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1、第12課 作為生物的社會,作者：劉易斯托馬斯,知識與能力目標：,1、了解作者的生平及細胞生命的禮贊的內(nèi)容。,2、掌握生物與人類社會的區(qū)別。,3、綜合運用說明方法和說明順序。,過程與方法目標：,1、引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力。,2、通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學(xué)生的感性認識。,情感、態(tài)度與價值觀目標：,培養(yǎng)學(xué)生尊重生物，熱愛生物的情感。,1、篩選主要信息，掌握作者的寫作意圖，把握作品主題。,2、訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生篩選有效信息解讀科技文章的能力。,劉易斯 托馬斯博士（Lewis Thomas）1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼
2、蘇達大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆凱特林癌癥紀念中心（研究院）院長，并榮任美國科學(xué)院院士 。,劉易斯托馬斯（前排右一）和同事們,資料鏈接,劉易斯托馬斯的著作,關(guān)于生命細胞的禮贊,細胞生命的禮贊是一個醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。其文筆有少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。它的結(jié)集出版，引起美國讀書界和評論界巨大反響和熱烈歡呼，獲得了當(dāng)年美國國家圖書獎。年過花甲的劉易斯托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，,以至于后來水母與蝸牛和最年輕的科學(xué)出版時，書商都不需要做廣告，只
3、需喊一聲“細胞生命的禮贊一書作者劉易斯托馬斯新著”就行了。,如果沒有人向我們提供失敗的教訓(xùn)，我們將一事無成。我們思考的軌道是在正確和錯誤之間二者擇一，而且錯誤的選擇和正確的選擇的頻率相等 。,劉易斯托馬斯之名言,“社會”本來是指由于共同物質(zhì)條件而互相聯(lián)系起來的人群。作為一篇論述生物群居性的文章，標題為“作為生物的社會”，意在提醒人們不可忽視這些群居的生物，它們和我們?nèi)祟愐粯又匾?，它們有我們?nèi)祟惞餐奶卣鳌?本文分為三個部分：,第一部分（12）:闡明群居性昆蟲是集體社會。,第二部分（29）:闡釋生物的集體性社會性。,第三部分（1012）:警示人類。,人類如蟻,,能不能說螞蟻如人呢 ？,螞蟻等生物
4、都過著兩種生活,,獨立的個體,群體成份,,螞蟻的活動,蜜蜂的活動,黏菌細胞的活動,魚鳥的活動,,生物在集體行動中表現(xiàn)出高度的組織性,人最具社會性卻不經(jīng)常聯(lián)合,,要像動物那樣,,,詞匯解析：,苦口婆心：,比喻善意而又耐心地勸導(dǎo)。出自宋史趙普傳：“忠言苦口，三復(fù)來奏。”宋釋道原景德傳燈錄泉州道匡禪師：“問：學(xué)人根思遲回，乞師曲運慈悲，開一線道。師曰：這個是老婆心?！?閾值：,指事物的界限或范圍。,天衣無縫：,神話傳說，仙女的衣服沒有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。出自前蜀牛嶠靈怪錄郭翰：“徐視其衣并無縫，翰問之，曰：天衣本非針線為也?！?富麗堂皇：,富麗：華麗；堂皇：盛大，雄偉。形容房屋宏
5、偉豪華。也形容詩文詞藻華麗。,閱讀課文第一部分。,街道上的人群,1、作者開頭將人類比作螞蟻，這樣的比喻具有什么寓意？,這句不無諷刺與幽默的比喻，看似閑筆，卻給全篇定下了一個基調(diào)。作者身為人類的一分子，卑以自處，意在反省人類并非至高無上，我們和其他生物一樣，有著共同的特征。,2、為什么“如果把話反過來講，暗示說昆蟲群居的活動跟人類事務(wù)總有點聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度”？,說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來理解生物的社會行為，說它們“完全是非人性、非世俗
6、、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了”，這是一種勇氣，也是一種創(chuàng)新，還是一種實事求是的精神。,閱讀課文第二部分。,蜜蜂,白蟻,黃蜂,鯡魚,3、第段中作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰好形成對比，你知道這一對比的意義目的嗎？,這一對比，表達了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。,4、第段中的“不安”是什么意思？為什么螞蟻等生物“似乎都過著兩種生活”會令我們不安？,“不安”本來指心里害怕、惶恐不定，這里是說人類不甘相信螞蟻等生物有
