廣東省海珠區(qū)高二上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷

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1、廣東省海珠區(qū)高二上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） (2016高一上清遠(yuǎn)月考) 下列各句中劃線成語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 部隊(duì)整齊，旗幟鮮明，平買平賣，所到之處秋毫無(wú)犯。百姓交口稱贊。B . 外交部發(fā)言人表示，中國(guó)海監(jiān)船進(jìn)入釣魚(yú)島海域活動(dòng)無(wú)可非議。C . 彈棉花、補(bǔ)鍋釘碗等許多曾與人們生活息息相關(guān)的老行業(yè)正逐漸從我們的視線中消失。D . 6月8日，波蘭和希臘將上演揭幕戰(zhàn)，拉開(kāi)歐洲杯的大幕，為了看球賽的實(shí)況轉(zhuǎn)播，小趙早早就打開(kāi)電視，目不交睫地盯著熒屏。2. （2分） (2017高二下會(huì)昌月考) 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）

2、 A . 早讀課上，班主任經(jīng)常背著我們和語(yǔ)文老師在教室外面時(shí)而嘀嘀咕咕，時(shí)而哈哈大笑，不知道他們?cè)谥v些什么。B . 在如何解決朝核問(wèn)題的立場(chǎng)上，美國(guó)愈發(fā)陷入自己的邏輯誤區(qū)而無(wú)法自拔。顯然，朝核問(wèn)題，既是美國(guó)有史以來(lái)面對(duì)的最為復(fù)雜的問(wèn)題，也是它難以憑借單方面力量解決的問(wèn)題。C . 專家認(rèn)為，軍隊(duì)建設(shè)要根據(jù)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況出發(fā)，控制軍隊(duì)員額及武器裝備的數(shù)量，努力建設(shè)一支精干的，機(jī)動(dòng)靈活的現(xiàn)代化軍隊(duì)。D . 由于古文觀止具有特色，自問(wèn)世以后近三百年來(lái)，廣為傳布，經(jīng)久不衰，至今仍不失為一部有價(jià)值的選本。3. （2分） 下列交際用語(yǔ)使用不得體的一項(xiàng)是（ ）A . 涂鴉之作，不足當(dāng)先生一哂，如蒙賜正，小

3、子不勝感激！B . 欣聞敝校百年校慶，本人忝為校友，因事不能躬臨為歉！C . 吉日良辰，花好月圓，恭祝一對(duì)璧人并蒂同心、白首偕老！D . 家母古稀之慶，承蒙各位親友光臨，略備薄酒，敬答厚意！二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共28分)4. （6分） (2016高二上拉薩月考) 閱讀下面的文字，完成后面題目?！肮懦菬帷鼻心獊G了文化魂聞白即使你不是一個(gè)對(duì)城市改造十分敏感的人，蔓延各地的拆舊和仿古熱潮也足以令你側(cè)目。據(jù)學(xué)者的最新統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有不少于30座城市欲斥巨資重建古城，如我們風(fēng)聞過(guò)的開(kāi)封千億元重塑汴梁城、昆明220億元打造古滇王國(guó)、山東聊城古城改造某種意義上，“拆舊”與“仿古”構(gòu)成了中國(guó)城市化進(jìn)程中看

4、似矛盾卻又并存的兩大典型現(xiàn)象。拆舊，是因?yàn)榕f的文化遺存“擋”住了城市發(fā)展腳步；仿古，則是希望從傳統(tǒng)文化資源中尋求發(fā)展契機(jī)。破與立之間，折射出文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。許多文物保護(hù)專家對(duì)這種“大拆大建”有過(guò)擔(dān)憂和提醒。在他們看來(lái)，如果把積淀了深厚文化底蘊(yùn)的舊城僅僅當(dāng)作改造對(duì)象，而不強(qiáng)調(diào)實(shí)施保護(hù)、有機(jī)更新的一面，是一種觀念錯(cuò)位、“最沒(méi)文化”的表現(xiàn)，將一片片歷史街區(qū)夷為平地，一座座傳統(tǒng)民居無(wú)情摧毀，然后仿建出一條條復(fù)古商業(yè)街，不但會(huì)造成城市文化空間的破壞、歷史文脈的割裂，而且導(dǎo)致城市記憶消失，最終形成千城一面的平庸景致，令人扼腕。值得關(guān)注的是，和過(guò)去修建一個(gè)仿古建筑相比，現(xiàn)在的古城重建，多為城市的重

