誓“能文不為文人,能講不為講師”,力倡“君子之為學(xué),以明道也,以救世也”。為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲,也為了擺脫糾纏,躲避豪紳葉方恒的陷害,他以游為隱,將家事稍作安排,便只身出游。最初往來于山東、北京、江蘇、浙江之間,自康熙元年起,其游蹤擴(kuò)至河北、河南、山西、陜西。以友人所贈(zèng)二馬二騾載書自隨,南北往返,風(fēng)塵仆仆,行萬(wàn)里路,讀萬(wàn)卷書,把自己的后半生獻(xiàn)給了著述事業(yè)。顧炎武每到一處,必考察當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、山川地理,如與平日

2、所聞不符,便打開書卷驗(yàn)證。旅途中則在鞍上默誦諸經(jīng)注疏,偶有遺忘,就翻書溫習(xí)。據(jù)他在書后回憶,自己曾臨泰山,謁十三陵,登恒山,抵太原,“往來曲折二三萬(wàn)里,所覽書又得萬(wàn)余卷”。他把,A組 統(tǒng)一命題課標(biāo)卷題組,題組一 課標(biāo)題組,五年高考,所搜集到的地理文獻(xiàn)資料一分為二,將有關(guān)水利、貢賦、經(jīng)濟(jì)、軍事部分,編為天下郡國(guó)利病書;有關(guān)地理沿革、建制、山川、名勝部分,則編為肇域志。 日知錄是顧炎武的一部讀書札記,最能代表他的嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)與學(xué)術(shù)創(chuàng)新,也反映了他一貫不愿“速于成書,躁于求名”的治學(xué)品格。全書共三十二卷,以“明學(xué)術(shù),正人心,撥亂世,以興太平之事”為宗旨,體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)、政治思想?？滴蹙拍瓿蹩贪司肀究泻?/p>

3、,他又不斷增改,至康熙十五年,已得手稿二十余卷。顧炎武在該書的題記中說,他從小讀書,“每有所得,輒記之。其有不合,時(shí)復(fù)改定”。一旦發(fā)現(xiàn)前人著述中已有類似論說,一律刪去。積三十余年,編成此書。取論語(yǔ)子夏之言,命名為日知錄,供后人研討。 顧炎武把論語(yǔ)中的“博學(xué)于文”“行己有恥”作為自己的治學(xué)宗旨和處世之道,虛懷若谷,嚴(yán)于律己,注重友情。在他看來,為學(xué)不日進(jìn)則日退,獨(dú)學(xué)無(wú)友則孤陋難成。交友是益學(xué)進(jìn)道的重要途徑,古人學(xué)有所得,未嘗不求同志之人,所以,尋友交友構(gòu)成他為學(xué)生涯的重要組成部分。在為學(xué)交友過程中,他始終推友之長(zhǎng),虛己待人,以友為師,其高尚品格足為后世楷模。他晚年所撰廣師,從學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、

4、博聞強(qiáng)記、文風(fēng)雅正、治學(xué)態(tài)度等方面,對(duì)同時(shí)代的十位“同學(xué)之士”加以稱許。其弟子潘耒在日知錄序中,盛贊其師足跡半天下,所,至交其天下賢豪長(zhǎng)者。天下無(wú)賢不肖,皆知先生為通儒。 顧炎武一生,始終關(guān)注“國(guó)家治亂之源,生民根本之計(jì)”,早年奔走國(guó)事,中年謀求匡復(fù),即使暮年獨(dú)居北方,依舊念念不忘“東土饑荒”“江南水旱”。直到逝世前,病魔纏身,他仍然以“救民水火”為己任。他主張,天生豪杰必有所任,“拯斯人于涂炭,為萬(wàn)世開太平”,正是自己的責(zé)任。顧炎武對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的關(guān)注,有其特定的原因,今天看來固然有一定的局限性,但是對(duì)于一個(gè)舊時(shí)代的思想家和學(xué)者來說,卻是難能可貴的。面對(duì)明清交替的現(xiàn)實(shí),顧炎武從歷史反思中

5、得出結(jié)論:“保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉?！焙笫缹W(xué)者將他的這一思想歸納為“天下興亡,匹夫有責(zé)”,成為我們中華民族愛國(guó)主義傳統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分,是頗有道理的。 (摘編自陳祖武顧炎武評(píng)傳) 相關(guān)鏈接 顧炎武(16131682),明清之際思想家、學(xué)者。初名絳,字寧人,學(xué)者稱亭林先生。江蘇昆山人。遍游華北,所至訪問風(fēng)俗,搜集材料,學(xué)問廣博,于國(guó)家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué),都有研究。晚年治經(jīng)側(cè)重考證,開清代樸學(xué)風(fēng)氣。反對(duì)空談“心、理、性、命”,提倡“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問。著作有日知錄天下郡,國(guó)利病書肇域志音學(xué)五書顧亭林詩(shī)文集等。 (摘自辭海第六版) 我生平最敬慕亭林

6、先生為人深信他不但是經(jīng)師,而且是人師。 (梁?jiǎn)⒊袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史) 1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)() A.顧炎武之所以不顧家庭,離家出游,固然有躲避豪紳陷害、以游為隱的因素,但更重要的還是為了實(shí)現(xiàn)他一抒山河壯懷、廣交天下賢哲的理想。 B.顧炎武以二馬二騾載書自隨,沿途考察人文地理,驗(yàn)證文獻(xiàn)記載,搜集著述材料,把行萬(wàn)里路與讀萬(wàn)卷書結(jié)合在一起,大大開闊了他的學(xué)術(shù)視野。 C.顧炎武南北往返,在二三萬(wàn)里的旅途中,覽書萬(wàn)余卷,寫成日知錄天下郡國(guó)利病書肇域志音學(xué)五書等著作,終成一代大家。 D.顧炎武足跡半天下,廣交賢豪長(zhǎng)者,又在廣師中對(duì)十位“同學(xué)之士”推崇備至。他的弟子潘耒

7、稱贊他,天下無(wú)賢不肖,無(wú)不知道顧炎武為通儒。,E.顧炎武一生奔走,始終以豪杰自視,雖沒有完全實(shí)現(xiàn)他“救民水火”“興太平之事”的雄心 壯志,但唯其如此,才成就了他的著述事業(yè)。 2.從日知錄的成書過程來看,顧炎武治學(xué)有什么特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(6分) 3.梁?jiǎn)⒊阶罹茨筋櫻孜涞臑槿?認(rèn)為他不但是經(jīng)學(xué)大師,而且是世人楷模。這是為什么?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分) 4.后人將顧炎武“保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉”歸納為“天下興亡,匹夫有責(zé)”。請(qǐng)結(jié)合材料及相關(guān)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的看法。(8分),1.答案答B(yǎng)給3分,答D給2分,答A給1分,答C、E不給分?；卮鹑?xiàng)或三項(xiàng)以上,不給分。 解析A.“

8、顧炎武不顧家庭”的說法不準(zhǔn)確,原文是“他將家事稍作安排”。C.日知錄音學(xué)五書是否在“二三萬(wàn)里的旅途中”寫就,文中并無(wú)表述。E.認(rèn)為顧炎武“始終以豪杰自視”與顧炎武“虛己待人”的真正品格不符,且把“始終以豪杰自視”當(dāng)作“成就了他的著述事業(yè)”的原因也不對(duì)。 答題技巧解答此類題要注意:一是從對(duì)應(yīng)的角度出發(fā),將人物與行為、人物性格與呈現(xiàn)方式、人物精神與階段時(shí)期、人物生平與時(shí)代背景等進(jìn)行連線對(duì)應(yīng);二是劃定區(qū)域,明辨細(xì)節(jié),搞清楚選項(xiàng)表述與文本表述的差異;三是明晰常見誤區(qū),如無(wú)中生有、張冠李戴、強(qiáng)加因果、主 觀臆斷等。 2.答案堅(jiān)持獨(dú)立思考,注重學(xué)術(shù)創(chuàng)新,從不蹈襲前人;積少成多,不斷增改,務(wù)本求真;嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)

9、,勤勉治學(xué),持論公允,留待后人檢驗(yàn)。(每點(diǎn)2分) 解析有關(guān)日知錄的成書過程的敘述,集中在文本第2段。此段一開頭便總寫日知錄能代表他的“嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)與學(xué)術(shù)創(chuàng)新”;文段中“不斷增改”及六年間“已得手稿二十余卷”說明他“積少成多,不斷增改”;“其有不合,時(shí)復(fù)改定”體現(xiàn)他“務(wù)本求真”;“一旦發(fā)現(xiàn)前,人著述中已有類似論說,一律刪去”體現(xiàn)他“堅(jiān)持獨(dú)立思考,注重學(xué)術(shù)創(chuàng)新,從不蹈襲前人”;“供后人研討”體現(xiàn)他“持論公允,留待后人檢驗(yàn)”的實(shí)事求是。將這些信息整合即可。 失分警示一是沒有概括,照抄原文。如:“一旦發(fā)現(xiàn)前人著述中已有類似論說,一律刪去?！贝舜鸢笡]有將內(nèi)容概括為“注重學(xué)術(shù)創(chuàng)新,從不蹈襲前人”這樣的形式。二

