九年級語文下冊 第三單元 9 魚我所欲也第1課時教案 新人教版(共4頁DOC)

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1、最新資料推薦9魚我所欲也知識與技能1了解孟子的道德主張，領會文章的思想內(nèi)涵。2強化朗讀訓練，品味孟子散文的語言特色。過程與方法1把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。2通過學習讓學生掌握比喻論證和對比論證的方法。情感、態(tài)度與價值觀引導學生正確選擇，摒棄一己私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。重點通過學習讓學生掌握比喻論證和對比論證的方法。難點理解本文論證層次，把握文章主旨。誦讀法、質(zhì)疑法、鑒賞法。多媒體課件、朗讀音頻。2課時“生存還是毀滅，這是一個永恒的選擇題，以至于到最后，我們成為什么樣的人，可能不在于我們的能力，而在于我們的選擇。選

2、擇無處不在，面朝大海春暖花開，是海子的選擇；人不是生來被打敗的，是海明威的選擇；人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，是司馬遷的選擇”這是董卿在朗讀者第三期選擇中的開場白。人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻我們該如何做出正確的選擇呢？今天就讓我們一同走進魚我所欲也尋找答案吧。1解題。 孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就能在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了“義”重于生、“義”重于利和不義可恥的道理，提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比“義”更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種

3、生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢宏。體現(xiàn)了孟子一書的文筆特點。 2.時代背景。 春秋戰(zhàn)國時期周朝的王綱解體，禮崩樂壞，辯士奔走，百家爭鳴，人的思想得到空前的解放，文化學術空前發(fā)達，于是產(chǎn)生了九流十家豐富多彩的散文作品。其中影響最大的是儒、道、墨、法四家。孟子繼承和發(fā)展了孔子的“仁”學說，是孔子之后影響最大的儒家大師。 1.默讀課文，對照注釋，掃除語言障礙。 2.點名朗讀并點評。 要求：教師應注意朗讀指導要循序漸進。 注意節(jié)奏停頓及重音 (1)如使/人之

4、所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死者 (3)鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之 (4)是/亦不可以已乎 3.理解基礎上有感情地朗讀。 4.串譯課文，了解大意。 (1)字詞注解補充。 得兼：同時得到。 有甚于：比更重要。 簞：古代盛飯用的一種圓形竹器。茍得：茍且偷生?；迹旱溁?，災難。已：停止、放棄。 非獨：不僅僅。辟：同“避”，躲避。 萬鐘：優(yōu)厚的俸祿。鐘，古代的一種量器。 奉：侍奉。窮乏：貧窮。 (2)通假字。 得：同“德”，感恩、感激。例：所識窮乏者得我與？ 辟：同“避”，躲避。例：故患有所不辟也。辯：同“辨”，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之。鄉(xiāng)：同“向”，先前、從前。例：鄉(xiāng)為

5、身死而不受。與：同“歟”，語氣詞。例：所識窮乏者得我與？ (3)一詞多義。 為： 今為(為了，介詞)宮室之美為(接受)之 由是則可以辟患而有不為也(做，動詞)鄉(xiāng)為身死而不受(寧愿) 得： 故不為茍得也(得到) 所識窮乏者得我與(同“德”，感恩、感激) 是： 非獨賢者有是心也(這種) 是亦不可以已乎(這種做法) (4)虛詞(注意“之”“而”“于”的用法)。 之： 呼爾而與之(代詞“他”) 為宮室之美(助詞“的”) 而： 呼爾而與之(表修飾，不譯) 由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折，卻) 于： 所欲有甚于生者(比) 萬鐘于我何加焉(對) (5)翻譯重點句子。 如：由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不

6、為也。 按照這種方法就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；按照這種方法就能夠躲避災禍，可是有的人卻不肯采用。 1.請說說這篇文章給你的啟迪。 人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應作出正確的選擇?；颍喝嗽谶M行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。 2.文中哪句話可以概括全篇的主旨？ 舍生而取義者也。 3.本文的論點是什么？是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？ 舍生取義，為義而不避死。 這個論點是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。 先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二

7、者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼，由淺入深，運用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然、明晰。 4.論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？ 首先運用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為很多人都有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生、不避死。這里運用了對比論證，論證了“義”重于生，應“舍生取義”。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而

8、不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。然后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢？難道是為“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”？先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止了嗎？文章最后總結(jié)，能做到舍生取義是人有羞惡之心；如果不顧羞恥、不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。 5.“故患有所不辟”的“患”指什么？ 指遭到迫害、遇到生命危險等。 6.文中兩次提到“心”，在第1自然段中說：“非獨賢者有是心也，人皆有

9、之，賢者能勿喪耳。”在文章最后又說：“此之謂失其本心。”句中“是心”“本心”各指什么？ “是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心?！氨拘摹敝干嵘×x。 7.為什么說“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”？ 孟子主張人性是善的?！叭酥酰员旧??！钡侵挥杏械赖碌娜瞬拍鼙３指呱械牟偈囟粏适菩?天性、天良)。 8.“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少？在意義上呢？為什么會作出不同的選擇？ “一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關系性命，因而是比“萬鐘”還要貴重的，然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不愿接受，它強調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱，而“萬鐘”都接受的人是見利忘義，失去了本心。最新精品資料整理推薦，更新于二二二年四月五日2022年4月5日星期二11:45:47