【立體設(shè)計(jì)】2013高考?xì)v史 第十八單元 第1講 西方人文主義思想的起源課后限時(shí)作業(yè)（三十三） 新人教版

《【立體設(shè)計(jì)】2013高考?xì)v史 第十八單元 第1講 西方人文主義思想的起源課后限時(shí)作業(yè)（三十三） 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《【立體設(shè)計(jì)】2013高考?xì)v史 第十八單元 第1講 西方人文主義思想的起源課后限時(shí)作業(yè)（三十三） 新人教版（5頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 2013高考立體設(shè)計(jì)歷史人教版 第十八單元 第1講 西方人文主義思想的起源課后限時(shí)作業(yè)（三十三） （時(shí)間：45分鐘，滿分：100分） 一、選擇題（每小題4分，共56分） 1.右圖為北京2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，它體現(xiàn)了人文奧運(yùn)的理念。人文精神起源于（ ） A.公元前5世紀(jì)的古希臘 B.公元前5世紀(jì)古代中國的齊魯?shù)貐^(qū) C.公元14~16世紀(jì)的意大利 D.公元14~16世紀(jì)的中國明朝 【答案】A 2.希臘神話故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。”許多人因回答不出來被它吃掉。最終少

2、年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想（ ） A.重視對人自身的探討 B.尊重自然規(guī)律 C.強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)世界的主宰 D.渴望征服自然 3.在公元前5世紀(jì)，相當(dāng)于我國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，希臘的智者學(xué)派提出了“人是萬物的尺度”的思想，這是人類自我意識(shí)的第一次覺醒。因?yàn)椋? ） A.先秦諸子也沒有提出這個(gè)觀點(diǎn) B.此前原始宗教和自然統(tǒng)治著人類 C.當(dāng)時(shí)東西方都未進(jìn)入文明時(shí)代 D.開始意識(shí)到人才是社會(huì)舞臺(tái)的主角 4.希臘智者學(xué)派代表安提豐對待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無人在場時(shí)，隨

3、本性驅(qū)動(dòng)行事。這主要表明智者學(xué)派（ ） A．沒有法制觀念 B．反對法律對人的約束 C．忽視道德建設(shè) D．處事靈活且實(shí)事求是 【解析】 從題干中看出智者學(xué)派的代表人物對待法律人前人后不一致的態(tài)度，從而反映出實(shí)質(zhì)是其道德修養(yǎng)的缺陷。智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，忽視道德建設(shè)。 【答案】 C 5.普羅泰格拉認(rèn)為國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對人有利和符合人性，這反映了（ ） ①公民由于參與政治生活使人在社會(huì)中處于日益突出的中心地位 ②希臘文化人文主義的本質(zhì) ③他強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值是至高無上的 ④他的思想突出了人的地位和作用 A.①②③④ B.②③④

4、 C.①②③ D.①②④ 6.希臘智者學(xué)派的出現(xiàn)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)雅典民主政治的發(fā)展。下列對同時(shí)代的中國狀況的表述正確的是（ ） A.中國處于夏商周時(shí)期，宗法制、分封制深刻影響著社會(huì) B.中國處于秦朝時(shí)期，確立了專制主義中央集權(quán)制度 C.中國處于戰(zhàn)國時(shí)期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭鳴” D.中國處于西漢時(shí)期，儒家思想成為封建正統(tǒng)思想 【答案】C 7.公元前6~前4世紀(jì)是東西方哲學(xué)思想發(fā)展的重要時(shí)期，當(dāng)時(shí)儒家的“民本思想”與智者學(xué)派的“人文主義”思想出現(xiàn)的社會(huì)背景，有何主要不同（ ） A.討論主題不同 B.誕生的政治氛圍不同

5、 C.價(jià)值取向不同 D.所處的歷史階段不同 【答案】B 8.有位思想家認(rèn)為：“美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)?！碧岢@種“知德合一”的先哲是（ ） A.普羅泰格拉 B.蘇格拉底 C.伏爾泰 D.孟德斯鳩 【答案】B 9.在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為了擴(kuò)充人的善性，他們認(rèn)為最重要的方式分別是（ ） A.仁政和道德教育 B.王道和民主政治 C.加強(qiáng)

6、專制和自我節(jié)制 D.實(shí)行人治或法制 【答案】B 10.蘇格拉底坐牢時(shí)，聽到有一個(gè)犯人在唱一首新歌，就要向他求教。唱歌的犯人很吃驚：“您就要被處決了，為什么還要學(xué)唱新歌呢？”蘇格拉底回答：“這樣我死的時(shí)候就多會(huì)一首歌?！边@體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想（ ） A.人是萬物的尺度 B.認(rèn)識(shí)你自己 C.知識(shí)即美德 D.吾愛吾師，吾尤愛真理 11.與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對“人”的研究進(jìn)一步深化，主要體現(xiàn)在（ ） A.人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體 B.人對客觀世界的認(rèn)識(shí)來自感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)知 C.知識(shí)即美德，道德和知識(shí)合二為一 D.人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非 12.孔子