10、是沒有根據(jù)“治學(xué)特點(diǎn)”來概括。如:“在自己的事業(yè)上永遠(yuǎn)遵循自己的原則,堅(jiān)持自己的獨(dú)立作風(fēng)?！边@樣的答案在原文中找不到根據(jù)。 3.答案推重“博學(xué)于文”“行己有恥”的古訓(xùn),謙虛謹(jǐn)慎,嚴(yán)于律己;經(jīng)世致用,學(xué)問廣博,開一代學(xué)術(shù)風(fēng)氣;善于推人之長(zhǎng),以友為師,虛懷若谷,博采眾長(zhǎng)。(每點(diǎn)2分) 解析根據(jù)題意,作答方向有二:一為經(jīng)師,二為人師。信息基本上集中在第3段及相關(guān)鏈接中。論語(yǔ)為四書五經(jīng)之一,那么“把論語(yǔ)中的博學(xué)于文行己有恥作為自己的治學(xué)宗旨”便是他成為經(jīng)學(xué)大師的原因。段落中間“其高尚品格足為后世楷模”是個(gè)重要提示,其前面的“始終推友之長(zhǎng),虛己待人,以友為師”即為具體闡述。相關(guān)鏈接中可篩選概括出“經(jīng)世致

11、用,學(xué)問廣博,開一代學(xué)術(shù)風(fēng)氣”。 答題關(guān)鍵一是要準(zhǔn)確理解題中要求的兩個(gè)方面:“經(jīng)學(xué)大師”是指顧炎武的治學(xué)方面,包括態(tài)度、方法和成就;“世人楷?！笔侵钙涞滦蟹矫?即為人處世的態(tài)度。二是要注意聯(lián)系全文,以及相關(guān)鏈接材料,從中找到依據(jù)并作簡(jiǎn)要分析概括,要答全“治學(xué)”“德行”兩個(gè)方面。 4.答案顧炎武具有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和憂國(guó)憂民意識(shí);在顧炎武看來,普通人的命運(yùn)與國(guó)家民族的命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的;“天下興亡,匹夫有責(zé)”是對(duì)我國(guó)愛國(guó)主義傳統(tǒng)的自然引申與合理發(fā)展;這一觀點(diǎn)具有積極意義,教育后人要勇于擔(dān)當(dāng)、愛國(guó)奉獻(xiàn)。(每答出一點(diǎn)給2分。如有其他答案,可根據(jù)觀點(diǎn)明確、理由充分、論述合理的程度,酌情給分) 解析“

12、天下興亡,匹夫有責(zé)”這一觀點(diǎn)首先讓我們認(rèn)識(shí)到“匹夫”應(yīng)該關(guān)心國(guó)事,具有愛國(guó)主義情懷;也讓我們認(rèn)識(shí)到“天下”和“匹夫”的關(guān)系,即二者緊密相連,不可分割;還讓我們 認(rèn)識(shí)到,雖是“匹夫”(即國(guó)家中的一員),但在國(guó)家危難時(shí)要勇于擔(dān)當(dāng)。 思路分析本題談對(duì)“天下興亡,匹夫有責(zé)”這一觀點(diǎn)的看法,是一道探究題。題中強(qiáng)調(diào)要“結(jié)合材料”,即要有根據(jù),從文本出發(fā);聯(lián)系“相關(guān)知識(shí)”,即要根據(jù)自己的知識(shí)儲(chǔ)備,談自己對(duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。,一、(2016課標(biāo)全國(guó),12,25分)閱讀下面的文字,完成14 題。 吳文俊的數(shù)學(xué)世界 吳文俊小學(xué)時(shí)成績(jī)平平,也沒有顯示出獨(dú)特的數(shù)學(xué)才華,初中時(shí)數(shù)學(xué)甚至得過零分,高中時(shí)最喜歡的是物理而非數(shù)

13、學(xué),但他從小就對(duì)讀書有濃厚興趣,初中時(shí)國(guó)文成績(jī)一直不錯(cuò)。盡管高三時(shí)物理得了滿分,但教物理的趙貽經(jīng)老師卻看出了他的數(shù)學(xué)潛力,力薦他入數(shù)學(xué)系。正始中學(xué)決定,吳文俊必須報(bào)考數(shù)學(xué)系,才能得到每年一百塊大洋的獎(jiǎng)學(xué)金,加之他父母又不放心獨(dú)子離開上海,吳文俊就進(jìn)了上海交大數(shù)學(xué)系。所謂“知之不如好之,好之不如樂之”,吳文俊向來是以興趣為先導(dǎo)來讀書的。因?yàn)樗麑?duì)物理有興趣,甚至一度想要轉(zhuǎn)系。是大三時(shí)教數(shù)學(xué)的武崇林老師幫助他擺脫了專業(yè)上的困惑,使他認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的巨大魅力。 1940年,吳文俊從交大畢業(yè),先后在育英中學(xué)、培真中學(xué)擔(dān)任數(shù)學(xué)教員,直到1946年見到了影響他一生的恩師陳省身,他才由一個(gè)普通的中學(xué)數(shù)學(xué)老師成為數(shù)

14、學(xué)研究所的專業(yè)研究員。對(duì)于吳文俊的數(shù)學(xué)研究,他的學(xué)生高小山總結(jié)說:“吳先生做拓?fù)溲芯?一下子就能抓住核心問題,題組二 其他課標(biāo)區(qū)題組,為代數(shù)拓?fù)鋵W(xué)的興起做出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。他從事機(jī)器定理證明也是這樣,極其敏銳地看出了信息時(shí)代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì),他的研究受到中國(guó)古代數(shù)學(xué)的啟發(fā),汲取了中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的養(yǎng)分。使用吳先生的方法,幾乎所有數(shù)學(xué)定理的證明,都可以由計(jì)算機(jī)來完成,從而讓人類把精力放到更加宏觀的層面上去思考問題。” 對(duì)吳文俊來說,雖然最初選擇數(shù)學(xué)是被動(dòng)的,但綜觀其一生,數(shù)學(xué)已逐漸成為他生命的一部分。從事數(shù)學(xué)研究,吳文俊特別強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思維。他說:“要?jiǎng)?chuàng)新,就要獨(dú)立思考,就不能總是跟著人家亦步亦趨,當(dāng)然

15、開始的時(shí)候參考借鑒也是必要的。牛頓就說過,他之所以獲得成功,因?yàn)樗驹诰奕说募绨蛏?才能看得遠(yuǎn)。所以不能忽略學(xué)習(xí),可是除了學(xué)習(xí)之外,還要能夠獨(dú)立思考,這是創(chuàng)新的必要條件。現(xiàn)在擺在中國(guó)面前的是,數(shù)學(xué)就要靠下一代、下下代在創(chuàng)新方面取得巨大成功,中華民族才可以得到復(fù)興。”吳文俊自己的經(jīng)歷就是很好的例子。他在數(shù)學(xué)上的一系列成就,特別是他運(yùn)用機(jī)械化思想來考察數(shù)學(xué),發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)的不同側(cè)面,并建立了新的模式, 這全得益于他的獨(dú)辟蹊徑。,對(duì)我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育,吳文俊也頗有心得。我國(guó)中學(xué)生多次在國(guó)際奧數(shù)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng),被當(dāng)作我國(guó)數(shù)學(xué)教育成功的證明,但吳文俊更贊同丘成桐的觀點(diǎn):“奧數(shù)應(yīng)該是一種建立在興趣之上的研究性、高

16、層次學(xué)習(xí),中國(guó)的奧數(shù)學(xué)習(xí)過分關(guān)注海量題目,直接與考試、競(jìng)賽掛鉤,對(duì)系統(tǒng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不利。作為基礎(chǔ)學(xué)科,應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)習(xí)的興趣,不應(yīng)當(dāng)過分追求功利。”吳文俊同樣清醒地認(rèn)識(shí)到:“競(jìng)賽獲獎(jiǎng)固然可貴,但也不能看得過重。因?yàn)樗荒艽韺W(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的深度理解,也不能有效地訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維?！彼J(rèn)為,數(shù)學(xué)教育更重要的是培養(yǎng)數(shù)學(xué)的思維方式。 有人曾揶揄數(shù)學(xué)家迂腐,吳文俊不但不迂腐,而且興趣廣泛,內(nèi)心充滿童趣。他說:“我是個(gè)想怎樣就怎樣的人,想玩就玩,想工作了就會(huì)安安靜靜地工作,從不多想?！彼矚g看電影、讀歷史小說,也喜歡看圍棋比賽。老伴說他“貪玩”,他卻說:“讀歷史書籍、看歷史影片,幫助了我的學(xué)術(shù)研究;看圍棋比賽,更培養(yǎng)

17、了我的全局觀念和戰(zhàn)略眼光?！?吳文俊37歲時(shí)就獲得了國(guó)家自然科學(xué)一等獎(jiǎng),四十多年后,他再次獲得國(guó)家最高科技獎(jiǎng)。如此長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生命,在數(shù)學(xué)界是非常罕見的。當(dāng)記者提出疑問時(shí),吳文俊反問道:“我為什么不能保持這么長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生命?”在他看來,學(xué)術(shù)生命是能夠終生保持的,很多人做不到,那是他們自己,的問題,應(yīng)該自我反省。他特別強(qiáng)調(diào)研究數(shù)學(xué)要下扎實(shí)的功夫。他說:“外國(guó)許多數(shù)學(xué)家,盡管有的我非常佩服,可是我并不認(rèn)同他們靠所謂巧思妙想研究數(shù)學(xué)的方法。應(yīng)該根據(jù)客觀實(shí)際具體分析,一切以事實(shí)為主。這是我主要的想法?！?(摘編自柯琳娟吳文俊傳) 相關(guān)鏈接 1974年,吳文俊轉(zhuǎn)向中國(guó)數(shù)學(xué)史研究,從中得到啟發(fā),開創(chuàng)了具有中國(guó)傳