5、大決策項(xiàng)目，動(dòng)輒百億千億元投資、幾千畝占地，涉及眾多文物保護(hù)和百姓搬遷，影響城市未來(lái)發(fā)展布局，因而爭(zhēng)議更多。而最大焦點(diǎn)在于，一些重建項(xiàng)目只是打著與文化相關(guān)的旗號(hào)，背后是經(jīng)濟(jì)利益和政績(jī)工程的驅(qū)動(dòng)，缺乏文化之魂，片面地用浮華形式、簡(jiǎn)單符號(hào)來(lái)進(jìn)行文化建設(shè)，最后當(dāng)然是南轅北轍，拆了真古董造了假古董，淪為笑柄不說(shuō)，更成為一種政績(jī)泡沫，造成“政府立項(xiàng)，百姓埋單”的嚴(yán)重后果。應(yīng)該承認(rèn)，在不破壞文物的前提下進(jìn)行一些重建、仿建未必是壞事?！肮懦侵亟帷痹谀撤N程度上也與全社會(huì)的文化發(fā)展熱情，甚至是渴望進(jìn)一步參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的傾向密切相關(guān)。有專家就認(rèn)為，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入到充分利用文化遺產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化的時(shí)期，利用

6、文化遺產(chǎn)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、刺激旅游成為顯著特征，也應(yīng)成為一種可持續(xù)發(fā)展趨勢(shì)。但如果有“體”無(wú)“魂”、有形式無(wú)內(nèi)涵，就難免遭遇市場(chǎng)和公眾的雙重否決。比如你爭(zhēng)我?jiàn)Z的名人故里之爭(zhēng)、大而無(wú)當(dāng)?shù)奈幕坝^等。 在文化建設(shè)成為“五位一體”重要一極的今天，任何不計(jì)成本、不講實(shí)效、盲目跟風(fēng)的偽文化行為，不但不能為人民帶來(lái)福祉，而且有可能帶來(lái)社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)方面的問(wèn)題。我國(guó)仍然處于城市化的快速發(fā)展階段，文化名城名鎮(zhèn)、歷史街區(qū)和古村落等文化遺產(chǎn)的保護(hù)，與城市發(fā)展間的博弈協(xié)調(diào)，注定將長(zhǎng)期存在。百姓并不反對(duì)城市舊貌換新顏，也樂(lè)見(jiàn)城市科學(xué)發(fā)展，只是這“新顏”也需要有歷史的基因、文化的擔(dān)當(dāng)，讓人們能夠找到城市的記憶與未來(lái)。破解

7、城市發(fā)展中新與舊的難題，需要更多的因地制宜，需要對(duì)文化的真心熱愛(ài)。（1） 下列對(duì)于“古城熱”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 因?yàn)榕f的文化遺存影響了城市的發(fā)展，所以拆舊；希望從傳統(tǒng)文化資源中尋求發(fā)展契機(jī)，因而仿古。B . 改造積淀了深厚文化底蘊(yùn)的舊城，是一種觀念錯(cuò)位、“最沒(méi)文化”的表現(xiàn)。C . 將歷史街區(qū)夷為平地、無(wú)情摧毀傳統(tǒng)民居，然后仿建出所謂復(fù)古商業(yè)街，不但會(huì)造成城市文化空間的破壞、歷史文脈的割裂，而且會(huì)導(dǎo)致城市記憶的消失。D . “拆舊”與“仿古”，在某種意義上是中國(guó)城市化進(jìn)程中看似矛盾又并存的兩大典型現(xiàn)象，破與立之間，折射出文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。（2） 下列理解和分析，不符合原文

8、意思的一項(xiàng)是（ ）A . 據(jù)學(xué)者的統(tǒng)計(jì)，全國(guó)至少有30座城市想用巨資重建古城，例如開(kāi)封千億元重塑汴梁城，昆明220億元打造古滇王國(guó)，還有山東聊城古城改造等等。B . 古城重建都是城市政府部門的重大決策項(xiàng)目，動(dòng)輒幾千畝占地、成百上千億元投資，又涉及百姓搬遷和文物保護(hù)諸多問(wèn)題，影響城市的未來(lái)發(fā)展布局。C . 一些古城重建項(xiàng)目表面打著文化旗號(hào)，背后卻是經(jīng)濟(jì)利益和政績(jī)工程的驅(qū)動(dòng)，用浮華形式、簡(jiǎn)單符號(hào)來(lái)進(jìn)行文化建設(shè)，缺乏文化之魂，最終形成千城一面的平庸景致，令人扼腕。D . 中國(guó)已進(jìn)入充分利用文化遺產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化的時(shí)期，合理利用文化遺產(chǎn)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、刺激旅游應(yīng)成為可持續(xù)發(fā)展的一種趨勢(shì)。（3） 根據(jù)