7、和蘇格拉底是同時(shí)代的東西方先哲。他們思想的最大相似之處是（ ） A.側(cè)重對宇宙本源的研究 B.強(qiáng)調(diào)人的自由與平等 C.主張人與自然和諧相處 D.重視道德教化的作用 【答案】D 13.古希臘哲學(xué)家朗吉弩斯的著作《論崇高》里有這樣一段文字：“天之生人，不是要我們做卑鄙下流的動(dòng)物，它帶我們到生活中來，到森羅萬象的宇宙中來，仿佛引我們?nèi)⒓邮?huì)，要我們做萬物的觀光者，所以它一開始便在我們心靈中植下一種不可抗拒的熱情——對一切偉大的，比我們更神圣的事物的渴望?！边@段材料反映的主要觀點(diǎn)是（ ） A.強(qiáng)調(diào)人性至上，反對宗教信仰 B.肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性 C.提倡個(gè)人奮斗，鼓勵(lì)

8、發(fā)展私有 D.要求自由平等，反對神學(xué)世界觀 14.有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨(dú)獨(dú)禁本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，你可以找到古代東西方社會(huì)這一做法的論據(jù)是（ ） A.民貴君輕人文主義 B.天人感應(yīng)因信稱義 C.存天理，滅人欲人文主義 D.致良知因信稱義 【答案】C 二、非選擇題（15小題20分，16小題24分，共44分） 15.人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀材料，回答下列問題。 材料一 普羅泰格拉的一個(gè)著名觀點(diǎn)是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！? 材料

9、二 智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。 材料三 奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。 材料四 角色——教師，任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的——參與雅典的民主政治。 ——以上四則材料出自岳麓版、人教版和人民版教科書內(nèi)容 材料五 蘇格拉底以自知無知為自豪，提出美德即知識(shí)，我平生只知道一件事，我為什么是那么無知，知道得越多，才知道得越少。 （1）依據(jù)材料一至材料四，分別概括歸納智者學(xué)派對人的價(jià)值問題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。（8分） （2）概括指出材料五中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。（2分） （3）智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值觀點(diǎn)

10、產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？（2分） （4）依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓θ宋木竦睦斫?。?分） 16.閱讀關(guān)于西方人文主義思潮的幾則材料，回答下列問題。 材料一 普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，后被稱為“普羅泰格拉命題”。這一命題以承認(rèn)事物的客觀存在與運(yùn)動(dòng)發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺和利害，把社會(huì)或國家理解為個(gè)人的集合，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇，這就為當(dāng)時(shí)的民主制提供了理論根據(jù)，對當(dāng)時(shí)流行的“神意”說提出懷疑。因?yàn)槿耸蔷唧w的個(gè)人，如果每個(gè)人都有其判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，就等于否認(rèn)了真理的客觀性。 材料二 蘇格拉底提出一個(gè)重要的命題即“美德即知識(shí)”（“道德即知識(shí)”）。他認(rèn)為一切美德都離不

11、開知識(shí)，知識(shí)是美德的基礎(chǔ)，知識(shí)貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無知的人不會(huì)真正有美德……正義也是美德，而這種美德的基礎(chǔ)是能處理人與人之間的關(guān)系、處理他人與我之間關(guān)系的知識(shí)。勇敢也是美德，而理性的知識(shí)貫穿于勇敢之中，沒有理性的知識(shí)，勇敢是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望、了解需求、嚴(yán)于律己的知識(shí)。 材料三 康德認(rèn)為法律作為社會(huì)生活中的“普遍必然”，使個(gè)人行為與普遍道德法則協(xié)調(diào)一致。所以，法律是個(gè)人自由與他人自由共存的條件和制度。法律與道德的不同在于，道德是內(nèi)在的、自覺的，它推動(dòng)人們應(yīng)該這樣行動(dòng)；法律是外在的、強(qiáng)制的，它限制人們?nèi)プ瞿呈隆７傻耐晟剖巧鐣?huì)進(jìn)步的標(biāo)志?？档孪Ｍ⒁粋€(gè)在法律之下的個(gè)人與他人具有同樣自由的統(tǒng)一的政治制度。然而，這個(gè)理想制度不是通過直接的政治實(shí)踐，而是通過道德的不斷完善來實(shí)現(xiàn)。 ——以上材料均摘自《普通高中新課程歷史教學(xué)研究與資料叢書》 （1）材料一中普羅泰格拉的觀點(diǎn)有何進(jìn)步性和局限性？（10分） （2）與普羅泰格拉相比，蘇格拉底的思想有何發(fā)展？（2分） （3）據(jù)材料二、三，比較康德與蘇格拉底思想的異同。（8分） （4）綜合上述材料，談?wù)勀銓€(gè)人自由的認(rèn)識(shí)。（4分） 5 用心 愛心 專心