18、統(tǒng)數(shù)學(xué)特點(diǎn)的數(shù)學(xué)機(jī)械化之路。他提出的“吳方法”,繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)古代數(shù)學(xué)基于“計(jì)算”的傳統(tǒng),與通常基于邏輯的方法根本不同,首次實(shí)現(xiàn)了高效的幾何定理自動(dòng)證明。國(guó)際機(jī)器證明研究領(lǐng)域的權(quán)威人物S.穆爾說:“在吳文俊之前,機(jī)械化的幾何定理證明處于黑暗時(shí)期,而吳的工作給整個(gè)領(lǐng)域帶來光明?！?(黃婷、邱德勝數(shù)學(xué)大師:華羅庚、陳省身、吳文俊) 一般說來,吳教授的工作,都是獨(dú)辟蹊徑,不襲前人,富有創(chuàng)造性的。 (陳省身為吳文俊頒發(fā)杰出科學(xué)家獎(jiǎng)時(shí)的評(píng)語(yǔ)),1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)() A.在上海交大讀書期間,吳文俊因?yàn)閷?duì)數(shù)學(xué)不感興趣,曾一度想轉(zhuǎn)到物理系,后來遇見一位高明的數(shù)學(xué)老師

19、武崇林,他才打消了轉(zhuǎn)系念頭。 B.吳文俊清楚地看到信息時(shí)代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì),受到中國(guó)古代數(shù)學(xué)的啟發(fā),提出了用計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)定理證明的方法,做出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。 C.吳文俊能夠清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)數(shù)學(xué)研究領(lǐng)域存在的主要問題,期待著未來的中國(guó)數(shù)學(xué)家開拓創(chuàng)新,取得巨大成就,從而實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。 D.外國(guó)不少數(shù)學(xué)家只靠巧思妙想研究數(shù)學(xué),盡管名氣很大,吳文俊卻并不認(rèn)同他們的研究成果,而是堅(jiān)持用自己以客觀為主的方法研究數(shù)學(xué)。 E.吳文俊在拓?fù)鋵W(xué)、機(jī)器定理證明、數(shù)學(xué)機(jī)械化等領(lǐng)域都取得了很多獨(dú)創(chuàng)性成果,獲得了國(guó)際數(shù)學(xué)界同行的高度認(rèn)可與評(píng)價(jià)。 2.吳文俊的數(shù)學(xué)研究為什么能夠取得創(chuàng)造性成果?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(

20、6分) 3.對(duì)我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育,吳文俊有哪些心得?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(6分) 4.作為一位杰出的數(shù)學(xué)家,吳文俊對(duì)物理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等也有廣泛的興趣。請(qǐng)結(jié)合材料,就興趣廣泛與專業(yè)研究的關(guān)系進(jìn)行分析。(8分),一、 1.答案BEA.“他才打消了轉(zhuǎn)系念頭”過于絕對(duì),文中表述的是“是大三時(shí)教數(shù)學(xué)的武崇林老師幫助他擺脫了專業(yè)上的困惑,使他認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的巨大魅力”。C.拔高了人物形象。D.不認(rèn)同的是“他們靠所謂巧思妙想研究數(shù)學(xué)的方法”,而不是“他們的研究成果”。 答題技巧解答此類題注意三點(diǎn):明確分析與概括的核心信息,如人物生平的節(jié)點(diǎn),尤其是這些節(jié)點(diǎn)對(duì)人物的影響;必須有清晰的代入驗(yàn)證意識(shí)、比照對(duì)位意識(shí);辨析

21、選項(xiàng)與文本內(nèi)容在時(shí)間、空間、程度、范圍上的細(xì)微差別。 2.答案不蹈襲前人,不盲從權(quán)威,能夠獨(dú)辟蹊徑;具有扎實(shí)功底、全局觀念和戰(zhàn)略眼光,善于抓住事物的本質(zhì);學(xué)術(shù)視野廣闊,注重人文修養(yǎng)。 解析可以從吳文俊扎實(shí)的數(shù)學(xué)功底、創(chuàng)新的品質(zhì)和深厚的人文素養(yǎng)三個(gè)角度思考。 3.答案基礎(chǔ)教育應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)、探究的興趣;數(shù)學(xué)教育要有利于系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深入理解數(shù)學(xué),而不是海量題目訓(xùn)練和追求競(jìng)賽獲獎(jiǎng);現(xiàn)行奧數(shù)教學(xué)方法太功利,且無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生深入理解和訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維。,解析首先,要找到答題區(qū)域,文本第四段開頭“對(duì)我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育,吳文俊也頗有心 得”,說明答案就在這一段。其次,認(rèn)真審讀本段內(nèi)容,劃分層次,篩選關(guān)鍵詞句

22、,組織答案。 4.答案吳文俊廣泛的閱讀面,為日后的專業(yè)研究奠定了基礎(chǔ),也有助于科學(xué)與人文交融理念的形成;物理與數(shù)學(xué)本來就關(guān)系密切,吳文俊對(duì)物理的興趣,為他的數(shù)學(xué)研究提供了便利條件;吳文俊興趣廣泛,視野開闊,使他的思維活躍,能夠融會(huì)貫通,富有創(chuàng)造性;吳文俊富有生活情趣,心胸開闊,能夠保持罕見長(zhǎng)久的學(xué)術(shù)生命。 解析本題考查對(duì)文本的探究能力。探究時(shí),要到文中找到吳文俊興趣廣泛的事例,然后分析這些事例與專業(yè)研究之間的關(guān)系。關(guān)鍵信息散布全文,應(yīng)認(rèn)真篩選。,二、(2016課標(biāo)全國(guó),12,25分)閱讀下面的文字,完成14 題。 尋找屬于自己的句子 1942年夏,陳忠實(shí)出生在陜西農(nóng)村。上中學(xué)時(shí),陳忠實(shí)讀趙樹理

23、的三里灣和柳青的創(chuàng)業(yè)史,得到滋養(yǎng),萌發(fā)了文學(xué)夢(mèng)。也許是好事多磨,1962年高中畢業(yè)后,他未能如愿上大學(xué)讀中文系。這個(gè)20歲的青年,常常一個(gè)人坐在家鄉(xiāng)的灞河邊,想著文學(xué),想著尋找屬于自己的句子。 三年之后,陳忠實(shí)的散文夜過流沙溝在1965年3月8日的西安晚報(bào)文藝副刊上發(fā)表,他的文學(xué)生涯由此正式開始。但直到1979年小說信任獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng),他才確立了文學(xué)上的自信。他感覺自己不再是一個(gè)文學(xué)愛好者和業(yè)余作者了。是年9月25日,他加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。又一個(gè)三年之后,陳忠實(shí)40歲,他的第一個(gè)短篇小說集鄉(xiāng)村出版,贏得“小柳青”的名聲,工作單位也換成陜西省作家協(xié)會(huì)。他終于是一名專業(yè)作家了。 隨著年歲的增

24、長(zhǎng)和時(shí)代的變化,陳忠實(shí)越來越覺得要從趙樹理、柳青的文學(xué)中剝離出來。他將這個(gè)愿望寫進(jìn)了小說藍(lán)袍先生中。小說寫于1985年,一個(gè)認(rèn)知作者的標(biāo)志性年份。這年的最后10天,他隨中國(guó)作家代表團(tuán)出訪泰國(guó)。第一次走出國(guó)門的陳忠實(shí)特意置辦了一套質(zhì)地不錯(cuò)的西裝。當(dāng)他第一次穿上西裝打上領(lǐng)帶站在穿衣鏡前的時(shí)候,腦海里浮現(xiàn)出剛完成的,小說的主人公藍(lán)袍先生。藍(lán)袍先生多年以來一直穿著藍(lán)色長(zhǎng)袍,受到同學(xué)譏笑以后才脫下藍(lán)袍,換上“列寧裝”。陳忠實(shí)認(rèn)為那是擺脫封建殘余桎梏、獲得精神解放的象征。脫下穿了幾十年的中山裝、換上西裝的那一刻,他切實(shí)意識(shí)到自己就是藍(lán)袍先生。 1985年的泰國(guó)之行讓陳忠實(shí)深受刺激,他聯(lián)想起家鄉(xiāng)人自嘲的稱呼

25、。相比那些見多識(shí)廣的城市人,他們把自己稱作“鄉(xiāng)棒”。游逛在曼谷的超市大樓,看著五顏六色、各式各樣的服裝,作家覺得眼花繚亂。那一刻,他覺得不僅自己是“鄉(xiāng)棒”,教他觀察服裝的北京作家鄭萬(wàn)隆也是“鄉(xiāng)棒”。面對(duì)世界,1985年的中國(guó)人大都是“鄉(xiāng)棒”。他痛感自己需要從什么地方剝離出來,將自己徹底打開,不僅要在生活上打開自己,更重要的是要在思想上打開自己。 在剝離的愿望中,陳忠實(shí)認(rèn)識(shí)到必須寫一部史詩(shī)般的長(zhǎng)篇小說,才能在文學(xué)上確立自己。這時(shí),各種新近閱讀過的長(zhǎng)篇小說縈繞心頭,作家備感困惑,又備受啟發(fā)。馬爾克斯百年孤獨(dú)的結(jié)構(gòu)像網(wǎng)一樣迷幻,王蒙活動(dòng)變?nèi)诵蔚慕Y(jié)構(gòu)自然隨意,卻儼然大手筆,張煒古船的結(jié)構(gòu)完全不同,有一