9、原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 即使是對(duì)城市改造不十分敏感的人，面對(duì)蔓延各地的拆舊和仿古熱潮也會(huì)有擔(dān)憂。B . 丟失文化之魂的“古城熱”，最終不僅會(huì)淪為世人笑柄，更會(huì)成為政績(jī)泡沫，造成勞民傷財(cái)?shù)膰?yán)重后果。C . 有“體”無(wú)“魂”、有形式無(wú)內(nèi)涵，不計(jì)成本、不講實(shí)效、盲目跟風(fēng)的偽文化行為，可能為人民帶來(lái)福祉，但更有可能帶來(lái)諸多方面的問(wèn)題。D . 破解城市發(fā)展中新與舊的難題，需要因地制宜，需要對(duì)文化真心熱愛(ài)，需要有歷史的基因與文化的擔(dān)當(dāng)，讓人們能夠找到城市的記憶與未來(lái)。5. （12分） (2017高三上貴陽(yáng)期末) 閱讀下面的文字，完成下面小題。每個(gè)故鄉(xiāng)都在消逝王開(kāi)嶺“故鄉(xiāng)”，不僅

10、僅是個(gè)地址和空間，它是有容顏和記憶能量、有年輪和光陰故事的，它需要視覺(jué)憑證，需要?dú)q月依據(jù)，需要細(xì)節(jié)支撐，哪怕蛛絲馬跡，哪怕一井一石一樹(shù)否則，一個(gè)游子何以與眼前的景象相認(rèn)？何以肯定此即夢(mèng)牽魂繞的舊影？當(dāng)眼前事物與記憶完全不符，當(dāng)往事的青苔被抹干凈，當(dāng)沒(méi)有一樣?xùn)|西提醒你曾與之鬢廝磨、朝夕相處它還能讓你激動(dòng)嗎？還有人生地點(diǎn)的意義嗎？那不過(guò)是個(gè)供地圖使用、供言談消費(fèi)的地址而已。地址只象征方位、坐標(biāo)和地理路線，而地點(diǎn)是個(gè)生活空間，是個(gè)有根、有物象、有豐富內(nèi)涵的信息體，它繁殖記憶與情感，承載著人生活動(dòng)和歲月內(nèi)容。比如說(shuō)“什剎?！薄澳翔尮南铩薄棒斞腹示印?，即活生生的地點(diǎn)，去了便會(huì)收獲你想要的東西。再比如傳說(shuō)

11、 的“香格里拉”，即是個(gè)被精神命名的地點(diǎn)，而非地址即使你永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)、只能詩(shī)意消費(fèi)，也不影響其存在和意義，地址是死的，地點(diǎn)是活的。地址僅僅被用以指示與尋找，地點(diǎn)則用來(lái)生活和體驗(yàn)。安東尼奧羅姆是美國(guó)社會(huì)學(xué)家，他有個(gè)重大發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代城市太偏愛(ài)“空間”卻漠視地在他看來(lái)，地點(diǎn)是個(gè)正在消失的概念，但它擔(dān)負(fù)著“定義我們生存狀態(tài)”的使命地點(diǎn)是人類活動(dòng)最重要、最基本的發(fā)生地。沒(méi)有地點(diǎn)，人類就不存在?！逼鋵?shí)，“故鄉(xiāng)”的全部含義，都將落實(shí)在“地點(diǎn)”和它養(yǎng)育的內(nèi)容上。簡(jiǎn)言之，“故鄉(xiāng)”的文化任務(wù)，即演示“一方水土一方人”之邏輯，即探究一個(gè)人的身世和成長(zhǎng)，即追溯他那些重要的生命特征和精神基因之來(lái)源、之出處，若拋開(kāi)此任務(wù)，

12、“故鄉(xiāng)”將虛脫成一記空詞、一朵謊花。當(dāng)一位長(zhǎng)輩說(shuō)自個(gè)兒是北京人時(shí)，腦海里浮動(dòng)的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前門吆喝、六必居醬菜、月盛齋羊肉、小腸陳鹵煮、王致和臭豆腐組合成的整套記憶或者說(shuō)，是京城喂養(yǎng)出的那套熱氣騰騰的生活體系和價(jià)值觀，而今天，當(dāng)一個(gè)青年自稱北京人時(shí)，他指的一定是戶籍和身份證，聯(lián)想的也不外乎“房屋”“產(chǎn)權(quán)”“住址”等信息。前者在深情地表白故鄉(xiāng)和生壤，把身世和生涯溶化在了“北京”這一地點(diǎn)里，后者聲稱的乃制度身份、法定資格和證書(shū)持有權(quán)，不含感情元素和精神成分?！翱臻g”的本能是膨脹和擴(kuò)張，它有喜新厭舊的傾向；“地點(diǎn)”的秉性是沉靜和忠誠(chéng)，無(wú)形中它支持保守與穩(wěn)定，二者的遭遇折現(xiàn)在城市