7、“兩種生活”。因為那樣的話，我們?nèi)祟惥蜁テ洫氂械摹凹仁且粋€獨立的個人，又是一個社會群體中的一員”的至高無上，即把我們和其他生物等同了。這是很多人（包括一些生物學(xué)家）不愿看到的。,5、第段中作者把幾只螞蟻發(fā)現(xiàn)一頭死蛾說成是“瞎貓撞著死老鼠”意在說明什么？,把幾只螞蟻發(fā)現(xiàn)一頭死蛾說成是“瞎貓撞著死老鼠”，意在說明螞蟻的這一行為還不足以表明它們擁有智慧。,6、第段中對螞蟻們“建造蟻丘”寫得如此詳盡，其目的是什么？,文章對螞蟻們“建造蟻丘”寫得如此詳盡，其目的是要告訴我們螞蟻擁有很高的智慧：他們會思考、籌劃、謀算，知道團結(jié)合作，具有高度的組織性。,7、多個單獨的動物會合并成一個生物嗎？請你談一談你
8、的理解。,文中的“多個單獨的動物合并成一個生物的現(xiàn)象”，并非多個單獨的動物合并成一個新的生物，而是指多個單獨的動物密切合作，有條不紊地組織在一起，仿佛一個生物一樣。,8、“保守黨”本來指在政治上、思想上保守的政黨或人群，用在文中是什么意味？,“保守黨”是說黏菌的細胞在鈴聲（聚集素）發(fā)出之前，還沒有聚集在一起，還沒有排成星狀，只是一個個單獨的細胞在到處游動，吞吃細菌，彼此疏遠，互不接觸。,9、文中舉了幾種動物的例子？從哪些方面與人類作比較？,螞蟻,培育真菌 喂養(yǎng)蚜蟲 用化學(xué)噴劑來驚擾和迷惑敵人 過著個體 與群體的生活 建造蟻丘 群體變大，智慧也隨之增加,切葉蟻培育真菌,螞蟻放牧蚜蟲,螞
9、蟻的戰(zhàn)爭,蟻丘,蜜蜂,既是動物，又是動物的組織、細胞或細胞器。 單個蜜蜂離窠----仍屬于蜂窠 如有細絲系住。 工蜂營建蜂窠----像胚細胞在構(gòu)成一片發(fā)育中的組織。 老蜂王帶著它的一半家口離窠----像蜂窠進行均衡有絲分裂。,蜂巢,工蜂,蜂王,其它生物,互相聯(lián)系、互相依存、同步活動,犀牛和犀牛鳥,閱讀課文第三部分。,10、“電路好像還在，即使并不總是通著電”這句話是什么意思？,這句話是說我們最具社會性卻不經(jīng)常聯(lián)合，正如“電路好像還在，即使并不總是通著電”一樣。,11、文章結(jié)尾援引齊曼在自然雜志上的著文的目的是什么？,作者以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點，旨在強調(diào)群體的智慧。就像一個鋸齒與整條
10、大鋸的關(guān)系，個人的孤獨靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來”的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會組織這個龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。,12、怎樣理解本文關(guān)于生物社會行為的論述。,作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對自然界中社會性生物細心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。但是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣?，焦點還是在反思,人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調(diào)人類
11、要有自我反省的意識，不然我們就會陷入因為盲目的自我崇拜而帶來的種種困境之中。無可否認，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點有其牽強偏激之處，但他的視角是獨特的，見解是獨到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。,一、語言幽默風(fēng)趣。 作者在論述中，常常把人類行為與其他生物的社會行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格。首先，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識，也要用幽默的語言化雅為俗，吸引讀者的閱讀興趣。,二、獨特的論證方法,首先，作者始終是在與人類行為的對比中談?wù)撋锏纳鐣袨?，始終認為人類行為與生物的社會行為有著共同性；其次，作者在論述中，無論是對人還是對其他生，多從個體與群體兩個方面做比較分析，肯定群體的智慧，強調(diào)社會化的重要性；再次，對生物的社會行為的描述，有詳有略，這樣既抓住了典型事例細致剖析，又豐富了例證。,本文是關(guān)于群居性昆蟲的有趣研究和獨特的理解。他一反生物學(xué)家把人跟群居性動物截然分開的成見，難以置辯地指出了人和群居性動物的共同性。,
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