26、種精心設(shè)計(jì)的刻意而結(jié)構(gòu)背后似乎還有更深的東西。陳忠實(shí)最終發(fā)現(xiàn),不是作家先別出心裁弄出一個(gè)新穎駭俗的結(jié)構(gòu)來,而是先要有對(duì)人物的深刻體驗(yàn)。尋找到能夠充分描寫人物獨(dú)特的生活和生命體驗(yàn)的恰當(dāng)途徑,結(jié)構(gòu)方式自然就出現(xiàn)了。恰巧此時(shí)興起的,“文化心理結(jié)構(gòu)”學(xué)說給了他決定性的影響。他相信,人的心理結(jié)構(gòu)主要是由理念支撐的,而結(jié)構(gòu)一旦形成,就會(huì)決定一個(gè)人的思想、道德和行為,決定一個(gè)人性格的內(nèi)核。如果心理結(jié)構(gòu)受到社會(huì)沖擊,人就將遭遇深層的痛苦,乃至毀滅。陳忠實(shí)感到自己終于從信奉多年的“典型性格”說中剝離出來,仿佛悟得天機(jī),茅塞頓開。多年以后,作家回憶往事,認(rèn)為自己就是在1985年開始重建自我,爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)

27、現(xiàn)和獨(dú)立表述的。 陳忠實(shí)后來尋找到了什么是人所共知的,1992年開始在當(dāng)代雜志連載的長(zhǎng)篇小說白鹿原已經(jīng)成為我們的文學(xué)經(jīng)典,他在中國(guó)當(dāng)代文壇的位置也隨之奠定。此后,功成名就的作家繼續(xù)在文學(xué)的園地里辛勤耕耘,尋找屬于自己的句子。 2016年春天,陳忠實(shí)走了,屬于陳忠實(shí)的句子永留人間。 (摘編自陳忠實(shí)尋找屬于自己的句子、 李清霞陳忠實(shí)年表等),相關(guān)鏈接 陳忠實(shí)的白鹿原是上世紀(jì)90年代中國(guó)長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的重要收獲之一,能夠反映那一時(shí)期小說藝術(shù)所達(dá)到的最高水平。把這部作品放在整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的大格局里考量,無(wú)論 就其思想容量還是就其審美境界而言,都有其獨(dú)特的、無(wú)可取代的地位。即使與當(dāng)代世界小說創(chuàng)作中的

28、那些著名作品比,白鹿原也應(yīng)該說是獨(dú)樹一幟的。 (何西來關(guān)于及其評(píng)論) 陳忠實(shí)常講,創(chuàng)作到了一定階段,不一定是拼生活,拼藝術(shù),而是拼人格。好一個(gè)拼人格!這正是作家自身博大的人格魅力的反映。這就不難理解他最終被公認(rèn)為描摹巨大民族悲劇的圣手,成為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的大家之一。 (李滿星陳忠實(shí):回首六十五載風(fēng)雨人生),1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)() A.趙樹理三里灣和柳青創(chuàng)業(yè)史是陳忠實(shí)最初的文學(xué)營(yíng)養(yǎng),使他萌發(fā)了文學(xué)夢(mèng),后來則成為他創(chuàng)作上必須突破的對(duì)象。 B.小說信任獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng),使陳忠實(shí)在文學(xué)上確立了自信心。這是他從業(yè)余作者走向?qū)I(yè)作家的重要轉(zhuǎn)折。 C.陳忠實(shí)認(rèn)為“

29、面對(duì)世界,1985年的中國(guó)人大都是鄉(xiāng)棒”,這與其說是他的一種覺悟,不如說是他受刺激后的錯(cuò)誤判斷。 D.陳忠實(shí)善于學(xué)習(xí)前人并感知時(shí)代,不僅拼生活、拼藝術(shù),而且拼人格,不斷地提升思想境界,獲得對(duì)人和生命的獨(dú)特理解。 E.從發(fā)表第一篇作品到被人稱為“小柳青”,再到被人稱為“當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的大家”,陳忠實(shí)的整個(gè)文學(xué)生涯可謂一帆風(fēng)順。 2.為什么說1985年是認(rèn)知陳忠實(shí)的標(biāo)志性年份?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(6分) 3.文中認(rèn)為“屬于陳忠實(shí)的句子永留人間”,為什么?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分) 4.陳忠實(shí)的“剝離”和“尋找”是什么關(guān)系?有哪些表現(xiàn)?請(qǐng)結(jié)合材料詳細(xì)說明。(8分),二、 1.答案答D給3分,答A給

30、2分,答B(yǎng)給1分;答C、E不給分。回答三項(xiàng)或三項(xiàng)以上,不給分。 解析B.張冠李戴,由原文可知,陳忠實(shí)從業(yè)余作者走向?qū)I(yè)作家的重要轉(zhuǎn)折應(yīng)是他的第一個(gè)短篇小說集鄉(xiāng)村的出版。C.于文無(wú)據(jù),相關(guān)信息在原文第四段,文中只是說“1985年的泰國(guó)之行讓陳忠實(shí)深受刺激”,并沒有說他作出了“錯(cuò)誤判斷”;結(jié)合文意可知,那應(yīng)該是他受刺激后的一種覺悟。E.“陳忠實(shí)的整個(gè)文學(xué)生涯可謂一帆風(fēng)順”推斷錯(cuò)誤,陳忠實(shí)在創(chuàng)作生涯中也有困惑的時(shí)候,不能絕對(duì)地說是“一帆風(fēng)順”。 舉一反三該類題五個(gè)選項(xiàng)的設(shè)置,既注重體現(xiàn)對(duì)材料的總體分析和概括,又注重材料中的一些細(xì)節(jié),因此對(duì)于實(shí)用類文本,必須泛讀和細(xì)讀相結(jié)合。實(shí)用類文本所包含的信息雖然

31、大體上是客觀的,但也有其主觀性,不能毫不分辨地接受。 2.答案他意識(shí)到要像自己筆下的藍(lán)袍先生一樣接受時(shí)代的變化,在生活和思想上打開自己;他認(rèn)識(shí)到必須寫出史詩(shī)般的長(zhǎng)篇小說,才能在文學(xué)上確立自己的位置;他認(rèn)為自己是在1985年開始重建自我,產(chǎn)生對(duì)生活的獨(dú)特理解和表述。,解析首先在原文中找到“1985年是認(rèn)知陳忠實(shí)的標(biāo)志性年份”這一信息所在之處;然后找 到相應(yīng)的答案所在范圍(第三、四、五段);最后篩選出相關(guān)信息,并用自己的語(yǔ)言將其整合起來。 3.答案他的小說藝術(shù)達(dá)到了當(dāng)時(shí)的最高水平;他的文學(xué)作品的思想容量和審美境界在20世紀(jì)中國(guó)是無(wú)可取代的;他的作品是當(dāng)代世界文學(xué)中獨(dú)樹一幟的文學(xué)經(jīng)典。 解析認(rèn)真審題

32、,理解句子。應(yīng)將“屬于陳忠實(shí)的句子永留人間”拆開來理解:“屬于陳忠實(shí)的句子”是什么句子?“屬于陳忠實(shí)的句子”為什么能“永留人間”?結(jié)合材料,圍繞這兩個(gè)問題進(jìn)行簡(jiǎn)要分析即可。 4.答案關(guān)系:“剝離”和“尋找”是辯證關(guān)系。剝離的結(jié)果帶來尋找的可能,而尋找的沖動(dòng)激發(fā)剝離的愿望。 表現(xiàn):從趙樹理和柳青的文學(xué)中剝離,尋找到馬爾克斯、王蒙等新的文學(xué)營(yíng)養(yǎng);從中山裝所代表的時(shí)代精神中剝離,尋找到西裝所代表的面對(duì)世界的契機(jī);從“典型性格”說中剝離,尋找到“文化心理結(jié)構(gòu)”學(xué)說;從自身已有的文學(xué)成就中剝離,尋找到新的文學(xué)高度,寫出了文學(xué)巨著。,解析第一問要求闡述“剝離”和“尋找”的關(guān)系,首先要通讀全文,弄清陳忠實(shí)要

33、“剝離” 什么,即要“從趙樹理、柳青的文學(xué)中剝離出來”“擺脫封建殘余桎梏”“從信奉多年的典型性格說中剝離出來”;進(jìn)而弄清他要通過“尋找”獲得什么,即“獲得精神解放”“在思想上打開自己”“重建自我”。然后分析兩者之間的關(guān)系,即相輔相成、辯證統(tǒng)一?；卮鸬诙枴坝心男┍憩F(xiàn)”,則要縱觀全文,從重點(diǎn)段落中篩選出相關(guān)內(nèi)容并加以概括,如第三段的開頭句,第四、五段的結(jié)尾句。要言之有理有據(jù)。,三、(2015課標(biāo)全國(guó),12,25分)閱讀下面的文字,完成14 題。 將軍賦采薇 戴安瀾任第73旅旅長(zhǎng)后,回顧多年對(duì)日作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),認(rèn)定要取得勝利必須依靠部屬努力,而部屬的旺盛士氣來自他們的愛國(guó)熱情。他特意抄錄岳飛的滿江