13、變遷中，即城區(qū)以大為能、建筑以新為尚，而熟悉的地點(diǎn)和傳統(tǒng)街區(qū)，正承受垃圾的命運(yùn)，其實(shí)，任何更新太快和喪失邊界的事物，都是可怕的，都有失去本位的危險(xiǎn)，都是對(duì)“地點(diǎn)”的傷害。像今天的北京、上海、廣州，一個(gè)人再把它喚作“故鄉(xiāng)”，恐怕已有啟齒之羞一方面，大城欲望制造的無(wú)邊無(wú)際，使得任何人都只能消費(fèi)其極小一部分，沒(méi)人能再?gòu)恼w上把握和介入它，沒(méi)人再能如數(shù)家珍地描敘和盤點(diǎn)它，沒(méi)人再能成為名副其實(shí)的“老人”。另一方面，由于它極不穩(wěn)定，容顏時(shí)時(shí)變幻，布局任意涂改，無(wú)相對(duì)牢固和永久的元素供人體味，一切皆暫時(shí)、偶然，沉淀不下故事于是你記不住它，產(chǎn)生不了依賴和深厚情懷?？傊?，它不再承載光陰的紀(jì)念性，不再對(duì)你的成長(zhǎng)記

14、憶負(fù)責(zé)，不再有記錄你身世的功能。面對(duì)無(wú)限放大和變奏、一刻也不消停的城市，誰(shuí)還敢自稱其主？所有人皆為過(guò)客，皆為陌生人，你的印象跟不上它的整容。而它的“舊了”易迷路的“新人”，如此無(wú)常的城市里，人和地點(diǎn)間已失去了最基本的約定，同一位置，每年、每月、每周看到的事物都閃爍不定，偶爾，你甚至不如一個(gè)剛進(jìn)入它的人了解某一部位的現(xiàn)狀。吹燈拔蠟的掃蕩芟除，無(wú)邊無(wú)際的大城宏圖，千篇一律的整容模板無(wú)數(shù)“地點(diǎn)”在失守，被更弦易幟。無(wú)數(shù)“故鄉(xiāng)”在淪陷，被連根拔起?！拔一氐焦枢l(xiāng)即勝利?！弊匀恢尤~賽寧如是說(shuō)。沈從文也說(shuō)，一個(gè)士兵要么戰(zhàn)死沙場(chǎng)，要么回到故鄉(xiāng)，他們算是幸運(yùn)，那個(gè)時(shí)代，故鄉(xiāng)是不死的。至少尚無(wú)征兆和跡象，讓游子

15、擔(dān)心故鄉(xiāng)會(huì)死。是的，喪鐘響了。是告別的時(shí)候了。每個(gè)人都應(yīng)趕緊回故鄉(xiāng)看看，趕在它整容、毀容 或下葬之前，當(dāng)然還有個(gè)選擇：永遠(yuǎn)不回故鄉(xiāng)，不去目睹它的死。沒(méi)有故鄉(xiāng)，沒(méi)有身世，人何以確認(rèn)自己是誰(shuí)、屬于誰(shuí)？沒(méi)有地點(diǎn)路標(biāo)，人如何稱從哪里來(lái)、到哪里去？我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)詞無(wú)曲。我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻忘了為何出發(fā)。（選自古典之殤，有刪改）（1） 下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 作者認(rèn)為故鄉(xiāng)不是地址和空間，而是地點(diǎn)。地址只象征方位、坐標(biāo)和地理路線，空間的本能是膨脹和擴(kuò)張，而地點(diǎn)是繁殖記憶與情感、承載人生活動(dòng)和歲月內(nèi)容的信息體。B . 作者認(rèn)為“故鄉(xiāng)”肩負(fù)著探究一個(gè)人

16、的身世和成長(zhǎng)、追溯其重要生命特征和精神基因之來(lái)源之出處等文化任務(wù)，若不能實(shí)現(xiàn)這樣的任務(wù)，故鄉(xiāng)也就失去了其存在的價(jià)值。C . 更新太快和喪失邊界讓“故鄉(xiāng)”有失去本位的危險(xiǎn)，更新快就無(wú)相對(duì)牢固和永久的元素供 人體味，喪失邊界則意味著沒(méi)人能再?gòu)恼w上把握和介入它，只能消費(fèi)其極小一部分。D . 文中多處運(yùn)用對(duì)比，地址和地點(diǎn)的對(duì)比，空間和地點(diǎn)的對(duì)比，老人和年輕人關(guān)于“故鄉(xiāng)”理解的對(duì)比，葉賽寧、沈從文時(shí)代的故鄉(xiāng)不死與現(xiàn)在故鄉(xiāng)消失的喪鐘已響的對(duì)比。（2） 如何理解文中畫橫線的語(yǔ)句中“整容”“毀容”“下葬”三個(gè)詞的含義？結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。 （3） 文章以“每個(gè)故鄉(xiāng)都在消逝”為題有何用意？結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。 6