34、紅和文天祥的過零丁洋,印發(fā)給各級(jí)官兵背誦吟唱,激發(fā)大家精忠報(bào)國(guó)的愛國(guó)熱忱。 為了抗戰(zhàn)大業(yè),戴安瀾摒棄黨派成見,團(tuán)結(jié)愛國(guó)人士。自由報(bào)記者宗祺仁前來采訪,與他徹夜討論時(shí)局,探討國(guó)共合作抗日的未來,兩人很快成為莫逆之交。這時(shí)有人提醒戴安瀾,說宗是共產(chǎn)黨,須多加提防。他坦然答道:“現(xiàn)在是國(guó)共合作抗戰(zhàn),何防之有?宗是否共產(chǎn)黨我不知道,我只知道他是新聞?dòng)浾?寫過許多真實(shí)感人的報(bào)道,有卓越的見解。我們正缺少這樣的愛國(guó)志士?！睅滋旌?他還把自己的軍事著作交給宗祺仁修改并題詞。 太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,中國(guó)決定派遠(yuǎn)征軍赴緬甸對(duì)日作戰(zhàn)。當(dāng)命令到達(dá)時(shí),已升任第200師師長(zhǎng)的戴安瀾高唱滿江紅,并向官兵宣講諸葛亮遠(yuǎn)征的事跡,

35、以“鞠躬盡瘁,死而后已”的精神激勵(lì)官兵。赴緬途中,他激情滿懷,賦遠(yuǎn)征二首以明志。其一云:“萬(wàn)里旌旗耀眼開,王師出境島夷摧。揚(yáng)鞭遙指花如許,諸葛前身今又來?！逼涠?“策馬奔車走八荒,遠(yuǎn)征功業(yè)邁秦,皇。澄清宇宙安黎庶,先挽長(zhǎng)弓射夕陽(yáng)?！?入緬不久,日軍主力迫近東瓜,軍長(zhǎng)杜聿明決定集中主力擊潰日軍。戴安瀾立下誓言:“此次遠(yuǎn)征,系唐明以來?yè)P(yáng)國(guó)威之盛舉,雖戰(zhàn)至一兵一卒,也必死守東瓜?！边@時(shí),英軍突然撤走,我方援軍未至,形勢(shì)危急,戴安瀾決心以身報(bào)國(guó)。他宣布:“本師長(zhǎng)立遺囑在先:如果師長(zhǎng)戰(zhàn)死,以副師長(zhǎng)代之;副師長(zhǎng)戰(zhàn)死,參謀長(zhǎng)代之以此類推,各級(jí)皆然?！彼o夫人王荷馨寫了絕命家書:“余此次奉命固守東瓜,因上面

36、大計(jì)未定,與后方聯(lián)絡(luò)過遠(yuǎn),敵人行動(dòng)又快,現(xiàn)在孤軍奮斗,決以全部犧牲報(bào)國(guó)家養(yǎng)育。為國(guó)家戰(zhàn)死,事極光榮。所念者,你們母子今后生活,當(dāng)更痛苦。望你珍重,并愛護(hù)諸兒,侍奉老母。老父在皖,可不必呈聞?！泵鎸?duì)日軍發(fā)動(dòng)步兵、炮兵和空軍聯(lián)合進(jìn)攻,狂轟濫炸,施放毒氣,戴安瀾率部同仇敵愾,頑強(qiáng)戰(zhàn)斗,抗擊四倍于己的日軍長(zhǎng)達(dá)十余日。中印緬戰(zhàn)區(qū)美軍司令兼中國(guó)戰(zhàn)區(qū)統(tǒng)帥部參謀長(zhǎng)史迪威表示:“近代立功異域,揚(yáng)中華聲威者,以戴將軍為第一人?！比毡救藨?zhàn)后回憶時(shí)也承認(rèn):“該部隊(duì)自始至終戰(zhàn)斗意志旺盛雖是敵軍,但令人佩服!自司令官飯?zhí)镏袑⒁韵赂鲗⒐贌o(wú)不贊嘆其勇氣。” 東瓜保衛(wèi)戰(zhàn)雖然給予日軍沉重打擊,但因盟軍失利,緬北戰(zhàn)局急轉(zhuǎn)直下,腹背

37、受敵的遠(yuǎn)征軍被迫突圍。這時(shí),英國(guó)要求遠(yuǎn)征軍申請(qǐng)難民身份,以便英國(guó)軍隊(duì)收容。戴安瀾發(fā)誓:“我戴某人寧愿,與日寇戰(zhàn)死,絕不茍且偷生。”于是率部進(jìn)入緬北野人山,向祖國(guó)方向艱難跋涉。就在部隊(duì)到達(dá)離祖國(guó)最近的一條公路時(shí),突遭日軍伏擊,他立即命令分散突圍。激戰(zhàn)中,戴安瀾胸腹中彈。時(shí)值緬甸雨季,大雨滂沱,部隊(duì)既要突破日軍堵?lián)?還需忍饑挨餓,穿越荒山密林。1942年5月26日,他們行至緬北茅邦村,戴安瀾傷勢(shì)惡化,以身殉國(guó),年僅38歲。彌留之際,參謀長(zhǎng)問他下一步的行動(dòng)路線,這時(shí)他已不能說話,手指地圖,示意部隊(duì)從莫洛過瑞麗江向北回國(guó),又讓人扶著他面向祖國(guó)注視許久,安然而逝。 戴安瀾犧牲后,遺體由官兵抬回國(guó)內(nèi)。渡過

38、瑞麗江后,乃將遺體火化,骨灰裝入小木箱,以馬馱載。這一情景感動(dòng)了沿途民眾,一位老華僑痛心地說:“壽材這么小,怎能配得上將軍的英名與地位?”隨即捐出自備的楠木壽材。騰沖縣長(zhǎng)率全縣父老鄉(xiāng)親20萬(wàn)人,沿街跪迎將軍靈車。隨后,國(guó)民政府追贈(zèng)戴安瀾為陸軍中將,美國(guó)總統(tǒng)羅斯福追授戴安瀾懋績(jī)勛章。國(guó)民政府在廣西全州舉行安葬儀式,中共領(lǐng)袖毛澤東派人送來挽詩(shī):“外侮需人御,將軍賦采薇。師稱機(jī)械化,勇奪虎羆威。浴血東瓜守,驅(qū)倭棠吉?dú)w。沙場(chǎng)竟殞命,壯志也無(wú)違?！敝芏鱽?、朱德等也敬獻(xiàn)挽詞、挽聯(lián)。新中國(guó)成立后,中央人民政府追認(rèn)戴安瀾為革命烈士,并以毛澤東主席的名義向遺屬頒發(fā)“革命犧牲軍人家屬光榮紀(jì)念證”。,(摘編自茅海建

39、主編國(guó)民黨抗戰(zhàn)殉國(guó)將領(lǐng)等) 相關(guān)鏈接 人我之際要看得平,平則不忮;功名之際要看得淡,淡則不求;生死之際要看得破,破則不懼。人能不忮不求不懼,則無(wú)往而非樂境,而生氣盎然矣。 (戴安瀾贈(zèng)部屬各官長(zhǎng)題詞) 軍人一般以彪悍為榮,但是戴安瀾與眾不同,他多才多藝,熟讀文史,精通琴棋書畫。如果不是因?yàn)閼?zhàn)亂和外敵入侵,他很有可能成為一位儒雅名士,但國(guó)家危難卻把他的命運(yùn)引上另外一條路。 (戴復(fù)東等我們的父親戴安瀾) 1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)() A.戴安瀾自幼對(duì)岳飛的滿江紅、文天祥的過零丁洋等詩(shī)篇熟讀成誦,常常手自筆錄并吟唱,以此激發(fā)自己和官兵的愛國(guó)熱忱。 B.在給夫人王荷馨的

40、家書中,戴安瀾表明了為國(guó)戰(zhàn)死的決心,認(rèn)為這是軍人的極大光榮,唯一放心不下的,就是妻子兒女日后的生活。,C.面對(duì)形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下、腹背受敵的困境,戴安瀾堅(jiān)決不同意要他申請(qǐng)難民身份以便英國(guó)軍隊(duì)收容的提議,奮而率部突圍,與日寇死戰(zhàn)。 D.戴安瀾從緬甸“馬革裹尸還”的情景,感動(dòng)了沿途無(wú)數(shù)民眾,有人獻(xiàn)出楠木壽材撫慰英靈,也曾出現(xiàn)萬(wàn)人空巷跪迎靈車的盛況。 E.戴安瀾臨危受命,率第200師官兵馳援緬甸,固守東瓜,收復(fù)棠吉,以浴血沙場(chǎng)、為國(guó)捐軀的壯舉,譜寫了抗日救國(guó)的新采薇。 2.有人說自由報(bào)記者宗祺仁是共產(chǎn)黨,提醒戴安瀾多加提防,他卻回答“何防之有”,這是為什么?請(qǐng)結(jié)合材料,分析戴安瀾這樣回答的理由。(6分)

41、3.戴安瀾率第200師赴緬途中,曾賦遠(yuǎn)征二首以明志。詩(shī)中涉及哪些歷史人物的事跡,又表達(dá)了什么志向?請(qǐng)結(jié)合材料,談?wù)勀愕睦斫狻?6分) 4.作為著名的抗日愛國(guó)將領(lǐng),戴安瀾不僅深受國(guó)人愛戴,甚至連敵人也不得不佩服,其中必有內(nèi)在原因。請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。(8分),三、 1.答案答E給3分,答D給2分,答B(yǎng)給1分;答A、C不給分。回答三項(xiàng)或三項(xiàng)以上,不給分。 解析A.于文無(wú)據(jù),原文并沒有說戴安瀾對(duì)文天祥的過零丁洋熟讀成誦。B.略有錯(cuò)誤,放心不下的還有父母。C.曲解文意,“提議”有誤,原文第5段第2句說“英國(guó)要求遠(yuǎn)征軍申請(qǐng)難民身份,以便英國(guó)軍隊(duì)收容”。 2.答案國(guó)難當(dāng)頭,應(yīng)以民族大義為重,勠力同心,共赴