17、. （10分） (2017成都模擬) 閱讀下面文章，完成下列小題。張煒：寫作獻(xiàn)給那些倔強(qiáng)的心靈張煒有很多頭銜，他曾被冠以詩(shī)人之名，也被標(biāo)識(shí)為“道德理想主義”，更因“人文精神大討論”成為標(biāo)志性人物。他最看重的是“作家”。他最愛(ài)的是寫作。他至今清晰地記得，當(dāng)時(shí)的“人文精神大討論”在學(xué)界引起的爭(zhēng)論和討論，從北京擴(kuò)展到全國(guó)。盡管討論中有對(duì)作品的誤讀，但也有吸引讀者再次深入閱讀的作用。誤讀是發(fā)生在所有作家身上的事情，隨著時(shí)間的推移，有的誤讀會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)解除，不過(guò)新的誤讀也會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)出現(xiàn)。而這一切，正是作家的魅力所在?！白骷覒?yīng)該是豐富的、經(jīng)得起誤讀折磨的、多解的，有時(shí)也是充滿了矛盾的?！睆垷樎愿羞z憾的是，現(xiàn)在沒(méi)

18、有這樣的討論了，似乎大家關(guān)注的都是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一些事情，其中占很大比重的是娛樂(lè)品。當(dāng)年一些言辭激烈的青年參與了那場(chǎng)大討論，他們現(xiàn)在已經(jīng)成了中年或準(zhǔn)老年，再回頭看去，大有人事滄桑之慨。他認(rèn)為，關(guān)于“人文”，關(guān)于“精神”，在一個(gè)商業(yè)主義和物質(zhì)主義時(shí)代成為話題，當(dāng)然是至為難能可貴的，關(guān)于“人文精神”的討論一定是具有永恒意義的。多年來(lái)，張煒一直專注于對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史的研究和思考，包括屈原、先秦諸子，出版了長(zhǎng)篇隨筆等相關(guān)的著作，包括楚辭筆記也說(shuō)李白與杜甫，也包括2016年初出版的古典文化隨筆陶淵明的遺產(chǎn)。他覺(jué)得古代的人寫出的文學(xué)經(jīng)典，與今天的人許多時(shí)候是一樣的：同樣的心境和方法，同樣的困難與欣樂(lè)。古

19、往今來(lái)，人生總有一些出色的慨嘆、異樣的認(rèn)知、絕妙的記敘，就是這些豐富著我們無(wú)邊無(wú)際的生活。張煒之所以選擇“陶淵明”作為寫作對(duì)象，是因?yàn)樗X(jué)得在這個(gè)時(shí)期，知識(shí)分子柔軟而堅(jiān)硬的內(nèi)心里，會(huì)存有陶淵明這個(gè)形象，他的選擇，他的矛盾和痛苦，也包括他的喜悅，或能深深地?fù)軇?dòng)許多人的心?！爸话阉闯梢粋€(gè)采菊人，笑吟吟地站在那兒，那是多么不求甚解。選擇陶淵明來(lái)解讀，不是為了倡導(dǎo)現(xiàn)代的逃離和疏離，而正是相反，是在強(qiáng)調(diào)人要有直面生活的勇氣，強(qiáng)調(diào)人的真實(shí)?！睆垷樥f(shuō)，古代與現(xiàn)代的人看起來(lái)差異很大，其實(shí)面臨的基本問(wèn)題、一些大問(wèn)題都差不多。比如關(guān)于人的尊嚴(yán)、自我的尋找、自由，這些都是基本上一樣的。外在環(huán)境的差異，夸大了我們與

20、他們的不同。他們的困境，我們?cè)诮裉煲矔?huì)大致遇到。所以我們追尋古人的心情，會(huì)發(fā)現(xiàn)離他們并不遙遠(yuǎn)。他們都是一些大文化人，也是一些生命的大標(biāo)本，對(duì)于當(dāng)今的價(jià)值不言自明。他曾經(jīng)自我評(píng)價(jià)是倔強(qiáng)的人。在獨(dú)藥師的扉頁(yè)，他也鄭重題寫“謹(jǐn)將此書(shū)，獻(xiàn)給那些倔強(qiáng)的心靈?！彼f(shuō)，書(shū)中的倔強(qiáng)人物太多了，他們的命運(yùn)，特別是犧牲，都與這種性格有關(guān)。他憐惜古今所有的倔強(qiáng)人物，愿意把這部心血之作題獻(xiàn)給他們。因?yàn)樗麄兤鸫a不是機(jī)會(huì)主義者，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)很讓人尊敬?！痹趦和膶W(xué)的寫作中，他似乎又回到了純真、調(diào)皮、充滿靈性的少年時(shí)代。張煒認(rèn)為，寫所謂的兒童作品和成人作品一樣，都需要童心。童心之不足，常常是許多作品壞掉的老根。童心是直接和