42、國(guó)難;宗的見解卓越,報(bào)道真實(shí)感人,是少有的愛國(guó)志士;作為莫逆之交,只應(yīng)相互敬重,不能彼此防備。(每答出一點(diǎn)給2分) 解析回答此題需找到信息所在區(qū)間(第2段),重點(diǎn)詞句在戴安瀾的語(yǔ)言描寫中有體現(xiàn),如國(guó)共合作、寫過真實(shí)感人的報(bào)道、卓越的見解、愛國(guó)志士等。 3.答案第一首借諸葛亮遠(yuǎn)征平定蠻夷的事跡,說明自己率領(lǐng)的是正義之師、威武之師,表達(dá)了蕩平敵寇、解民于倒懸的信念;第二首借秦始皇開拓疆土的事跡,表達(dá)超越秦皇、弘揚(yáng)國(guó)威的壯志,抒發(fā)了澄清宇宙、安撫黎庶的氣概。(每答出一點(diǎn)給3分) 解析涉及的歷史人物為諸葛亮、秦始皇,結(jié)合歷史人物的故事和當(dāng)時(shí)的情狀,闡述戴安瀾的志向。需注意寫出自己的理解。,4.答案超越

43、黨派利益,獻(xiàn)身正義事業(yè),血酬壯志,精忠報(bào)國(guó);為人平和,不求功名,臨危不懼,胸懷坦蕩;關(guān)愛家人,情真意切,俠骨柔腸,勇于擔(dān)當(dāng);身為軍人,熟讀文史,精通琴棋書畫,兼具文韜武略;英勇善戰(zhàn),指揮若定,治軍有方,視死如歸。(每答出一點(diǎn)給2分,給滿8分為止。如有其他答案,可根據(jù)觀點(diǎn)明確、理由充分、論述合理的程度,酌情給分) 解析回答此題不但要分析原文,還要注意相關(guān)鏈接內(nèi)容,從整體上把握戴安瀾的品格精神,重點(diǎn)分析4、5兩段,多側(cè)面多角度總結(jié)日軍佩服戴將軍的原因,此題需分條陳述。,四、(2015課標(biāo)全國(guó),12,25分)閱讀下面的文字,完成14 題。 朱東潤(rùn)自傳 1896年我出生在江蘇泰興一個(gè)失業(yè)店員的家庭,早

44、年生活艱苦,所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語(yǔ)教師,23歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。 1929年4月間,我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語(yǔ)講師,從此我就成為大學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué)的文學(xué)院長(zhǎng)是聞一多教授,他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜,總想來一些變動(dòng)。用近年的說法,這叫作摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開課的。 大約是1939年吧,一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開始,出現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課,其下注明本年開韓柳文。傳記文學(xué)也好,韓柳文學(xué)也不妨,但是怎么會(huì)在傳記研究這個(gè)總題下面開韓柳文呢?在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里,出現(xiàn)的怪事不少,可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān),這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。

45、 四庫(kù)全書總目有傳記類,指出晏子春秋為傳之祖,孔子三朝記為記之祖,這是三百年前的看法,現(xiàn)在用不上了。有人說史記漢書為傳記之祖,這個(gè)也用不上。史漢有互見法,對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià),常常需要通讀全書多卷,才能得其大略?？墒窃趥饔浳膶W(xué),里,一個(gè)傳主只有一本書,必須在這本書里把對(duì)他的評(píng)價(jià)全部交代。 是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對(duì)于近代傳記文學(xué)的寫作有什么幫助呢?也不盡然。古代文人的這類作品,主要是對(duì)于死者的歌頌,對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒有什么用處的。這些作品,畢竟不是傳記文學(xué)。 除了史家和文人的作品以外,是不是還有值得提出的呢?有的,這便是所謂別傳。別傳的名稱,可能不是作者的自稱而是后人認(rèn)為有別

46、于正史,因此稱為“別傳”。有些簡(jiǎn)單一些,也可稱為傳敘。這類作品寫得都很生動(dòng),沒有那些阿諛奉承之辭,而且是信筆直書,對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷,都是全部奉陳。 是不是可以從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫作方法呢?當(dāng)然可以,而且有此必要。但是不能沒有一個(gè)抉擇。羅馬時(shí)代的勃路塔克是最好的了,但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn),而且他的那部大作,所著重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫,因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。 英國(guó)的約翰遜博士傳是傳記文學(xué)中的不朽名作,英國(guó)人把它推重到極高的地位。這部書的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位,但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng),時(shí)的政治中心,其人也并不能代表

47、英國(guó)的一般人物,所以這部作品不是我們必須模仿的范本。 是不是我國(guó)已經(jīng)翻譯過來的維多利亞女王傳可以作為范本呢?應(yīng)當(dāng)說是可以,由于作者著墨無(wú)多,處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神?？墒侵袊?guó)文人相傳的做法,正是走的一樣的道路,所以無(wú)論近代人怎么推崇這部作品,總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。 國(guó)內(nèi)外的作品讀過一些,也讀過法國(guó)評(píng)論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論,是不是對(duì)于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識(shí)呢?不算,在自己沒有動(dòng)手創(chuàng)作之前,就不能算是認(rèn)識(shí)。 這時(shí)是1940年左右,中國(guó)正在艱苦抗戰(zhàn),我只身獨(dú)處,住在四川樂山的郊區(qū),每周得進(jìn)城到學(xué)校上課,生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了,妻室兒女,一家八口,正在死亡線上掙扎。我決心把研讀

48、的各種傳記作為范本,自己也寫出一本來。我寫誰(shuí)呢?我考慮了好久,最后決定寫明代的張居正。第一,因?yàn)樗馨岩粋€(gè)充滿內(nèi)憂外患的國(guó)家拯救出來,為垂亡的明王朝延長(zhǎng)了七十年的壽命。第二,因?yàn)樗活檪€(gè)人的安危和世人的唾罵,終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒有缺點(diǎn)的,但是無(wú)論他有多大的缺點(diǎn),他是唯一能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人物。 (有刪改),相關(guān)鏈接 自傳和傳人,本是性質(zhì)類似的著述,除了因?yàn)樽髡吡?chǎng)的不同,因而有必要的區(qū)別以外,原來沒有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里,常會(huì)發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學(xué)。同時(shí)因?yàn)楣糯挠梅?傳人曰傳,自敘曰敘,這種分別的觀念,是一種原有的觀念,所以傳敘文學(xué),包括敘、傳

49、在內(nèi),絲毫不感覺牽強(qiáng)。 (朱東潤(rùn)關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個(gè)名詞) 朱先生確是有儒家風(fēng)度的學(xué)者,一身正氣,因此他所選擇的傳主對(duì)象,差不多都是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí),拯救危亡,尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。 (傅璇琮理性的思索和情感的傾注讀朱東潤(rùn)先生 史傳文學(xué)隨想) 1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)() A.當(dāng)年有所大學(xué)的中文系開傳記研究課,課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文,朱東潤(rùn)就是因?yàn)檫@件事決心獻(xiàn)身傳記文學(xué)的研究。 B.“我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開課的”,這樣的表述與其說寫出了自己過去的經(jīng)歷,不如說反映了朱東潤(rùn)寫自傳時(shí)的心態(tài)。,C.朱東潤(rùn)雖然認(rèn)可國(guó)外的傳

50、記文學(xué),但卻擔(dān)心“穿新鞋走老路”,因此拒絕把近代人推崇的維多利亞女王傳作為寫作范本。 D.出于自己的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷來選擇傳主,是朱東潤(rùn)傳記文學(xué)創(chuàng)作的一貫原則。有學(xué)者總體上對(duì)此表示理解,但在態(tài)度上略有保留。 E.朱東潤(rùn)雖然認(rèn)為“傳敘文學(xué)”的說法更加科學(xué),但為了避免常會(huì)發(fā)生的分類麻煩,還是在自傳中采用了“傳記文學(xué)”的說法。 2.朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀是如何形成的?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分) 3.作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳,本文有什么特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(6分) 4.朱東潤(rùn)認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)如何刻畫和評(píng)價(jià)傳主?你是否同意他的觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料說明理由。(8分),四、 1.答案答D給3分,答B(yǎng)給2分,答A給1分;答C

51、、E不給分。回答三項(xiàng)或三項(xiàng)以上,不給分。 解析A.據(jù)原文第3段可知,“朱東潤(rùn)就是因?yàn)檫@件事決心獻(xiàn)身傳記文學(xué)的研究”不符合原文意思,因?yàn)橹鞏|潤(rùn)是因?yàn)閷?duì)傳記研究感興趣而為之獻(xiàn)身的。C.“拒絕把近代人推崇的維多利亞女王傳作為寫作范本”不符合原文意思,原文第9段說“是不是維多利亞女王傳可以作為范本呢?應(yīng)當(dāng)說是可以”“有穿新鞋走老路的戒心”,但并未拒絕把它作為范本。E.“還是在自傳中采用了傳記文學(xué)的說法”有誤,相關(guān)鏈接材料中說“我們則傳敘二字連用指明同類的文學(xué)”。 2.答案廣泛閱讀古今中外的傳記作品,如史記漢書約翰遜博士傳維多利亞女王傳等,并比較它們的異同;深入研究傳記文學(xué)理論,辨析不同概念,如閱讀莫洛