21、純潔，是對(duì)世界的一次真誠(chéng)簇?fù)?。童心是反抗庸俗的利器。拉美作家略薩說(shuō)過(guò)，一個(gè)寫作者在立志從事這個(gè)工作之前，一定要想好是當(dāng)一個(gè)壞作家還是當(dāng)一個(gè)好作家？這聽(tīng)起來(lái)似乎令人費(fèi)解，因?yàn)槲覀儠?huì)認(rèn)為，所有人都會(huì)選擇當(dāng)一個(gè)好作家。但事實(shí)上完全不是那么回事，因?yàn)榈綍?shū)店和網(wǎng)絡(luò)上看一看就知道了。能夠嚴(yán)苛地對(duì)待自己的文字、始終具有追求真理的熱情，這在一個(gè)寫作者那里并不是輕易就能夠做到的。實(shí)際上張煒從未停止寫詩(shī)。因?yàn)樵谒磥?lái)，詩(shī)才是文學(xué)的核心。詩(shī)消失了，文學(xué)也就消失了，這對(duì)于一個(gè)時(shí)代和一個(gè)人，道理都是一樣的?！坝腥艘詾樵?shī)的讀者太少，我可不那樣認(rèn)為。詩(shī)的讀者最多，他們?cè)谧x各種詩(shī)，包括沒(méi)有按照詩(shī)的通常格式分行的文字。沒(méi)有詩(shī)就

22、沒(méi)有文學(xué)，文學(xué)有讀者，詩(shī)就有讀者。詩(shī)的常規(guī)形式出現(xiàn)在寫作中，這也是自然而然的，但卻不會(huì)是全部。”“我認(rèn)為寫作是快樂(lè)的，是盡性盡情的事情。把真性情藏起來(lái)的寫作一定是痛苦的、艱澀的。如果我有一天寫得艱澀了，就一定是顧忌太多了，是掩去了真性情，是做著極不快樂(lè)的工作，那也就沒(méi)有希望了。一顆詩(shī)心跳動(dòng)著，世界看上去就生機(jī)盎然。詩(shī)人的憂憤和喜樂(lè)都是自然而然的，不是能裝出來(lái)的，更不是能根據(jù)需要設(shè)計(jì)出來(lái)的。我希望一生都是這樣的一個(gè)詩(shī)人?！比嘶钪纯嗵嗔?，但在這種痛苦中壓迫了全部的天真，人就會(huì)變得更可悲。他想象自己即使到了八十歲的時(shí)候，依然保持天真爛漫的天性。（選自中華讀書(shū)報(bào)，有刪改）【相關(guān)鏈接】張煒，1956

23、年生于山東龍口市，原籍山東棲霞。當(dāng)代著名作家，現(xiàn)為中國(guó)作協(xié)副主席、山東省作協(xié)主席，萬(wàn)松浦書(shū)院院長(zhǎng)。張煒是一位充滿理想主義和浪漫情懷的作家。他的文字深沉、細(xì)膩，立足于理想中的鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)的道德立場(chǎng)，充滿著人文關(guān)懷與哲思。其80年代前期所創(chuàng)作的長(zhǎng)篇鄉(xiāng)土小說(shuō)古船是一部具有史詩(shī)品格的長(zhǎng)篇力作，一經(jīng)發(fā)表便轟動(dòng)文壇，成為20世紀(jì)80年代文學(xué)創(chuàng)作潮流里長(zhǎng)篇小說(shuō)中的佼佼者之一。張煒：“雖然我是一個(gè)山東作家，受齊魯文化滋養(yǎng)，但我主要的還是受齊文化的影響比較大，我出生的地方古代的時(shí)候應(yīng)該屬于東夷，那是一個(gè)面向大海、民風(fēng)開(kāi)放的地方。相應(yīng)地，我的文字如果有大海那種虛無(wú)縹緲的感覺(jué)，有許多幻想與浪漫的色彩，那才是正常的?！?/p>