52、亞的傳記文學(xué)理論,分辨史傳、別傳、自傳、傳敘文學(xué)等;進(jìn)行傳記文學(xué)寫作實(shí)踐,如給張居正寫傳。(每答出一點(diǎn)給2分) 解析原文第410段寫朱東潤(rùn)博覽古今中外傳記作品并深入研究傳記文學(xué)的理論,第11段寫朱東潤(rùn)進(jìn)行傳記文學(xué)寫作實(shí)踐,據(jù)此概括作答。,3.答案偏重學(xué)術(shù)經(jīng)歷,主要寫自己的傳記文學(xué)觀及其形成過程;寫生平與寫學(xué)術(shù)二者交融,呈現(xiàn)學(xué)術(shù)背后的家國(guó)情懷;行文平易自然,穿插使用口語(yǔ),就像和老朋友閑談一樣。(每答出一點(diǎn)給2分) 解析評(píng)論文章的特點(diǎn),有鑒賞的意味,須從內(nèi)容、行文脈絡(luò)、語(yǔ)言特色等方面,緊密結(jié)合選文,歸納概括。 4.答案第一問:應(yīng)該入情入理地細(xì)致刻畫傳主的個(gè)性。如果只重比較,就看不清傳主的個(gè)性,而要

53、是像維多利亞女王傳那樣就不夠細(xì)致,像約翰遜博士傳那樣細(xì)致則難免瑣碎。應(yīng)該信筆直書,全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn)。要是像有些古代文人的作品那樣只是歌頌死者,就不是傳記文學(xué)。(每答出一點(diǎn)給2分) 第二問: 觀點(diǎn)一:同意。理由:只有入情入理地細(xì)致刻畫傳主的個(gè)性,才能給人深刻的印象,且具有可讀性;人無(wú)完人,只有全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn),才能給讀者一個(gè)完整的人物形象。(每答出一點(diǎn)給2分),觀點(diǎn)二:不同意。理由:細(xì)致刻畫個(gè)性需要史料支撐,如果史料不足而仍然強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),就會(huì) 導(dǎo)致不夠客觀,顯得矯揉造作;追求全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn),不能有效凸顯傳主的個(gè)性。(每答出一點(diǎn)給2分) 解析第一問:原文56段主要寫朱東潤(rùn)信筆直書的傳

54、記觀,710段主要寫朱東潤(rùn)主張應(yīng)入情入理地細(xì)致刻畫傳主的個(gè)性,對(duì)這些段落概括提煉即可。 第二問:為開放性試題,同意與否均可,關(guān)鍵是要結(jié)合原文內(nèi)容,自圓其說,充分闡明理由。,五、(2014課標(biāo)全國(guó),12,25分)閱讀下面的文字,完成14 題。 愛國(guó)科學(xué)家鄧叔群 經(jīng)過清華學(xué)堂八年苦讀,鄧叔群于1923年經(jīng)考試公費(fèi)留學(xué)美國(guó)。同時(shí)去的同學(xué)大多選擇學(xué)習(xí)外交、銀行、軍事、法律等專業(yè),只有他不聽別人勸告,為了解救貧困的中國(guó)農(nóng)民,一心入讀康奈爾大學(xué)的農(nóng)林專業(yè)。留學(xué)期間,目睹同胞受到種族歧視,這激發(fā)了他為國(guó)爭(zhēng)光的民族自尊心,決心在最短的時(shí)間內(nèi)學(xué)到最精湛的科學(xué)知識(shí)。他不僅主科成績(jī)都是A,而且榮獲了全美最高科學(xué)榮譽(yù)

55、學(xué)會(huì)頒發(fā)的兩枚金鑰匙證章。正當(dāng)他博士論文接近完成時(shí),國(guó)內(nèi)嶺南大學(xué)急需一位植物病理學(xué)教授,導(dǎo)師惠湊推薦了他,但建議他完成論文后再回去。鄧叔群卻認(rèn)為,學(xué)到先進(jìn)知識(shí)報(bào)效祖國(guó),正是自己求學(xué)的真正目的,于是當(dāng)即回國(guó)。 在回國(guó)后的十年中,為搜集我國(guó)第一手真菌資料,他手提竹籃,攀山入林,一樣一樣地采集,逐一鑒定,定名分類。他先后研究鑒定的真菌種類達(dá)一兩千種,分隸于數(shù)百個(gè)屬,其中首次發(fā)現(xiàn)的新屬5個(gè),新種121個(gè),為世界真菌資源寶庫(kù)增添了新標(biāo)本,在世界真菌學(xué)史上為我國(guó)的真菌科學(xué)譜寫了重要的第一章,向世界宣告了中國(guó)有自己的真菌科學(xué)。在世界著名真菌分類學(xué)家考爾夫教授總結(jié)的康奈爾大學(xué)120年來做出突出貢獻(xiàn)的41位真菌

56、學(xué)家中,他是唯一的東方人。,抗戰(zhàn)開始不久,為了使自己的研究與國(guó)計(jì)民生關(guān)系更為直接,鄧叔群轉(zhuǎn)向了林業(yè)研究。他帶領(lǐng)助手深入云南、西康、四川一帶,勘察森林資源狀況。他們冒風(fēng)雨,頂烈日,忍饑寒,摸清了該地區(qū)森林資源的組成、分布、蓄積量及病蟲害等情況,繪制了中國(guó)的早期林型圖,并提出了合理經(jīng)營(yíng)、開發(fā)和管理原始森林的研究報(bào)告,為大后方建設(shè)提供了必要的參考。其中森林的材積估算、輪伐期、更新方法、造林方針等,至今仍有參考價(jià)值。 后來,鄧叔群拒絕就任農(nóng)林部副部長(zhǎng),而在甘肅省建設(shè)廳廳長(zhǎng)張心一的支持下,舉家奔赴甘肅,開始黃河上游水土保持的研究。經(jīng)過幾年艱苦奮斗,成功創(chuàng)辦了洮河林場(chǎng)及三個(gè)分場(chǎng),建立了一整套保證森林更新、

57、營(yíng)造量大于采伐量的制度,創(chuàng)建了以科學(xué)的方法經(jīng)營(yíng)和管理森林的新模式。鄧叔群認(rèn)為,水利和林、牧之間具有密切關(guān)系,要根治黃河水患,就必須三者并重。為保持黃河上游水土、減輕下游災(zāi)害,他提出了森林生態(tài)平衡理論。 1948年,鄧叔群當(dāng)選為中央研究院院士。隨后,中央研究院要求全體高級(jí)研究人員遷往臺(tái)灣或去美國(guó)。他不僅自己明確表示決不離開,還動(dòng)員其他同事共同抵制。他對(duì)家人說:“別忘了自己是中國(guó)人,要為民族富強(qiáng)奮斗終生。我絕不跟腐敗的國(guó)民黨去臺(tái)灣,也不去美國(guó)。”其實(shí)在他內(nèi)心深處,對(duì)共產(chǎn)黨抱有希望和向往,愿與民族同甘苦、共命運(yùn)。后來,他早年的學(xué)生沈其益,受東北解放區(qū)領(lǐng)導(dǎo)委托,特地到上海動(dòng)員他去東北籌建農(nóng)學(xué)院,他欣然

58、接受邀請(qǐng),并在半年時(shí)間內(nèi),帶病編寫出一整套林科大學(xué)的教材綱要。作為沈陽(yáng)農(nóng)學(xué)院創(chuàng)建總指揮,他辛勤工作,調(diào)度有方,快速、高效地完成了建校任務(wù)。 鄧叔群生活儉樸,不圖物質(zhì)享受。新中國(guó)成立后,他把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前在南京購(gòu)建的花園洋房捐獻(xiàn)給國(guó)家,還三次主動(dòng)提出減薪。抗美援朝時(shí),他將自己的積蓄捐作軍用。1960年,他受林業(yè)部委托,舉辦森林病理學(xué)培訓(xùn)班,為各省培訓(xùn)出數(shù)十名專業(yè)技術(shù)骨干。培訓(xùn)結(jié)束后,他謝絕巨額酬金,只留一張結(jié)業(yè)合影作紀(jì)念。鄧叔群一生的選擇,都從人民和祖國(guó)的需要出發(fā),他以自己的實(shí)際行動(dòng),踐行著科學(xué)報(bào)國(guó)的理想。 (摘編自中國(guó)真菌學(xué)先驅(qū)鄧叔群院士) 相關(guān)鏈接 鄧叔群(19021970),中國(guó)真菌學(xué)家。福建

59、福州人。曾任嶺南大學(xué)、金陵大學(xué)、中央大學(xué)等校教授,中央研究院研究員。新中國(guó)成立后,任沈陽(yáng)農(nóng)學(xué)院和東北農(nóng)學(xué)院副院長(zhǎng)、中科院微生物研究所副所長(zhǎng)。中科院學(xué)部委員(院士)。主要著作有中國(guó)的高等真菌中國(guó)的真菌等。 (摘自辭海第六版),我自幼被外祖母嚴(yán)氏收養(yǎng)。她教我勞動(dòng),曉我勤儉,并以岳飛、戚繼光、林則徐等人的事跡勉勵(lì)我;教我做人要堅(jiān)貞不屈、清正廉潔、光明磊落,這一切促使我從小就立志為中華民族的強(qiáng)盛奮斗終生。 (摘自中國(guó)科學(xué)院院士自述鄧叔群) 1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)() A.因?yàn)榉N族歧視使鄧叔群深受傷害,激發(fā)了他的民族自尊心,他決心用最短的時(shí)間學(xué)到最精湛的科學(xué)知識(shí),為國(guó)