24、（1） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 張煒有許多身份：作家，作協(xié)主席，書(shū)院院長(zhǎng)，高校兼職教授。其中，他最看重的是作家，他是具有浪漫情懷和倔強(qiáng)性格的作家。B . 世易時(shí)移，以前充滿激情地投入人文精神大討論的青年，已經(jīng)過(guò)了熱血賁張的年齡，也就沒(méi)有人再關(guān)心“人文”，關(guān)心“精神”了。C . 張煒撰寫了不少古典文化隨筆，是因?yàn)樗J(rèn)為古人對(duì)人生的慨嘆、認(rèn)知和記敘能夠豐富當(dāng)代人的生活，能讓讀者產(chǎn)生不少心理共鳴。D . 張煒認(rèn)為陶淵明與現(xiàn)代人所面臨的問(wèn)題和困境如出一轍，他可以作為生命的大標(biāo)本，能撥動(dòng)許多人的心，給人直面生活的勇氣。（2） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

25、）A . 張煒從來(lái)不怕讀者對(duì)自己的作品產(chǎn)生誤讀，甚至產(chǎn)生新的誤讀和矛盾，他認(rèn)為這正體現(xiàn)了作家的豐富性和魅力。B . 在研究古代文人的著作中，張煒強(qiáng)調(diào)人的真實(shí)和勇氣，是現(xiàn)實(shí)的；在兒童文學(xué)寫作中，他注重體現(xiàn)純真的童心，是理想的。C . 張煒從未停止寫詩(shī)，因?yàn)樗J(rèn)為詩(shī)是文學(xué)的核心，文學(xué)寫作的本質(zhì)就是詩(shī)歌的寫作，詩(shī)歌消失了，文學(xué)也就消失了。D . 張煒認(rèn)為“文學(xué)”就應(yīng)該具備“詩(shī)”的特點(diǎn)，應(yīng)該是真性情的、充滿詩(shī)心的、天真浪漫的，因此他說(shuō)：“詩(shī)的讀者最多?！盓 . 如果一個(gè)作家心中有顧忌和雜念，也就失去了真性情和詩(shī)心，那么他的文字一定是艱澀的，張煒認(rèn)為這樣的作家是可悲的。（3） 結(jié)合材料，談?wù)剰垷樧鳛橐幻?/p>

26、作家，其“倔強(qiáng)”體現(xiàn)在哪些地方？三、 文言文閱讀 (共1題；共14分)7. （14分） (2017高一下連云港期末) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。指南錄后序（節(jié)選）宋文天祥德祐二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。時(shí)北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施?？N紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計(jì)所出。會(huì)使轍交馳，北邀當(dāng)國(guó)者相見(jiàn)，眾謂予一行為可以紓禍。國(guó)事至此，予不得愛(ài)身；意北亦尚可以口舌動(dòng)也。初，奉使往來(lái)，無(wú)留北者，予更欲一覘北，歸而求救國(guó)之策。于是，辭相印不拜，翌日，以資政殿學(xué)士行。初至北營(yíng)，抗辭慷慨，上下頗驚動(dòng)，北亦未敢遽輕吾國(guó)。不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后，予羈縻不得還，國(guó)事

27、遂不可收拾。予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆，但欲求死，不復(fù)顧利害。北雖貌敬，實(shí)則憤怒，二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。未幾，賈余慶等以祈請(qǐng)使詣北。北驅(qū)予并往，而不在使者之目。予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也”。至京口，得間奔真州，即具以北虛實(shí)告東西二閫，約以連兵大舉。中興機(jī)會(huì)，庶幾在此。留二日，維揚(yáng)帥下逐客之令。不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒(méi)于長(zhǎng)淮間。窮餓無(wú)聊，追購(gòu)又急，天高地迥，號(hào)呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡揚(yáng)子江，入蘇州洋，展轉(zhuǎn)四明、天臺(tái)，以至于永嘉。嗚呼！予之及于死者不知其幾矣！詆大酋當(dāng)死；罵逆賊當(dāng)死；與貴

28、酋處二十日，爭(zhēng)曲直，屢當(dāng)死；去京口，挾匕首以備不測(cè)，幾自剄死；經(jīng)北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚(yú)腹死；真州逐之城門外，幾徬徨死；如揚(yáng)州，過(guò)瓜洲揚(yáng)子橋，竟使遇哨，無(wú)不死；揚(yáng)州城下，進(jìn)退不由，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數(shù)千過(guò)其門，幾落賊手死；賈家莊幾為巡徼所陵迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質(zhì)明，避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，幾無(wú)所救死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；行城子河，出入亂尸中，舟與哨相后先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，?？譄o(wú)辜死；道海安、如皋，凡三百里，北與寇往來(lái)其間，無(wú)日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波出，無(wú)可奈何，而死固付之度外矣！嗚呼！死生，晝夜事也，死而死矣，而境界危惡，層