60、爭(zhēng)光。 B.考慮到嶺南大學(xué)開學(xué)在即,急需一位植物病理學(xué)教授,鄧叔群聽從導(dǎo)師的建議當(dāng)即回國(guó),全然不顧自己即將得到的博士學(xué)位。 C.鄧叔群采集、鑒定的中國(guó)真菌標(biāo)本,填補(bǔ)了世界真菌研究領(lǐng)域的空白,他本人也因?yàn)樵谡婢鷮W(xué)領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)而得到世界同行認(rèn)可。,D.抗戰(zhàn)時(shí)期,鄧叔群與助手開展森林勘察,其研究成果不僅支持了當(dāng)時(shí)的大后方建設(shè),其中不少內(nèi)容至今仍有參考價(jià)值。 E.鄧叔群基于水利和林、牧并重的思想而提出的森林生態(tài)平衡理論,使得黃河上游的水土得以保持,并減輕了下游的水患災(zāi)害。 2.鄧叔群不愿意去臺(tái)灣,也不去美國(guó),而欣然接受邀請(qǐng)去東北籌建農(nóng)學(xué)院。他這樣做,既有現(xiàn)實(shí)因素,又有思想基礎(chǔ)。請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。(

61、6分) 3.在國(guó)家需要時(shí),鄧叔群是如何主動(dòng)犧牲個(gè)人利益、為國(guó)分憂的?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分) 4.作為一位愛國(guó)科學(xué)家,鄧叔群有哪些突出表現(xiàn)?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?8分),五、 1.答案答C給3分,答D給2分,答A給1分;答B(yǎng)、E不給分?；卮鹑?xiàng)或三項(xiàng)以上,不給分。 解析A.“因?yàn)榉N族歧視使鄧叔群深受傷害”錯(cuò)誤。B.“鄧叔群聽從導(dǎo)師的建議當(dāng)即回國(guó)”錯(cuò)誤。E.“使得黃河上游的水土得以保持,并減輕了下游的水患災(zāi)害”變未然為已然,原文是“為保持黃河上游水土,減輕下游災(zāi)害,他提出了森林生態(tài)平衡理論”。 2.答案現(xiàn)實(shí)因素:國(guó)民黨腐敗統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)使他深感失望;東北解放區(qū)領(lǐng)導(dǎo)尊重人才的誠(chéng)意使他深受感動(dòng)。

62、(答出一點(diǎn)給1分,答出兩點(diǎn)給3分) 思想基礎(chǔ):從小受外祖母影響,以歷史上的民族英雄為榜樣;不忘自己是中國(guó)人,愿為中華民族富強(qiáng)奮斗終生。(答出一點(diǎn)給1分,答出兩點(diǎn)給3分) 解析根據(jù)題中要求,找到答題區(qū)間,現(xiàn)實(shí)因素體現(xiàn)在第五段,思想基礎(chǔ)體現(xiàn)在相關(guān)鏈接,然后篩選整合,分條概括作答即可。 3.答案因?yàn)閹X南大學(xué)的需要,中斷學(xué)業(yè),提前回國(guó)效力;把自家的花園洋房和積蓄捐獻(xiàn)給國(guó)家,并主動(dòng)提出減薪;帶病編寫教材綱要,為籌建沈陽(yáng)農(nóng)學(xué)院辛勤工作。(每答出一點(diǎn)給2分),解析認(rèn)真審讀題中“鄧叔群是如何主動(dòng)犧牲個(gè)人利益、為國(guó)分憂的”,作答時(shí)要緊扣題中要求,不要答非所問。 4.答案為中國(guó)建立了自己的真菌學(xué),在世界學(xué)術(shù)領(lǐng)域爭(zhēng)

63、得一席之地;為改變中國(guó)農(nóng)業(yè)的落后面貌,選學(xué)農(nóng)林專業(yè);為國(guó)計(jì)民生需要,及時(shí)調(diào)整自己的研究方向;為新中國(guó)農(nóng)林業(yè)的發(fā)展,努力培養(yǎng)專業(yè)人才。(每答出一點(diǎn)給2分。如有其他答案,可根據(jù)觀點(diǎn)明確、理由充分、論述合理的程度,酌情給分) 解析首先圍繞題中“哪些突出表現(xiàn)”準(zhǔn)確篩選信息,然后用自己的話概括作答。,六、(2014課標(biāo)全國(guó),12,25分)閱讀下面的文字,完成14 題。 科學(xué)巨人玻爾 1927年,第五屆索爾維物理學(xué)會(huì)議在布魯塞爾召開,激烈的辯論很快就變成了一場(chǎng)愛因斯坦與玻爾之間的“決斗”。這場(chǎng)辯論在三年后的第六屆索爾維會(huì)議上戰(zhàn)火再續(xù),玻爾獲得勝利,他所代表的哥本哈根學(xué)派因此獲得了大多數(shù)物理學(xué)家的認(rèn)同,他們

64、對(duì)量子力學(xué)的解釋也被奉為正統(tǒng)解釋。這次辯論就是著名的“愛因斯坦玻爾論戰(zhàn)”,有人稱之為物理學(xué)史上的“巔峰對(duì)決”。 愛因斯坦和玻爾這兩位科學(xué)巨人的背后,是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論相對(duì)論和量子力學(xué)。他們的爭(zhēng)論曠日持久,幾乎所有理論物理學(xué)家都被吸引并參與進(jìn)來,樂此不疲。盡管兩人的科學(xué)理論和思想觀點(diǎn)始終沒能調(diào)和,但他們卻結(jié)下了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的友誼。玻爾高度評(píng)價(jià)他與愛因斯坦的學(xué)術(shù)之爭(zhēng),認(rèn)為它是自己“許多新思想產(chǎn)生的源泉”。愛因斯坦也稱贊說:“很少有誰(shuí)像玻爾那樣,對(duì)隱秘的事物具有如此敏銳的直覺,同時(shí)又兼有如此強(qiáng)有力的批判能力。他是我們時(shí)代科學(xué)領(lǐng)域偉大的發(fā)現(xiàn)者之一。” 與愛因斯坦更個(gè)性化的獨(dú)自研究不同,玻爾周圍聚

65、集著許多杰出的理論物理學(xué)家。他不但有,革新的勇氣,更是一位偉大的伯樂。他為量子物理學(xué)培養(yǎng)和組織了一支創(chuàng)新發(fā)展的隊(duì)伍,人們稱之為“哥本哈根學(xué)派”。后來的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者玻恩、海森伯、泡利以及狄拉克等都曾是其主要成員。 哥本哈根學(xué)派活動(dòng)的大本營(yíng)就是哥本哈根理論物理研究所。該所是玻爾在1917年申請(qǐng),并于1921年正式成立的。他以著名科學(xué)家的身份為研究所作擔(dān)保,籌集了大量資金。在任所長(zhǎng)的40年間,他以特有的人格魅力,吸引了世界各地的青年才俊,使研究所成為當(dāng)時(shí)全世界最重要、最活躍的量子力學(xué)研究中心。這里先后培養(yǎng)了600多名物理學(xué)家。玻爾使這個(gè)科學(xué)家群體中的每個(gè)個(gè)體的力量發(fā)揮到極致,形成了以集體討論

66、和自由探索為特征的研究風(fēng)格。他還經(jīng)常在此舉辦非公開的小型年會(huì),邀請(qǐng)各國(guó)著名的物理學(xué)家出席,相互學(xué)習(xí),啟發(fā)交流。這里沒有論資排輩,只有挑戰(zhàn)與爭(zhēng)鳴,形成了富有激情和活力、不斷進(jìn)取的學(xué)術(shù)精神,人們譽(yù)之為“哥本哈根精神”,這種精神至今仍在科學(xué)研究領(lǐng)域受到推崇。量子力學(xué)每前進(jìn)一步,或多或少都與這個(gè)學(xué)派科學(xué)家的合作研究有關(guān)。可以說,玻爾領(lǐng)導(dǎo)的哥本哈根學(xué)派具備了一個(gè)科學(xué)學(xué)派應(yīng)有的優(yōu)秀特質(zhì)。 希特勒上臺(tái)后,玻爾以訪問德國(guó)為名,暗地調(diào)查德國(guó)科學(xué)家的安全情況,然后設(shè)法把可能受到迫,害的猶太科學(xué)家轉(zhuǎn)移到安全地方。他還積極創(chuàng)立和參加丹麥救援組織,盡力幫助逃到哥本哈根的科學(xué)家與其他難民。 德國(guó)納粹控制丹麥后,玻爾起初留在國(guó)內(nèi),與抗敵組織保持密切聯(lián)系。他一貫的不合作態(tài)度,令納粹非常惱火。1943年玻爾受到納粹分子的威脅,他冒險(xiǎn)出逃,歷盡艱險(xiǎn),輾轉(zhuǎn)到達(dá)美國(guó)。在美期間,為抗擊法西斯,他曾參加原子彈的研制工作。在研制過程中,他就考慮到這一研究成果對(duì)未來世界的影響,并曾多次接觸英美首腦,建議他們及早與蘇聯(lián)達(dá)成控制原子武器的協(xié)議,但沒有成功。 二戰(zhàn)后,玻爾積極倡導(dǎo)和實(shí)施國(guó)際間的科學(xué)合作。1957年,美國(guó)福特基金會(huì)將第一屆