29、見(jiàn)錯(cuò)出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉?。?） 對(duì)下列加下劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 眾謂予一行為可以紓禍 紓：解除。B . 數(shù)呂師孟叔侄為逆 數(shù)：屢次，多次。C . 賈余慶等以祈請(qǐng)使詣北 詣：到，去。D . 而境界危惡，層見(jiàn)錯(cuò)出 見(jiàn)：同“現(xiàn)”，出現(xiàn)。（2） 下列加下劃線的虛詞的意義和用法相同的一組是 A . 坐桂公塘土圍中，騎數(shù)千過(guò)其門/吾其還也B . 意北亦尚可以口舌動(dòng)也/焉用亡鄭以陪鄰C . 北雖貌敬，實(shí)則憤怒/河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|D . 死而死矣，而境界危惡/危而不持，顛而不扶（3） 翻譯句子。窮餓無(wú)聊，追購(gòu)又急，天高地迥，號(hào)呼靡及。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者

30、不負(fù)戴于道路矣。（寡人之于國(guó)也）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。（季氏將伐顓臾）（4） 選文中表現(xiàn)了文天祥的哪些愛(ài)國(guó)情懷，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共10分)8. （10分） (2017高一上常熟期中) 閱讀下面的唐詩(shī)，回答問(wèn)題。恨別杜甫洛城一別四千里，胡騎長(zhǎng)驅(qū)五六年。草木變衰行劍外，兵戈阻絕老江邊。思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。聞道河陽(yáng)近乘勝，司徒急為破幽燕?！咀ⅰ恐赴彩分畞y的叛軍。 劍外，劍閣以南，這里指蜀地。 司徒，指李光弼，他當(dāng)時(shí)任檢校司徒。（1） 沈德潛評(píng)價(jià)這首詩(shī)的頷聯(lián)說(shuō)：“有不言神傷之妙”。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)此聯(lián)中“不言神傷之妙”是如何體現(xiàn)的？ （2） 在這首詩(shī)中，詩(shī)人的“恨”包含

31、了幾層含意，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。 五、 情景默寫 (共1題；共6分)9. （6分） (2017高一下虎林月考) 補(bǔ)出下列名篇中的空缺部分。蘇軾在赤壁賦中用“_ ， _”從側(cè)面寫出洞簫聲的魅力和吹奏效果。離騷中表明作者在黑暗混亂的社會(huì)中煩悶失意，走投無(wú)路的兩句是“_ ， _”。歐陽(yáng)修在醉翁亭記中，用“_ ， _”描繪出兩幅山間對(duì)比鮮明的朝暮畫面。六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共8分)10. （3分） (2017高二上安順期末) 在下面一段文字橫線處填寫恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。讀書(shū)應(yīng)該成為今天的一種時(shí)尚。歐洲、北美有良好的讀書(shū)風(fēng)氣，他們的習(xí)慣是不說(shuō)閑話只讀

32、書(shū)。我們相反，_。讀書(shū)風(fēng)氣其實(shí)就是一個(gè)社會(huì)的文化風(fēng)氣，甚至也是一個(gè)社會(huì)道德風(fēng)氣的反映。因?yàn)樽x書(shū)不僅使人獲得知識(shí)，_。而我們今天的社會(huì)，可以說(shuō)充滿了浮躁氣，_；走捷徑、取巧的人多了。此情況下，培養(yǎng)文本閱讀的興趣、形成讀書(shū)風(fēng)氣，尤為重要。11. （5分） (2017高二下大名月考) 下面是小明陪同奶奶到醫(yī)院就醫(yī)的流程圖，請(qǐng)把這個(gè)過(guò)程寫成一段文字。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，100字以內(nèi)。七、 材料作文 (共1題；共5分)12. （5分） (2017高二上湖南期末) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇議論文。在非洲一些國(guó)家的公園里，許多游客為了安全，常常坐在一個(gè)有鐵籠子的大車棚里觀賞風(fēng)景。車外是一

33、群兇猛威武的野生動(dòng)物。如果沒(méi)有這個(gè)籠子的保護(hù)，恐怕游客會(huì)被這些兇猛的動(dòng)物所傷害。在這么一個(gè)特殊的環(huán)境里，要么將傷人的猛獸關(guān)進(jìn)籠子里，要么將游人放在籠子里，否則，必有一方受到傷害。這個(gè)“籠子”會(huì)引起你怎樣的聯(lián)想？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際寫一篇文章，自選角度，自定立意，自擬題目，不得套作，不準(zhǔn)抄襲，不少于800字。第 16 頁(yè) 共 16 頁(yè)參考答案一、 選擇題 (共3題；共6分)1-1、2-1、3-1、二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共28分)4-1、4-2、4-3、5-1、5-2、5-3、6-1、6-2、6-3、三、 文言文閱讀 (共1題；共14分)7-1、7-2、7-3、7-4、四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共10分)8-1、8-2、五、 情景默寫 (共1題；共6分)9-1、六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共8分)10-1、11-1、七、 材料作文 (共1題；共5分)12-1、